ومكحول الأزدي (1)، موقوف ما رفع (2)، آداب [الرحلة] (3)، ما أسند جُنادة (4) عن عُبادة (5)، الفصل بين حديث ثور بن يزيد (6) وثور (7) بن زيد (8)، ما جعل عبد اللَّه بن عمر عبيد اللَّه بن (9) عمر، ما جعل--------------------------------------------
= التقريب (ص 347)، وتاريخ خليفة (ص 345)، وتاريخ ابن معين (2/ 584).
(1) جزء. (كما في الأصل).
(2) عشرة أجزاء. (كما في الأصل).
(3) من الأصل وفي (د): الرحالة، وفي بقية النسخ: الرجالة، وهو: جزءان. انظر: معجم البلدان (1/ 417).
(4) (ع) جُنادة بضم أوله ثم نون، مخضرم.
قال العجلي: "تابعي ثقة من كبار التابعين".
الإصابة (1/ 246)، والتقريب (ص 57)، وترتيب ثقات العجلي للسبكي (ق 104/ ب).
(5) جزء. (كما في الأصل).
(6) (ع) أبو خالد ثور بن يزيد -بزيادة تحتاية في أول اسم أبيه- الحمصي، ثقة ثبت إلا أنه يرى القدر، مات سنة خمس وقيل ثلاث أو خمس وخمسين ومائة.
التقريب (ص 52)، ومشاهير علماء الأمصار (ص 181)، وتذكرة الحفاظ (1/ 175).
(7) (ع) ثور بن زيد الديلي المدني، ثقة، توفي سنة (135 هـ).
الكاشف (1/ 175)، وتاريخ خليفة بن خياط (ص 427)، والمعين للذهبي (ص 52)، وتهذيب التهذيب (2/ 31).
(8) جزء. (كما في الأصل).
(9) وفي (ب): وعبيد اللَّه، والكتاب في جزأين. (كما في الأصل).
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 891)
شيبان (1) سفيان، أو سفيان شيبان (2) مناقب مالك بن أنس (3)، مناقب الشافعي (4)، المعجم على المدن (5) كتاب المقلين من الشاميين (6)، كتاب المقلين من أهل الحجاز (7)، كتاب المقلين من أهل العراق (8)، الأبواب المتفرقة (9)، الجمع بين الأخبار المتضادة (10)، وصف المُعَدِّلِ وَالمُعَدَّلِ (11)، الفصل بين أخبرنا وحدثنا (12)، أنواع العلوم وأوصافها (13)، ومن آخر ما صنف (14) كتاب الهداية (15) إلى علم السنن،--------------------------------------------
(1) وفي (ب): سنان وهو خطأ.
(2) ثلاث أجزاء. (كما في الأصل).
(3) جزءان (كما في الأصل).
(4) جزاءن. (كما في الأصل).
(5) عشرة أجزاء. (كما في الأصل).
(6) عشرة أجزاء. (كما في الأصل).
(7) عشرة أجزاء. (كما في الأصل).
(8) عشرون جزءًا. (كما في الأصل).
(9) ثلاثون جزءًا. (كما في الأصل)، وفي السير عن الخطيب: "ثلاثة مجلدات". (16/ 95).
(10) جزءان. (كما في الأصل).
(11) جزءان. (كما في الأصل).
(12) جزء. (كما في الأصل).
(13) ثلاثون جزءًا. (كما في الأصل)، وفي السير: ثلاث مجلدات.
(14) من (د)، وفي بقية النسخ: صنف.
(15) في مجلد. كما في (سير أعلام النبلاء - 16/ 95).
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 892)
قصد (1) فيه إظهار الصناعتين (2)، صناعة الحديث [وصناعة] (3) الفقه يذكر حديثًا (4)، ويترجم له ثم يذكر من ينفرد بذلك الحديث، ومن مفاريد أي بلد، ثم يذكر تاريخ كل اسم في إسناده من الصحابة إلى شيخه، كما (5) يعرف من نسبه (6)، ومولده، وموته، وكنيته، وقبيلته، وفضله، وتيقظه (7)، ثم يذكر ما في (8) ذلك الحديث من الفقه والحكمة، وإن عارضه خبر آخر ذكره وجمع بينهما، وإن تضاد لفظ في خبر آخر تلطف للجمع بينهما حتى يعلم ما في كل خبر من صناعة الفقه والحديث معًا.
