ابن عبد الكريم الصنعاني1، حدثني عبد الصمد بن معقل2، عن وهب.
وهو خبر غريب عجيب، وفيه دليل إن صح أنه لا يجوز أن يُقال: أين كان الله قبل أن يخلق العرش والعما المذكور في حديث أبي رزين3 حيث قال: يا4 رسول الله صلى الله عليه وسلم أين كان ربنا؟ قال: "كان في عما ثم خلق العرش فارتفع عليه"5.
فقبل خلق العماء لا يقال أين كان الله توفيقا بين هذا الأثر وبين حديث أبي رزين.
وأما أن يقال:6 أين الله؟ فقد تقدم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاله، وأجيب أنه في السماء عز وجل في عدة أحاديث7.--------------------------------------------
1 إسماعيل بن عبد الكريم بن معقل بن منبه، أبو هشام الصنعاني، صدوق، من التاسعة، أخرج له أبو داود وابن ماجة في التفسير. التقريب (ص141) .
2 عبد الصمد بن معقل بن منبه اليماني ابن أخي وهب، صدوق معمر، من السابعة، مات سنة (183هـ) ، أخرج له ابن ماجة في التفسير. التقريب (ص610) .
3 تقدمت ترجمته.
4 " يا " ساقطة من (ب) و (ج) .
5 تقدم تخريجه في الفقرة (15) .
6 "أن يقال" ساقطة من (ب) و (ج) .
7 انظر ما تقدم برقم (13، 14، 16، 20، 21) .
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٢٠٧)
[جرير بن عطية الخطفَى 110هـ) ]
142- وعن جرير بن الخَطَفى1 أنه لما قصد عبد الملك2 ليمدحه قال: ما (ق44/ب) جاء بك يا جرير؟ فقال في أبيات أُخر:
[أتاكبِيَ الله الذي فوق عرشه
ونور إسلام عليك دليل] 3
هذه رواية صحيحة عن حميد4 [و] 5 عن جرير، وهي6 في نسخة قديمة في كتاب "إصلاح المنطق"7.--------------------------------------------
1 جرير بن عطية بن حذيفة الخطفى بن بدر الكلبي اليربوعي من تميم، أشعر أهل عصره، ولد باليمامة عام (28هـ) وتوفي بها عام (110هـ) له نقائض مع الفرزدق والأخطل مشهورة وكان يكنى بأبي حَزَرة. الشعر والشعراء (179) ، وفيات الأعيان (1/102) .
2 عبد الملك بن مروان الخليفة الأموي، تقدمت ترجمته في الصفحة (123) .
3 ما بين معكوفتين ساقط من (أ) و (ب) و (ج) والإكمال من العلو (ص98) .
4 حميد بن ثور بن حزن الهلالي العامري أبوالمثنى، شاعر مخضرم عاش زمنًا في الجاهلية وشهد حنين مع المشركين وأسلم ووفد على النبي صلى الله عليه وسلم، ومات في خلافة عثمان وقيل أدرك زمن عبد الملك بن مروان. الإصابة (رقم1834) .
5 ساقطة من (أ) و (ب) و (ج) .
(وهي) ساقطة من (ج) .
7 أورده الذهبي في العلو (ص98) وعزاه إلى كتاب إصلاح المنطق.
وأورده ابن القيم كما في مختصر الصواعق (2/211) .
وقد بحثت عن البيت في كتاب إصلاح المنطق لأبي يوسف يعقوب بن السكيت ولم أقف عليه.
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٢٠٨)
[أبو عيسى يحي بن رافع الثقفي]
143- وقال أبو الشيخ في كتاب "العظمة"، حدثنا الوليد ابن أبان1، حدثنا أبو حاتم2، حدثنا نعيم بن حماد3،--------------------------------------------
والذي وقفت عليه في تهذيب إصلاح المنطق (1/64) لأبي زكريا التبريزي: "أن البيت لحميد بن ثور يمدح عبد الله بن جعفر ويقال: إنه قال ذلك لعبد الملك بن مروان، وذلك أنه دخل عليه فقال له: ما أتى بك؟ فقال:
أَتَاكَ بِيَ اللهُ الذِي نَوَّر الهُدَى ونورٌ وإِسلامٌ عليكَ دَليلُ"
انظر تهذيب إصلاح المنطق، لأبي زكريا التبريزي، بتحقيق د/ فوزي عبد العزيز مسعود، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة (1986م) .
والبيت كذلك في ديوان حميد بن ثور الهلالي، بتحقيق عبد العزيز الميمني، القاهرة (1951م) .
