📘 ফাতহু রাব্বিল বারিয়্যাহ ফী তাইসীরি কিরাআতিল আলফিয়্যাহ (শাবান আল-আওদাহ)

‌‌مَنْ أُسْنِدَ عَنْهُ مِنَ الصَّحَابَةِ
الذِينَ مَاتُوا فِي حَيَاتِهِ صلى الله عليه وسلم-
وهو النوعُ الرابعُ والسِّتون من أنواعِ علومِ الحديثِ:

764 - [وَاعْنَ بِمَنْ قَدْ عُدَّ مِنْ رُوَاتِهِ … مَعْ كَوْنِهِ قَدْ مَاتَ فِي حَيَاتِهِ
765 - يُدْرَى بِهِ الإِرْسَالُ نَحْوُ جَعْفَرِ … وَحَمْزَةٍ خَدِيجَةٍ فِي أُخَرِ]
[764] (وَاعْنَ) أيِ: اهتَمَّ -أيُّها المحدِّثُ- (بِمَنْ) أي: بمعرفةِ مَن (قَدْ عُدَّ مِنْ رُوَاتِهِ) أي: رواةِ حديثِه صلى الله عليه وسلم (مَعْ كَوْنِهِ) أي: ذلك الراوي الصحابيِّ (قَدْ مَاتَ فِي حَيَاتِهِ) صلى الله عليه وسلم.
[765] (يُدْرَى بِهِ) أي: بمعرفةِ هذا النوعِ (الإِرْسَالُ) لحديثِه، إذا كان الراوي عنه تابعيًّا، وذلك (نَحْوُ جَعْفَرِ) بنِ أبي طالبٍ، (وَحَمْزَةٍ) بالصرفِ للضرورةِ ابنِ عبدِ المُطَّلِبِ، (خَدِيجَةٍ) بالصرفِ ضرورةً، بنتِ خُوَيلِدٍ أمِّ المُؤمنين رضي الله عنها (فِي أُخَرِ) أي: مع جماعةٍ أُخَرَ منَ الصحابةِ، كسُهَيلِ بنِ بَيضاءَ، وأبو سَلَمةَ زوجُ أمِّ سَلَمةَ رضي الله عنهما.

‌‌منْ ذُكِرَ بِنُعُوتٍ مُتَعَدِّدَةٍ
وهو النوعُ الخامسُ والسِّتُّون من أنواعِ علومِ الحديثِ:

766 - [وَأَلَّفَ الأَزْدِيُّ فِيمَنْ] وُصِفَا … بِغَيْرِ مَا وَصْفٍ إِرَادَةَ الْخَفَا
767 - [وَهْوَ عَوِيصٌ عِلْمُهُ نَفِيسُ] … يُعْرَفُ مِنْ إِدْرَاكِهِ التَّدْلِيسُ
[766] (وَأَلَّفَ) أي: جَمَع الحافظُ عبدُ الغنيِّ بنُ سعيدٍ (الأَزْدِيُّ فِيمَنْ وُصِفَا) الألِفُ إطلاقيةٌ، أي: في الشخصِ الذي وُصِف (بِغَيْرِ مَا وَصْفٍ) واحدٍ، بل بأوصافٍ متعددةٍ من أسماءٍ، أو كُنًى، أو ألقابٍ، أو أنسابٍ؛ (إِرَادَةَ الْخَفَا) أي: إنَّما يُوصَفُ بالأوصافِ المتعدِّدةِ لأجلِ إرادةِ خَفائه.
[767] (وَهْوَ) أي: هذا النوعُ (عَوِيصٌ) أي: صعبٌ (عِلْمُهُ) أي: معرفتُه (نَفِيسُ) أي: شريفٌ (يُعْرَفُ مِنْ إِدْرَاكِهِ) أي: معرفةِ هذا النوعِ (التَّدْلِيسُ) للمدلِّسين.

768 - مِثَالُهُ: مُحَمَّدُ الْمَصْلُوبُ … خَمْسِينَ وَجْهًا اسْمُهُ مَقْلُوبُ
[768] (مِثَالُهُ) أي: هذا النوعِ (مُحَمَّدُ الْمَصْلُوبُ) في الزندقةِ، كان يَضَعُ الحديثَ (خَمْسِينَ وَجْهًا اسْمُهُ مَقْلُوبُ) أي: أنَّ اسمَ محمدٍ هذا مقلوبٌ خمسين وجهًا.

