📘 ফাতহু রাব্বিল বারিয়্যাহ ফী তাইসীরি কিরাআতিল আলফিয়্যাহ (শাবান আল-আওদাহ)

540 - وَمَنْ رَوَى بَعْضَ حَدِيثٍ عَنْ رَجُلْ … وَبَعْضَهُ عَنْ آخَرٍ ثُمَّ جَمَل
541 - ذَلِكَ عَنْ ذَيْنِ مُبَيِّنًا بِلا … مَيْزٍ أَجِزْ وَحَذْفُ شَخْصٍ حُظِلا
[540] (وَمَنْ) شرطيةٌ (رَوَى) أيْ: نُقِلَ بسماعِ (بَعْضَ حَدِيثٍ عَنْ رَجُلْ وَبَعْضَهُ) أيْ: بعضَ ذلِك الحديثِ (عَنْ آخَرٍ) بالصرْفِ للضرورةِ، أيْ: عنْ شيخٍ آخرَ (ثُمَّ جَمَل) بالجِيمِ، أي: جمَعَ.
[541] (ذَلِكَ) الحديثُ المسموعُ علَى هذِهِ الكيفيَّةِ (عَنْ ذَيْنِ) أيْ: حالَ كونِهِ راويًا عنْ هذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ (مُبَيِّنًا) أيْ: حالَ كونِهِ مبينًا كونَ بعضِهِ عنْ أحدِهِمَا، وبعْضِهِ عنِ الآخَرِ (بِلا مَيْزٍ) بفتْحٍ فسُكُونٍ، أيْ: بلا تمْيِيزٍ لِمَا سَمِعَهُ مِنْ كلِّ واحدٍ منْهُمَا (أَجِزْ).
وحاصلُ المعْنَى: أنَّهُ إذَا سمِعَ بعضَ حديثٍ عنْ شيْخٍ، وبعْضَهُ عَنْ آخَرَ، فرَوَى جُمْلتَهُ عنهُمَا مبينًا أنَّ بعضَهُ عَنْ أحدِهِمَا، وبعضَهُ عنِ الآخَرِ جازَ وَلَوْ لمْ يُبَيِّنْ ما سمِعَهُ منْ كلٍّ منْهُمَا بالتَّعْيينِ.
(وَحَذْفُ شَخْصٍ) أيْ: إسقاطُ واحدٍ مِنْ هذَيْنِ الرجليْنِ (حُظِلا) الألِفُ إطلاقيَّةٌ، أيْ: مُنِعَ.

542 - مُجَرَّحًا يَكُونُ أَوْ مُعَدَّلا … وَحَيْثُ جَرْحُ وَاحِدٍ لا تَقْبَلا
[542] (مُجَرَّحًا يَكُونُ) ذلِك المحذوفُ (أَوْ مُعَدَّلا) أيْ: كونُهُ مجروحًا أوْ معدّلًا سواءً في مَنْعِ حذْفِهِ، بلْ يجبُ ذكْرُهُمَا مُبَيِّنًا أنَّ بعضَهُ عنْ أحدِهِمَا وبعضَهُ عنِ الآخَرِ، (وَحَيْثُ جَرْحُ وَاحِدٍ) يعْنِي أنَّهُ حيثُ جُرِحَ واحدٌ منهُمَا (لا تَقْبَلا) أيُّهَا المحدِّثُ ذلكَ الحديثَ، والألِفُ للإطْلاقِ، أيْ: لنْ تقبلَ الرِّوَايَةَ.
وحاصلُ المعْنَى: أنَّهُ إذا كانَ أحدُهُمَا مجروحًا لا يُحْتَجُّ بذلِكَ الحديثِ؛ لأنَّهُ ما مِنْ جزءٍ منْهُ إلَّا ويجُوزُ أنْ يكونَ عنْ ذَلِكَ المجروحِ.

‌‌آدَابُ المُحَدِّثِ
وَهُوَ النوعُ الحادِي والأربعُونَ منْ أنْوَاعِ علُومِ الحَدِيثِ:

543 - [وَأَشْرَفُ الْعُلُومِ عِلْمُ الأَثَرِ] … فَصَحِّحِ النِّيَّةَ ثُمَّ طَهِّرِ
544 - قَلْبًا مِنَ الدُّنْيَا وَزِدْ حِرْصًا عَلَى … نَشْرِ الْحَدِيثِ ثُمَّ مَنْ يُحْتَجْ إِلَى
[543] (وَأَشْرَفُ الْعُلُومِ عِلْمُ الأَثَرِ) أيْ: أفْضَلُ العلومِ المُدَوَّنَةِ علَى الإطلاقِ: علمُ الحديثِ، (فَصَحِّحِ النِّيَّةَ) أيُّهَا المحدِّثُ (ثُمَّ) بعد تصحيحِكَ النيَّةَ (طَهِّرِ) أيْ:
[544] (قَلْبًا) لك (مِنَ) أعراضِ (الدُّنْيَا وَزِدْ) أيُّهَا المحدثُ على ما تقدَّمَ (حِرْصًا) أيْ: شِدَّةَ اهتمامٍ (عَلَى نَشْرِ الْحَدِيثِ)؛ لقولهِ صلى الله عليه وسلم: «بَلِّغُوا عنِّي»، (ثُمَّ مَنْ) شرطِيَّةٌ (يُحْتَجْ) بالبناءِ للمفْعُولِ (إِلَى) أيْ: إلى الحديثِ الَّذِي ثبَتَ.