وشرح أبيات إصلاح المنطق، لابن السيرافي، بتحقيق: ياسين محمد السواس، الناشر: مركز جمعة الماجد، دبي (1412هـ، 1992م) .
1 الوليد بن أبان بن بونة، الحافظ المجوّد، العلامة، أبو العباس الأصبهاني، صاحب المسند الكبير والتفسير، توفي سنة (310هـ) . السير (14/288) ، شذرات الذهب (2/261) .
2 محمد بن إدريس بن المنذر بن داود الحنظلي الرازي، أحد الأئمة الحفاظ، قال الخطيب: كان أحد الأئمة الحفاظ الأثبات مشهور بالعلم، مذكور بالفضل، وثقه النسائي وغيره، مات بالري سنة (277هـ) .
تاريخ بغداد (3/73) ، تذكرة الحفاظ (2/567) .
3 نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث الخزاعي، أبو عبد الله المروزي، نزيل مصر، صدوق يخطىء كثيرًا، فقيه عارف بالفرائض، من العاشرة، مات سنة (228هـ) على الصحيح، أخرج له البخاري مقرونا، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجة. التقريب (1006) .
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٢٠٩)
[حدثنا] 1 ابن المبارك2، حدثنا سفيان3، عن إسماعيل بن أبي خالد4، عن أبي عيسى5، رحمه الله6 قال: [إن] 7 ملكاً لما استوى الرب على كرسيه سجد، فلم يرفع رأسه ولا يرفعه8 حتى تقوم الساعة، فيقول يوم القيامة: لم أعبدك حق عبادتك".--------------------------------------------
1 ما بين المعكوفتين ساقط من (أ) و (ب) و (ج) .
2 عبد الله بن المبارك المروزي الحنظلي مولاهم، أبو عبد الرحمن، التميمي، الحافظ، شيخ الإسلام، المجاهد، صاحب التصانيف والرحلات، ولد سنة (118هـ) وتوفي سنة (181هـ) . تذكرة الحفاظ (1/253) ، التقريب (ص540) .
3 سفيان، هو سفيان بن سعيد الثوري.
4 إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي مولاهم البجلي، ثقة من الرابعة، مات سنة (146هـ) ، أخرج له الجماعة. التقريب (ص138) .
5 يحي بن رافع أبو عيسى الثقفي، ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (9/143) وسكت عنه، وذكره ابن حبان في الثقات (5/526-527) . وانظر المعرفة والتاريخ (3/235) .
6 "رحمه الله" ساقطة من (ج) .
7 في (أ) و (ب) و (ج) "إن كان" والتصويب من كتاب العظمة.
8 "ولا يرفعه" ساقطة من (ب) و (ج) .
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٢١٠)
وهذا إسناد كلهم أئمة1.
144- وأخرجه أبو2 أحمد العسال، ولفظه لما علا الكرسيَ الربُ عز وجل".
وأبو عيسى هو يحيى بن رافع من قدماء التابعين، سمع من3 عثمان ابن عفان4 رضي الله عنه.
[مجاهد بن جبر المكي]
145- وعن مجاهد5 في قوله تعالى {وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيّا} 6 قال: بين--------------------------------------------
1 أخرجه أبو الشيخ في كتاب العظمة (2/639، ح254، وح516) . وأخرجه ابن المبارك في الزهد (ص75، برقم224) . وأورده الذهبي في العلو (ص95) وقال: "أبو عيسى هو يحيى بن رافع أدرك عثمان رضي الله عنه". وأورده ابن القيم في اجتماع الجيوش الإسلامية (ص261) وعزاه لأبي الشيخ في العظمة، والعسال في المعرفة. وأورده السيوطي في الدر المنثور (3/96) وعزاه لعبد بن حميد.
2 "أبو" ساقطة من (ج) .
3 في (ب) "عن".
4 ما بين المعكوفيتن ساقط من (ب) ، وما أثبته من (ج)
5 تقدمت ترجمته.
6 الآية 52 من سورة مريم.
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٢١١)
السماء السابعة وبين العرش سبعون ألف حجاب، فما زال يقرب موسى عليه السلام حتى كان بينه وبينه حجاب1 [واحد] 2، فلما رأى مكانه وسمع3 صريف [القلم] 4 قال: رب أرني أنظر إليك".
أخرجه البيهقي من رواية شبل5 عن ابن6 أبي نجيح7 8.--------------------------------------------
1 عبارة "فما زال يقرب موسى عليه السلام حتى كان بينه وبينه حجاب" ساقطة من (ب) و (ج) .