‌‌أَفْرَادُ العَلَمِ
وهو النوعُ السادسُ والسِّتُّون من أنواعِ علومِ الحديثِ:

769 - [وَالْبَرْذَعِيْ صَنَّفَ أَفْرَادَ الْعَلَمْ] … أَسْمَاءً أَوْ أَلْقَابًا اوْ كُنًى تُضَمّْ
[769] (وَ) الحافظُ أبو بكرٍ أحمدُ بنُ هارونَ (الْبَرْذَعِيْ صَنَّفَ أَفْرَادَ الْعَلَمْ) أيِ: الأعلامَ المفردةَ (أَسْمَاءً) أي: سواءٌ كانت أسماءً (أَوْ أَلْقَابًا)، وهو ما دلَّ على رِفْعَةِ المسمَّى أو ضَعَتِهِ، (اوْ كُنًى) وهو ما صُدِّرَ بأبٍ أو أمٍّ (تُضَمّْ) أي: يُزادُ كلٌّ منهما على الاسمِ.
ثم هو أقسامٌ: الأولُ في الأسماءِ:

770 - [كَأَجْمَدٍ وَكَجُبَيْبٍ سَنْدَرِ … وَشَكَلٍ صُنَابِحِ بْنِ الأَعْسَرِ]
[770] مثالُ ذلك: (كَأَجْمَدٍ) بالجيمِ ابن عُجَيَّانِ بعينٍ مهملةٍ ثمَّ جيمٍ ومُثنَّاةٍ تحتانيةٍ، (وَكَجُبَيْبٍ) بضمِّ الجيمِ ومُوَحَّدَتَينِ، هو ابنُ الحارثِ، صاحبيٌّ، وكـ (سَنْدَرِ) بفتحِ المُهمَلَتَين بينهما نونٌ ساكنةٌ، الخَصِيِّ، (وَ)

كـ (شَكَلٍ) بفتحَتَين بنِ حُمَيدٍ العَبْسيِّ، صحابيٌّ، وكـ (صُنَابِحِ) بالضمِّ (بْنِ الأَعْسَرِ) البَجَليِّ الأحمَسيِّ، صحابيٌّ: ليسَ الصُّنابِحُ هو الصُّنابحيَّ؛ هذا صحابيٌّ، وذاك تابعيٌّ.
القسمُ الثَّاني: الكُنَى:

771 - أَبِي مُعَيْدٍ [وَأَبِي الْمُدِلَّهْ … أَبِي مُرَايَةَ اسْمُهُ عَبْدُ الله
[771] وكـ (أَبِي مُعَيْدٍ) مُصغَّرًا مُخفَّفَ الياءِ، حَفصُ بنُ غَيْلَانَ، (وَ) كـ (أَبِي الْمُدِلَّهْ) بضمِّ الميمِ وكسرِ المُهمَلةِ وتشديدِ اللَّامِ مولَى عائشةَ، وكـ (أَبِي مُرَايَةَ) بضمِّ الميمِ وتخفيفِ الراءِ فياءٍ تحتانيةٍ، (اسْمُهُ عَبْدُ الله) بنُ عمرٍو العِجْليُّ، تابعيٌّ.
تنبيهٌ:
عبدُ اللهِ بحذفِ الألِفِ من لفظِ الجلالةِ للوَزْنِ، وهو قَبيحٌ.
والقسمُ الثالثُ: الألقابُ:

772 - سَفِينَةٍ مِهْرَانَ] ثُمَّ مِنْدَلِ … بِالْكَسْرِ فِي الْمِيمِ [وَفَتْحُهَا جَلِي]
[772] وكـ (سَفِينَةٍ) بالصرفِ للضرورةِ، مولَى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم،

واختُلِف في اسمِه على أقوالٍ، قيل: (مِهْرَانَ) بكسرٍ فسكونٍ، وقيل غيرُ ذلك، (ثُمَّ مِنْدَلِ) عمرِو بنِ عليٍّ العَنَزيِّ، الكوفيِّ (بِالْكَسْرِ فِي الْمِيمِ وَفَتْحُهَا جَلِي) أي: فتْحُ الميمِ واضحٌ، صوَّبه ابنُ ناصرٍ.