545 - مَا عِنْدَهُ حَدَّثَ: شَيْخًا أَوْ حَدَثْ … وَرَدَّ لِلأَرْجَحِ نَاصِحًا وَحَثّ
546 - [وَابْنُ دَقِيقِ الْعِيدِ: لا تُرْشِدْ إِلَى … أَعْلَى فِي الاِسْنَادِ إِذَا مَا جَهِلا]
547 - وَمَنْ يُحَدِّثْ وَهُنَاكَ أَوْلَى … فَلَيْسَ كُرْهًا أَوْ خِلافَ الأَوْلَى
[545] (مَا عِنْدَهُ حَدَّثَ) أي: تصدَّى للتحْدِيثِ، سواءً كانَ (شَيْخًا) وهُوَ منِ اسْتَبَانتْ فيه السِّنُّ، وظَهَرَ عليه الشيبُ (أَوْ حَدَثْ) أيِ: الفَتَى (وَرَدَّ) المُحَدِّثُ منْ طلَبَ أن يحدِّثَهُ بجزءٍ أو نحْوِهِ (لِلأَرْجَحِ) أي: إلى الشخصِ الأرْجَحِ منْهُ (نَاصِحًا) لذلك الطَّالِبِ (وَحَثّ) أي: حَثَّ الطالبَ على لزومِ الأرْجَحِ.
[546] (و) تقيُّ الدِّينِ (ابْنُ دَقِيقِ الْعِيدِ) قال: (لا تُرْشِدْ) أيُّهَا المحدِّثُ مَنْ طَلَب منك أن تحدِّثَهُ (إِلَى) مَنْ كانَ (أَعْلَى) مِنْكَ (فِي الاِسْنَادِ) فقَطْ (إِذَا مَا) زائدةٌ (جَهِلا) الألِفُ للإطْلاقِ، أيْ: إذا كان جاهلًا.
[547] (وَمَنْ) شرْطِيَّةٌ (يُحَدِّثْ) أيْ: يَتَصَدَّ للتحدِيثِ (وَ) الحالُ أنَّهُ (هُنَاكَ) أيْ: بحضْرَتِهِ (أَوْلَى) أيْ: شخصٌ أحَقُّ بالتحديثِ منْهُ (فَلَيْسَ) أيْ: تحديثُهُ (كُرْهًا) أي: مكْرُوهًا (أَوْ) بمعْنَى الواوِ (خِلافَ الأَوْلَى) أيْ: وليسَ خِلافَ الأوْلَى.

548 - [هَذَا هُوَ الأَرْجَحُ وَالصَّوَابُ … عَهْدَ النَّبِيِّ حَدَّثَ الصِّحَابُ
549 - وَفِي الصِّحَابِ حَدَّثَ الأَتْبَاعُ … يَكَادُ فِيهِ أَنْ يُرَى الإِجْمَاعُ
550 - وَهْوَ عَلَى الْعَيْنِ إِذَا مَا انْفَرَدَا … فَرْضُ كِفَايَةٍ إِذَا تَعَدَّدَا]
[548] وَ (هَذَا) القولُ (هُوَ الأَرْجَحُ)؛ لقوَّةِ دليلِهِ، (وَالصَّوَابُ) لاستقامَةِ مُدْرَكِهِ (عَهْدَ النَّبِيِّ) أيْ: فِي زمنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم (حَدَّثَ) وأفْتَى (الصِّحَابُ) بالكَسْرِ، أي: أنَّ الصّحابَةَ رضي الله عنهم حدَّثُوا فِي وقتِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
[549] (وَفِي) عهْدِ (الصِّحَابِ حَدَّثَ الأَتْبَاعُ) أيْ: أنَّ التابعِينَ رحمهم الله حدَّثُوا في زمنِ الصحابَةِ رضي الله عنهم (يَكَادُ) أيْ: يقرُبُ (فِيهِ) أيْ: في جوازِ التحديثِ المذكورِ (أَنْ يُرَى الإِجْمَاعُ) أيْ: إجماعُ العلماءِ.
[550] (وَهْوَ) أيِ: التحديثُ (عَلَى الْعَيْنِ) أيْ: مفروضٌ على كلِّ أحدٍ (إِذَا مَا انْفَرَدَا) بألفِ إطلاقٍ، أيْ: هُوَ فرضُ عيْنٍ على مَنِ انفردَ في بلدٍ بأنْ لَا يكونَ فيهِ أهلٌ لهُ سواهُ، وهُوَ (فَرْضُ كِفَايَةٍ) يسقطُ الحرجُ عنِ الباقِينَ بفعلِ البعضِ (إِذَا تَعَدَّدَا) بألفِ الإطلاقِ أيضًا، أيْ: كثُرَ المتأهِّلُونَ لَهُ.

