📘 ফাতহু রাব্বিল বারিয়্যাহ ফী তাইসীরি কিরাআতিল আলফিয়্যাহ (শাবান আল-আওদাহ)

[725] (إِنْ) شرطيةٌ (يَكُ) أيِ: القرينانِ (فِي الإِسْنَادِ) أيِ: الأخذِ عنِ الشيوخِ (قَدْ تَقَارَبَا وَالسِّنَّ) أي: تقاربَا أيضًا في العمرِ (دَائِمًا وَقِيلَ: غَالِبَا) أي: إِنَّ التقارُبَ لا يُشتَرطُ في السنِّ، بل هو الغالبُ؛ فيكفي التَّقارُبُ في الإسنادِ فقطْ.

726 - [وَفِي الصِّحَابِ أَرْبَعٌ فِي سَنَدِ … وَخَمْسَةٌ، وَبَعْدَهَا لم يَرِدِ]
727 - فَإِنْ رَوَى كُلٌّ مِنَ الْقِرْنَيْنِ عَنْ … صَاحِبِهِ فَهْوَ «مُدَبَّجٌ» حَسَنْ
[726] (وَفِي الصِّحَابِ أَرْبَعٌ) أي: وثابتٌ في الصحابةِ رضي الله عنهم أربعُ أنفُسٍ (فِي سَنَدِ) واحدٍ يروِي بعضُهم عن بعضٍ، (وَ) مذكورٌ في الصِّحابِ أيضًا (خَمْسَةٌ) نفرٍ في سندٍ واحدٍ، (وَبَعْدَهَا) أي: بعدَ الخمسةِ (لم يَرِدِ) منَ الوُرودِ، أي: لم يجئْ؛ بمعنى أنَّ رِوايةَ الصحابةِ بعضِهم عن بعضٍ لا تتعدَّى خمسةَ أشخاصٍ، ووقع في نسخة المحقق «لَمْ يُزَدِ» من الزيادة.
[727] (فَإِنْ رَوَى) أي: أخَذ (كُلٌّ) واحدٍ (مِنَ الْقِرْنَيْنِ) بكسرِ القافِ (عَنْ صَاحِبِهِ) أي: قِرْنِه (فَهْوَ «مُدَبَّجٌ» حَسَنْ) صفةُ «مُدَبَّجٌ».
والحاصِلُ: أنَّه إنْ رَوَى كلُّ واحدٍ من القِرنَينِ عن صاحبِه فهو المُدبَّجُ.

728 - [فَمِنْهُ فِي الصَّحْبِ رَوَى الصِّدِّيقُ … عَنْ عُمَرٍ ثُمَّ رَوَى الفَارُوقُ
729 - وَفِي التِّبَاعِ عَنْ عَطَاءِ الزُّهْرِيْ … وَعَكْسُهُ، وَمِنْهُ بَعْدُ فَادْرِ
[728] (فَمِنْهُ) أي: منَ المدبَّجِ (فِي الصَّحْبِ) رضي الله عنهم (رَوَى الصِّدِّيقُ) أبو بكرٍ رضي الله عنه (عَنْ عُمَرٍ) بالصرفِ للضرورةِ، (ثُمَّ) بمعنى الواوِ (رَوَى الفَارُوقُ) عطفٌ على ما قبْلَه، أي: رِوايةُ الفاروقِ عنه.
[729] (وَ) المدبَّجُ (فِي التِّبَاعِ) بالكسرِ، أي: ذوي التِّباعِ، بمعنى التابعين، (عَنْ عَطَاءِ) بمنعِ الصرفِ للوزنِ، بنِ أبي رباحٍ (الزُّهْرِيْ) على حذفِ مضافٍ، أي: روايةُ الزهريِّ، (وَعَكْسُهُ) أي: روايةُ عطاءٍ عنه، (وَمِنْهُ) أي: منَ المدبَّجِ (بَعْدُ) أي: بعدَ التابعين، أي: في أتباعِ التابعين (فَاْدْرِ) أيِ: اعلَمْ.

730 - فَتَارَةً رَاوِيهِمَا مُتَّحِدُ … وَالشَّيْخُ أَوْ أَحْدُهُمَا يَتَّحِدُ
[730] (فَتَارَةً رَاوِيهِمَا) أيِ: الراوي عنِ القِرنَين (مُتَّحِدُ وَالشَّيْخُ)، والمعنى: أنَّه قد يكونُ الراوي عنِ القِرنَينِ واحدًا، ويتَّحِدُ شَيخُهما الذي أخَذَا عنه (أَوْ أَحْدُهُمَا) بسكونِ الحاءِ (يَتَّحِدُ) دونَ الآخَرِ؛ كأنْ يَتَّحِدَ الراوي دونَ الشيخِ أوِ العكسُ، وقد لا يَتَّحِدُ واحدٌ منهما.