‌‌الأَسْمَاءُ والكُنَى
وهما النوعُ السَّابعُ والسِّتُّون والثَّامنُ والسِّتُّون من أنواعِ علومِ الحديثِ:

773 - وَاعْنَ بِالاسْمَا وَالْكُنَى [فَرُبَّمَا … يُظَنُّ فَرْدٌ عَدَدًا تَوَهُّمَا]
[773] (وَاعْنَ) بفتحِ النونِ وكسرِها، أيِ: اهتَمَّ (بِالاسْمَا) وقصْرُها للوزنِ، أي: بمعرفةِ الأسماءِ لذَوِي الكُنى (وَالْكُنَى) بضمِّ الكافِ، لذَوِي الأسماءِ (فَرُبَّمَا يُظَنُّ)؛ لأنَّهُ رُبَّما يُظَنُّ (فَرْدٌ) أي: راوٍ واحدٌ (عَدَدًا) أي: متعدِّدًا (تَوَهُّمَا) فيتوهَّمُه رَجُلَين.
ثمَّ إنَّ هذا النوعَ أقسامٌ، القسم الأول:

774 - فَتَارَةً يَكُونُ الاِسْمُ الْكُنْيَهْ … وَتَارَةً زَادَ عَلَى ذَا كُنْيَهْ
[774] (فَتَارَةً يَكُونُ الاِسْمُ الْكُنْيَهْ) القسمُ الأولُ: هو الذي سُمِّي بالكُنية، لا اسمَ له غيرُها، كأبي بكرِ بنِ عيَّاشٍ المقرئِ، والضَّربُ الثَّاني: (وَتَارَةً زَادَ عَلَى ذَا كُنْيَهْ) أي: زادَ على اسمِه الذي هو كنيةٌ كنيةً أُخرى؛

فصار كَأَنَّ لكُنيَتِه كُنيةً، كأبي بكرِ بنِ عبدِ الرحمنِ، أحدِ الفقهاءِ السبعةِ، اسمُه أبو بكرٍ، وكُنيتُه أبو عبدِ الرحمنِ، وفيه قَولانِ آخَرانِ: أحدُهُما: أنَّ اسمَه محمَّدٌ، والثَّاني: أنَّ اسمَه كُنيَتُه.
والقسمُ الثَّاني:

775 - وَمَنْ كُنِي وَلا نَرَى فِي النَّاسِ … اسْمًا لَهُ نَحْوُ أَبِي أُنَاسِ
[775] (وَمَنْ كُنِي) أي: مَن عُرف بكُنيَتِه، (وَلا نَرَى) أي: والحالُ أنَّنا لا نعلَمُ (فِي النَّاسِ) أي: بينَهم (اسْمًا لَهُ) يعني: أنَّه لا يُعرَف من بينِ الناسِ اسمُه، وذلك (نَحْوُ أَبِي أُنَاسِ) اللَّيثيِّ، صحابيٌّ، وكأبي مُوَيْهِبةَ مولَى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وأبي شاهٍ.
والقسمُ الثَّالِثُ:

776 - وَتَارَةً تَعَدَّدُ الْكُنَى وَقَدْ … لُقِّبَ بِالْكُنْيَةِ مَعْ أُخْرَى وَرَدْ
[776] (وَتَارَةً تَعَدَّدُ) أي: تتعدَّدُ (الْكُنَى) بأن تكونَ له كُنًى متعدِّدةٌ أكثرُ من كُنيةٍ، كابنِ جُريجٍ اسمُه عبدُ الملكِ بنُ عبدِ العزيزِ ابنُ جُريجٍ، وكُنيتُه: أبو الوَليدِ، وأبو خالدٍ.

والقسمُ الرابعُ:
(وَقَدْ لُقِّبَ) أي: تارةً قد لُقِّب الشخصُ (بِالْكُنْيَةِ) بأنْ شُبِّهتِ الكُنيةُ باللَّقَبِ (مَعْ أُخْرَى) أنَّه يوجَدُ للشخصِ لقبٌ بصورةِ الكُنيةِ: وله كُنيةٌ أُخرى حقيقةً كأبي ترابٍ لعليِّ بنِ أبي طالبٍ، لقَّبه به النبيُّ صلى الله عليه وسلم، وكُنيتُه أبو الحسَنِ، (وَرَدْ) أي: حالَ كونِ هذا الاستِعمالِ واردًا.
والقسمُ الخامسُ:

777 - وَمِنْهُمُ مَنْ فِي كُنَاهُمُ اخْتُلِفْ … لا اسْمٍ، وَعَكْسُهُ وَذَيْنِ أَوْ أُلِفْ
[777] (وَمِنْهُمُ) أي: ومنَ الرواةِ (مَنْ فِي كُنَاهُمُ اخْتُلِفْ لا) في (اسْمٍ) لهم، أي: لا يختلِفون في أسمائهم، كأُسامةَ بنِ زيدٍ، لا اختِلافَ في اسمِه، وفي كُنيتِه اختلافٌ: أبو زيدٍ، أو أبو مُحمَّدٍ، أو أبو عبدِ اللهِ، أو أبو خارِجةَ.
والقسمُ السادسُ:
(وَعَكْسُهُ) منهم منِ اختَلَف العلماءُ في اسمِه، لا في كُنيتِه، كأبي بَصْرةَ الغِفاريِّ، حُمَيلٌ بالحاءِ المُهملةِ، أو جَمِيلٌ بالجيمِ مُكبَّرًا، وأبي هُريرةَ اختُلِفَ في اسمِه واسمِ أبيه على أقوالٍ، قيل: ثلاثين.
والقسمُ السابعُ:
(وَذَيْنِ) أي: ومنهم مَن اختَلَف العلماءُ في اسمِه وكُنيتِه، كسفينةَ مولَى

رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم اسمُه عُميرٌ، أو صالحٌ، أو مِهرانُ، أو غيرُه، وكُنيتُه أبو عبدِ الرحمنِ، أو أبو البَخْتَريِّ.
والقسمُ الثامنُ:
(أَوْ أُلِفْ) أي: منهم من أُلِفَ: أي: عُلِمَ له.

778 - كِلاهُمَا، وَمِنْهُمُ مَنِ اشْتَهَرْ … بِكُنْيَةٍ أَوْ بِاسْمِهِ، إِحْدَى عَشَرْ
[778] (كِلاهُمَا) أيِ: الكُنيةُ والاسمُ، والمعنى: أنَّ منَ الرواةِ مَن عُلم اسمُه وكُنيتُه، ولم يُخْتَلَف في واحدٍ منهما، كالخُلفاءِ الأربعةِ.
والقسمُ التاسعُ:
(وَمِنْهُمُ) أيِ: الرواةِ (مَنِ اشْتَهَرْ) بين العلماءِ (بِكُنْيَةٍ) له دون اسمِه، كأبي الضُّحى مُسلِمِ بنِ صُبَيحٍ، وأبي إدريسَ الخَوْلانيِّ عائذِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ.
والقسمُ العاشرُ:
(أَوْ) منِ اشتَهَر (بِاسْمِهِ) دون كُنيتِه، وإنْ كانت له كُنيةٌ مُعيَّنةٌ، كطَلحةَ بنِ عُبَيدِ اللهِ، أبو مُحمَّدٍ، فجُملةُ ما في هذا البابِ (إِحْدَى عَشَرْ) قِسمًا بجَعلِ القسمِ الذي هو مَن سُمِّيَ بالكُنيةِ لا اسمَ له غيرُها ضَربَينِ.

‌‌أَنْوَاعْ عَشَرَةْ مِنَ الأَسْمَاءِ وَالكُنَى
مَزِيدَةْ عَلَى ابْنِ الصَّلاحِ وَالأَلفِيَّةِ
وبها تصيرُ الأنواعُ ثمانيةً وسبعينَ نَوعًا
الأولُ منَ الأنواعِ:

779 - [وَأَلَّفَ الْخَطِيبُ فِي الَّذِي وَفَا … كُنْيَتُهُ مَعَ اسْمِهِ مُؤْتَلِفَا
780 - مِثْلُ «أَبِي الْقَاسِمِ» وَهْوَ «الْقَاسِمُ» … فَذَاكِرٌ بِوَاحِدٍ لا وَاهِمُ
[779] (وَأَلَّفَ) الحافظُ أبو بكرٍ (الْخَطِيبُ) البغداديُّ (فِي) بيانِ الراوي (الَّذِي وَفَا) أي: أتى (كُنْيَتُهُ مَعَ اسْمِهِ مُؤْتَلِفَا) أي: مُتَّفِقًا، والمعنى: أنَّ الخطيبَ ألَّفَ جزءًا فيمن اتَّفَق اسمُه مع كُنيَتِه منَ الرواةِ.
[780] (مِثْلُ «أَبِي الْقَاسِمِ» وَهْوَ «الْقَاسِمُ») بنُ مُحمَّدِ بنِ أحمدَ الطَّيلَسانُ الأوسيُّ، من مُحدِّثي الأندلُسِ؛ فإذا عُرِفَ هذا (فَذَاكِرٌ) في سندِه لمَن كان كذلك (بِوَاحِدٍ) منَ الكُنيةِ، أوْ الاسمِ (لا وَاهِمُ) أي: غالطٌ، أي: لا يُحكَمُ عليه بأنَّه غَلِطَ في ذلك.

الثَّاني منَ الأنواعِ:

781 - وَفِي الَّذِي كُنْيَتُهُ قَدْ أُلِفَا … اسْمَ أَبِيهِ غَلَطٌ بِهِ انْتَفَى
[781] (وَ) ألَّف الخطيبُ أيضًا (فِي) معرفةِ الراوي (الَّذِي كُنْيَتُهُ قَدْ أُلِفَا) بألِفِ الإطلاقِ، أي: وافَقَ (اسْمَ أَبِيهِ غَلَطٌ بِهِ) أي: بسببِ معرفتِه (انْتَفَى) يعني: أنَّ فائدتَه: انتفاءُ الغلطِ بسببِ معرفتِه عمَّن نسَبَه إلى أبيه، مثالُه:

782 - نَحْوُ «أَبِي مُسْلِمٍ بْنِ مُسْلِمِ» … هُوَ «الأَغَرُّ الْمَدَنِيُّ» فَاعْلَمِ
[782] (نَحْوُ «أَبِي مُسْلِمٍ بْنِ مُسْلِمِ») واسمُه (هُوَ «الأَغَرُّ الْمَدَنِيُّ») وهو غيرُ سَلْمانَ الأَغَرِّ (فَاعْلَمِ) أيُّها المُحدِّثُ هذا ونظائرَه؛ فإنَّه مُفيدٌ.
الثَّالِثُ منَ الأنواعِ:

783 - وَأَلَّفَ الأَزْدِيُّ عَكْسَ الثَّانِي … نَحْوُ سِنَانِ بْنِ أَبِي سِنَانِ
[783] (وَأَلَّفَ) الحافظُ أبو الفَتحِ (الأَزْدِيُّ) المَوصِليُّ (عَكْسَ الثَّانِي) وهو مَن وافَقَ اسمُه كُنيةَ أبيه (نَحْوُ سِنَانِ بْنِ أَبِي سِنَانِ) الدِّيليِّ المَدَنيِّ.

الرَّابِعُ منَ الأنواعِ:

784 - وَأَلَّفُوا مَنْ وَرَدَتْ كُنْيَتُهُ … وَوَافَقَتْهُ كُنْيَةً زَوْجَتُهُ
785 - مِثْلُ «أَبِي بَكْرٍ» وَ «أُمِّ بَكْرِ» … كَذَا «أَبُو ذَرٍّ» وَ «أُمُّ ذَرِّ»
[784] (وَأَلَّفُوا) أي: جماعةٌ منَ الحُفَّاظِ، كأبي الحسنِ بن حَيُّوَيْهِ، وابنِ عساكِرَ (مَنْ وَرَدَتْ) أي: أتت (كُنْيَتُهُ) منَ الرواةِ (وَ) الحالُ أنَّه (وَافَقَتْهُ كُنْيَةً زَوْجَتُهُ) وهم كَثيرون.
[785] (مِثْلُ «أَبِي بَكْرٍ») الصِّدِّيقِ رضي الله عنه (وَ) زوجَتِه («أُمِّ بَكْرِ») ولم يصحَّ إسلامُها، و (كَذَا «أَبُو ذَرٍّ») الغِفاريُّ جُنْدَبُ بنُ جُنادةَ (وَ «أُمُّ ذَرِّ») امرأةُ أبي ذرٍّ.
الخامِسُ منَ الأنواعِ:

786 - وَفِي الَّذِي وَافَقَ فِي اسْمِهِ الأَبَا … نَحْوُ «عَدِيِّ بْنِ عَدِيٍّ» نَسَبَا
787 - وَإِنْ يَزِدْ مَعْ جَدِّهِ فَحَسِّنِ … كَالْحَسَنِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحَسَنِ
[786] (وَ) ألَّفوا أيضًا: منهم أبو الفَتحِ الأزديُّ (فِي) بيانِ معرفةِ

الراوي (الَّذِي وَافَقَ فِي اسْمِهِ الأَبَا) أيِ: اسمِ الأبِ (نَحْوُ «عَدِيِّ بْنِ عَدِيٍّ») بن عَمِيرةَ بفتحِ العينِ، الكنديِّ (نَسَبَا)، أي: منسوبًا إلى أبيه.
[787] (وَإِنْ يَزِدْ) الرَّاوي الموافقُ في اسمِ أبيه المُوافقةَ (مَعْ) اسمِ (جَدِّهِ) بأن تتَّفِقَ أسماؤهم (فَحَسِّنِ) أيِ: احكُمْ -أيُّها المُحدِّثُ- على هذا النَّوعِ بأنه حسنٌ (كَالْحَسَنِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحَسَنِ) بنِ عليِّ بنِ أبي طالِبٍ الهاشميِّ، سِبطِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ورَيحانتِه.
السادسُ منَ الأنواعِ:

788 - أَوْ شَيْخَهُ وَشَيْخَهُ قَدْ بَانَا … عِمْرَانُ عَنْ عِمْرَانَ عَنْ عِمْرَانَا
[788] (أَوْ) بمعنى الواوِ (شَيْخَهُ) أي: وألَّفوا أيضًا فيمَن وافَقَ اسمُه اسمَ شيخِه، وممَّن ألَّف فيه أبو موسى المدينيُّ، (وَشَيْخَهُ) أي: شيخَ شيخِه (قَدْ بَانَا) بألِفِ الإطلاقِ، أيِ: اتَّضَح مِثالًا لهذا النوعِ: (عِمْرَانُ) بنُ مُسلِمٍ المِنقَرِيُّ (عَنْ عِمْرَانَ) بنِ مِلْحانَ بكَسرٍ فسكونٍ، ابنِ تيمٍ أبو رجاءٍ العَطارِديِّ، مشهورٌ بكُنيَتِه (عَنْ عِمْرَانَا) بنِ الحُصينِ رضي الله عنه.
السَّابِعُ منَ الأنواعِ:

789 - أَوِ اسْمُ شَيْخٍ لأَبِيهِ يَأْتَسِي … «رَبِيعٌ بْنُ أَنَسٍ عَنْ أَنَسِ»
[789] (أَوِ اسْمُ شَيْخٍ لأَبِيهِ يَأْتَسِي) أي: يَقتدِي بمعنى: أنَّه قد يتَّفِقُ

اسمُ شيخِ الراوي مع اسمِ أبيه، ومِثالُه: («رَبِيعٌ بْنُ أَنَسٍ) البَكْريُّ (عَنْ أَنَسِ») بنِ مالكٍ الصَّحابيِّ، وليس والِدًا له، بل وافَقَ اسمُه اسمَ والِدِه.
الثَّامنُ منَ الأنواعِ:

790 - أَوْ شَيْخُهُ وَالرَّاوِ عَنْهُ الْجَارِي … يَرْفَعُ وَهْمَ الْقَلْبِ وَالتَّكْرَارِ
791 - مِثْلُ: «الْبُخَارِي رَاوِيًا عَنْ مُسْلِمِ … وَمُسْلِمٌ عَنْهُ رَوَى» فَقَسِّمِ
[790] (أَوْ) وافَقَ (شَيْخُهُ وَ) اسمُ (الرَّاوِ عَنْهُ الْجَارِي) أيِ: الذي يَجرِي معه، أيِ: اتَّفَق اسمُ شيخِه واسمُ الراوي عنه، (يَرْفَعُ) علمُ هذا النَّوعِ (وَهْمَ الْقَلْبِ) أي: تَوهُّمَ أنَّ هذا الاسمَ في السندِ مقلوبٌ، (وَ) تَوَهُّمَ (التَّكْرَارِ) أي: كَونِه وَقَع تَكرارًا.
[791] (مِثْلُ) الإمامِ أبي عبدِ اللهِ («الْبُخَارِي) حالَ كونِه (رَاوِيًا عَنْ مُسْلِمِ) بنِ إبراهيمَ الأزديِّ أبي عمرٍو البصريِّ، (وَمُسْلِمٌ) بنُ الحجَّاجِ صاحبُ «الصَّحيحِ» (عَنْهُ رَوَى») أي: نَقَل عنِ البخاريِّ حديثًا؛ (فَقَسِّمِ) أي: فرِّقْ بينهما على الوجهِ الذي ذَكَرْناه.

