📘 আস-সাবিক ওয়াল লাহিক ফি তাবাদু মা বাইনা ওয়াফাতি রাউইয়াইন আন শাইখিন ওয়াহিদ (আল-খাতিব আল-বাগদাদী - মৃত্যু 463 হিজরী)

12 - محمد بن إسماعيل البخاري (ت 256 هـ):
"التاريخ الكبير" مطبوع - اقتبس منه الخطيب "4" نصوص من طريق محمد بن الفضل القطان - علي إبراهيم المستملي - محمد بن سليمان بن فارس عنه ..
13 - أبو علي حنبل بن إسحاق بن حنبل الشيباني (273 هـ):
له كتاب "التاريخ".
اقتبس منه الخطيب "9" نصوص من طريق محمد بن أحمد بن رزق - عثمان بن أحمد الدقاق عنه ..
14 - يعقوب بن سفيان الفسوي (ت 277 هـ):
"المعرفة والتاريخ"، مطبوع.
اقتبس منه الخطيب "13" نصًا من طريق محمد بن الحسين بن الفضل القطان - عبد الله بن جعفر بن درستويه عنه …
15 - أبو العباس أحمد بن علي الأبار (ت 290 هـ):
ذكرت له المصادر كتاب "التاريخ"(1).
اقتبس منه الخطيب "5" نصوص، وذلك بلفظ قال: …
16 - محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي "مطين" (ت 297 هـ):
له كتاب "التاريخ"(2).--------------------------------------------
(1) مفقود، انظر: الموارد (ص: 359).
(2) انظر: موارد الخطيب (ص: 360).

اقتبس منه الخطيب "7" نصوص، من طريق محمد بن الحسين بن الفضل القطان - جعفر بن محمد الخلدي.
17 - أبو عروبة الحسين بن محمد بن مودود الحراني (318 هـ):
ذكرت له المصادر كتاب "التاريخ أو تاريخ حران"(1).
اقتبس منه الخطيب نصًا واحدًا من طريق البرقاني، والباقرحي عن أبي بكر الأبهري عنه.
18 - محمد بن مخلد الدوري العطار (ت 331 هـ):
له "معجم شيوخ"(2).
اقتبس منه الخطيب "3" نصوص من طريق عمر بن إبراهيم الفقيه - محمد بن العباس الخزاز عنه، وأحيانًا يقول قرأت في كتاب محمد بن مخلد …
19 - أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة (ت 332 هـ):
ذكرت المصادر له كتاب "الوفيات".
اقتبس منه الخطيب نصًا واحدًا من طريق أحمد بن علي التوزي - أحمد بن الفرج الوراق - عنه.
20 - أحمد بن محمد بن ياسين الحداد الهروي (ت 334 هـ):
له "تاريخ هراة"(3).--------------------------------------------
(1) انظر: الموارد (ص: 296).
(2) انظر: الموارد (ص: 416).
(3) انظر: الموارد (ص: 284).

اقتبس منه الخطيب نصًا واحدًا من طريق أبي محمد الخلال - عثمان الدقاق - علي البلخي - أحمد بن محمد بن بن رمح - عنه.
21 - أبو الحسين أحمد بن جعفر بن محمد بن المناوي (ت 336 هـ): له كتاب "التاريخ"(1).
اقتبس منه الخطيب نصين فقط من طريق محمد بن عبد الواحد الأكبر - محمد بن العباس الخزاز - عنه.
22 - أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس المصري (347 هـ):
له كتاب "تاريخ مصر، كتاب الغرباء"(2).
يروي عنه الخطيب من طريق أحمد بن محمد الماليني - عبد الواحد بن محمد بن مسرور عنه.
اقتبس منه الخطيب في السابق واللاحق نصًا واحدًا.
23 - أبو محمد إسماعيل بن علي الخطمي (ت 350 هـ):
له "تاريخ الخلفاء"(3).
اقتبس منه الخطيب "3" نصوص من طريق محمد بن أحمد بن رزق عنه.
24 - عبد الباقي بن قانع (ت 351 هـ):
له كتاب "الوفيات"(4).--------------------------------------------
(1) انظر: الموارد (ص: 284).
(2) انظر: الموارد (ص: 299).
(3) انظر: الموارد (ص: 151).
(4) انظر: الموارد (ص: 406).