2 ما بين المعكوفتين ساقطة من (أ) و (ب) و (ج) ، والتصويب من المصادر الأخرى.
3 في (أ) و (ب) "وسمع وسمع" تكررت مرتين.
4 ما بين المعكوفتين ساقط من (أ) و (ب) ، وما أثبته من (ج) .
5 شبل بن عباد المكي القارىء، ثقة رمي بالقدر، من الخامسة، قيل مات سنة (148هـ) وقيل بعد ذلك، أخرج له البخاري وأبو داود والنسائي وابن ماجة في التفسير. التقريب (ص430) .
6 "ابن" ساقطة من (ج) .
7 عبد الله بن أبي نجيح يسار المكي، أبو يسار الثقفي مولاهم، ثقة رمي بالقدر، وربما دلس، من السادسة، مات سنة (131هـ) أو بعدها، من رجال الجماعة. التقريب (ص552) .
8 أخرجه ابن جرير في تفسيره (16/71) . وأخرجه أبو الشيخ في العظمة (2/690، ح280) .
وأخرجه البيهقي في الأسماء والصفات (2/294، رقم855) . وأورده الذهبي في العلو (ص97-98) وقال: "هذا ثابت عن مجاهد إمام التفسير، أخرجه البيهقي في كتاب الأسماء والصفات". وأورده ابن القيم في اجتماع الجيوش الإسلامية (ص255-256) . وأورده السيوطي في الدر المنثور (4/373) ، وعزاه لابن أبي حاتم، وأبو الشيخ في العظمة، والبيهقي في الأسماء والصفات. وصححه الألباني في مختصر العلو (ص132) .
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٢١٢)
[ربيعة بن أبي عبد الرحمن 136هـ) ]
146- وثبت عن سفيان بن عيينة1 قال: لما سئل ربيعة بن أبي2 عبد الرحمن3 كيف استوى؟ قال: الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، ومن الله الرسالة، وعلى الرسول البلاغ وعلينا التصديق"4.--------------------------------------------
1 سفيان بن عيينة بن أبي عمران ميمون الهلالي، أبومحمد الكوفي، ثم المكي، ثقة، حافظ، فقيه، إمام، حجة، إلا أنه تغير حفظه بآخره، وكان ربما دلس لكن عن الثقات، من رؤوس الطبقة الثامنة، مات في رجب سنة (195هـ) ، أخرج له الجماعة. السير (8/454) ، التقريب (ص395) .
2 مابين المعكوفتين ساقط من (ب) .
3 ربيعة بن أبي عبد الرحمن التيمي، أبو عثمان، المدني، ثقة، فقيه، مشهور، مات سنة ست وثلاثين ومائة. سير أعلام النبلاء (6/90) ، الكاشف (1/307) ، تقريب التهذيب (ص322) .
4 أخرجه ابن بطة في الإبانة -تتمة كتاب الرد على الجهمية- (3/163-164، برقم121) . واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (3/398، ح665) . والبيهقي في الأسماء والصفات (2/306، رقم868) . وابن قدامة في إثبات صفة العلو (ص114، برقم90) . وأورده شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتوى الحموية. وانظر مجموع الفتاوى (5/40) وقال: "وروى الخلال بإسناد كلهم أئمة ثقات عن سفيان بن عيينة قال: سئل ربيعة بن أبي عبد الرحمن … " ثم ذكره.
وأخرجه الذهبي في العلو (ص98) ، وصححه الألباني، انظر مختصر العلو (ص132ح 111) . وأورده في سير أعلام النبلاء (6/90) وعزاه للعجلي في تاريخه. وفي كتاب الأربعين في صفات رب العالمين (ص39، رقم9) . وأورده السيوطي في الدر المنثور (3/91) وعزاه للالكائي.
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٢١٣)
[عباس القمى]
147- (ق45/أ) وعن عباس القُمِّي1 قال: بلغني أن داود عليه السلام كان يقول في دعائه: سبحانك اللهم أنت ربي، تعاليت فوق عرشك، وجعلت خشيتك على من في السموات2 والأرض".
رواه ابن أبي شيبة في كتاب "العرش" له بإسناد صحيح3.--------------------------------------------
1 هكذا في (أ) و (ب) و (ج) "القمي" وكذا في كتاب العرش لابن أبي شيبة، وفي اجتماع الجيوش الإسلامية. وجاء في المصنف لابن أبي شيبة وفي الدر المنثور للسيوطي "العمِّى" بالعين. قال يحي بن معين: "قد روى عوف عن شيخ بصري يقال له عباس العمِّى: وليس به بأس"، انظر التاريخ لابن معين (4602) ، وثقات ابن شاهين (ص149) .