731 - وَمِنْهُ فِي الْمُدَبَّجِ الْمَقْلُوبُ … مُسْتَوِيًا مِثَالُهُ عَجِيبُ
732 - مَالِكُ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكْ … وَذَا عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَالِكْ سُلِكْ]
[731] (وَمِنْهُ) أي: المدبَّجُ (فِي الْمُدَبَّجِ) بمعنى التدبيجِ (الْمَقْلُوبُ) أيِ: المقلوبُ في تدبيجِه كائنٌ من أنواعِ المدبَّجِ، حالَ كونِه (مُسْتَوِيًا) أي: ليس فيه شيءٌ من الضعفِ الذي في نوعِ المقلوبِ الماضي في أنواعِ الضعيفِ، (مِثَالُهُ) أي: مثالُ المقلوبِ في التدبيجِ (عَجِيبُ) أي: مُستَطْرَفٌ.
[732] (مَالِكُ) أي: روايةُ مالكِ بنِ أنسٍ (عَنْ سُفْيَانَ) الثوريِّ (عَنْ عَبْدِ الْمَلِكْ) بنِ عبدِ العزيزِ بنِ جُرَيجٍ، (وَ) روى (ذَا) أي: عبدُ الملكِ (عَنِ الثَّوْرِيِّ) سفيانَ (عَنْ مَالِكْ) بنِ أنسٍ (سُلِكْ) أي: هذا طريقٌ مسلوكٌ واضحٌ.

‌‌الإِخوَةُ والأَخَوَاتُ
وهو النوعُ السادسُ والخمسون من أنواعِ علومِ الحديثِ:

733 - [وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَئِيُّ] صَنَّفَا … فِي إِخْوَةٍ [وَقَدْ رَأَوْا أَنْ يُعْرَفَا
734 - كَيْ لا يُرَى عِنْدَ اشْتِرَاكٍ فِي اسْمِ الأَبْ … غَيْرُ أَخٍ أَخًا وَمَا لَهُ انْتَسَبْ
[733] (وَمُسْلِمٌ) بنُ الحجاجِ صاحبُ «الصحيحِ» (وَ) أبو عبدِ الرحمنِ (النَّسَئِيُّ صَنَّفَا) كتابَينِ (فِي) بيانِ أسماءِ (إِخْوَةٍ) أي: وأخواتٍ منَ الرُّواةِ والعلماءِ، (وَقَدْ رَأَوْا) أيِ: العلماءُ الذين أفرَدوه بالتصنيفِ (أَنْ يُعْرَفَا) الألِفُ للإطلاقِ، أي: أرادوا أن يُعرَفَ هذا الفنُّ معرفةً تامةً.
[734] (كَيْ) تعليليةٌ (لا يُرَى) أي: لا يُظَنَّ (عِنْدَ اشْتِرَاكٍ) أيِ: اشتراكِ جماعةٍ (فِي اسْمِ الأَبْ غَيْرُ أَخٍ أَخًا وَ) الحالُ أنه (مَا) نافيةٌ (لَهُ) أي: للمُشْتَرَكِ بالفتحِ (انْتَسَبْ) المشتَرِك بالكسرِ، يعني: أنَّه لا انتِسابَ بينهما، وإنَّما هو مجردُ اشتِراكٍ في الاسمِ فقطْ.
وحاصلُ المعنى: أنَّ فائدةَ هذا النوعِ هي الأَمْنُ مِن ظَنِّ مَن ليس بأخٍ أخًا؛ للاشتِراكِ في اسمِ الأبِ؛ كأحمدَ بنِ إشكابٍ، وعليِّ بنِ إشكابٍ، ومُحمَّدِ بن إشكابٍ.