اقتبس منه الخطيب في السابق واللاحق "48" نصًا من طريق السمسار - الصفار عنه …
25 - عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان أبو الشيخ (369 هـ): له "طبقات المحدثين بأصبهان"(1).
اقتبس منه الخطيب نصين من طريق أبي نعيم الأصبهاني.
26 - أبو حفص عمر بن بن شاهين (ت 385 هـ):
له كتاب "الثقات"، التاريخ"(2).
اقتبس منه الخطيب نصين من طريق الحسين بن علي الطناجيري عنه.
وبعد الرجوع إلى "الثقات" لم أجدها فيه فلعله نقل ذلك من "التاريخ" وهو مفقود.
27 - أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني (430 هـ):
له كتاب "أخبار أصبهان" مطبوع.
اقتبس منه الخطيب "9" نصوص وهو يروي عنه مباشرة بلفظ قال أو سمعت أو نحو ذلك.--------------------------------------------
(1) انظر: الموارد (ص: 190)، وقد حقق وقدم للماجستير للماجستير في الجامعة الإسلامية، وقد طبع في أربعة مجلدات بتحقيق د. عبد الغفور البلوشي.
(2) انظر: الموارد (ص: 313)، والتاريخ مفقود، أما الثقات فيحقق في جامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض وله نسخ عديدة.

4 - منهج الخطيب في كتاب السابق واللاحق:
قلنا فيما مضى أن الخطيب ابتكر هذا النوع من التأليف إذ لم يسبق إليه فيما نعلم وقد أشار مؤلفه في المقدمة إلى أنه ضمنه ذكر من اشترك في الرواية عنه من تباين وقت وفاتيهما تباينًا شديدًا وتأخر أحدهما عن الآخر تأخرًا شديدًا.(1)
وقد جعل اعتبار أقل فرق بين وفاة الراويين مدة ستين سنة فإن قل الفرق عن ذلك أهمله وهذا هو شرطه(2)، ورتب أسماء المذكورين على حروف المعجم من أوائل أسمائهم، وأورد لكل من الشيخين الراويين عن شيخ واحد رواية ثم يذكر سنتي وفاتيهما والمدة بينهما، لكنه عدل عن طريقته في منتصف(3) الكتاب تقريبًا فلم يعد يستعمل الأسانيد عند ذكر تواريخ الوفيات ولا الاستشهاد بروايات الراويين عن شيخ واحد، إلا نادرًا، بل اكتفى بذكر اسميهما ومدة ما بين وفاتيهما، ثم يقول: توفي فلان سنة كذا وكذا أو بلغني أن فلان توفي سنة كذا وكذا بدون ذكر للإسناد.
وفي آخر الكتاب أكثر من الإحالات على ما سبق في ذكر وفاة الرواة، وأحيانًا يبين الباب الذي تقدم فيه والترجمة وأحيانًا يقتصر على قوله تقدم ذكر--------------------------------------------
(1) السابق واللاحق (ص: 2).
(2) السابق واللاحق (ص: 3).
(3) المصدر السابق (ص: 68 .. ) وما بعدها.

وفاة فلان.(1)
5 - وهذه جريدة بأسماء شيوخ الخطيب الذين روى عنهم في السابق واللاحق وبالمقارنة مع الشيوخ الذين أخذ عنهم العلم والذين نص على ذكرهم في مشائخه كل من ترجم له نجد هؤلاء الموجودين هنا هم أنفسهم أولئك وبهذا يتأكد نسبة الكتاب إليه.
هذا وقد اكتفيت في ترتيبهم على حسب تسلسل ورودهم في الكتاب فذكرت الصفحة - من المخطوط - التي ذكر فيها أول مرة فقط ولم أذكر الصفحات التي تكرر فيها.
الرقم … الاسم … الصفحة
1 - أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب البرقاني 3
2 - أحمد بن محمد بن حسنون النرسي 3
3 - علي بن محمد بن عبد الله بن بشران المعدل 4
4 - أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد الحرشي الحيري 4
5 - أبو سعيد إسماعيل بن علي الاستراباذي 4
6 - أبو سعد محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان الصيرفي 5
7 - أبو الفضل علي بن الحسين الفلكي 5
8 - أبو القاسم عبيد الله بن أبي الفتح الأزهري 5--------------------------------------------
(1) انظر مثلًا: ترجمة الإمام مالك إذ يكثر فيها إحالات المؤلف على ما سبق ذكره.