وهذا من أنبل كتبه، وأعزها (9).--------------------------------------------
(1) من الأصل، وفي النسخ: فصل.
(2) في الأصل بعد قوله: (الصناعتين). اللتين هما.
(3) من (ج).
(4) وكذلك في (ب) وفي الأصل، وفي (م)، (د): يذكر حدثنا.
(5) وفي الأصل: بما، وفي (ب)، (ج): مما.
(6) وفي الأصل: نسبته
(7) وفي (د): ويقظته.
(8) وفي (ب): باقي.
(9) نقل أسماء هذه المصنفات عن الخطيب ياقوت الحموي في معجم البلدان (1/ 714)، ونقل كذلك كتبًا غيرها وقعت للمعاني، ونقلها الذهبي أيضًا في سير أعلام النبلاء (16/ 95)، والشيخ محمد عبد الرازق حمزة محقق موارد الظمآن في مقدمة الكتاب (ص 13 - ص 18)، وأضاف إليها كتبًا أخرى لابن حبان =
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 893)
وسُئل (1) [مسعود] (2) بن ناصر أكل هذه الكتب موجودة عندكم؟ ؟ ومقدور عليها ببلادكم؟ ؟ فقال: لا، إنما يوجد منها الشيء اليسير (3)، قال: وقد كان ابن حبان (4) سبل كتبه ووقفها وجمعها في دار رسمها بها (5)، فكان السب في ذهابها مع تطاول الزمان، وضعف أمر--------------------------------------------
= ذكرت في كتابه: "روضة العقلاء". فبلغ تعدادها تسعة وخمسين مصنفًا.
(قلت): والدى طبع من كتب ابن حبان ما يلي:
1 - صحيحه.
2 - الثقات
3 - روضة العقلاء. (في مجلد).
4 - المجروحين. (في ثلاث مجلدات).
5 - مشاهير علماء الأمصار. (طبع في مجلد لطيف).
ومن كتبه في المخطوطة الموجودة:
كتاب: العظمة، ومختصر الحدود، والتفسير، وحديث الأقران.
انظر: تاريخ التراث (1/ 308)
(1) وفي الأصل: سألت.
(2) وفي (ب)، (ع): ابن مسعود.
(3) وفي الأصل بعد هذه العبارة: (والنزر الحقير).
(4) قبلها في الأصل أبو حاتم، وفي (ج): ابن عباس. وهو خطأ.
(5) وهى داره، التي جعلها مدرسة لأصحاب الحديث، وجعل فيها خزانة كتب، وجعلها تحت يد من بذلها لمن يريد نسخ شيء منها.
انظر: لسان الميزان (5/ 115).
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 894)
السلطان، واستيلاء ذوي العبث والفساد على أهل تلك البلاد، قال:
مثل هذه الكتب الجيلة كان يجب أن يكثر (1) بها النسخ ويتنافس فيها (2) أهل العلم، ويكتبوها (3) لأنفسهم، ويخلدوها أحرازهم، ولا أحسب المانع من ذلك (4) إلا قلة معرفة أهل (5) تلك البلاد لمحل (6) العلم وفضله، وزهدهم فيه ورغبتهم عنه وعدم بصيرتهم به.
ثم أخرج الخطب (بسنده) (7) عن عبد اللَّه بن المعتز (8) قال: "إنما يتفق العالم بالعارف وإلا فالعلم حسرة، والفضل نقص في المسرة".--------------------------------------------
(1) وفي الأصل: تكثر، ولكن المحقق لم يجزم بها لأنّ الأصل مطموس، وبقيت منه حروف يسيرة.
(2) من الأصل، وفي النسخ: بها.
(3) وفي (م)، (ج): ويكتبونها.
(4) وفي النسخ كلها بعد قوله من ذلك: كان، وليست في الأصل.
(5) وفي (ب): لأهل.
(6) من الأصل، وفي النسخ: بمحل بالباء.
(7) سقطت من (ج).
(8) أبو العباس عبد اللَّه بن المعتز باللَّه أمير المؤمنين واسمه محمد بن جعفر بن المتوكل البغدادي، كان متقدمًا في الأدب، غزير العلم، بارع الفضل، حسن الشعر (ت 296 هـ).
تاريخ بغداد (10/ 95)، ونزهة الألباء في طبقات الأدباء (ص 233)، والبداية والنهاية (11/ 108).