735 - أَرْبَعُ] إِخْوَةٍ رَوَوْا فِي سَنَدِ … أَوْلادُ سِيرِينَ [بِفَرْدٍ مُسْنَدِ
736 - وَإِخْوَةٌ مِنَ الصِّحَابِ بَدْرَا … قَدْ شَهِدُوهَا سَبْعٌ اَبْنَا عَفْرَا
[735] (أَرْبَعُ إِخْوَةٍ) منَ الرجالِ (رَوَوْا) أي: أخَذ بعضُهم عن بعضٍ (فِي سَنَدِ) واحدٍ، وهم (أَوْلادُ سِيرِينَ) وهم محمدٌ، وأنسٌ، ويَحيَى، ومَعبَدٌ (بِفَرْدٍ) أي: بحديثٍ واحدٍ (مُسْنَدِ) أي: متصلٍ.
[736] (وَإِخْوَةٌ مِنَ الصِّحَابِ) رضي الله عنهم (بَدْرَا قَدْ شَهِدُوهَا)، أي: حَضَروها، وباشَروا القِتالَ فيها، (سَبْعٌ) أي: هم سبعٌ (اَبْنَا عَفْرَا) بوصلِ الهمزةِ والقصرِ للضرورةِ، وهم أبناءُ عَفْراءَ بنتِ عُبيدِ بنِ ثَعلَبةَ، وهم مُعاذٌ، ومُعوَّذٌ، وعَوفٌ، أبوهمُ: الحارثُ بنُ رِفاعةَ بنِ الحارثِ، وعاقلٌ، وخالدٌ، وإياسٌ، وعامرٌ، أبوهمُ: البُكَيرُ بنُ عبدِ يالِيلَ اللَّيثيِّ، فهم سَبعةُ إخوةٍ لأمٍّ.

737 - وَتِسْعَةٌ مُهَاجِرُونَ هُمْ بَنُو … حَارِثٍ السَّهْمِيِّ كُلٌّ مُحْسِنُ]
[737] (وَتِسْعَةٌ) منَ الصحابةِ رضي الله عنهم (مُهَاجِرُونَ هُمْ بَنُو حَارِثٍ)، وهم أولادُ الحارثِ بنِ قيسِ بنِ عَدِيٍّ (السَّهْمِيِّ)، وهم بِشرٌ، وتميمٌ، والحارثُ، والحجَّاجُ، والسائبُ، وسعيدٌ، وعبدُ اللهِ، ومَعمَرٌ، وأبو قيسٍ، (كُلٌّ) من هؤلاءِ التسعةِ (مُحْسِنُ).

‌‌رِوَايَةُ الآبَاءِ عَنِ الأَبْنَاءِ، وعَكْسُهُ
وهما نوعانِ جَمَعهما في بابٍ واحدٍ لتَقابُلِهما، وهما النوعُ السابعُ والخمسون والثامنُ والخمسون من أنواعِ علومِ الحديثِ:

738 - وَأَلَّفَ الْخَطِيبُ فِي ذِي أَثْرِ … عَنِ ابْنِهِ كَوَائِلٍ عَنْ بَكْرِ
739 - وَالْوَائِلِي فِي عَكْسِهِ فَإِنْ يُزَدْ … عَنْ جَدِّهِ فَهْوَ مَعَالٍ لا تُحَدّْ
[738] (وَأَلَّفَ الْخَطِيبُ) البغداديُّ كتابًا (فِي ذِي) أي: صاحبِ (أَثْرِ) بفتحٍ فسكونٍ، نَقَل (عَنِ ابْنِهِ) أي: فيمَن رَوَى عنِ ابنِه (كَوَائِلٍ) ابنِ داودَ التيميِّ الكوفيِّ (عَنْ) ابنِه (بَكْرِ) عنِ الزهريِّ، وكروايةِ العباسِ عنِ ابنِه الفضلِ.
[739] (وَ) ألَّف الحافظُ أبو نَصرٍ السِّجْزِيُّ (الْوَائِلِي فِي عَكْسِهِ) أي: عكسِ روايةِ الآباءِ عنِ الأبناءِ، وهو روايةُ الأبناءِ عنِ الآباءِ، وهو الجادَّةُ.
(فَإِنْ يُزَدْ) أي: أنَّه إنْ زِيدَ في روايةِ الابنِ عن «أبيه (عَنْ جَدِّهِ» فَهْوَ) أي: هذا القسمُ (مَعَالٍ) بفتحِ الميمِ، جَمعُ مَعْلَاةٍ بفَتحِها أيضًا، أي: مَكْسَبٌ للشَّرَفِ (لا تُحَدّْ).