الرقم … الاسم … الصفحة
9 - أبو الحسن علي بن محمد بن الحسن السمسار 5
10 - أبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل القطان 6
11 - أبو طالب يحيى بن علي بن الطيب العجلي الدسكري 7
12 - أبو الفتح عبد الملك بن عمر بن خلف الرزاز 7
13 - أبو علي الحسن بن علي بن عبد الله المقرئ 7
14 - أبو الحسن أحمد بن محمد أبو جعفر القطيعي العتيقي 7
15 - محمد بن أحمد بن يعقوب المعدل 8
16 - أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزق البزار 8
17 - حمزة بن محمد بن طاهر الدقاق 9
18 - إسماعيل بن أحمد بن عبد الله النيسابوري 10
19 - أبو سعد الحسين بن عثمان الشيرازي 10
20 - أبو عبد الله الحسين بن محمد أخو أبي محمد الخلال 10
21 - أبو الحسن أحمد محمد بن موسى الصلت الأهوازي 10
22 - إبراهيم بن بن جعفر المعدل 10
23 - هلال محمد بن بن جعفر الحفار 10
24 - الحسن بن علي الجوهري 11
25 - أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن مهدي 12
26 - أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني 14
27 - أبو الحسين محمد بن عبد الله المقرئ 14

الرقم … الاسم … الصفحة
28 - أبو الفتح أحمد بن علي الأيادي 14
29 - هبة الله بن أحمد المأموني 14
30 - أبو بكر محمد بن علي الحراني 14
31 - أحمد بن علي بن حسين التوزي 15
32 - الحسن بن علي بن عبد الله المغربي 15
33 - الحسن بن علي بن أحمد بن بشار النيسابوري 15
34 - أبو محمد الحسن بن محمد الخلال 16
35 - أبو الفرج حسين بن علي الطناجيري 17
36 - الحسن بن أبي بكر بن شاذان 18
37 - محمد بن محمد بن علي النيسابوري 20
38 - الحسن بن الحسين بن المنذر القاضي 20
39 - علي بن أحمد الرزاز 21
40 - الحسن بن أبي طالب 22
41 - عمر بن أحمد بن إبراهيم العبدوي 22
42 - أحمد بن علي بن الحسين البادا 23
43 - إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الفارسي 23
44 - أبو القاسم علي بن المحسن التنوخي 23
45 - محمد بن محمد بن عثمان السواق 24
46 - أبو الحسن محمد بن عبد الواحد 25

الرقم … الاسم … الصفحة
47 - أحمد بن محمد بن أحمد الواعظ 25
48 - علي بن محمد بن أحمد بن عثمان الطرازي 28
49 - أبو عبد أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد 29
50 - عبد الرحمن بن أحمد بن إبراهيم القزويني 33
51 - عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري 36
52 - محمد بن محمد بن إبراهيم بن مخلد البزار 36
53 - أحمد بن علي بن يزداد القارئ 37
54 - أبو نصر أحمد بن علي بن عبدوس الجصاص الأهوازي 38
55 - أبو عبد الله الحسين بن عمر بن برهان الغزال 39
56 - القاضي أبو محمد يوسف بن رباح بن علي المقرئ 40
57 - علي بن أحمد بن محمد بن داود الرزاز 41
58 - علي بن محمد بن عبد الله المقرئ الحذاء 44
59 - منصور بن ربيعة الزهري الخطيب الدنيوري 51
60 - أبو سعد أحمد بن محمد أحمد الماليني الهروي 53
61 - أبو الفرج عبد السلام بن عبد الوهاب القرشي 59
62 - أبو سعيد الحسن بن محمد بن حسنويه الكاتب 87
63 - أبو أحمد بن محمد بن أبي جعفر الأخرم 97