2 في (ج) "السماء".
3 أخرجه ابن أبي شيبة في كتاب العرش (برقم20) . وفي المصنف، كتاب الدعاء، باب دعاء داود عليه السلام (10/277،برقم9430) . وأخرجه الدارمي في مسنده (1/97) . وأورده ابن القيم في اجتماع الجيوش الإسلامية (ص261-262) وقال: "قول عباس العمى وإن لم يكن من المشهورين بالتفسير، روى ابن أبي شيبة في كتاب العرش بإسناد صحيح عنه … " وذكره. وأورده أيضاً في الصواعق كما في مختصر الصواعق (2/211) . وأورده السيوطي في الدر المنثور (5/250) ، وعزاه لابن أبي شيبة، وأحمد في الزهد.
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٢١٤)
[عمر بن عبد الرحمن بن محيصن السهمي 123هـ) ]
148- وقرأ بن محيصن1 {وَفِي السَّمَاءِ [رَازِقُكُمْ] 2وَمَا تُوعَدُون} 34.
قلت: محمد بن عبد الرحمن بن محيصن في طبقة ابن كثير5 بالمدينة،--------------------------------------------
1 عمر بن عبد الرحمن بن محيصن السهمي، قارىء أهل مكة، ويقال اسمه محمد، مات سنة (123هـ) ، مقبول من الخامسة، أخرج له مسلم والترمذي والنسائي. انظر الكاشف (2/317) ، التفريب (ص723) .
2 في (أ) و (ب) "رزقكم" وما أثبته من (ج) . وقال أحمد بن محمد البنا في كتاب إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر (2/492) : "وعن ابن محيصن من المبهج من رواية البزي {وَفِي اَلسَّمَاءِ رَازِقُكُم} اسم فاعل، وعنه من رواية غير البزي من المفردة {أَرْزَاقُكُم} جمع رزق" اهـ. وقال الشوكاني في فتح القدير (5/85) : "قرأ الجمهور {رِزْقُكُم} بالإفراد، وقرأ يعقوب، وابن محيصن، ومجاهد {أَرْزَاقُكُم} بالجمع" ا. هـ. ط: عالم الكتب، بتحقيق: شعبان محمد إسماعيل.
3 الآية 22 من سورة الذاريات.
4 وذكره الذهبي في العلو (ص98) ، وفي الأربعين (ص50) . وانظر كتاب إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر (2/492) ، وكتاب القراءات الشاذة وتوجيهها من لغة العرب (ص84) ، تأليف عبد الفتاح القاضي.
5 عبد الله بن كثير بن المطلب، أبو معبد مولى عمرو بن علقمة الكتاني، الداري، المكي، إمام المكيين في القراءة، ثقة، أحد الأئمة، مات سنة (120هـ) ، أخرج له الجماعة، السير (5/318) ، التقريب (ص537) .
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٢١٥)
قرأ على مجاهد1، وسعيد بن جبر2، وله رواية حسنة نقلها سبط الخياط3 في "المبهج"4، والهذلي5 قبله في "الكامل".
قال ابن مجاهد6: كان عالمًا بالأثر والعربية
قال ابن شبل7: قرأت على ابن محيصن وابن كثير فقالا لي: رب--------------------------------------------
1 تقدمت ترجمته.
2 تقدمت ترجمته.
3 عبد بن علي بن أحمد، أبو محمد سبط الإمام أبي منصور الخياط، الشيخ الإمام العلامة، مقرئ العراق، شيخ النحاة، ولد سنة (464هـ) ، وتوفي سنة (541هـ) . السير (20/120) .
4 "المبهج في القراءات السبع"، قال بشار عواد في مقدمة السير (1/21) : "يوجد له نسخة في معهد إحياء المخطوطات برقم (75 قراءات وتجويد) وهو كتاب نفيس للغاية" ا. هـ
5 يوسف بن علي بن حبادة بن محمد الهذلي البسكري، أبو القاسم المغربي، المقرئ صاحب الكامل في القراءات، توفي سنة (465هـ) ، تاريخ الإسلام (30/503) ، شذرات الذهب (3/324) .
6 أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد البغدادي الإمام المقرئ المحدث النحوي، مصنف كتاب "السبعة"، ولد سنة (245هـ) ، وتوفي سنة (324هـ) . تاريخ بغداد (5/144) ، السير (15/272) .