740 - أَهَمُّهُ حَيْثُ أَبٌ وَالْجَدُّ لا … يُسَمَّى [وَالآبَا قَدِ انْتَهَتْ إِلَى
741 - عَشْرَةٍ وَأَرْبَعٍ فِي سَنَدِ … مُجَهَّلٍ لأرْبَعِينَ مُسْنَدِ]
[740] (أَهَمُّهُ) أي: أهمُّ رِوايةِ الأبناءِ عنِ الآباءِ (حَيْثُ أَبٌ وَالْجَدُّ لا يُسَمَّى) يعني: أنَّه ما سُمِّي كلٌّ منهما، أو سُمِّيَ الأَبُ وأُبْهِمَ الجدُّ، (وَالآبَا) بالقصرِ للوزنِ (قَدِ انْتَهَتْ) روايةُ أبنائهِم عنهم (إِلَى) أي:
[741] (عَشْرَةٍ وَأَرْبَعٍ) يعني: أربعةَ عشرَ أبًا (فِي سَنَدِ مُجَهَّلٍ) أي: منسوبٍ إلى الجهالةِ في بعضِه (لأرْبَعِينَ مُسْنَدِ) أي: لأربعينَ حَديثًا مسنَدًا إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
وحاصلُ المعنى: أنَّ أكثرَ ما وَقَع في التَّسلسُلِ بروايةِ الأبناءِ عنِ الآباءِ أربعةَ عشرَ أبًا جاء بها أربَعون حديثًا.

742 - وَمَا لِعَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِهْ … عَنْ جَدِّهِ فَالأَكْثَرُونَ احْتَجَّ بِهْ
[742] (وَمَا) أيِ: الحديثُ الذي (لِعَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ) بنِ محمدِ بنِ عبدِ الله بنِ عمرِو بنِ العاصِ (عَنْ أَبِهْ) على لغةِ النقصِ، وهو شعيبٌ (عَنْ جَدِّهِ فَالأَكْثَرُونَ) من المحدِّثين (احْتَجَّ بِهْ) أي: بما لعمرٍو.

743 - حَمْلًا لِجَدِّهِ عَلَى الصَّحَابِي … [وَقِيلَ بِالإِفْصَاحِ وَاسْتِيعَابِ
744 - وَهَكَذَا نُسْخَةُ بَهْزٍ، وَاخْتُلِفْ: … أَيُّهُمَا أَرْجَحُ وَالأُولَى أُلِفْ
[743] (حَمْلًا) أي: إنَّما احتجُّوا به لأجلِ حَمْلِهِم (لِجَدِّهِ) المذكورِ (عَلَى) أنَّه عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو (الصَّحَابِي) الجليلُ، بإرجاعِ الضميرِ على شُعيبٍ، دونَ عمرٍو، (وَقِيلَ بِالإِفْصَاحِ وَاسْتِيعَابِ) إشارةٌ إلى قولَينِ آخَرَينِ.
القولُ الأولُ: الفرقُ بين ما إذا أفصَحَ بجدِّه أنَّه عبدُ اللهِ فيُحتَجُّ به، أو لا يُفصِحُ فلا يُحتَجُّ به.
القولُ الثاني: إنِ استَوعَب ذِكرَ آبائه في الروايةِ احتُجَّ به، وإنِ اقتَصَر على قولِه: «عن أبيه، عن جده» لم يُحتَجَّ به، هكذا عن عمرِو بنِ شُعيبٍ، عن أبيه، عن محمدِ بنِ عبدِ الله بنِ عمرٍو، عن أبيه.
[744] (وَهَكَذَا نُسْخَةُ بَهْزٍ) بنِ حكيمِ بنِ مُعاوِيةَ بنِ حَيْدَةَ (وَاخْتُلِفْ: أَيُّهُمَا أَرْجَحُ).
وحاصلُ المعنى: أنَّه اختَلَف العلماءُ في هاتَين النُّسختَينِ أيُّهما أرجَحُ، هل نُسخَةُ عمرٍو، عن أبيه، عن جدِّه؟ أو نُسخةُ بهزٍ، عن أبيه، عن جدِّه؟
(وَالأُولَى) أي: نسخةُ عمرٍو (أُلِفْ) أيِ: اخْتِيرَ.

745 - وَاعْدُدْ هُنَا مَنْ تَرْوِ عَنْ أُمٍّ بِحَقّ … عَنْ أُمِّهَا، مِثْلَ حَدِيثِ مَنْ سَبَقْ]
[745] (وَاعْدُدْ هُنَا) أيِ: اذكُرْ هنا -أيُّها المحدِّثُ- في نوعِ روايةِ الأبناءِ عنِ الآباءِ روايةَ (مَنْ تَرْوِ عَنْ أُمٍّ) لها (بِحَقّ) أي: بحديثٍ حقٍّ (عَنْ أُمِّهَا) أي: جدَّتِها (مِثْلَ حَدِيثِ مَنْ سَبَقْ) أي: حديثُ: «مَن سُبِقَ إلى ما لَمْ يَسْبِقْهُ إلَيْهِ مُسْلِمٌ فَهُوَ لَهُ»(1).--------------------------------------------
(1) أخرجه البيهقي في «الكبرى» (11779)، وغيره.