6 - منهجي في التحقيق:
أولًا: قمت بتحقيق النص وقراءته قراءة صحيحة حسب الإمكان، فضححت ما صحف وأكملت ما سقط على حسب الاستطاعة.
ثانيًا: اكتفيت في التراجم - غالبًا - بتراجم من تكلم فيهم فقط ولو بجرح بسيط، وكذلك تقييد المهمل وتبيين المبهم مع الضبط بالشكل ما أمكن ونحو ذلك.
ثالثًا: خرجت الأحاديث الواردة في الكتاب مكتفيًا بعزوها إلى مصادرها ولم أتكلم على الحديث صحة وضعفًا إلا يسيرًا، وقد بلغ عددها ما يقارب سبعين حديثًا وأثرًا.
رابعا: عرّفت بالغريب وأسماء الأماكن وما أشكل من النص حسب الاستطاعة.
خامسًا: عزوت النصوص التي اقتبسها الخطيب من: الكتب السابقة إلى مصادرها وحصرتها بين علامتي تنصيص.
وكذلك النصوص التي اقتبسها منه المصنفون اللاحقون له أشرت إلى مواضعها هناك.
سادسًا: وضعت فهرسًا للأحاديث، وآخر للأعلام الذين عرفت بهم في الحواشي.
هذا وقد اكتفيت في التعريف بالعلم في الحاشية بذكر أقوال أشهر النقاد فيه جرحًا وتعديلًا ولم أقتصر على التقريب وحده وإن كنت حرصت كثيرًا على ذكر قول ابن حجر في ختام الأقوال في الراوي، وقد اعتمدت في الوقوف على

أقوال النقاد في الراوي، كتاب الجرح والتعديل وتاريخ بغداد والتهذيب والتقريب والميزان والمجروحين وغيرها.
سابعًا: وضعت مقدمة للكتاب تشمل:
أولًا: ترجمة للمؤلف تضمنت النقاط التالية:
1 - اسمه وكنيته ونشأته وسنتي ولادته ووفاته.
2 - طلبه للعلم ورحلته.
3 - أشهر شيوخه وتلاميذه.
4 - مكانته العلمية بين العلماء.
5 - عقيدته ومذهبه.
6 - ختمت ترجمته بذكر بعض مؤلفاته وخاصة المتعلق منها بالرجال.
وقد أوجزت جدًّا في ترجمته لأنه قد درس دراسة تفصيلية من قبل الأستاذ يوسف العش وفضيلة الدكتور أكرم ضياء العمري، والدكتور محمود الطحان.
ثانيًا: دراسة تفصيلية عن الكتاب وقد ضمنتها النقاط التالية:
أ - تعريف السابق واللاحق وصلته بكتب الوفيات وتطرقت إلى ذكر فوائد ضبطه عند المحدثين.
2 - توثيق نسبة الكتاب إلى المؤلف وقد أثبت ذلك من المصادر التالية:
أ - أسانيد الكتاب.
ب - كتب المصطلح التي نصت على ذكره ونسبته للخطيب البغدادي.
ج - الكتب التي ترجمت للخطيب وذكرت السابق واللاحق ضمن مؤلفاته.

د - تطابق النصوص التي نقلتها منه المصادر اللاحقة به، ونصت على اسم الكتاب.
3 - موارد الخطيب في السابق واللاحق وقسمتها إلى ثلاثة أقسام:
أ - كتب الحديث وقد بلغت (7) سبعة مصادر.
ب - كتب الرجال وقد بلغت (27) سبعة وعشرين مصدرًا.
ج - كتب أخرى نقل منها المؤلف بعض النصوص الأدبية والأخبارية والشعرية وهي قليلة ولم أستطع الجزم بكتب معينة في هذا المجال.
4 - وصف النسخة المعتمدة في التحقيق مع التعريف بسندها، وهذه النسخة فريدة ويوجد أصلها بمكتبة شستربيني بايرلندا تحت رقم 3508.
5 - منهج الخطيب في السابق واللاحق.
6 - ذكرت جريدة بأسماء شيوخ الخطيب الذين روى عنهم في السابق واللاحق وقد جاوز عددهم 63 شيخًا.
7 - ختمت المقدمة ببيان منهجي في التحقيق.
ثامنًا: المصاعب التي واجهتني في التحقيق:
1 - أولى هذه المصاعب كون النسخة فريدة.
2 - كثرة السقط والتصحيف في هذه النسخة وقد أشرت إلى ذلك عند وصف النسخة وأضيف إلى ذلك ما يلي:
1 - عمر بن الحسين القطان أبو بكر صوابه محمد بن الحسين القطان.
2 - عمر بن أحمد بن عمران صوابه جعفر بن أحمد بن حمدان.
3 - إبراهيم بن محمد صوابه عبيد الله بن محمد.

