📘 ফাতহু রাব্বিল বারিয়্যাহ ফী তাইসীরি কিরাআতিল আলফিয়্যাহ (শাবান আল-আওদাহ)

ومنها «حُضَيْن»، بالضَّادِ المعجمةِ، و «حُصَين» بالصادِ المهملةِ، ذكرهما بقولِه:

845 - وَلَيْسَ فِي الرُّوَاةِ مِنْ «حُضَيْنِ» … إِلاَّ أَبُو سَاسَانَ عَنْ يَقِينِ
[845] (وَلَيْسَ فِي الرُّوَاةِ) أي: رواةِ الحديثِ (مِنْ) زائدةٌ («حُضَيْنِ») بحاءٍ مهملةٍ، (إِلاَّ أَبُو سَاسَانَ) حُضَينِ بنِ المنذرِ بنِ الحارثِ (عَنْ يَقِينِ) أي: هذا الكلامُ ناشئٌ عن يقينٍ، وما سواه حُصَينٌ.
ومنها «الهَمْدَانِيُّ» و «الهَمَذانِيُّ»، ذكرهما بقولِه:

846 - وَلِلْقَبِيلِ نِسْبَةُ «الْهَمْدَانِي» … وَبَلَدٍ أَعْجِمْ بِلا إِسْكَانِ
847 - فِي الْقُدَمَاءِ ذَاكَ غَالِبٌ، وَذَا … فِي الآخَرِينَ، فَهْوَ أَصْلٌ يُحْتَذَى
[846] (وَلِلْقَبِيلِ) لغةٌ في القبيلةِ (نِسْبَةُ «الْهَمْدَانِي») بفتحِ الهاءِ المهملةِ وسكونِ الميمِ، يعني: أنَّ نسبةَ الهمدانيِّ بهذا الضبطِ إلى القبيلةِ باليمنِ، (وَبَلَدٍ أَعْجِمْ) أي: اجعَلْ على الدالِ نقطةً (بِلا إِسْكَانِ) للميمِ، يعني: أنَّ النسبةَ إلى هَمَذَان بَلْدَةٍ، يكونُ بفتحِ الميمِ وإعجامِ الذالِ.
[847] (فِي الْقُدَمَاءِ) أي: في المتقدِّمين (ذَاكَ) الأولُ (غَالِبٌ، وَذَا)

الثاني (فِي الآخَرِينَ) أيِ: المتأخِّرين (، فَهْوَ أَصْلٌ) أي: قانونٌ (يُحْتَذَى) يُقْتَدَى به.
وحاصلُ المعنى: أن الهمْداني في المتقدِّمين بسكونِ الميمِ، وبفَتحِها في المتأخِّرين.

848 - [وَمِنْ هُنَا خُصَّ صَحِيحُ الْجُعْفِي … لِكُلِّ مَا يَأْتِي بِهِ مُوَفِّي
[848] (وَمِنْ هُنَا) أي: من هذا الموضِعِ (خُصَّ صَحِيحُ) الإمامِ أبي عبدِ الله البخاريِّ (الْجُعْفِي) والمعنى: أنَّ ما بعدَ هذا منَ الأسماءِ والكُنَى والألقابِ والأنسابِ خاصٌّ بـ «صحيحِ البخاريِّ»، (لِكُلِّ مَا يَأْتِي) منَ المؤتلِفِ والمختلِفِ (بِهِ) في صحيحِ الجُعفيِّ، (مُوَفِّي) أي: يُوفِّي ما في «صحيحِ البخاريِّ» منَ المؤتلِفِ والمختلِفِ.
فمنها «أَخْيف» و «أَقْلَح» مع «أحنف» و «أفلح»، ذكرها بقولِه:

849 - «أَخْيَفُ» جَدُّ مِكْرَزٍ وَ «الأَقْلَحُ» … كُنْيَةُ جَدِّ عَاصِمٍ قَدْ نَقَّحُوا]
[849] («أَخْيَفُ») بفتحِ الهمزِ وسكونِ الخاءِ المعجمةِ وتحتَه مثناةٌ مفتوحةٌ آخرُه فاءٌ (جَدُّ مِكْرَزٍ) بميمٍ مكسورةٍ فكافٍ ساكنةٍ فراءٍ مهملةٍ فزايٍ معجمةٍ، بنِ حفصِ بنِ الأخيفِ العامريِّ، (وَ «الأَقْلَحُ») بهمزةٍ فقافٍ

فلامٍ فحاءٍ مهملةٍ (كُنْيَةُ جَدِّ عَاصِمٍ) بنِ ثابتِ بنِ أبي الأقلحِ، له صحبةٌ (قَدْ نَقَّحُوا) أي: هذَّب العلماءُ هذا الواحدَ، أمَّا غيرُه فأفلحُ، بالفاءِ، وهو كثيرٌ.
ومنها «يَسَار» مع «بَشَّار»، ذكرهما بقولِه:

850 - وَكُلُّ مَا فِيهِ فَقُلْ «يَسَارُ» … إِلاَّ أَبَا مُحَمَّدٍ «بَشَّارُ»
[850] (وَكُلُّ مَا فِيهِ) أي: «صحيحِ البخاريِّ» (فَقُلْ) أيُّها المحدِّثُ («يَسَارُ»)، وهو كثيرٌ (إِلاَّ أَبَا مُحَمَّدٍ) فإنَّه («بَشَّارُ») أي: والدُ مُحمَّدِ بنِ بشارٍ، الملقَّب ببُندارٌ.
ومنها «بُسْر»، و «بِشْر»، ذكرهما بقولِه:

851 - الْمَازِنِيْ وَابْنُ سَعِيدَ الْحَضْرَمِي … وَابْنُ عُبَيْدِ اللهِ «بُسْرٌ» فَاعْلَمِ
[851] (الْمَازِنِيْ) والمرادُ به عبدُ اللهِ بنُ بُسرٍ، صحابيٌّ ابنُ صحابيٍّ، (وَابْنُ سَعِيدَ الْحَضْرَمِي) المدنيُّ تابعيٌّ مولَى ابنِ الحضرميِّ، (وَابْنُ عُبَيْدِ اللهِ) الحضرميُّ الشاميُّ، كلٌّ منهم («بُسْرٌ») بضمِّ أولِه ثمَّ سينٍ مهملةٍ ساكنةٍ (فَاعْلَمِ) ذلك أيُّها المحدِّثُ، وأمَّا غيرُهم فهو «بِشرٌ»، وهو كثيرٌ.

ومنه «بُشَيْر» و «بَشِير»، و «يُسَيْر»، و «أُسَيْر»، ذكرها بقولِه:

852 - وَابْنُ يَسَارٍ وَابْنُ كَعْبٍ قُلْ بُشَيْرْ … وَقُلْ يُسَيْرٌ فِي ابْنِ عَمْرٍو أَوْ أُسَيْرْ
[852] (وَابْنُ يَسَارٍ) الحارثيُّ المدنيُّ، (وَابْنُ كَعْبٍ) العدويُّ البصريُّ التابعيُّ، (قُلْ) أيُّها المحدِّثُ (بُشَيْرْ) بموحدةٍ تحتانيةٍ فشينٍ معجمةٍ فياءٍ ساكنةٍ مصغَّرًا، ومَن عداهُما في الصحيحِ فهو «بَشِير» مكبَّرًا، وهو كثيرٌ، (وَقُلْ) أيُّها المحدِّثُ (يُسَيْرٌ) بالتحتانيةِ ثمَّ المهملةِ مصغَّرًا (فِي) ضبطِ اسمِ (ابْنِ عَمْرٍو) تابعيٌّ، (أَوْ) لتنويعِ الخلافِ (أُسَيْرْ) أي: قيلَ: إنَّ اسمَه أُسيرٌ بضمِّ همزةٍ بدلَ التحتانيةِ، وكذا اختَلَف في اسمِ أبيه.
ومنها «بَصِير»، و «نُصَير» ذكرهما بقولِه:

853 - [أَبُو «بَصِيرَ» الثَّقَفِي مُكَبَّرُ … وَاْبنُ أَبِي الأَشْعَثِ نُونًا صَغَّرُوا
[853] (أَبُو «بَصِيرَ») عتبةُ بنُ أَسيدِ بنِ جاريةَ (الثَّقَفِي مُكَبَّرُ) أي: بفتحِ الباءِ وكسرِ الصادِ (وَاْبنُ أَبِي الأَشْعَثِ نُونًا) أي: بنونٍ (صَغَّرُوا) أي: ضبَطوه بالتصغيرِ، يعني: أنه ضبَط بالنونِ مصغَّرًا، نُصَيرُ بنُ أبي الأشعثِ الأسديُّ أبو الوليدِ الكوفيِّ.

ومنها: «بزَّار» مع «بزَّاز» و «النَّصري»، مع «البصري»، ذكرها بقولِه:

854 - يَحْيَى وَبِشْرٌ] وَابْنُ صَبَّاحٍ بِرَا … «بَزَّارُ» وَ «النَّصْرِيُّ» بِالنُّونِ عَرَا
855 - مَالِكَ عَبْدَ وَاحِدٍ [تُمَيْلَهْ … كُنْيَةُ يَحْيَى، غَيْرُهُ «نُمَيْلَهْ»
[854] (يَحْيَى) أي: يحيى بنُ مُحمَّدِ بنِ السكَنِ البزارُ، (وَبِشْرٌ) بنُ ثابتٍ البزارُ، (وَ) الحسنُ (ابْنُ صَبَّاحٍ) البزارُ، حالَ كونِهم، (بِرَا) مهملةٍ في آخرِه، كلُّهم ثمَّ قال: («بَزَّارُ») أي: بموحَّدةٍ فزايٌ، وأمَّا غيرهمُ فبزَّاز بزايَين، وهم جماعةٌ (وَ «النَّصْرِيُّ» بِالنُّونِ عَرَا) أي: أصاب.
[855] (مَالِكَ عَبْدَ وَاحِدٍ) والحاصلُ: أنَّ مالكَ بنَ أوسِ بنِ الحَدَثَانِ، مخصوصٌ بهذا الضبطِ، ومِثلُه عبدُ الواحدِ بنُ عبدِ اللهِ النَّصريُّ، أبو بِشرٍ الدمشقيُّ، ومَن عدا هذَين فهو بصريٌّ نسبةً إلى البصرةِ.
ومنها «تُمَيْلة»، و «نُمَيْلة»، ذكرهما بقولِه:
(تُمَيْلَهْ) بمثناةٍ فوقيةٍ مضمومةٍ وميمٍ مفتوحةٍ فياءٍ مثنَّاةٍ ساكنةٍ (كُنْيَةُ يَحْيَى) بنِ واضِحٍ الأنصاريِّ أبي تُميلة مصغَّرًا، (غَيْرُهُ) أي: غيرُ يحيى المذكورِ («نُمَيْلَهْ») بنونٍ بدلَ المثناةٍ، وهو جدُّ مُحمَّدِ بنِ مِسكينٍ.