7 هكذا في (أ) وفي (ب) "ابن سند" وفي (ج) "ابن سيد".
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٢١٦)
احكم، فقلت [له] 1: إن أهل العربية لا يعرفون ذلك، فقالا: مالنا وللعربية، هكذا سمعنا أئمتنا2) .
[أيوب بن أبي تميمة السختياني 131هـ) ]
149- أنبأنا أحمد بن أبي الخير3، عن محمد بن أبي4 زيد5، أنا محمود6 ابن الصيرفي7، [أخبرنا ابن فاذشاة8، أخبرنا أبو القاسم--------------------------------------------
1 ما بين المعكوفتين ساقط من (أ) .
2 في (ب) و (ج) "مشايخنا".
3 تقدمت ترجمته.
4 "أبي" ساقطة في (ج)
5 محمد بن أبي زيد بن حمد الكراني، أبو عبد الله الخباز الأصبهاني المسند، شيخ معمِّر، عالي الإسناد، ولد سنة (497هـ) وتوفي سنة (597هـ) . تاريخ الإسلام (42/314-315) ، شذرات الذهب (4/332) .
6 في (ج) "محمد" وهو خطأ.
7 محمود بن إسماعيل بن محمد الأصبهاني، أبو منصور الصيرفي الأشقر، روى كتاب المعجم الكبير عن ابن فاذشاة ولد سنة (421هـ) وتوفي سنة (514هـ) قال عنه السِّلفي: (كان رجلاً صالحاً) . السير (19/428) ، شذرات الذهب (5/221) .
8 أحمد بن محمد بن الحسين بن فاذشاة، أبو الحسين الأصبهاني التاني، راوي معجم الطبراني الكبير وغيره من كتبه، كان يرمى بالاعتزال والتشيع، مات سنة (433هـ) . السير (17/515) ، شذرات الذهب (3/250) .
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٢١٧)
الطبراني1،حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي2] 3، أنبأنا سليمان بن حرب4،
سمعت حماد بن زيد5، سمعت أيوب السختياني6، وذكر المعتزلة وقال: إنما مدار القوم على أن يقولوا ليس في السماء شيء".
أخرجه الطبراني في كتاب "السنة"7 له8.--------------------------------------------
1 تقدمت ترجمته.
2 العباس بن الفضل الأسفاطي، أبو الفضل البصري، قال الصفدي: (كان صدوقًا حسن الحديث) جاور بمكة، توفي سنة (283هـ) . الوافي بالوفيات (16/658) ، تهذيب ابن عساكر (7/255) .
3 ما بين المعكوفتين ساقط من (أ) و (ب) و (ج) والزيادة من العلو (ص98) ، والسير (6/24) .
4 سليمان بن حرب الأزدي الواشحي البصري، قاضي مكة، ثقة إمام حافظ، من التاسعة، مات سنة (224هـ) وله ثمانون سنة، أخرج له الجماعة. التقريب (ص406) .
5 حماد بن زيد بن درهم الأزدي الجهضمي، أبو إسماعيل البصري الأزرق، ثقة ثبت فقيه، من كبار الثامنة، مات سنة (179هـ) ، أخرج له الجماعة. التقريب (ص268) .
6 أيوب بن أبي تميمة كيسان السختياني، أبو بكر البصري، ثقة ثبت حجة، من كبار الفقهاء العباد، من الخامسة، مات سنة (131هـ) وله خمس وستون، من رجال الجماعة. التقريب (ص158) .
7 في (ج) "الصفة".
8 أخرجه الذهبي في العلو (ص98) وقال: "هذا إسناد كالشمس وضوحا، والاسطوانة ثبوتا عن سيد أهل البصرة وعالمهم".وكذلك أخرجه في السير (6/24) .
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٢١٨)
[فصل]
وهذه جملة من أقوال التابعين، وهو أول وقت سمعت مقالة من أنكر أن الله تعالى فوق العرش، هو الجعد بن درهم1 وكذلك أنكر جميع الصفات لله تعالى، من السمع، والبصر، والكلام، واليد، والوجه، وغير ذلك فقتله خالد بن عبد الله القسري2، وقصته مشهورة3.--------------------------------------------
1 الجعد بن درهم، من الموالي، وهو أول من أنكر الصفات وأظهر مقالة التعطيل، وقد قتل بسبب ذلك على يد خالد القسري بأمر من هشام بن عبد الملك، وكان قتله قبل سنة (120هـ) .