551 - وَمَنْ عَلَى الْحَدِيثِ تَخْلِيطًا يَخَفْ … لِهَرَمٍ أَوْ لِعمًى وَالضَّعْفِ كَفّ
552 - وَمَنْ أَتَى حَدِّثْ وَلَوْ لَمْ تَنْصَلِحْ … نِيَّتُهُ، فَإِنَّهَا سَوْفَ تَصِحّ
553 - [فَقَدْ رَوَيْنَا عَنْ كِبَارٍ جِلَّهْ: … «أَبَى عَلَيْنَا الْعِلْمُ إِلاَّ لِله»]
[551] (وَمَنْ) شرطيةٌ (عَلَى الْحَدِيثِ تَخْلِيطًا يَخَفْ) أيْ: منْ يَخْشَ التخليطَ فِي حديثِهِ بأنْ يُدخِلَ عليهِ ما ليسَ منْهُ (لِهَرَمٍ) بمعنَى: كَبِرَ، وضعْفٍ (أَوْ لِعَمًى وَالضَّعْفِ) أيْ: ضعفِ عقلِهِ (كَفّ) أيِ: امْتَنَعَ عنِ التحديثِ.
[552] (وَمَنْ أَتَى) إليكَ طالبًا للحديثِ (حَدِّثْ وَلَوْ) وصليَّةٌ (لَمْ تَنْصَلِحْ نِيَّتُهُ) بعدمِ إخلاصِهِ؛ (فَإِنَّهَا) أي: نيَّةُ ذلكَ الطالبِ (سَوْفَ تَصِحّ) فيما بعْدُ.
[553] (فَقَدْ رَوَيْنَا) أيْ: نقلْنَا أيتُهَا العلماءُ (عَنْ) أئِمَّةٍ (كِبَارٍ جِلَّهْ) بالكسْرِ («أَبَى) أيِ: امْتَنَعَ (عَلَيْنَا الْعِلْمُ) أنْ يكُونَ (إِلاَّ لِله»).

554 - وَلِلْحَدِيثِ الْغُسْلُ وَالتَّطَهُّرُ … وَالطِّيبُ [وَالسِّوَاكُ وَالتَّبَخُّرُ]
555 - مُسَرِّحًا وَاجْلِسْ بِصَدْرٍ بِأَدَبْ … وَهَيْبَةٍ [مُتَّكِئًا عَلَى رَتَبْ]
556 - وَلا تَقُمْ لأَحَدٍ وَمَنْ رَفَعْ … صَوْتًا عَلَى الْحَدِيثِ فَازْبُرْهُ وَدَعْ
[554] (وَلِلْحَدِيثِ الْغُسْلُ) أيْ: يُسْتَحَبُّ للمحدِّثِ أن يغتسِلَ عندَ إرادَةِ نشرِ الحديثِ (وَالتَّطَهُّرُ) مِنْ عطْفِ العامِّ علَى الخاصِّ؛ ليشمَلَ الوضوءَ والتيممَ (وَالطِّيبُ) أيِ: استعمالُهُ في بدنِهِ وثوْبِهِ (وَالسِّوَاكُ) أيِ: استِعْمَالُهُ (وَالتَّبَخُّرُ) أيِ: استِعْمَالُ البَخُورِ في بدَنِكَ وثوْبِكَ.
[555] (مُسَرِّحًا) لحيتَكَ، وكذا ممشِّطًا شعرَكَ إنْ كانَ لكَ (وَاجْلِسْ) أيُّها المحدِّثُ إذا أردْتَ التسمِيعَ لقَوْمٍ (بِصَدْرٍ) أيْ: صدرِ المجلسِ (بِأَدَبْ) معَ الطَّلَبَةِ بأنْ تحتَرِمَهُمْ وتعْتَنِيَ بهِمْ (وَهَيْبَةٍ) أيْ: إجلالٍ للحديثِ (مُتَّكِئًا)، أيْ: حالَ كوْنِكَ متمَكِّنًا في جلوسِكَ، (عَلَى رَتَبْ) بفتحتَيْنِ، أيْ: شيءٍ مرْتَفِعٍ.
[556] (وَلا تَقُمْ لأَحَدٍ) كائنًا مَنْ كانَ (وَمَنْ) شرطيَّةٌ (رَفَعْ) مِنَ الحاضِرِينَ (صَوْتًا) له (عَلَى الْحَدِيثِ فَازْبُرْهُ) أيِ: امنَعْهُ عنْ ذَلِكَ (وَدَعْ) التحديثَ إنْ لمْ يتْرُكْ ذلِكَ.

557 - وَلا تُحَدِّثْ قَائِمًا [أَوْ مُضْطَجِعْ] … أَوْ فِي الطَّرِيقِ [أَوْ عَلَى حَالٍ] شَنِعْ
558 - وَافْتَتِحِ الْمَجْلِسَ كَالتَّتْمِيمِ … بِالْحَمْدِ وَالصَلاةِ وَالتَّسْلِيمِ
559 - [بَعْدَ قِرَاءَةٍ لآيٍ] وَدُعَا … وَلْيَكُ مُقْبِلًا عَلَيْهِمو مَعًا
[557] (وَلا تُحَدِّثْ قَائِمًا) أيْ: في حالِ قيامِكَ (أَوْ مُضْطَجِعْ) أيْ: فِي حالِ اضطجاعِكَ (أَوْ فِي الطَّرِيقِ) يَشْمَلُ المشْيَ فيهِ والجلوسَ عليهِ (أَوْ عَلَى حَالٍ شَنِعْ) أيْ: قبيحٍ، كالجوعِ، والشِّبَعِ المُفْرطَيْنِ.
[558] (وَافْتَتِحِ) أيُّهَا المحدِّثُ (الْمَجْلِسَ) أيْ: مجلسَ التحديثِ (كَالتَّتْمِيمِ) أيْ: مِثلِ تتميمِكَ لهُ (بِالْحَمْدِ) للهِ تعَالَى (وَالصَلاةِ) على رسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (وَالتَّسْلِيمِ) علَيْهِ.
[559] (بَعْدَ قِرَاءَةٍ) مِنْ قارِئٍ حسَنِ الصوْتِ (لآيٍ) جمعِ آيَةٍ (وَ) افتتحَ أيضًا بـ (دُعَا) أيْ: بدعاءٍ يليقُ بالحالِ (وَلْيَكُ) أيِ: المحدِّثُ (مُقْبِلًا عَلَيْهِم) أيِ: الحاضِرِينَ (مَعًا) مجتمعِين، والمرادُ أنَّهُ يُقْبِلُ علَى الحاضِرِينَ جميعًا إذا أمْكَنَ.