ومنها: «تَيِّهَان»، و «نَبْهَان»، ذكرهما بقولِه:

856 - اسْمُ أَبِي الْهَيْثَمِ «تَيِّهَانُ» … وَاسْمُ أَبِي صَالِحِهِمْ «نَبْهَانُ»]
[856] (اسْمُ أَبِي الْهَيْثَمِ «تَيِّهَانُ») يعني: أنَّ اسمَ والدِ أبي الهثيمِ الصحابيِّ تَيِّهان، ابنُ مالكِ بنِ عَتِيكٍ، وأمَّا أبو الهيثمِ فاسمُه مالكٌ، (وَاسْمُ أَبِي صَالِحِهِمْ «نَبْهَانُ») بنونٍ مفتوحةٍ ثمَّ باءٍ موحدةٍ ساكنةٍ، يعني: أنَّ والدَ صالحٍ مولى التوأَمةِ هو نَبْهانُ الجُمَحيُّ.
ومنها: «تَوَّزِي» مع «ثَوْرِيّ»، و «تَغْلِبِيّ»، مع «ثَعْلَبِيّ»، ذكرها بقولِه:

857 - مُحَمَّدُ ابْنُ الصَّلْتِ «تَوَّزِيُّ» … مُسَيَّبٌ بِالْغَيْنِ «تَغْلِبِيُّ»
[857] (مُحَمَّدُ ابْنُ الصَّلْتِ) أبو يَعْلَى البصريُّ («تَوَّزِيُّ») بفتحِ المثنَّاةِ الفوقانيةِ والواوِ المشدَّدةِ ثمَّ زايٍ مكسورةٍ، ومن عداه ثوريٌّ بالمثلَّثةِ والواوِ الساكنةِ ثمَّ راءٍ (مُسَيَّبٌ) بنُ رافعٍ الأسَديُّ، الكاهليُّ، (بِالْغَيْنِ) المعجمةِ («تَغْلِبِيُّ») أي: بتاءٍ فوقانيةٍ فغينٍ معجمةٍ ساكنةٍ ولامٍ مكسورةٍ ثمَّ باءٍ موحدةٍ، ومَن عداه كلُّه ثعلبيٌّ.

ومنها «حَرِيز» مع «جَرِير»، ذكرهما بقولِه:

858 - أَبُو «حَرِيزٍ» وَابْنُ عُثْمَانَ يُرَى … بِالْحَاءِ، وَالزَّايِ، وَغَيْرُهُ بِرَا
[858] (أَبُو «حَرِيزٍ») عبدُ الله بنُ الحُسينِ الأزْديُّ، (وَ) حَريز (ابْنُ عُثْمَانَ) الرَّحْبيُّ الحِمصيُّ (يُرَى) أي: كلٌّ منهما (بِالْحَاءِ) المهملةِ المفتوحةِ، (وَالزَّايِ) المعجمةِ (وَغَيْرُهُ) أي: غيرُ حَريزٍ (بِرَا) مهملةٍ بدلَ الزايِ، وكذا بجيمٍ بدلَ الحاءِ، وهو كثيرٌ.
ومنها: «الحَرِيريّ»، مع «الجُرَيرِيّ»، ذكرهما بقولِه:

859 - يَحْيَى هُوَ ابْنُ بِشْرٍ «الْحَرِيرِي» … وَغَيْرُهُ بِالضَّمَّةِ «الْجُرَيْرِي»
[859] (يَحْيَى هُوَ ابْنُ بِشْرٍ) بكسرِ الراءِ («الْحَرِيرِي») بالضبطِ المذكورِ، (وَغَيْرُهُ) أي: غيرُ يحيى (بِالضَّمَّةِ «الْجُرَيْرِي») أي: بضمِّ الجيمِ وفتحِ الراءِ مصغَّرًا.
ومنها: «جارية»، و «حارثة»، ذكرهما بقولِه:

860 - «جَارِيَةٌ» جِيمًا أَبُو يَزِيدِ … وَابْنُ قُدَامَةَ أَبُو أَسِيدِ
[860] («جَارِيَةٌ» جِيمًا) أي: مضبوطًا بجيمٍ (أَبُو يَزِيدِ) والدُ يزيدَ بنِ

جاريةَ الأنصاريُّ، (وَ) جاريةُ (ابْنُ قُدَامَةَ) التميميُّ البصريُّ، صحابيٌّ، و (أَبُو أَسِيدِ) والدُ أَسيد، بوزن كَبِير، جدُّ عمرِو بنِ أبي سفيانَ بنِ أَسيد ابن جاريةَ.
ومنها «حَيَّان»، و «حَبَّان»، بالفتحِ، و «حِبَّان» بالكسرِ؛ فذكَر الأوَّلَينِ بقولِه:

861 - «حَيَّانُ» بِالْيَاءِ سِوَى ابْنِ مُنْقِذِ … وَابْنِ هِلالٍ فَافْتَحَنْ وَوَحِّدِ
[861] («حَيَّانُ») كلُّه مضبوطٌ (بِالْيَاءِ سِوَى) حَبَّانِ (ابْنِ مُنْقِذِ) بضمِّ الميمِ ثمَّ نونٍ ساكنةٍ بعدها قافٌ مكسورةٌ، ابنُ عمرٍو الأنصاريُّ، الصحابيُّ، (وَ) حَبَّانِ (ابْنِ هِلالٍ) الباهليِّ البصريِّ (فَافْتَحَنْ) حاءَهُما أيُّها المُحدِّثُ (وَوَحِّدِ) باءَهُما.