4 - سعيد بن أبي شعبة صوابه سعيد بن أبي سعيد المقبري.
5 - محمد بن عيسى الصباغ صوابه الطباع وغير ذلك كثير.
3 - تدليس الخطيب بعض شيوخه مثل شيخه أحمد بن محمد بن الحسن العتيقي يروي عنه أحيانًا باسم أحمد بن أبي جعفر القطيعي، وبحثت عن ترجمة القطيعي هذا كثيرًا دون نتيجة وأخيرًا وجدت في الأنساب للسمعاني في باب القطيعي قوله: أحمد بن أبي جعفر القطيعي هو أحمد بن محمد بن الحسن العتيقي كان الخطيب إذا روى عنه في حياته دلسه فنسبه إلى قطيعة بني عيسى ناحية من بغداد كان يسكنها العتيقي.
أبو عبد الله الحاكم يذكره الخطيب أحيانًا باسم محمد بن عبد الله بن نعيم.
4 - عدم استطاعتي الوقوف على بعض تراجم شيوخ الخطيب النيسابوريين لعدم توفر المراجع التي ترجمت لهم.
5 - إبهام بعض الأشخاص مثل قوله: … عن خلف بن عبد العزيز قال: وجدت في كتاب أبي وعمي عن جدي عن شعبة، فوجدت صعوبة في معرفة جد خلف هذا وأصعب منه معرفة عم خلف، وبعد جهد وبحث طويل تمكنت من التعريف بهم جميعًا.
وغير ذلك كثير من المصاعب التي واجهتني أثناء البحث.
7 - وصف النسخة المعتمدة في التحقيق:
اعتمدت في تحقيق كتاب السابق واللاحق - على نسخة مصورة محفوظة في مكتبة الجامعة الإسلامية - تقع في مجلد واحد - تحت رقم 69 - مصورة عن

النسخة المحفوظة بدار الكتب المصرية تحت رقم 381 - وقد تبين لي أنها مصورة عن الأصل المحفوظ بمكتبه شستربيني بايرلندا تحت رقم 3508.
وهي نسخة فريدة وليست - كما قال الأستاذ خير الدين الزركلي(1) - نسختين، حيث قمت بجلب نسخة شستربيني وقابلتها مع الصورة الموجودة بمكتبة الجامعة الإسلامية فوجدتها نفس النسخة، ولم أستفد من ذلك سوى إكمال الصفحة السادسة بعد المائة، التي سقطت من مصورة دار الكتب المصرية.
وهذه النسخة الفريدة تقع في 148 ثمان وأربعين ومائة صفحة وهي ناقصة من آخرها بمقدار صفحة أو صفحتين، وعدد أسطر كل صفحة يتراوح ما بين 17 إلى 19 سطر، وفي كل سطر ما بين 10 - 12 كلمة تقريبًا.
وخطها خط رقعة جميل وواضح مقروء وحروفها كبيرة وبارزة ومنقوطة، هذا ويوجد في هذه النسخة بعض السقط والطمس اليسير.
من ذلك مثلًا: سقط من آخر ترجمة الإمام أحمد - أول ترجمة في الكتاب - وأول ترجمة أحمد بن إبراهيم الدورقي ص 8 - 9، وكذلك في صفحة 106 في ترجمة عبد الوهاب بن الضحاك يقرب من سطرين تقريبًا، وكذلك هناك نقص من آخر صفحة 108 - 109 - آخر ترجمة علي بن الجعد الجوهري إلى أول ترجمة علي بن عمرو الجريري.
وهناك أيضا سقط في صفحة 133 في ترجمة الإمام مالك بن أنس، عند--------------------------------------------
(1) انظر: الإعلام المستدرك (2/ 23).