560 - وَرَتِّلِ الْحَدِيثَ وَاعْقِدْ مَجْلِسَا … [يَوْمًا بِأُسْبُوعٍ] لِلاِمْلَاءِ ائْتِسَا
561 - ثُمَّ اتَّخِذْ مُسْتَمْلِيًا مُحَصِّلا … وَزِدْ إِذَا يَكْثُرُ جَمْعٌ وَاعْتَلَى
562 - يُبَلِّغُ السَّامِعَ أَوْ يُفَهِّمُ … وَاسْتَنْصَتَ النَّاسَ إِذَا تَكَلَّمُوا
[560] (وَرَتِّلِ الْحَدِيثَ) أيُّهَا المُحَدِّثُ، أيْ: تمَهَّلْ في قِرَاءَتِهِ، ولا تعجلْ، ولا تسردْهَا سرْدًا يمنعُ فهْمَ بعضِهِ.
(وَاعْقِدْ) أيُّهَا المحدِّثُ العارفُ (مَجْلِسَا) أيْ: مَحَلًّا يجتمعُ فيهِ الناسُ للاستماعِ (يَوْمًا) واحدًا (بِأُسْبُوعٍ) بالضمِّ (لِلاِمْلَاءِ ائْتِسَا) أيِ: اقْتِدَاءً بفعْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، والصَّحَابةِ، والتابعينَ، ومَنْ بعدَهُمْ.
[561] (ثُمَّ) إذا كَثُرَ جموعُ الناسِ ولمْ يبلغْهُمْ صوتُكَ (اتَّخِذْ) أيُّهَا المحدِّثُ (مُسْتَمْلِيًا) يتلقَّنُ منك ويبلغُ الحاضِرِينَ البعيدِينَ عنْكَ (مُحَصِّلا) وهُوَ الماهِرُ في التبليغِ (وَزِدْ) أيُّهَا المحدِّثُ على المستَمْلِي الواحِدِ (إِذَا يَكْثُرُ جَمْعٌ) أيْ: جماعَةُ الحاضِرِينَ بحيثُ لا يكْفِي واحدٌ، فزِدْ بحسَبِ الحاجَةِ (وَاعْتَلَى) أيْ: كانَ المستَمْلِي في مكانٍ عَالٍ مِنْ كُرْسِيٍّ ونحْوِهِ.
[562] (يُبَلِّغُ) المستملِي وجوبًا ما سَمِعَهُ منْكَ، ويؤدِّيهِ على وجْهِهِ مِنْ غيْرِ تغْيِيرِ (السَّامِعَ) منْهُ، دونَ المُمْلِي، لبُعْدِهِ (أَوْ يُفَهِّمُ) مَنْ بَلغهُ علَى

بُعْدٍ لكِنْ لَمْ يتفهَّمْهُ، (وَاسْتَنْصَتَ النَّاسَ) أيْ: طلَبَ المستَمْلِي الإنْصَاتَ، وهُوَ السُّكوتُ معَ الاسْتِماعِ منَ الحاضِرِينَ (إِذَا تَكَلَّمُوا) وقْتَ الإمْلاءِ.

563 - وَبَعْدَهُ بَسْمَلَ ثُمَّ يَحْمَدُ … مُصَلِّيًا وَبَعْدَ ذَاكَ يُورِدُ
564 - مَا قُلْتَ أَوْ مَنْ قُلْتَ مَعْ دُعَائِهِ … لَهُ وَقَالَ الشَّيْخُ فِي انْتِهَائِهِ
565 - «حَدَّثَنَا» وَيُورِدُ الإِسْنَادَا … مُتَرْجِمًا شُيُوخَهُ الأَفْرَادَا
[563] (وَبَعْدَهُ) أيْ: بعْدَ اسْتِنْصَاتِهِمْ (بَسْمَلَ) أيْ: قالَ المُسْتَمْلِي: بسمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرحيمِ (ثُمَّ) بعْدَ البسمَلَةِ (يَحْمَدُ) اللهَ تعَالى (مُصَلِّيًا) عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (وَبَعْدَ ذَاكَ) كلِّهِ (يُورِدُ) المستَمْلِي.
[564] (مَا قُلْتَ) أيْ: أيَّ شيْءٍ ذكرْتَ منَ الأحادِيثِ (أَوْ مَنْ قُلْتَ) أيْ: أيَّ شخْصٍ ذكرْتَ منَ الشيوخِ (مَعْ) بسكونِ العَيْنِ (دُعَائِهِ لَهُ) أيْ: دُعَاءِ المستَمْلِي للممْلِي رافعًا لصوْتِهِ قائلًا: رَحِمَكَ اللهُ، أوْ أصلحكَ اللهُ (وَقَالَ الشَّيْخُ) المُمْلِي (فِي انْتِهَائِهِ) أيِ: انتهاءِ المستمْلِي ممَّا يقولُهُ.
[565] («حَدَّثَنَا») شيخُنَا العلَّامَةُ المتقِنُ فلانُ ابنُ فلانٍ (وَيُورِدُ الإِسْنَادَا) بألِفِ الإطلاقِ، أيْ: يذكُرُ الإسنادَ بتمامِهِ (مُتَرْجِمًا شُيُوخَهُ) بضمِّ الشينِ، أيْ: مبيِّنًا أحوالَهُمْ وصفاتِهِم (الأَفْرَادَا) بألِفِ الإطلاقِ، أيْ: مترجمًا أفرادَ شيوخِهِ بأنْ يترجِمَ لكلِّ شيخٍ بترجمَةٍ مستقِلَّةٍ ليتميَّزَ تمامَ تَمَيُّزٍ.