862 - أَبْنَا عَطِيَّةَ وَمُوسَى الْعَرِقَهْ … بِالْكَسْرِ وَالتَّوْحِيدِ فِيمَا حَقَّقَهْ
[862] (أَبْنَا) حِبَّانِ بنِ (عَطِيَّةَ) السُّلميِّ العلَويِّ، (وَ) حِبَّانِ بنِ (مُوسَى) بنِ سَوَّارٍ، أبي مُحمَّدٍ السلميِّ المَروَزيِّ، وحِبَّان بن (الْعَرِقَهْ) بفتحِ العينِ وكسرِ الراءِ، (بِالْكَسْرِ وَالتَّوْحِيدِ) أي: هؤلاءِ الثلاثةُ يُضبَطون بكسرِ الحاءِ المهملةِ وباءٍ موحَّدةٍ، (فِيمَا حَقَّقَهْ) أيِ: الحُذَّاقُ المُتقِنون.

ومنها «حَصِين» بالتكبيرِ، و «حُصَين» بالتصغيرِ، ذكَرهما بقولِه:

863 - أَبَا «حَصِينَ» الأَسَدِيَّ كَبِّرِ … ثُمَّ رُزَيْقِ بْنِ «حُكَيْمٍ» صَغِّرِ
[863] (أَبَا «حَصِينَ» الأَسَدِيَّ كَبِّرِ) يعني: أنَّ أبا حَصِين عثمانَ بنَ عاصمٍ الأسَديَّ مكبَّرٌ مع الإهمالِ لحَرفَيه، ومَن عداه فحُصَين مصغَّرًا.
ومنها: «حُكَيم» بالتصغيرِ، مع «حَكِيم» بالتكبيرِ، ذكَرهما بقولِه:
(ثُمَّ رُزَيْقِ بْنِ «حُكَيْمٍ» صَغِّرِ) أيُّها المحدِّثُ، أيِ: اضبِطْ بالتصغيرِ رُزَيقَ بنَ حُكَيمٍ أبا حَكِيمٍ، ومن عداه: فحَكِيمٌ بفتحِ الحاءِ وكسرِ الكافِ.
ومنها: «حَيَّة» مع «حبَّة» و «خازم» مع «حَازِم»، ذكَرها بقولِه:

864 - [«حَيَّةُ» بِالْيَاءِ ابْنُهُ جُبَيْرُ] … مُحَمَّدُ بْنُ «خَازِمَ» الضَّرِيرُ
[864] («حَيَّةُ» بِالْيَاءِ) التحتانيةِ المشدَّدةِ (ابْنُهُ جُبَيْرُ) يعني: أنَّ حيَّةَ بهذا الضبطِ والدُ جُبيرٍ الثقفيِّ (مُحَمَّدُ بْنُ «خَازِمَ») أي: بخاءٍ وزايٍ معجمتَين (الضَّرِيرُ) يعني: أنَّ مُحمَّد بنَ خازِمٍ بهذا الضبطِ هو الضريرُ، ليس في البخاريِّ بهذا الضبطِ إلَّا هو.

ومنها: «خُنَيس» مع «حُبَيش»، و «خُبَيب» مع «حَبِيب»، و «الجَرَشِي» مع «الحَرَشِي»، ذكرها بقولِه:

865 - [ابْنُ حُذَافَةَ «خُنَيْسٌ» فَقَدِ] … «خُبَيْبُ» شَيْخُ مَالِكٍ وَابْنُ عَدِي
866 - وَكُنْيَةٌ لابْنِ الزُّبَيْرِ [«الْجُرَشِي» … يُونُسُ وَالنَّضْرُ فَلا تُفَتِّشِ
[865] (ابْنُ حُذَافَةَ) بحاءٍ مهملةٍ مضمومةٍ فذالٍ معجمةٍ («خُنَيْسٌ») يعني: أنَّ خُنيسًا بهذا الضبطِ هو خُنَيسُ بنُ حُذَافَة الصحابيُّ (فَقَدِ) أي: فحسْبُ؛ إشارةٌ إلى أنَّه ليس لهذا الضبطِ غيرُه في البخاريِّ («خُبَيْبُ») بخاءٍ معجمةٍ فباءٍ موحدةٍ (شَيْخُ مَالِكٍ) بنِ أنسٍ الإمامٍ، وهو خُبَيبُ بنُ عبدِ الرحمنِ الأنصاريُّ، (وَ) بهذا الضبطِ أيضًا خُبَيبُ (ابْنُ عَدِي).
[866] (وَ) بهذا الضبطِ أيضًا (كُنْيَةٌ لـ) عبدِ اللهِ (ابْنِ الزُّبَيْرِ) فهو أبو خُبَيبٍ، ومَن عدا هؤلاءِ الثلاثةَ، فهو حَبِيبٌ بفتحِ المُهملةِ ككَبيرٍ. ومنها: («الْجُرَشِي») بضمِّ المعجمةِ وفتحِ الراءِ المهملةِ فشينٍ معجمةٍ، اثنانِ: وهما (يُونُسُ) بنُ القاسمِ اليَماميُّ، (وَالنَّضْرُ) بنُ مُحمَّدٍ (فَلا تُفَتِّشِ) أيُّها المُحدِّثُ، أي: لا تبحثْ؛ لأنَّه لا يوجَدُ غيرُهما، وأمَّا غيرُهما فهو الحَرَشي بالشينِ المُعجمةِ وبالحاءِ والراءِ المهملتَين المفتوحتَين، وبإهمالِ السينِ بوزنِه، ولم يقعْ في البخاريِّ. قالَه في «الهُدى».