‌‌السَّابِق واللاحِقُ
وهو النوع التاسع والخمسون من أنواع علوم الحديث:

746 - فِي سَابِقٍ وَلاحِقٍ قَدْ صُنِّفَا … مَنْ يَرْوِ عَنْهُ اثْنَانِ وَالْمَوْتُ وَفَى
747 - لِوَاحِدٍ وَأُخِّرَ الثَّانِ زَمَنْ … كَمَالِكٍ عَنْهُ رَوَى الزُّهْرِيْ وَمِنْ
[746] (فِي سَابِقٍ وَلاحِقٍ) من الرُّواةِ (قَدْ صُنِّفَا) أي: أَلَّفَ العلماءُ -كالخطيبِ- (مَنْ يَرْوِ) أي: هو مَن يروِي (عَنْهُ اثْنَانِ) منَ الرواةِ (وَالْمَوْتُ وَفَى) أي: حالَ كونِ الموتِ أتى.
[747] (لِوَاحِدٍ) من الراوِيَينِ، (وَأُخِّرَ الثَّانِ) منهما، أي: تأخَّر موتُ الثاني (زَمَنْ) أي: زمنًا طويلًا حتى حصَل بينهما أمدٌ مديدٌ، (كَمَالِكٍ) أي: مثالُه كمالكٍ الإمامِ، حالَ كونِه (عَنْهُ رَوَى) أبو بكرٍ محمدُ بنُ مسلمٍ (الزُّهْرِيْ وَمِنْ وَفَاتِهِ) أي: الزهريِّ (إِلَى) أي:

748 - وَفَاتِهِ إِلَى وَفَاةِ السَّهْمِي … قَرْنٌ وَفَوْقَ ثُلْثِهِ بِعِلْمِ
749 - [وَمِنْ مُفَادِ النَّوْعِ أَنْ لا يُحْسَبَا … حَذْفٌ وَتَحْسِينُ عُلُوٍّ يُجْتَبَى
750 - بَيْنَ أَبِي عَلِيٍّ وَالسِّبْطِ اللَّذَا … لِلسِّلَفِيْ قَرْنٌ وَنِصْفٌ يُحْتَذَى]
[748] (وَفَاةِ) أبي حُذَافَة أحمدَ بنِ إسماعيلَ (السَّهْمِي) بفتحِ فسكونٍ (قَرْنٌ) بفتحِ فسكونٌ، أي: مائةُ سنةٍ، (وَفَوْقَ ثُلْثِهِ) بسكونِ اللامِ، أي: ثُلُثُ القرنِ، وهو خمسٌ وثلاثون سنةً؛ فإنَّ الزهريَّ مات سنةَ (124 هـ)، والسهميُّ مات سنة (259 هـ)؛ فبينهما مائةٌ وخمسٌ وثلاثون سنةً، (بِعِلْمِ) خبرٌ لمحذوفٍ، أي: هذا مضبوطٌ بعلمٍ محقَّقٍ.
[749] (وَمِنْ مُفَادِ النَّوْعِ) أي: ممَّا أفادَه هذا النوعُ: (أَنْ) مصدريةٌ (لا يُحْسَبَا) بألِفِ الإطلاقِ، أي: لا يُظَنَّ (حَذْفٌ) لبعضِ الرواةِ، (وَ) من مُفادِه أيضًا (تَحْسِينُ عُلُوٍّ) للإسنادِ، أي: إيصالُ حُسنِه وحلاوتِه إلى قلوبِ مَن يَروي لهم (يُجْتَبَى) أي: يُخْتارُ.
[750] (بَيْنَ) وفاةِ (أَبِي عَلِيٍّ) الحافظِ أحمدَ بنِ أبي الحسنِ البَرَدَاني بفتحتَينِ، الحنبليِّ، وهو أحدُ شيوخِ الحافظِ السِّلَفيِّ (وَ) بين وفاةِ (السِّبْطِ)