566 - وَذِكْرُهُ بِالْوَصْفِ أَوْ بِاللَّقَبِ … أَوْ حِرْفَةٍ لا بَأْسَ إِنْ لَمْ يَعِبِ
567 - وَارْوِ فِي الاِمْلا عَنْ شُيُوخٍ عُدِّلُوا … عَنْ كُلِّ شَيْخٍ أَثَرٌ وَيَجْعَلُ
568 - أَرْجَحَهُمْ مُقَدَّمًا وَحَرِّرِ … وَعَالِيًا قَصِيرَ مَتْنٍ اخْتَرِ
[566] (وَذِكْرُهُ) أيْ: ذكرُ المُمْلِي شيوخَهُ أو ذِكْرُ الشيخِ (بِالْوَصْفِ) أيْ: صِفَةِ النقصِ كالأعْمَشِ (أَوْ بِاللَّقَبِ) كغُنْدرٍ (أَوْ حِرْفَةٍ) كالخيّاطِ (لا بَأْسَ) بهِ (إِنْ لَمْ يَعِبِ) أيْ: إنْ لمْ يقصِدْ عيبَهُ بِهِ.
[567] (وَاْرْوِ) أيُّهَا المُحَدِّثُ الِّذِي يريدُ الإمْلاءِ (فِي الاِمْلا) أيْ: حَالِ إملائِكَ الحدِيثَ استحبَابًا (عَنْ شُيُوخٍ) كثيرينَ، ولا تقْتَصِرْ عَلَى شَيْخٍ واحِدٍ (عُدِّلُوا) أيْ: وُصِفُوا بالعَدَالَةِ (عَنْ كُلِّ شَيْخٍ أَثَرٌ) حديثًا واحدًا، ولا تَزدْ عليْهِ، (وَيَجْعَلُ) المُمْلِيَ:
[568] (أَرْجَحَهُمْ) بعلوِّ سنَدِهِ، أو كونِهِ أحفظَ (مُقَدَّمًا) أيْ: متَقَدِّمًا على غيْرِهِ (وَحَرِّرِ) ما تُمْلِيهِ، أيْ: قَوِّمْه (وَعَالِيًا) أيْ: سندًا عاليًا (قَصِيرَ مَتْنٍ) لِمَا فيهِ مِنْ مزيدِ الفائِدَةِ (اخْتَرِ) أيُّهَا المحدثُ المُمْلِي.

569 - ثُمَّ أَبِنْ [عُلُوَّهُ وَصِحَّتَهْ] … وَضَبْطَهُ وَمُشْكِلًا وَعِلَّتَهْ
570 - وَاجْتَنِبِ الْمُشْكِلَ [كَالصِّفَاتِ … وَرُخَصًا مَعَ الْمُشَاجَرَاتِ
571 - وَالزَّهُدُ مَعْ مَكَارِمِ الأَخْلاقِ … أَوْلَى فِي الاِمْلاءِ بِالاِتِّفَاقِ]
[569] (ثُمَّ) بعَدَ أنْ أمليتَ (أَبِنْ) أيْ: أظْهِرْ للسامِعِينَ (عُلُوَّهُ) أيْ: علوَّ إسنادِهِ (وَصِحَّتَهْ) إن كانَ صحيحًا، أيْ: وحُسْنَهُ، وضُعفَهُ (وَضَبْطَهُ وَمُشْكِلًا) فِي الأسماءِ والألفاظِ (وَعِلَّتَهْ) إن كانتْ فيهِ عِلَّةٌ.
[570] (وَاجْتَنِبِ) أيِ: ابتعِدْ فِي إملائِكَ (الْمُشْكِلَ) أيْ: ذكرَ المشكلِ مِنَ الأحاديثِ (كَالصِّفَاتِ) أيْ: كأحاديثِ الصفاتِ لِمَا لا يؤمنُ على السامِعِينَ مِنَ الخطَأِ والوَهمِ، (وَ) اجتنبْ (رُخَصًا) أيْ: ذِكرَ أحاديثِهَا للعوَامِّ (مَعَ الْمُشَاجَرَاتِ) والمرادُ هُنَا التشاجرُ الذِي وقَعَ بين الصحابَةِ؛ لئلَّا يقعَ السامعُونَ في بَعْضِ الصحابَةِ.
[571] (وَالزَّهُدُ) أيِ: الحديثُ الدالُّ والباعثُ على الإعراضِ عَنِ الدُّنْيَا (مَعْ مَكَارِمِ الأَخْلاقِ) أيْ: معَ الأحاديثِ الدالةِ علَى مكارِمِ الأخلاقِ (أَوْلَى) أيْ: أحَقُّ بالذِّكْرِ (فِي) مجْلِسِ (الاِمْلاءِ) وذَلِكَ (بِالاِتِّفَاقِ) بينَ أهْلِ العلْمِ.