ومنها «الخَرَّاز» و «الخَزَّاز» ذكرهما بقوله:

867 - ثُمَّ عُبَيْدُ اللهِ فَـ «الْخَرَّازُ» … بِالرَّاءِ بَدْأً غَيْرُهُ «خَزَّازُ»
[867] (ثُمَّ عُبَيْدُ اللهِ فَـ «الْخَرَّازُ») يعني: أنَّ عُبيدَ اللهِ بنَ الأخنسِ أبا مالكٍ هو الخرَّازُ (بِالرَّاءِ) المهملةِ المشددةِ (بَدْأً) أي: قبْلَ الألفِ، والزايِ المعجمةِ، وأمَّا (غَيْرُهُ) فكلُّه («خَزَّازُ») بزايَين معجمتَين، هكذا قال الناظمُ تبعًا للحافظِ في «هُدى الساري»، لكنَّ الذي في كتبِ أسماءِ الرجالِ أن عُبيدَ اللهِ هو الخزَّازُ بمُعجَماتٍ.
ومنها «رُبَيِّع» مع «رَبِيع»، و «رُزَيق» مع «زُرَيق»، و «رَباح» و «رِياح»، ذكرها بقولِه:

868 - بِنْتُ مُعَوِّذٍ وَبِنْتُ النَّضْرِ … «رُبَيِّعٌ» وَابْنُ حُكَيْمٍ فَادْرِ
869 - «رُزَيْقُ» بِالرَّا أَوَّلًا «رَبَاحُ» … وَالِدُ زَيْدٍ وَعَطَا إِفْصَاحُ
[868] (بِنْتُ مُعَوِّذٍ) بتَشديدِ الواوِ ابنِ عفراءَ، صحابيةٌ، (وَبِنْتُ النَّضْرِ) بفتحِ النونِ وسكونِ الضادِ، عمَّةُ أنسِ بنِ مالكٍ، صحابيةٌ، كِلاهما («رُبَيِّعٌ») بضمِّ الراءِ وفتحِ الباءِ وتشديدِ الياءِ تصغيرُ ربيعٍ بفتحٍ فكَسْرٍ، وأمَّا

غيرُهما فَرَبيعٌ مكبَّرًا، (وَابْنُ حُكَيْمٍ فَادْرِ) أيِ: اعلَمْ ذلك أيُّها المُحدِّثُ.
[869] («رُزَيْقُ» بِالرَّا) المهملةِ (أَوَّلًا) أي: في أولِ الكلمةِ قبْلَ الزايِ المعجمةِ بصيغةِ التصغيرِ («رَبَاحُ» وَالِدُ زَيْدٍ) بنِ رَباحٍ المدنيِّ، (وَ) كنيةُ والدِ (عَطَا) أي: عطاءِ بنِ أبي رباحٍ، ومَن عداهُما فبكسرِ راءٍ (إِفْصَاحُ) أي: هذا إفصاحٌ وتوضيحٌ لمشتبِهِ الأسماءِ.
ومنها «أبو الرِّجَال» و «أبو الرَّحَّال»، ذكرهما بقولِه:

870 - مُحَمَّدٌ يُكْنَى «أَبَا الرِّجَالِ» … وَعُقْبَةٌ يُكْنَى «أَبَا الرَّحَّالِ»]
[870] (مُحَمَّدٌ) هو ابنُ عبدِ الرحمنِ بنِ حارثةَ بنِ النُّعمانِ المدنيِّ (يُكْنَى «أَبَا الرِّجَالِ») براءٍ مكسورةٍ فجيمٍ مخففةٍ؛ لأنه كان له عشَرةٌ منَ الأولادِ رجالٌ، (وَعُقْبَةٌ) ابنُ عُبَيدٍ الطَّائيُّ الكوفيُّ (يُكْنَى «أَبَا الرَّحَّالِ») براءٍ مفتوحةٍ فحاءٍ مهملةٍ مشدَّدةٍ.
ومنها: «سُرَيج» مع «شُرَيح»، ذكَرهما بقولِه:

871 - «سُرَيْجٌ» ابْنَا يُونُسٍ وَالنُّعْمَانْ … وَاكْنِ أَبَا أَحْمَدَ وَابْنُ حَيَّانْ
[871] («سُرَيْجٌ») بسينٍ مهملةٍ فراءٍ فجيمٍ بعدَ ياءٍ مصغَّرًا (ابْنَا يُونُسٍ) بالصرفِ للوزنِ، (وَالنُّعْمَانْ) يعني: أن سُريجًا بالضبطِ المذكورِ،

اسمُ سريجِ بنِ يونُسَ بنِ إبراهيمَ البغداديِّ أبي الحارثِ، (وَاكْنِ) أيُّها المحدِّثُ بأبي سُريجٍ (أَبَا أَحْمَدَ) أي: والدَ أحمدَ بنِ الصبَّاحِ النَّهْشَليِّ، ومَن عداهم فبالشِّينِ المعجمةِ والحاءِ المهملةِ، شُريحٌ، وهم جماعةٌ.
ومنها «سَلِيم» مع «سُلَيم»، و «السِّيناني» مع «الشَّيبَاني»، ذكرها بقولِه:
(وَ) سَلِيم (ابْنُ حَيَّانْ) الهُذليُّ البصريُّ.