بكسرٍ فسكونٍ، ولدُ الولدِ (اللَّذَا) لغة في «الذي» (لِلسِّلَفِيْ) بكسرٍ ففتحٍ، هو الحافظُ أبو طاهرٍ عمادُ الدينِ أحمدُ بنُ محمدٍ الأصفهانيُّ، والسِّبطُ هو عبدُ الرحمنِ بنُ مَكِّيٍّ (قَرْنٌ وَنِصْفٌ يُحْتَذَى).
وحاصلُ المعنى: أنَّ الوقتَ الذي بين وفاتَيْ أبي عليٍّ البَرَدَانيِّ وسِبطِ السِّلَفيِّ: قرنٌ ونِصفٌ، أي: مائةٌ وخمسون سنةً؛ وذلك أنَّ الحافظَ السِّلَفيَّ سَمِع منه أبو عليٍّ البَرَدانيُّ -أحدُ مَشايخِه- حديثًا، ورواه عنه، ومات على رأسِ سنةِ (500 هـ)، ثم آخِرُ أصحابِ السلفيِّ بالسماعِ سِبطُه أبو القاسمِ عبدُ الرحمنِ بنُ مَكِّيٍّ، وكانت وفاتُه سنةَ (650 هـ).

‌‌منْ رَوَى عنْ شَيخٍ، ثُمَّ رَوَى عَنْهُ بِوَاسِطَةٍ
وهو النوعُ السِّتُّون من أنواعِ علومِ الحديثِ:

751 - [وَمَنْ رَوَى عَنْ رَجُلٍ ثُمَّ رَوَى … عَنْ غَيْرِهِ عَنْهُ مِنَ الْفَنِّ حَوَى
752 - أَنْ لا يُظَنَّ فِيهِ مِنْ زَيَادَهْ … أَوِ انْقِطَاعٍ فِي الَّذِي أَجَادَهْ]
[751] (وَمَنْ رَوَى) أي: نَقَل حديثًا (عَنْ رَجُلٍ) المرادُ به الشخصُ، لا خصوصُ الرجلِ، (ثُمَّ رَوَى) ذلك الراوي ذلك الحديثَ (عَنْ غَيْرِهِ) أي: عن غيرِ ذلك الشيخِ، حالَ كونِ ذلك الغيرِ راويًا (عَنْهُ) أيِ: الشيخِ الذي روى ذلك الراوي عنه (مِنَ الْفَنِّ) أي: فنِّ مصطلحِ الحديثِ (حَوَى) أي: جَمَع.
[752] (أَنْ) مصدريةٌ (لا) نافيةٌ (يُظَنَّ فِيهِ) أي: في السندِ الثاني المُشتمِلِ على الواسطةِ (مِنْ زَيَادَهْ) لذلك الواسطةِ، إذا رواه بدونِه، (أَوِ انْقِطَاعٍ) أي: ألَّا يُظَنَّ انقِطاعٌ في محلِّ الواسِطةِ، أي: نَقْصٌ (فِي) السندِ

(الَّذِي أَجَادَهْ) أي: رواه أوَّلًا مُجِيدًا.
وحاصلُ المعنى: أنَّ معرفةَ هذا النوعِ حَوَى من مهمَّاتِ مصطلحِ الحديثِ عدمَ ظنِّ الزيادةِ في صورةِ زيادةِ الواسطةِ، أوِ النقصِ في صورةِ حَذْفِها.

‌‌الوُحْدَانُ
وهو النوعُ الحادي والسِّتُّون من أنواعِ علومِ الحديثِ:

753 - صَنَّفَ فِي الْوُحْدَانِ مُسْلِمٌ بِأَنْ … لَمْ يَرْوِ عَنْهُ غَيْرُ وَاحِدٍ [وَمِنْ
754 - مُفَادِهِ مَعْرِفَةُ الْمَجْهُولِ … وَالرَّدُّ لا مِنْ صُحْبَةِ الرَّسُولِ]
[753] (صَنَّفَ فِي الْوُحْدَانِ) بضمٍّ فسكونٍ جمعُ واحدٍ (مُسْلِمٌ) الإمامُ صاحبُ «الصحيحِ» (بِأَنْ لَمْ يَرْوِ عَنْهُ) والباءُ للتصويرِ، أي: ذلك مُصَوَّرٌ بأن لم يروِ عنِ الشخصِ (غَيْرُ وَاحِدٍ) من الرواةِ (وَمِنْ).
[754] (مُفَادِهِ) بالضمِّ، أي: فائدةِ هذا النوعِ (مَعْرِفَةُ الْمَجْهُولِ) عَيْنُهُ، أو حالُهُ، (وَالرَّدُّ) أي: من مُفادِه أيضًا ردُّ رِوايَتِه (لا) أي: من كلِّ راوٍ، لا (مِنْ صُحْبَةِ الرَّسُولِ) صلى الله عليه وسلم؛ لأنَّهم كُلَّهم عدولٌ بإجماعِ مَن يُعتَدُّ بإجماعِه؛ فلا تضرُّ جَهالَتُهم.