572 - وَاخْتِمْهُ بِالإِنْشَادِ وَالنَّوَادِرِ … وَمُتْقِنٌ خَرَّجَهُ لِلْقَاصِرِ
573 - [أَوْ حَافِظٍ بِمَا يَهُمُّ يُشْغَلُ] … وَقَابِلِ الإِمْلاءَ حِينَ يَكْمُلُ
[572] (وَاْخْتِمْهُ) أيْ: مجلسَ الإملاءِ (بِالإِنْشَادِ) أيْ: قراءةِ الأشعارِ المباحةِ المُرَقِّقَةِ (وَالنَّوَادِرِ) المستحسنةِ.
(وَمُتْقِنٌ) أيْ: حافظٌ متقنٌ (خَرَّجَهُ) أيِ: الحديثَ الَّذِي يريدُ إملاءَهُ قبْلَ يومِ مجْلِسِهِ (لِلْقَاصِرِ) أيِ: المملِي القاصِرِ عنِ التخريجِ؛ لقصورِ معرفتِهِ بالحديثِ وعِلَلِهِ، واختلافِ وجوهِهِ.
[573] (أَوْ حَافِظٍ) أيْ: خرجهُ لحافظٍ قادِرٍ على التخريجِ، إلَّا أنَّهُ (بِمَا) أيْ: بشيءٍ (يَهُمُّ) بفتحِ الياءِ (يُشْغَلُ).
وحاصلُ المعنَى: أنَّهُ إذا قصَّرَ المحدِّثُ عنْ تخريجِ الإملاءِ، أو كانَ مشغولًا بأعمالِ تُهِمُّهُ؛ كالإفتاءِ، والتأليفِ فلَا بأْسَ أنْ يستعِينَ علَى ذلِكَ ببعضِ الحفَّاظِ المتقنِينَ، كما فعلَهُ جماعةٌ منَ الشيوخِ.
(وَقَابِلِ) أيُّهَا المحدِّثُ (الإِمْلاءَ) أيِ: المُمْلَى بفتحِ اللامِ (حِينَ يَكْمُلُ) إملاؤُهُ، فإِنَّ المقابلةَ واجبةٌ كمَا تقدَّمَ؛ لإصلاحِ ما فسَدَ منْهُ بزيغِ القلَمِ وطُغْيَانِهِ.

‌‌مَسأَلَةٌ
وهِيَ مِنْ زوائِدِ الناظِمِ على العراقِيِّ رحمه الله:

574 - [وَذَا الْحَدِيثِ وَصَفُوا، فَاْخْتَصَّا … بِحَافِظٍ كَذَا الْخَطِيبُ نَصَّا
575 - وَهْوَ الَّذِي إِلَيْهِ فِي التَّصْحِيحِ … يُرْجَعُ وَالتَّعْدِيلِ وَالتَّجْرِيحِ
[574] (وَذَا الْحَدِيثِ) أيْ: صاحبَ الحديثِ (وَصَفُوا) أيْ: أهلُ الحديثِ (فَاْخْتَصَّا بِحَافِظٍ) أيْ: بهذَا الوصْفِ (كَذَا) أيْ: مثلَ هذَا التنصيصِ (الْخَطِيبُ) أبو بكرٍ البغدادِيُّ (نَصَّا) بألِفِ الإطلاقِ، أيْ: عَيَّنَ اختصاصَ صاحبِ الحديثِ بالحافظِ.
[575] (وَهْوَ) أيِ: الحافظُ في اصطلاحِ المحدِّثينَ (الَّذِي إِلَيْهِ فِي التَّصْحِيحِ) أيْ: تَصْحِيحِ الحديثِ (يُرْجَعُ وَالتَّعْدِيلِ) أيِ: الحكمِ بعدالَةِ الرواةِ (وَالتَّجْرِيحِ) أيِ: الحكمِ بجرحهِمْ.

576 - أَنْ يَحْفَظَ السُّنَّةَ مَا صَحَّ وَمَا … يَدْرِي الأَسَانِيدَ وَمَا قَدْ وَهِمَا
577 - فِيهِ الرُّوَاةُ زَائِدًا أَوْ مُدْرَجَا … وَمَا بِهِ الإِعْلالُ فِيهَا نَهَجَا
578 - يَدْرِي اصْطِلاحَ الْقَوْمِ وَالتَّمَيُّزَا … بَيْنَ مَرَاتِبِ الرِّجَالِ مَيَّزَا
[576] (أَنْ يَحْفَظَ) صاحبُ الحديثِ (السُّنَّةَ) النبويَّةَ، وكَذَا الآثارَ المَرْوِيَّةَ (مَا صَحَّ) أيِ: الَّذِي صَحَّ منْهَا (وَمَا) أيْ: يحفظُ الَّذِي (يَدْرِي) بِهِ (الأَسَانِيدَ) مِنْ علْمِ الرجالِ (وَ) يحفظُ أيضًا (مَا قَدْ وَهِمَا) كَغَلِطَ، والألِفُ للإطلاقِ.
[577] (فِيهِ الرُّوَاةُ زَائِدًا) أيْ: حالَ كونِهِ زائدًا (أَوْ مُدْرَجَا) في المَتْنِ، أو فِي الإِسْنَادِ (وَ) يحفظُ أيضًا (مَا بِهِ الإِعْلالُ فِيهَا) أيِ: الأسانيدُ (نَهَجَا) أيْ: بَانَ.
[578] (يَدْرِي) أيْ: يعْرِفُ معرِفَةً تامَّةً (اصْطِلاحَ الْقَوْمِ) أيْ: مصطلحاتِ المحدِّثِينَ (وَ) يدْرِي أيضًا (التَّمَيُّزَا) أيِ: التَّفَاوُتَ الَّذِي (بَيْنَ مَرَاتِبِ الرِّجَالِ)؛ فإنَّهَا تتفاوَتُ (مَيَّزَا) أيْ: حالَ كوْنِهِ مميِّزًا لذلِكَ، وضابِطًا لَهُ.