ذكر رواية زهير بن معاوية عنه ويقدر أيضًا بما يقرب من سطرين.
هذا ويوجد في صفحة 65 كلام مدرج ليس من كلام المؤلف، فيحتمل أنه من كلام أحد رواة النسخة أو من الناسخ نفسه.
هذا ولا يوجد في هذه النسخة اسم كاتبها وليس عليها سماعات ولا ما يدل على أنها عورضت بنسخة أخرى إلا أنه يوجد على هامش صفحة 129 تعليق لعبد القادر بن بدران الدمشقي صاحب تهذيب تاريخ ابن عساكر وشارح سنن ابن ماجة، مما يدل على أنه اطلع على هذه النسخة وقرأها.
هذا ويكثر في هذه النسخة اللحق وهو تصحيح الناسخ في الهامش لبعض الكلمات التي سقطت أثناء النسخ.
كذلك يوجد على ظهر الورقة الأولى منها وتحت اسم الكتاب وسند النسخة عبارة: "دخل في ملك الفقير الحاج محمد بن أحمد المغربي سنة 1209 هـ".
هذا ولا يوجد في هذه النسخة تجزئة للكتاب أي تحديد بداية كل جزء ونهايته إلا مرة واحدة في آخر ترجمة إسماعيل بن إبراهيم بن علية حيث ورد في هامش صفحة 40 عبارة: "آخر الجزء الأول من أجزاء الخطيب رحمه الله" ولم يتكرر ذلك علمًا بأن الكتاب يقع في تسعة أجزاء وقيل عشرة.
(كما ذكر ذلك يوسف العش ص: 131، وأكرم العمري في موارد الخطيب ص: 73 - 74).

هذا وتحتوي هذه النسخة على 230 ترجمة، تبدأ بأحمد بن حنبل وتنتهي بيعقوب بن إبراهيم الدورقي.

‌‌التعريف بسند النسخة:
إن النسخة التي وصلت إلينا والتي قمت بتحقيقها هي من رواية: أبي الحسن علي بن خلف بن معزوز - بزايين - بن علي بن عبد الله الكومي - بالميم - المحمودي التلمساني عن أبي محمد عبد الله بن أحمد بن الخشاب - والجزء الأول كله أو أكثره عن أبي الفضل أحمد بن صالح بن شافع المعدل - عن أبي القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد الشروطي - بالشين والطاء المضمومتين - الواسطي عن أبي بكر الخطيب البغدادي.
فراوي النسخة عن الخطيب هو:
1 - أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد الشروطي الواسطي(1)، وهو محدث فقيه ذكره السمعاني والذهبي وابن عساكر في تلاميذ الخطيب، توفي سنة 528 هـ.
2 - وروى هذه النسخة عنه بكاملها:
أ - أبو محمد عبد الله بن أحمد بن أحمد بن أحمد بن الخشاب(2) البغدادي الحنبلي.--------------------------------------------
(1) الخطيب البغدادي ليوسف العش (ص: 89)، شذرات الذهب (4/ 86).
(2) طبقات الحنابلة (1/ 316)، البداية والنهاية (12/ 269)، شذرات الذهب (4/ 220).

قال ابن نقطة: "هو من الحفاظ الذين يعتمد على ضبطهم"، وقال ابن الجوزي: "انتهى إليه معرفة النحو واللغة والحساب والهندسة والفرائض والحديث وغيرها"، وقال السمعاني: "له معرفة تامة بالحديث، يقرأ الحديث قراءة سريعة حسنة صحيحة مفهومة، وكان ينتحل مذهب الإمام أحمد، وكان ظريفًا مزاحًا"، قال الموفق المقدسي: "كان ثقة في الحديث والنقل، ولد سنة 492 هـ، ومات سنة 567 هـ".
وراوي الجزء الأول عن أبي القاسم هبة الله:
ب - أبو الفضل أحمد بن صالح بن شافع المعدل(1) الجيلي الحافظ المفيد له تاريخ مرتب على السنين بدأه بسنة 463 هـ وانتهى بعد سنة 560 بقليل، مات ولم يبيضه.
قال ابن النجار: "كان حافظًا متقنًا ضابطًا محققًا حسن القراءة صحيح النقل ثبتًا حجة، متمسكًا بالسنة على طريقة السلف".
قال ابن رجب: "كان أحد العلماء المعدلين والفضلاء المحدثين"، ولد سنة 520 هـ، ومات سنة 565 هـ.
3 - وراويها عنهما هو: علي بن خلف بن معزوز - بزايين - بن علي بن عبد الله المعروف بالكومي - بالميم - المحمودي التلمساني المالكي(2).--------------------------------------------
(1) انظر: ذيل طبقات الحنابلة (1/ 311)، شذرات الذهب (4/ 215).
(2) انظر: التكملة للمنذري (2/ 411)، المشتبه للذهبي (2/ 602)، العقد الثمين (6/ 157).