وقد كتبت بحثاً عن الجعد بن درهم وبدعه، وهو بعنوان "مقالة التعطيل والجعد بن درهم" نشرته مكتبة أضواء السلف بالرياض.
وانظر ترجمته في ميزان الاعتدال (1/185) ، والكامل لابن الأثير (5/160) .
2 خالد بن عبد الله بن يزيد بن أسد بن كرز البجلي، القسري، الدمشقي، أمير العراقين لهشام بن عبد الملك، كان جواداً ممدحاً معظماً، عالي الرتبة من نبلاء الرجال. انظر سير أعلام النبلاء (5/425-432) .
3 انظر في قصة قتل الجعد الكتب التالية:
خلق أفعال العباد للبخاري (ص7) ، التاريخ الكبير للبخاري (1/1/64 ت143، و1/2/158 ت542) . والرد على الجهمية للدارمي (ص7) ، والرد على بشر المريسي (ص118) . السنة للخلال (5/87-88، برقم169) . والرد على من يقول القرآن مخلوق للنجاد (ص54) . الشريعة للآجري (3/1122، رقم694) ، و (5/2560-2561، رقم2072) والإبانة لابن بطة (الكتاب الثالث الرد على الجهمية) (2/120 برقم386) . وشرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي (2/319 برقم512) . والأسماء والصفات للبيهقي (1/617-618، رقم563) ، والسنن الكبرى له (10/205) . وتاريخ بغداد للخطيب (12/425) . تاريخ دمشق لابن عساكر (5/487) . واللباب لابن الأثير (3/392) . ومنهاج السنة لابن تيمية (3/165-166) . وتهذيب الكمال للمزي (8/118) . الصواعق المرسلة لابن القيم (3/1071) . والبداية والنهاية لابن كثير (10/21) وعزاه لابن أبي حاتم في السنة. شذرات الذهب لابن العماد (1/169) .
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٢١٩)
وأخذ هذه المقالة عنه الجهم1 بن صفوان2 إمام الجهمية ومنتسبهم، فأظهرها، واحتج لها بالشبهات العقلية وأوَّل (ق45/ب) قول الله تعالى--------------------------------------------
1 في (ب) "الجمعه".
2 الجهم بن صفوان، أبو محرز الراسبي مولاهم، السمرقندي، المتكلم الضال، رأس الجهمية، وأساس البدعة، وكان جهم ينكر صفات الرب عزوجل، ويقول بخلق القرآن، ويزعم أن الله ليس على العرش بل في كل مكان، وقيل كان يبطن الزندقة. قتله سلم بن أحوز عام (128هـ) . انظر تاريخ الإسلام، حوادث ووفيات (121-140) .
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٢٢٠)
أنه استوى على العرش بمعنى استولى، وكان ذلك في آخر عصر التابعين، فأنكر مقالته أئمة ذلك العصر مثل الأوزاعي1، وأبي حنيفة2، ومالك3، والليث بن سعد4، والثوري5، وحماد بن زيد6، وحماد بن سلمة7، وابن المبارك8، ومن بعدهم من أئمة الهدى.
[عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي (157هـ) ]
150- فقال الأوزاعي9 إمام أهل الشام على رأس الخمسين ومائة--------------------------------------------
1 تقدمت ترجمته في الفقرة (94) .
2 الإمام أبو حنيفة النعمان بن ثابت التيمي مولاهم، الكوفي، فقيه العراق، وأحد أئمة الإسلام، والسادة الأعلام، وأحد الأئمة الأربعة أصحاب المذاهب المتنوعة، أدرك عصر الصحابة ورأى أنس وغيره، وروى عن جماعة من التابعين.
قال الثوري وابن المبارك: "كان أبو حنيفة أفقه أهل الأرض في زمانه". ولد سنة (80 هـ) ، وتوفي سنة (150 هـ) على القول الصحيح. تاريخ بغداد 13/323، سير أعلام النبلاء 6/390.
3 تقدمت ترجمته في الفقرة (13) .
4 تقدمت ترجمته في الفقرة (182) .
5 تقدمت ترجمته في الفقرة (64) .
6 تقدمت ترجمته في الفقرة (149) .
7 تقدمت ترجمته في الفقرة (70) .
8 تقدمت ترجمته في الفقرة (143) .
9 تقدمت ترجمته في الفقرة (94) .
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٢٢١)
عند ظهور هذه المقالة، ما أخبرناه1 عبد الواسع الأبهري2 وغيره كتابة عن أبي الفتح المندائي3، أنا عبيد الله بن محمد بن الإمام أبي بكر البيهقي4، أخبرنا جدي5، أخبرنا أبو عبد الله الحافظ6، أخبرني محمد ابن علي الجوهري7 ببغداد، ثنا إبراهيم بن الهيثم8، ثنا محمد بن كثير--------------------------------------------
1 في (ب) و (ج) [أخبرنا] .