872 - سُلَيْمُ بِالتَّكْبِيرِ، [وَالسِّيْنَانِي … فَضْلٌ وَمَنْ عَدَاهُ فَالشَّيْبَانِي
[872] (سُلَيْمُ بِالتَّكْبِيرِ) يعني: أنَّ سَلِيم بنَ حيَّانَ مكبَّرٌ، ومَن عداه فهو سُلَيم مصغرًا، (وَالسِّيْنَانِي) بكسرِ المهملةِ بعدَها ياءٌ (فَضْلٌ) هو ابنُ موسى أبو عبدِ اللهِ المَروَزيُّ، (وَمَنْ عَدَاهُ) أي: غيرُه (فَـ) هو (الشَّيْبَانِي) بفتحِ المعجمةِ بعدَها ياءٌ ثمَّ موحَّدةٌ.
ومنها: «السَّامِي» مع «الشَّامِي»، ذكَرهما بقولِه:

873 - مُحَمَّدٌ عَبَّادُ وَالنَّاجِيُّ … وَعَبْدُ الاعْلَى كُلُّهُمْ «سَامِيُّ»
[873] (مُحَمَّدٌ) بنُ عَرعَرةَ البصريُّ، و (عَبَّادُ) بنُ منصورٍ، (وَ) أبو المتوكِّلِ عليُّ بنُ دؤادٍ (النَّاجِيُّ وَعَبْدُ الاعْلَى) البصريُّ، أبو مُحمَّد (كُلُّهُمْ) أي: هؤلاءِ الأربعةُ («سَامِيُّ») بسينٍ مهملةٍ، ومَن عداهُم فبالشِّينِ المعجمةِ شاميٌّ.

ومنها: «صَبِيح»، مكبرًا، و «صُبَيح» مصغرًا، ذكَرهما بقولِه:

874 - صَبِيحَ وَالِدَ الرَّبِيعِ فَافْتَحَا … وَاضْمُمْ أَبًا لِمُسْلِمٍ أَبِي الضُّحَى
[874] (صَبِيحَ وَالِدَ الرَّبِيعِ) بنُ صَبِيحٍ السعديُّ البصريُّ (فَافْتَحَا) أيُّها المحدِّثُ، يعني: أنَّ صَبيحًا والدُ الرَّبيعِ مفتوحُ الأولِ بوزنِ كبيرٍ، (وَاضْمُمْ) أيُّها المُحدِّث (أَبًا لِمُسْلِمٍ أَبِي الضُّحَى) يعني: أنَّ أبا مسلمٍ أبي الضُّحَى الهمْدانيَّ الكوفيَّ العطارَ صُبَيحٌ، مضمومُ الأولِ بصيغةِ التصغيرِ.
ومنها: «عيَّاش» مع «عباس»، ذكَرهما بقولِه:

875 - «عَيَّاشٌ» الرَّقَّامُ وَالْحِمْصِيُّ … أَبًا كَذَاكَ الْمُقْرِئُ الْكُوفِيُّ]
[875] («عَيَّاشٌ») بعينٍ مهملةٍ مفتوحةٍ فياءٍ تحتانيةٍ مشدَّدةٍ، هو ابنُ الوليدِ (الرَّقَّامُ) البصريُّ، (وَ) كذا (الْحِمْصِيُّ أَبًا) أي: وكذلك أبو الحمصيِّ، وهو عليُّ بنُ عياشٍ الحمصيُّ، و (كَذَاكَ) أي: مثلُ الحمصيِّ في كونِ أبيه بهذا الضبط: أبو بكرِ بنُ عيَّاشِ بنِ سالمٍ (الْمُقْرِئُ) الأسَديُّ (الْكُوفِيُّ)، وغيرُ هؤلاءِ كلُّه «عبَّاس»، وهو كثيرٌ.

ومنها: «عَبَادَةُ» و «عُبَادَةُ»، ذكَرهما بقولِه:

876 - وَافْتَحْ «عَبَادَةً» أَبَا مُحَمَّدِ … وَاضْمُمْ أَبَا قَيْسٍ «عُبَادًا» تَرْشُدِ
[876] (وَافْتَحْ) أيُّها المُحدِّثُ («عَبَادَةً») أي: أولَه (أَبَا مُحَمَّدِ) والدَ مُحمَّدِ بنِ عَبادةَ الواسطيَّ، وغيرُه كلُه «عُبادة» بالضمِّ، وهو كثيرٌ.
ومنها: «عُبَاد» مع «عَبَّاد»، ذكَرهما بقولِه:
(وَاضْمُمْ) أيُّها المحدِّثُ (أَبَا قَيْسٍ) أي: والدَه («عُبَادًا») يعني: أنَّ والدَ قيسِ بنِ عُبَادٍ التابعيِّ بضمِّ العينِ المهملةِ وتخفيفِ الباءِ، وغيرُه «عَبَّاد» بفتحٍ فتشديدِ باءٍ (تَرْشُدِ) طريقَ الصوابِ.
ومنها: «عَبَدَةُ» مع «عَبْدَة»، ذكَرهما بقولِه:

877 - وَفَتَحُوا بَجَالَةَ بْنَ «عَبْدَهْ» … كَذَا «عَبِيدَةُ» بْنُ عَمْرٍو قَيَّدَهْ
[877] (وَفَتَحُوا) أيِ: المحدِّثون باءَ عَبَدَة والدِ (بَجَالَةَ) بفتحِ الموحدةِ التميميِّ، البصريِّ، المروزيِّ (بْنَ «عَبْدَهْ»).