792 - وَفِي الصَّحِيحِ قَدْ رَوَى الشَّيْبَانِي … عَنْ ابْنِ عَيْزَارٍ عَنْ الشَّيْبَانِي
[792] (وَفِي الصَّحِيحِ) أي: «صحيحِ البخاريِّ» (قَدْ رَوَى) سليمانُ بنُ

أبي سليمانَ، فيروزٌ (الشَّيْبَانِي) الكوفيُّ (عَنْ) الوليدِ (ابْنِ عَيْزَارٍ) بفَتحِ العينِ وسُكونِ الياءِ، بنِ حُرَيثٍ العَبديِّ (عَنْ) أبي عمرٍو سعدِ بنِ إياسٍ (الشَّيْبَانِي) الكوفيِّ.
وحاصلُ المعنى: أنَّه وَقع من هذا النوعِ في «صحيحِ البخاريِّ»؛ حيث روى الشيبانيُّ، عنِ الوليدِ بنِ العَيزارِ، عنِ الشَّيبانيِّ؛ فاتَّفَقت نِسبةُ الشيخِ للوليدِ مع نِسبةِ الرَّاوي عنه؛ فهو نظيرُ ما قَبْلَه.
التَّاسِعُ منَ الأنواعِ:

793 - أَوِ اسْمُهُ وَنَسَبٌ فَادَّكِرِ … كَحِمْيَرِيِّ بْنِ بَشِيرِ الْحِمْيَرِي
[793] (أَوِ) اتَّفقَ (اسْمُهُ) أيِ: الرَّاوي (وَنَسَبٌ) له (فَادَّكِرِ) أي: تذكَّرْه؛ فإنَّه منَ النوادرِ (كَحِمْيَرِيِّ) بكسرٍ فسكونٍ بلفظِ النَّسَبِ (بْنِ بَشِيرِ الْحِمْيَرِي).
العاشِرُ منَ الأنواعِ:

794 - وَمَنْ بِلَفْظِ نَسَبٍ فِيهِ سُمِي … مِثَالُهُ الْمَكِّيُّ ثُمَّ الْحَضْرَمِي]
[794] (وَمَنْ بِلَفْظِ نَسَبٍ فِيهِ) أي: في هذا النوعِ (سُمِي) بتخفيفِ الميمِ لغةٌ في سُمِّيَ بالتَّشديدِ.

وحاصلُ المعنى: أنَّ منَ الرواةِ مَن سُمِّي بلفظِ النسَبِ، وهو قريبٌ منَ الذي قَبْلَه؛ (مِثَالُهُ) أي: مثالُ هذا النوعِ: (الْمَكِّيُّ) بنُ إبراهيمَ بنِ بَشيرٍ التَّميميُّ البَلْخيُّ أبو السَّكَنِ، (ثُمَّ الْحَضْرَمِي) والدُ العلاءِ، وحَضْرَميُّ بنُ عَجْلانَ مولَى الجارودِ، وحَضْرميُّ بنُ لاحِقٍ التميميُّ اليامِي القاصُّ.

‌‌الأَلقَابُ
وهو النوعُ التاسعُ والسَّبعونُ من أنواعِ علومِ الحديثِ:

795 - وَاعْنَ بِالالْقَابِ لِمَا تَقَدَّمَا … وَسَبَبِ الْوَضْعِ [وَأُلِّفْ فِيهِمَا
796 - كَعَارِمٍ وَقَيْصَرٍ] وَغُنْدَرِ … [لِسَتَّةٍ] مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ

[795] (وَاعْنَ) أيِ: اجعَلْ -أيُّها الطَّالِبُ- من عِنايَتِك الِاهتمامَ (بِالالْقَابِ) أي: بمعرفةِ ألقابِ المُحدِّثين (لِمَا تَقَدَّمَا) أي: لئلَّا يَتَوهَّمَ مَن لا مَعرِفةَ له بهذا الفنِّ الشخصَ الواحدَ جماعةً، (وَ) اعنَ أيضًا بمَعرِفةِ (سَبَبِ الْوَضْعِ) للألقابِ، (وَأُلِّفْ فِيهِمَا) فقد ألَّفَ ابنُ الجَوزيِّ «كَشْفَ النِّقابِ»، وجَمَعها كُلَّها مع الزِّياداتِ الحافظُ في «نُزهةِ الألبابِ في الألقابِ».
[796] (كَعَارِمٍ) لمُحمَّدِ بنِ الفضلِ السَّدُوسيِّ، (وَقَيْصَرٍ) لقبُ أبي النَّضْرِ هاشِمِ بنِ القاسمِ الليثيِّ، (وَ) كـ (غُنْدَرِ) كثيرِ الشَّغَبِ، وهو لَقبٌ (لِسَتَّةٍ) كلُّ واحدٍ منهمُ اسمُه (مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ)، أوَّلُهم أبو عبدُ اللهِ البصريُّ، صاحِبُ شُعبةَ.

797 - وَالضَّالِ وَالضَّعِيفِ سَيِّدَانِ … [وَيُونُسَ الْقَوِيِّ ذُو لِيَانِ
798 - وَيُونُسَ الْكَذُوبِ وَهْوَ مُتْقِنُ … وَيُونُسَ الصَّدُوقِ وَهْوَ مُوهِنُ]
[797] (وَ) كـ (الضَّالِ) لقبُ مُعاوِيةَ بنِ عبدِ الكريمِ؛ لأنَّه ضلَّ في طريقِ مكَّةَ، (وَ) كـ (الضَّعِيفِ) لَقبٌ لعبدِ اللهِ بنِ مُحمَّدٍ؛ لُقِّب به لضَعفٍ في جِسمِه، لا في حَديثِه، (سَيِّدَانِ) أي: الضَّالُّ والضَّعيفُ سيِّدانِ، (وَ) كـ (يُونُسَ الْقَوِيِّ ذُو لِيَانِ) بكسرِ اللَّاِم، بمعنى ضَعفٍ، أبو الحَسنِ يونُسُ بنُ يزيدَ القويُّ، والذي في «فتحِ المُغيثِ»: القويُّ لقبٌ للحسنِ بنِ يزيدَ بنِ فَرُّوخٍ أبي يونُسَ، ولعلَّه انقَلَب على الناظِمِ اسمُه بكُنيَتِه وبالعكسِ.
[798] (وَ) كـ (يُونُسَ الْكَذُوبِ) في عصرِ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، ثقةٌ، (وَهْوَ مُتْقِنُ) فهو من بابِ الأضدادِ، (وَ) كـ (يُونُسَ) بنِ مُحمَّدٍ (الصَّدُوقِ) من صغارِ الأتباعِ كذَّابٌ، (وَهْوَ مُوهِنُ) أي: دَخَل في الضَّعفِ.

‌‌المُؤْتَلِفُ والمُخْتَلِفُ
وهو النوعُ الثَّمانون من أنواعِ علومِ الحديثِ:

799 - أَهَمُّ أَنْوَاعِ الْحَدِيثِ مَا ائْتَلَفْ … خَطًّا وَلَكِنْ لَفْظُهُ قَدِ اخْتَلَفْ
[799] (أَهَمُّ أَنْوَاعِ) علومِ (الْحَدِيثِ) أي: من أهمِّها (مَا ائْتَلَفْ) أيِ: اتَّفَق (خَطًّا) أي: من حيثُ الخطُّ، (وَلَكِنْ) مع ذلك (لَفْظُهُ) أيِ: التَّلفُّظُ به (قَدِ اخْتَلَفْ).

800 - [وَجُلُّهُ يُعْرَفُ بِالنَّقْلِ وَلا … يُمْكِنُ فِيهِ ضَابِطٌ قَدْ شَمِلا
[800] (وَجُلُّهُ) أي: مُعظَمُه (يُعْرَفُ) أي: يُعلَمُ (بِالنَّقْلِ) عنِ الأئمَّةِ العارِفين به، (وَلا يُمْكِنُ فِيهِ) أي: في هذا النوعِ الجُلُّ (ضَابِطٌ) أي: قانونٌ كلِّيٌّ (قَدْ شَمِلا) أي: جَمَع.