2 عبد الواسع بن عبد الكافي، أبو محمد الأبهري شمس الدين الشافعي، القاضي الأوحد، نزيل دمشق، ولد سنة (599هـ) وتوفي سنة (690هـ) . معجم الشيوخ للذهبي (1/426) ، شذرات الذهب (5/414) .
3 محمد بن أحمد بن بختيار بن علي بن محمد، أبو الفتح المندائي الواسطي، الإمام القاضي، مسند العراق، ولد سنة (517هـ) وتوفي سنة (605هـ) . السير (21/438) ، شذرات الذهب (5/17) .
4 عبيد الله بن محمد بن أحمد بن الحسين بن علي البيهقي، أبو الحسن الخسروجردي، ولد سنة (449هـ) ، وتوفي سنة (523هـ) ، روى عن جده كتبا. السير (19/503) ، الميزان (3/15) .
5 الإمام أبو بكر البيهقي، تقدمت ترجمته في الفقرة (5) .
6 أبو عبد الله الحاكم، صاحب المستدرك، تقدمت ترجمته في الفقرة (29) .
7 محمد بن أحمد بن علي بن مخلد البغدادي، أبو عبد الله الجوهري المحتسب، عرف بابن محرم، إمام مفتي، من تلاميذ ابن جرير الطبري، عمَّر طويلاً، قال الدارقطني: "لا بأس به"، مات سنة (357هـ) . تاريخ بغداد (1/320) ، تاريخ الإسلام (26/167) .
8 إبراهيم بن الهيثم بن المهلب، أبو إسحاق البلدي البغدادي، قال عنه الخطيب: "ثقة ثبت"، توفي سنة (277هـ) . تاريخ بغداد (6/206) ، السير (13/411) .
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٢٢٢)
المصيصي1، سمعت الأوزاعي يقول: "كنا والتابعون متوافرون، نقول: إن الله فوق عرشه، ونؤمن بما وردت به السنة من صفاته".
أخرجه البيهقي في "الصفات"2، ورواته أئمة ثقات.
[الإمام أبو حنيفة (150هـ) ]
151- وبه قال البيهقي أنا أبو بكر بن الحارث3، أخبرنا ابن--------------------------------------------
1 تقدمت ترجمته في الفقرة (94) .
2 أخرجه البيهقي في الأسماء والصفات (2/304، رقم865) . وأخرجه ابن بطة في الشرح والإبانة (ص229) . وذكره شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتوى الحموية، انظر مجموع الفتوى (5/39) ، وصحح إسناده.
وقال: "وإنما قال الأوزاعي هذا بعد ظهور جهم المنكر لكون الله فوق عرشه، والنافي لصفاته، ليعرف الناس أن مذهب السلف خلاف ذلك". وأخرجه الذهبي في السير (7/120-121، 8/402) . وأورده في تذكرة الحفاظ (1/179-180) ، وفي الأربعين (ص42، برقم13) . وفي العلو (ص102) ، وعزاه للبيهقي في الأسماء والصفات. وأورده ابن القيم في اجتماع الجيوش الإسلامية (ص131، 135) وصحح إسناده. وأورده ابن حجر في فتح الباري (13/406) .
3 أبو بكر أحمد بن محمد بن الحارث الفقيه، هو التميمي الأصبهاني المقرئ، المحدث، الدين، الزاهد، كان عارفًا بالحديث كثير السماع، صحيح الأصول، سكن نيسابور، وروى عن الدارقطني كتاب السنن. انظر: العبر (3/170) ، وشذرات الذهب (3/245) .
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٢٢٣)
حيان1، أنا أحمد بن جعفر بن نصر2، ثنا يحيى بن يعلى3، سمعت نعيم ابن حماد4 يقول: سمعت نوح بن أبي مريم5 يقول: "كنا عند أبي حنيفة رحمه الله أول ما ظهر، إذ جاءته امرأة من ترمذ كانت تجالس جهما6، فدخلت الكوفة، فأظنني أقل ما رأيت عليها عشرة آلاف من الناس، تدعو إلى رأيها، فقيل لها: إن ههنا رجلا7 قد نظر في المعقول يقال له أبو حنيفة، فأتته وقالت: أنت الذي تعلم الناس المسائل / وقد تركت دينك، أين إلهك الذي تعبده؟ فسكت عنها، ثم مكث سبعة أيام لا يجيبها، ثم--------------------------------------------
1 عبد الله بن محمد الأصبهاني، أبو الشيخ، تقدمت ترجمته في الفقرة (86) .