755 - مِثَالُهُ: لَمْ يَرْوِ عَنْ مُسَيَّبِ … [إلاَّ ابْنُهُ] وَلا عَنِ ابْنِ تَغْلِبِ
756 - عَمْرٍو [سِوَى الْبَصْرِي] وَلا عَنْ وَهْبِ … وَعَامِرِ بْنِ شَهْرٍ اْلاَّ الشَّعْبِي
[755] (مِثَالُهُ) أي: مثالُ مَن لم يروِ عنه إلَّا واحدٌ من الصحابةِ رضي الله عنهم: أنَّه (لَمْ يَرْوِ عَنْ مُسَيَّبِ) بنِ حَزْنٍ بفتحٍ فسكونٍ (إلاَّ ابْنُهُ) سعيدُ بنُ المسيَّب (وَلا) أي: لم يرو (عَنِ ابْنِ تَغْلِبِ).
[756] (عَمْرٍو) النَّمَريِّ، صحابيٌّ، أي: لم يروِ عن عمرِو بنِ تَغلِبَ أحدٌ (سِوَى) الحسنِ (الْبَصْرِي وَلا) أي: لم يروِ (عَنْ وَهْبِ) بن خَنْبَشٍ، صحابيٌّ، (وَ) كذا لم يروِ عن (عَامِرِ بْنِ شَهْرٍ) الهمدانيِّ، صحابيٌّ (اْلاَّ) الإمامُ عامرُ بنُ شَرَاحِيلَ (الشَّعْبِي) بفتحِ الشينِ وسكونِ العينِ.

757 - وَفِي الصَّحِيحَيْنِ صِحَابٌ مِنْ أُولَى … كَثِيرٌ الْحَاكِمُ عَنْهُمْ غَفَلا
[757] (وَفِي الصَّحِيحَيْنِ) للبخاريِّ ومسلمٍ (صِحَابٌ) أي: كائنٌ في «الصحيحَينِ» صحابةٌ (مِنْ أُولَى) أي: منَ الذين لم يروِ عنهم إلا راوٍ واحدٌ (كَثِيرٌ) صفةٌ لـ «صحابٌ» أي: هم كثيرٌ، لا قليلٌ، (الْحَاكِمُ) أبو عبدِ اللهِ (عَنْهُمْ) أي: عن وُجودِهم (غَفَلا) أي: ذَهَلَ؛ حيث قال في كتابه «المَدخَلِ»: إنَّ الشيخَينِ لم يُخرِجَا في «الصحيحَينِ» عن أحدٍ منَ الصحابةِ الوُحدانِ.

‌‌منْ لَمْ يَروِ إِلا حَدِيثًا وَاحِدًا
وهو النوعُ الثاني والسِّتُّون من أنواعِ علومِ الحديثِ:

758 - [وَلِلْبُخَارِيِّ كِتَابٌ يَحْوِي … مَنْ غَيْرَ فَرْدٍ مُسْنَدٍ لَمْ يَرْوِي
759 - وَهْوَ شَبِيهُ مَا مَضَى وَيَفْتَرِقْ … كُلٌّ بِأَمْرٍ فَدِرَايَةٌ تُحِقّ
[758] (وَلِلْبُخَارِيِّ) محمدِ بنِ إسماعيلَ (كِتَابٌ يَحْوِي) أي: يَجمَعُ (مَنْ غَيْرَ فَرْدٍ) أي: حديثٍ واحدٍ (مُسْنَدٍ) أي: مرفوعٍ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم (لَمْ يَرْوِي).
وحاصلُ معنى البيتِ: أنَّ للإمامِ البخاريِّ رحمه الله كتابًا مُفرَدًا يَجمَعُ مَن لم يروِ إلَّا حديثًا واحدًا منَ الصحابةِ خاصةً، ثمَّ ذَكَر الفرقَ بينه وبين الوُحدانِ؛ فقال:
[759] (وَهْوَ) أي: هذا النوعُ (شَبِيهُ) أي: مماثلُ (مَا) أيِ: النوعِ الذي (مَضَى) -وهو الوُحدانِ-؛ يجتَمِعانِ فيمن روى عنه واحدٌ حديثًا واحِدًا، (وَيَفْتَرِقْ كُلٌّ) واحدٍ منهما عنِ الآخرِ (بِأَمْرٍ) يختصُّ به؛ فإنَّه قد يكونُ روى

عنه أكثرُ من واحدٍ، وليس له إلَّا حديث واحدٌ؛ (فَدِرَايَةٌ تُحِقّ) أي: فإذا كان كذلك فمعرفةُ كلٍّ منهما تكونُ لازِمةً.