579 - فِي ثِقَةٍ وَالضَّعْفِ وَالطِّبَاقِ … كَذَا الْخَطِيبُ حَدَّ لِلإِطْلاقِ
580 - وَصَرَّحَ الْمِزِّيُّ أَنْ يَكُونَ مَا … يَفُوتُهُ أَقَلَّ مِمَّا عَلِمَا
581 - وَدُونَهُ مُحَدِّثٌ أَنْ تُبْصِرَهْ … مِنْ ذَاكَ يَحْوِي جُمَلًا مُسْتَكْثَرَهْ
[579] (فِي ثِقَةٍ وَالضَّعْفِ) أيْ: مميِّزًا بينَ مراتبهِمْ في صفَةِ الثقةِ والضعفِ (وَالطِّبَاقِ) أيْ: يدرِي أيضًا تبايُنَ طبقاتِهِمْ (كَذَا) أيْ: مثلُ هذَا التعريفِ (الْخَطِيبُ) أبو بكرٍ البغدادِيُّ (حَدَّ) أيْ: عَرَّفَ (لِلإِطْلاقِ) أيْ: لأجْلِ أنْ يُطلَقَ عليهِ اسمُ «الحافِظ».
[580] (وَصَرَّحَ) أيْ: بَيَّنَ (الْمِزِّيُّ) أبو الحجاجِ (أَنْ يَكُونَ مَا يَفُوتُهُ) منَ الرجالِ وتراجمهِمْ، وأحوالهِمْ، وبلدانِهِمْ (أَقَلَّ مِمَّا عَلِمَا) الألِفُ للإطْلاقِ، أيْ: مِنَ الَّذِي علِمَهُ مِنْ ذلِكَ.
[581] (وَدُونَهُ) أيِ: الحافظِ في الرُّتبةِ (مُحَدِّثٌ) أيِ: المحدثُ (أَنْ تُبْصِرَهْ) أيْ: تعرِفَهُ (مِنْ ذَاكَ) أيْ: مِنَ الذي تقدَّمَ في تعريفِ الحافِظِ (يَحْوِي) أيْ: يجمعُ (جُمَلًا مُسْتَكْثَرَهْ) أيْ: معدودةً بأنَّهَا كثيرةٌ.
وحاصلُ معنَى البيتِ: أنَّ المحدِّثَ مَنْ يجمعُ جُمَلًا كثيرَةً مِنْ صفاتِ الحافظِ إنْ لمْ يجمَعْهَا كلَّهَا.

582 - وَمَنْ عَلَى سَمَاعِهِ الْمُجَرَّدِ … مُقْتَصِرٌ لا عِلْمَ سِمْ بِالْمُسْنِدِ
583 - وَبِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ لَقَّبُوا … ذَوِي الْحَدِيثِ قِدَمًا ذَا مَنْقَبُ]
[582] (وَمَنْ) أيِ: الَّذِي (عَلَى سَمَاعِهِ الْمُجَرَّدِ) أيْ: عنْ معرِفَةِ ما ذُكِرَ في صفةِ الحافِظِ والمحدِّثِ (مُقْتَصِرٌ) أيْ: هُوَ (لا عِلْمَ) أيْ: لَا عِلْمَ له بتِلْكَ الأمورِ المشتَرَطَةِ قبلُ (سِمْ) أمْرٌ مِنْ وَسَمَ، إذا جَعَلَ لهُ علامَةً (بِالْمُسْنِدِ) بكسْرِ النونِ.
فالمسنِدُ هُوَ الَّذِي يقتصرُ علَى سماعِ الأحاديثِ وإسماعِهَا مِنْ غيرِ معرفَةٍ بعُلُومِهَا أو إتقانٍ لهَا.
[583] (وَبِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ لَقَّبُوا) أيِ: العلماءُ (ذَوِي الْحَدِيثِ) أيْ: أصْحَابَ الحديثِ (قِدَمًا) بكَسْرٍ ففَتْحٍ (ذَا) أيْ: هذا اللقبُ (مَنْقَبُ) أيْ: مَفْخَرٌ لهُمْ.

‌‌آدَابُ طَالِبِ الحَدِيثِ
وهوَ النوعُ الثانِي والأربعُونَ مِنْ أنواعِ علومِ الحديثِ:
وقَدْ تقدَّمَتْ جملَةٌ منْ آدابِهِ فِيمَا قبْلُ لاشتراكِهِمَا فِيهَا، والمذكورُ هُنَا هوَ الَّذِي يختصُّ بهِ الطالِبُ غَالِبًا.

584 - وَصَحِّحِ النِّيَّةَ [ثُمَّ اسْتَعْمِلِ … مَكَارِمَ الأَخْلاقِ] ثُمَّ حَصِّلِ
585 - مِنْ أَهْلِ مِصْرِكَ الْعَلِيِّ فَالْعَلِي … ثُمَّ البِلادَ ارْحَلْ وَلا تَسَهَّلِ
[584] (وَصَحِّحِ) أيُّهَا الطالبُ للحديثِ (النِّيَّةَ) في طَلَبِهِ، (ثُمَّ) بعْدَ تصحيحِ النيةِ (اسْتَعْمِلِ) أيْ: لازِمْ وحَقِّقْ (مَكَارِمَ الأَخْلاقِ) أيِ: الأخلاقَ الطيبةَ (ثُمَّ) بعْدَ أنْ تتَخَلَّقَ بِهَا (حَصِّلِ) أيِ: اطلُبْ حصولَ عِلْمِ الحدِيثِ.
[585] (مِنْ أَهْلِ مِصْرِكَ) أيْ: تَطَلَّبْهُ منْ أهْلِ بلَدِكَ (الْعَلِيِّ) أيِ: الرفيعِ سنَدًا، وعِلْمًا، (فَالْعَلِي) أيْ: إذا انتهيْتَ مِنَ الأعلَى فاطْلُبْهُ مِمَّنْ دونَهُ عُلُوًّا، (ثُمَّ) إذا أتْقَنْتَ ما فِي بلدِكَ (البِلادَ) الأخْرَى (ارْحَلْ) أيِ: انْتَقِلْ لطلبِ الحَدِيثِ مِنْ بلدِكَ إلى البلادِ الأخْرى (وَلا تَسَهَّلِ) أيْ: لا تَتَسَاهَلْ.