ومنها: «عَبِيدةُ» مع «عُبَيْدَة»، ذكَرَهما بقولِه:

878 - وَالِدُ عَامِرٍ كَذَا وَابْنُ حُمَيْدْ … وَكُلُّ مَا فِيهِ مُصَغَّرٌ «عُبَيْدْ»
(كَذَا) أي: مثلُ ما تقدَّم منَ المفتوحِ («عَبِيدَةُ» بْنُ عَمْرٍو) السَّلْمانيُّ، يعني: مفتوحَ العينِ مع كسرِ بائه (قَيَّدَهْ) بهذا الضبطِ.
[878] (وَالِدُ عَامِرٍ) وهو عَبِيدَة الباهليُّ البصريُّ (كَذَا) أي: مثلُ الضبطِ المتقدِّم، وهو فتحُ العينِ وكسرُ الباءِ، (وَ) كذا بهذا الضبطِ عَبِيدَة (ابْنُ حُمَيْدْ) بنِ صُهيبٍ الكوفيُّ، المعروفُ بالحَذَّاء، ومَن عدا هؤلاءِ الثلاثةَ فكلُّه «عُبَيدَة» بالتصغيرِ.
ومنها: «عُبَيد»، بالضمِّ مع «عَبِيد» بالفتحِ، ذكَرهما بقولِه:
(وَكُلُّ مَا فِيهِ مُصَغَّرٌ) أي: هو مصغَّرٌ، أي: كلُّ ما في «صحيحِ البخاريِّ» («عُبَيْدْ») بدونِ هاءِ التأنيثِ، وهو مصغَّرٌ، وليس فيه -وكذا في «مسلمٍ» و «الموطأِ» - ممَّن هو بالفتحِ أحدٌ.
ومنها: «عَبْثَر» مع «عَنْبَر»، ذكَرهما بقولِه:

879 - [وَوَلَدُ الْقَاسِمِ فَهْوَ «عَبْثَرُ» … وَابْنُ سَوَاءٍ السَّدُوسِيْ «عَنْبَرُ»
[879] (وَوَلَدُ الْقَاسِمِ) يُكْنى أبا زُبَيد (فَهْوَ «عَبْثَرُ») بالموحَّدةِ الساكنةِ بعدَها ثاءٌ مثلَّثةٌ ثمَّ راءٌ، يعني: أنَّ عبْثَرَ بنَ القاسمِ الكوفيَّ الزُّبَيْديَّ، (وَ) أمَّا

جدُّ مُحمَّدِ (ابْنُ سَوَاءٍ) بنِ عنبرٍ (السَّدُوسِيْ) بفتحٍ فضمٍّ، فهو («عَنْبَرُ») بنونٍ بدلَ الباءِ، هكذا قال: «وابنُ سَواءٍ» وفيه نظرٌ؛ لأنَّ ابنَ سَواءٍ هو مُحمَّدٌ، وليس عَنبَرًا، وصوابُ العبارةِ «أبُو سَوَاءٍ السَّدُوسِي عَنْبَرُ».
ومنها: «عُيَيْنَة» مَع «عُتَيْبَة»، ذكَرهما بقولِه:

880 - «عُيَيْنَةٌ» وَالِدُ ذِي الْمِقْدَارِ … سُفْيَانَ، وَابْنُ حِصْنٍ الْفَزَارِي
[880] («عُيَيْنَةٌ») بياءَينِ مصغَّرًا (وَالِدُ ذِي الْمِقْدَارِ) الرفيعِ (سُفْيَانَ) الهلاليِّ الكوفيِّ، (وَابْنُ حِصْنٍ) بكسرٍ فسكونٍ، يعني: أنَّ عيينةَ بالضبطِ المذكورِ ابنَ حِصنِ بنِ حُذيفةَ بنِ بدرٍ (الْفَزَارِي) بفتحتَين، وأمَّا غيرُهما فعُتيبة، بتاءٍ بدلَ الياءِ الأولى.
ومنها: «عَتَّاب» مع «غِيَاث»، ذكَرهما بقولِه:

881 - «عَتَّابُ» بِالتَّا ابْنُ بَشِيرَ الْجَزَرِي] … «عُقَيْلُ» بِالضَّمِّ فَرَاوِي الزُّهْرِي
[881] («عَتَّابُ») بعينٍ مهملةٍ، و (بِالتَّا) أيِ: المشدَّدة (ابْنُ بَشِيرَ) الأُمويُّ أبو سهلٍ (الْجَزَرِي)، وأمَّا غيرُه فغياثٌ بكسرِ المعجمةِ بعدَها مثنَّاةٌ من تحتَ وبعدَ الألفِ ثاءٌ مثلَّثةٌ.

ومنها: «عُقَيل» بالضمِّ مع «عَقِيل» بالفتحِ، ذكَرهما بقولِه:
(«عُقَيْلُ» بِالضَّمِّ) لأوَّلِه (فَرَاوِي الزُّهْرِي) يعني: أنَّ عُقَيلَ بنَ خالدٍ بهذا الضبطِ راوي ابنِ شِهابٍ الزهريِّ، وأمَّا غيرُه فهو «عَقِيل» بالفتحِ مكبَّرًا.
ومنها: «العَوَقِيُّ» مع «العَوْفِيِّ»، ذكَرهما بقولِه:

882 - [ابْنَ سِنَانَ الْعَوَقِيَّ أَفْرِدِ … قَارِيُّهُمْ هُوَ ابْنُ عَبْدٍ شَدِّدِ
[882] (ابْنَ سِنَانَ) مُحمَّدِ بنِ سنانٍ (الْعَوَقِيَّ أَفْرِدِ) أيُّها المحدِّث، وأمَّا غيرُه فالعوفيُّ، بسكونِ الواوِ بعدَها فاءٌ.
ومنها: «القاريّ» بالتشديدِ مع «القارِيْ» بالتخفيفِ، ذكَرهما بقولِه:
(قَارِيُّهُمْ هُوَ ابْنُ عَبْدٍ شَدِّدِ) ياءَه أيُّها المُحدِّثُ، يعني: أنَّ عبدَ الرحمنِ بنَ عَبدٍ القارِيَّ، يُشدَّدُ ياؤه، وغيرُه مخفَّفُ الياءِ، وهو مَن يُنسَبُ إلى القراءةِ، وهم جماعةٌ.
ومنها: «مُحْرِز»، مع «مُجَزِّزٍ»، ذكرهما بقوله:

883 - أَبُو عُبَيْدِ اللهِ فَهْوَ «مُحْرِزُ» … صَفْوَانَ، أَمَّا الْمُدْلِجِي «مُجَزِّزُ»
[883] (أَبُو عُبَيْدِ اللهِ) أي: والدُ عُبيدِ اللهِ (فَهْوَ «مُحْرِزُ») بحاءٍ فراءٍ

مهملتَين فزايٍ معجمةٍ (صَفْوَانَ) بنِ مُحرِزٍ، تابعيٌّ، أي: أبو صفوانَ كذلك، و (أَمَّا) الصحابيُّ (الْمُدْلِجِي) فهو («مُجَزِّزُ») بجيمٍ فزايَين.
ومنها «مُغَفَّل» مع «مَعْقِل»، ذكَرهما بقولِه:

884 - وَالِدُ عَبْدِاللهِ قُلْ «مُغَفَّلُ» … مُنْفَرِدٌ وَمَنْ سِوَاهُ «مَعْقِلُ»
[884] (وَالِدُ عَبْدِاللهِ قُلْ) أيُّها المُحدِّثُ في ضبطِه: («مُغَفَّلُ») بغينٍ معجمةٍ ففاءٍ مشدَّدةٍ، يعني: أنَّ عبدَ اللهِ بنَ مُغفَّلٍ، الصحابيُّ يُضبَطُ أبوه بهذا الضبطِ، وهو (مُنْفَرِدٌ) بهذا الضبطِ، (وَ) أمَّا (مَنْ سِوَاهُ) فهو («مَعْقِلُ») بعينٍ مهملةٍ فقافٍ، وهم جماعةٌ.
ومنها: «مُعَمَّر» مع «مَعْمَر»، و «مُنْيَة» مع «مُنَبِّه»، ذكَرها بقولِه:

885 - «مُعَمَّرٌ» يُشَدَّدُ ابْنُ يَحْيَى … وَ «مُنْيَةٌ» بِالْيَاءِ أُمُّ «يَعَلَى»
[885] («مُعَمَّرٌ» يُشَدَّدُ) ميمًا مع ضمِّ أولِه (ابْنُ يَحْيَى) يعني: أنَّ معمرَ بنَ يَحْيَى بنِ بسامٍ الكوفيِّ، يُضبَطُ بهذا الضبطِ، لكنِ الأكثَرون على أنَّه بالتخفيفِ كالجادَّةِ، وأمَّا غيرُه فمَعْمَرٌ، بفتحٍ فسكونٍ، (وَ «مُنْيَةٌ» بِالْيَاءِ) أي: حالَ كونِه مضبوطًا بالياءِ (أُمُّ «يَعَلَى») الصحابيِّ، ابنِ أُمَيَّةَ بنِ أبي عُبيدةَ بنِ همَّامٍ، وأمَّا غيرُها فهو مُنَبِّهٌ.

ومنها: «هُزَيل» بالزايِ مع «هُذَيل» بالذالِ، ذكَرهما بقولِه:

886 - ابْنُ شُرَحْبِيلَ فَقُلْ «هُزَيْلُ» … بِالزَّايِ لَكِنْ غَيْرُهُ «هُذَيْلُ»]
[886] (ابْنُ شُرَحْبِيلَ) بضمِّ الشينِ وفتحِ الراءِ وسكونِ الحاءِ وكسرِ الباءِ (فَقُلْ) في ضبطِه أيُّها المُحدِّثُ: («هُزَيْلُ») مصغَّرًا، حالَ كونِه (بِالزَّايِ) يعني: أنَّ هُزيلَ بنَ شُرَحْبِيلٍ الأوديَّ الكوفيَّ مضبوطٌ بهذا الضبطِ، (لَكِنْ غَيْرُهُ) ممَّا في الكتابِ («هُذَيْلُ») بالذالِ المعجمةِ بدلَ الزايِ.
ومنها: «بُرَيْد» و «بِرِنْد» مع «يَزِيد»، ذكَرها بقولِه:

887 - نَجْلُ أَبِي بُرْدَةَ قُلْ «بُرَيْدُ» … وَابْنُ «الْبِرِنْدِ» غَيْرُ ذَا «يَزِيدُ»
[887] (نَجْلُ) أيِ: ابنُ (أَبِي بُرْدَةَ) بنِ أبي موسى الأشعريِّ (قُلْ) أيُّها المحدِّثُ في ضبطِه: («بُرَيْدُ») بباءٍ موحَّدةٍ فراءٍ مهملةٍ مصغَّرًا، يعني: أنَّ بُريدَ بنَ عبدِ اللهِ بنِ أبي بُردةَ مضبوطٌ بهذا الضبطِ، (وَ) مُحمَّد بنُ عَرْعَرةَ (ابْنُ «الْبِرِنْدِ») السَّامِيُّ بالمهملةِ، كذلك، أي: في كونِه بباءٍ موحَّدةٍ ثمَّ راءٍ، (غَيْرُ ذَا) أي: غيرُ مَن ذُكر ممَّا هو على صورتِه فهو («يَزِيدُ») بفتحِ المثناةِ التحتانيةِ ثمَّ زايٍ مكسورةٍ، وهو الجادَّةُ.