2 أحمد بن جعفر بن نصر الجمال الرازي، أبو العباس، كذا ذكره في اللباب في تهذيب الأنساب (1/291) .
3 لم أقف عل ترجمته.
4 تقدمت ترجمته في الفقرة (143) .
5 نوح بن أبي مريم، أبو عصمة المروزي القرشي مولاهم، مشهور بكنيته ويعرف بالجامع، لجمعه العلوم، لكن كذبوه في الحديث، وقال ابن المبارك: (كان يضع) ، من السابعة، مات سنة (173هـ) ، أخرج له الترمذي وابن ماجة في التفسير، التقريب (ص1010) .
6 تقدمت ترجمته في الفقرة (149) .
7 في (ب) و (ج) [إن رجلاً ههنا] .
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٢٢٤)
خرج إلينا وقد وضع كتابا أن الله في السماء دون الأرض، فقال له رجل: أرأيت قول الله تعالى {وَهُوَ مَعَكُم} 1 قال: هو كما تكتب إلى الرجل2 إني معك وأنت غائب عنه"3.
قال البيهقي: لقد أصاب أبو حنيفة رحمه الله فيما نفى عن الرب من الكون في الأرض، وأصاب فيما ذكر من تأويل الآية، وتبع مطلق السمع بأن الله تعالى في السماء4.
152- وروى أبو مطيع الحكم5 بن عبد الله البلخي6 في الفقه الأكبر فقال: " [سألت أبا حنيفة عمن يقول: لا أعرف ربي في السماء--------------------------------------------
1 الآية 4 من سورة الحديد.
2 في (ب) "هو كما يكتب الرجل".
3 أخرجه البيهقي في الأسماء والصفات (2/383) . وأورده الذهبي في العلو (ص101) . وأورده ابن القيم في اجتماع الجيوش الإسلامية (ص137-138) ، وإسناده ضعيف جدا لأن نوح بن أبي مريم كذاب وضاع.
4 الأسماء والصفات للبيهقي (ص539-540) .
5 في (ب) "عبد الحكم" وهو خطأ.
6 الحكم بن عبد الله بن مسلم، أبو مطيع البلخي الخراساني، الفقيه، صاحب أبي حنيفة، قال الذهبي: "كان بصيرا بالرأي علامة كبير الشأن ولكنه واه في ضبط الأثر". الميزان (1/574) .
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٢٢٥)
أو في الأرض] 1 فقال: [من لم يقر أن الله على العرش] 2 قد كفر لأن الله تعالى يقول {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} 3 وعرشه فوق سبع سموات، فقلت: إنه يقول {عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} ، ولكن لايدري العرش في السماء أم في الأرض. فقال: إذا أنكر أنه في السماء فقد كفر"4.
153- وسمعت القاضي أبا محمد المعري5 ببعلبك، يقول: سمعت--------------------------------------------
1 ما بين المعكوفتين ساقط من (أ) و (ب) ، والتصويب من المصادر الأخرى.
2 ما بين المعكوفتين ساقط من (أ) ، وما أثبته من (ب) .
3 الآية 5 من سورة طه.
4 الفقه الأبسط (ص49) رواية أبي مطيع البلخي. وشرح الفقه الأبسط لأبي الليث السمرقندي (ص17) . ومجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية (5/48) وقال: "وروى هذا اللفظ بإسناد عنه شيخ الإسلام أبو إسماعيل الأنصاري الهروي في كتاب الفاروق". العلو للذهبي (101) وعزاه لصاحب الفاروق. وانظر اجتماع الجيوش الإسلامية لابن القيم (ص139) ، ومختصر الصواعق (2/213) . وشرح العقيدة الطحاوية (ص322-323) . ولوائح الأنوار السنية للسفاريني (1/356) . وروح المعاني للألوسي (7/115) ، وجلاء العينين (ص356) . وغاية الأماني في الرد على النبهاني (444-449) .
5 عبد الخالق بن عبد السلام بن سعيد بن علوان القاضي، تاج الدين أبو محمد، المعري ثم البعلبكي الشافعي الأديب، وكان خيرا صالحاً متواضعا، زاهداً، توفي سنة (696هـ) ، معجم الشيوخ للذهبي (1/351) ، شذرات الذهب (5/435) .
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٢٢٦)