586 - فِي الْحَمْلِ، وَاعْمَلْ بِالَّذِي تَرْوِيهِ … وَالشَّيْخَ بَجِّلْ لا تُطِلْ عَلَيْهِ
587 - وَلا يَعُوقَنْكَ الْحَيَا عَنْ طَلَبِ … وَالْكِبْرُ، وَابْذُلْ مَا تُفَادُ وَاكْتُبِ
588 - لِلْعَالِ وَالنَّازِلِ لاِسْتِبْصَارِ … لا كَثْرَةِ الشُّيُوخِ لاِفْتِخَارِ
[586] (فِي الْحَمْلِ) أيْ: حمْلِ الحديثِ بحيثُ تُخِلُّ بِمَا يجبُ عليْكَ فيهِ، (وَاعْمَلْ) أيُّهَا الطالِبُ (بِالَّذِي تَرْوِيهِ) من أحاديثِ العِبَادَاتِ، والآدابِ، والفضائلِ (وَالشَّيْخَ بَجِّلْ) أيْ: عظِّمْهُ واحْتِرمْهُ (لا تُطِلْ عَلَيْهِ) أيْ: لا تملَّهُ بإطَالَةِ الجلوسِ؛ لأنَّ ذلِكَ يُغَيِّرُ الأفهامَ ويُفْسِدُ الأخلاقَ ويُحِيلُ الطبْعَ، ويُخْشى على فاعِلِ ذلِكَ أنْ يُحْرمَ مِنَ الانتفاعِ.
[587] (وَلا يَعُوقَنْكَ) أيْ: لا يمْنَعْكَ (الْحَيَا) بالقصْرِ للضرورةِ (عَنْ طَلَبِ) ما تحتاجُ إلَيْهِ (وَ) لا يمْنَعْكَ (الْكِبْرُ) أيِ: العظمَةُ (وَابْذُلْ) أيْ: أعطِ لغيرِكَ بمعْنَى عَلِّمْهِمْ وُجُوبًا (مَا تُفَادُ) أيْ: مَا أفادَكَ شيوخُكَ (وَاكْتُبِ) أيُّهَا الطالبُ عمَّنْ لَقِيتَهُ.
[588] (لِلْعَالِ) بحذْفِ الياءِ للوزنِ، أيِ: الحديثِ العالِي سَنَدًا

(وَالنَّازِلِ) منهُ (لاِسْتِبْصَارِ) أيِ: اكتُبْ ذلِكَ لِطَلَبِ البصيرةِ، وهِيَ العلمُ والخِبْرَةُ (لَا كَثْرَةِ الشُّيُوخِ) أيْ: لَا تكتُبْ لتكثيرِ عدَدِ شيوخِكَ (لاِفْتِخَارِ) أيْ: لأجْلِ أنْ تفتخِرَ به على أقرانِكَ.

589 - [وَمَنْ يُفِدْكَ الْعِلْمَ لا تُؤَخِّرِ … بَلْ خُذْ وَمَهْمَا تَرْوِ عَنْهُ فَانْظُرِ]
590 - فَقَدْ رَوَوْا: إِذَا كَتَبْتَ قَمِّشِ … ثُمَّ إِذَا رَوَيْتَهُ فَفَتِّشِ
[589] (وَمَنْ) شرطيةٌ (يُفِدْكَ) أيُّهَا الطالِبُ (الْعِلْمَ) أيَّ عِلْمٍ كانَ (لا تُؤَخِّرِ) «لا» ناهيَةٌ، أيْ: فلا تؤخِّرْ فائدتَهُ (بَلْ خُذْ) هَا واكْتُبْهَا (وَمَهْمَا تَرْوِ عَنْهُ) أيْ: إذَا أرَدْتَ الروايَةَ عَنْ ذلِكَ المفِيدِ (فَانْظُرِ) أيِ: ابْحَثْ، هَلْ هوَ مِمَّنْ تحلُّ الروايةُ عنْهُ، أم لا؟ لئلَّا ترويَ عمَّنْ ليسَ أهلًا للروايَةِ.
[590] (فَقَدْ رَوَوْا) أيْ: لأَنَّ العلماءَ نقَلُوا (إِذَا كَتَبْتَ قَمِّشِ) أيِ: اجْمَعْ مِنْ ههُنَا وههُنَا (ثُمَّ إِذَا رَوَيْتَهُ) أيْ: إذا أردْتَ رِوَايَةَ ما كتَبْتَهُ (فَفَتِّشِ) أيِ: ابحَثْ بشِدَّةٍ، لتميِّزَ الصحيحَ فَتَرْوِيَهُ، وغيرَ الصحيحِ فتَرْمِيَه.