760 - مِثْلُ أُبَيِّ بْنِ عِمَارَةٍ رَوَى … فِي الْخُفِّ لا غَيْرُ، فَكُنْ مِمَّنْ حَوَى]
[760] (مِثْلُ) أي: ذلك مثلُ (أُبَيِّ) بالتَّصغيرِ (بْنِ عِمَارَةٍ) بكسرِ العينِ (رَوَى) حديثًا واحدًا عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم (فِي) مسْحِ (الْخُفِّ) أي: الخُفَّين (لا غَيْرُ) أي: ليس له غيرُ هذا الحديثِ الواحدِ؛ (فَكُنْ) أيُّها الطالبُ للتَّحقيقِ (مِمَّنْ حَوَى) أي: حَفِظَ المذكورَ.

‌‌منْ لَمْ يَروِ إِلا عَنْ وَاحِدٍ
وهو النوعُ الثالثُ والسِّتُّون من أنواعِ علومِ الحديثِ:

761 - [وَمِنْهُمُ مَنْ لَيْسَ يَرْوِي إِلَّا … عَنْ وَاحِدٍ وَهْوَ ظَرِيفٌ جَلَّا
762 - كَابْنِ أَبِي الْعِشْرِينَ عَنْ أَوْزَاعِي … وَعَنْ عَلِيْ عَاصِمُ فِي الأَتْبَاعِ
[761] (وَمِنْهُمُ) أي: من رواةِ الحديثِ (مَنْ لَيْسَ يَرْوِي إِلاَّ عَنْ) شيخٍ (وَاحِدٍ وَهْوَ) أي: هذا النوعُ (ظَرِيفٌ) مَلِيحٌ (جَلَّا) بالجيمِ، أي: عَظُم قدْرُه عند المحدِّثين.
[762] (كَـ) عبدِ الحميدِ بنِ حبيبٍ (ابْنِ أَبِي الْعِشْرِينَ) كاتبِ الأوزاعيِّ، حالَ كونِه راويًا (عَنْ أَوْزَاعِي) عبدِ الرحمنِ بنِ عمرٍو؛ يعني: أنَّ ابنَ أبي العشرينَ لم يروِ إلَّا عنِ الأوزاعيِّ فقطْ، (وَعَنْ عَلِيْ) بسكونِ الياءِ للوزنِ، بنِ أبي طالبٍ فقطْ (عَاصِمُ) بنُ ضَمْرةَ السَّلُوليُّ (فِي الأَتْبَاعِ) أيِ: التَّابعين.

763 - وَابْنِ أَبِي ثَوْرٍ عَنِ الْحَبْرِ وَمَا … عَنْهُ سِوَى الزُّهْرِيِّ فَرْدٌ بِهِمَا]
[763] (وَ) كعُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ (ابْنِ أَبِي ثَوْرٍ) القرشيِّ (عَنِ الْحَبْرِ) ابنِ عباسٍ رضي الله عنهما فقط، (وَمَا) نافيةٌ (عَنْهُ) أي: رَوَى (سِوَى الزُّهْرِيِّ) أي: لم يروِ عنه غيرُ الزهريِّ (فَرْدٌ) أي: هو منفردٌ (بِهِمَا) أيِ: الحبْرِ والزهريِّ؛ يعني: أنَّه منفردٌ من كِلَا الجانبَينِ، انفَرَد بالروايةِ عنِ الحبرِ، وانفَرَد الزهريُّ بالروايةِ عنه؛ فهو مثالٌ للنَّوعينِ: لمَن لم يروِ إلَّا عن واحدٍ، ولِمَن لم يروِ عنه إلَّا واحدٌ(1).--------------------------------------------
(1) قال الشيخ أحمد شاكر رحمه الله: هكذا جعله المؤلف مثالًا تبعًا للخطيب، ولكن نقل المِزِّيُ في «التهذيب»: أن عُبيدَ الله هذا رَوَى أيضًا عن صفيةَ بنتِ شيبةَ، وروى عنه أيضًا محمد بن جعفر بن الزبير؛ فهو ليس فردًا بهما، ولا في واحد منهما. اهـ.