قال المنذري: "هو الفقيه الإمام، تفقه على مذهب مالك بن أنس، نظر في الأصول والحديث وغيرهما من العلوم، على ورع وزهد وعبادة وكان شديد العناية والاجتهاد في السماع والكتابة، كانت له رحلة إلى مكة وجاور بها سنين، ثم رحل إلى بغداد ثم الاسكندرية".

‌‌مقدمة المؤلف
أخبرنا الشيخ الإمام العالم أبو محمد عبد الله بن أحمد بن أحمد بن أحمد بن الخشاب رحمه الله قراءة عليه - وذلك في يوم الإثنين ثامن المحرم سنة ست وستين وخمسمائة - وأراني قد سمعت هذا الجزء الأول كله أو أكثره من أبي الفضل أحمد بن صالح بن شافع المعدل من لفظه، ثنا أبو القاسم هبة الله - وقال ابن الخشاب: قرأت على أبي القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد الواسطي في يوم الأحد رابع عشر من شعبان من سنة ست وعشرين وخمسمائة، ثنا الشيخ الخطيب أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الحافظ، قال:
الحمد لله الأول بلا بداية والآخر إلى غير نهاية وصلى الله على محمد خاتم النبيين وعلى أهل بيته وصحابته المرضيين والذين اتبعوهم بالإحسان أجمعين.
هذا كتاب ضمنته ذكر من اشترك في الرواية عنه [من](1) تباين وقت وفاتيهما تباينًا شديدًا وتأخر موت أحدهما عن الآخر تأخرًا بعيدًا وسميته: كتاب السابق واللاحق إشارة إلى لحاق المتأخر بالمتقدم في روايته وإن كان غير معدود في أهل عصره وطبقته.
وقد كان أبو الحسن علي بن عمر بن محمد الحربي(2) فيما ذكر لنا عنه--------------------------------------------
(1) ما بين المعكوفتين زيادة ليست في الأصل، والمعنى يقتضي إثباتها.
(2) انظر ترجمته في: تاريخ بغداد (12/ 40).

علي بن أبي علي البصري(1) يقول على سبيل الافتخار: لألحقن الصغار بالكبار، (حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار)(2).
ويجمع هذا الفن بين فضل علو الإسناد في النفوس وتوجه لذة حلاوته في القلوب، وكان الذي دعاني إلى رسمه وجمع المتفرق منه وضمه:
ما حدثني أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب البرقاني عن أبي الحسن علي بن عمر بن أحمد الدارقطني قال: روى عن مالك رجلان بينهما مائة سنة، ربيعة بن أبي عبد الرحمن وأبا حذافة السهمي.
فنظرت وإذا جماعة من العلماء قد [ظاهروا](3) مالكًا في تباين موت الرواة عنهم وفيهم من كانت المدة المتقدمة لتباين موت من روى عنه زائدة على مائة سنة وفيهم من قصرت مدته عنها.
فذكرت جميعهم وألحقت بهم من قاربهم، وجعلت اعتبار أقل مددهم أن تكون زائدة على الستين، دون ما قصر عنها من الستين، لأنها القدر الذي حده رسول الله صلى الله عليه وسلم في أعمار أمته والغاية المؤقتة لإعذار الله عز وجل إلى خليقته.
أخبرني أبو نصر أحمد بن محمد بن حسنون النرسي ثنا علي [بن](4)--------------------------------------------
(1) هو أبو القاسم علي بن المحسن التنوخي.
(2) لم أجد معنى لوجود هذه الجملة هنا، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار شيخ لأبي الحسن علي بن عمر بن محمد الحربي المتقدم ذكره فلعل في الكلام سقط والله أعلم.
(3) في الأصل: "صاهرا"، ولا يستقيم المعنى إلا بما أثبته.
(4) في الأصل: "أبي"، والتصويب من تاريخ بغداد.