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 895)
وأخرج عن الحسن (1) قال: "أزهد الناس في عالم (2) أهله (3) "، توفي ابن حبان ليلة الجمعة لثمان بقين من شوال سنة أربع وخمسين وثلاثمائة (4)، والبستي بضم الباء الموحدة، وسكون السين المهملة ومثناة فوقية، نسبة إلى (بست) (5) مدينة من بلاد كابل (6) بين هراة وغزنة (7).--------------------------------------------
(1) (ع) الحسن بن أبي الحسن البصري، واسم أبيه يسار -بالتحتانية والمهملة الأنصاري، مولاهم، ثقة فقيه فاضل مشهور، وكان يرسل كثيرًا ويدلس.
قال البزار: "كان يروي عن جماعة لم يسمع منهم فيتجوز ويقول حدثنا، وخطبنا يعني قومه الذين حدثوا وخطبوا بالبصرة"، مات سنة عشرة ومائة، وقد قارب التسعين.
التقريب (ص 69)، وطبقات ابن سعد (7/ 156)، والمعرفة والتاريخ (2/ 32)، والمراسيل لابن أبي حاتم (ص 31)، وطبقات التدليس لابن حجر (ص 6)، في المرتبة الثانية.
(2) وفي (ج): العالم.
(3) الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع (2/ 361 - 363).
(4) الأنساب (2/ 226)، والوافي بالوفيات (2/ 318)، والمعين للذهبي (ص 13).
(5) انظر: الأنساب (2/ 224).
(6) كابل: بضم الباء الموحدة، ولام. معجم البلدان (4/ 426).
(7) غزنة: بفتح أوله، وسكون ثانيه، ثم نون، هكذا يتلفظ بها العامة، والصحيح عند العلماء (غزنين)، ويعربونها فيقولون (جزنة) وهي مدينة عظيمة وولاية واسعة في طرف خراسان، والتي هي اليوم -القسم الشمالي الغربي من أفغانستان-
معجم البلدان (4/ 201)، وبلدان الخلافة الشرقية (ص 387، ص 423)
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 896)
66 - واسْتَخْرَجُوا عَلَى الصَّحِيْحَيْنِ. . . (بِأَنْ يَرْوِي أَحَادِيثَ كِتَابٍ حَيْثُ عَنْ
لَا مِنْ طَرِيْقِ مَنْ إِلَيْهِ عَمَدَا … مُجْتَمِعًا فِي شَيْخِهِ فصَاعِدَا) (1)
موضوع المستخرج كما قال العراقي (2) والزركشي: "أن يأتي المصنف إلى كتاب البخاري أو مسلم، فيخرج أحاديثه (3) بأسانيد (4) لنفسه من غير طريق صاحب الكتاب، فيجتمع إسناد المصنف مع إسناد البخاري أو مسلم في شيخه أو من فوقه".
قال الحافظ (5) (ابن حجر) (6): "وشرطه أن لا يصل إلى شيخ أبعد حتى يفقد [سندًا] (7) يوصله إلى الأقرب، إلا لعذر من علو، أو زيادة مهمة (8)، قال: ولذلك يقول أبو عوانة في مستخرجه (9) على مسلم (10) بعد أن يسوق طرق مسلم كلها: "من هنا لمخرجه" ثم--------------------------------------------
(1) بياض في نسخة (د).
(2) انظر: التبصرة والتذكرة (1/ 56).
(3) في (ب): أحاديث.
(4) في (م): بأسانيده.
(5) لم أقف على قول الحافظ هذا في كتابيه النكت والنزهة! !
(6) بياض في نسخة (ب).
(7) من (د)، (ج)، وفي بقية النسخ: مسندًا.
(8) وفي (د): منه.
(9) في (ج): مستخرجات.
(10) له فيه زيادات كثيرة على صحيح مسلم. =
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 897)
يسوق أسانيد يجتمع فيها مع مسلم فمن (1) فوق ذلك، وربما قال: "من هنا لم يخرجاه"، قال: ولا يظن أنه يعني البخاري ومسلمًا فإني استقرأت [صنيعه] (2) في ذلك فوجدته إنما يعني مسلمًا وأبا الفضل أحمد بن سلمة فإنه كان [قرين] (3) مسلم، وصنف (في ذلك) (4) مثل مسلم (5)، وربما أسقط المستخرج أحاديث لم يجد له بها سندًا يرتضيه، وربما ذكرها من طريق صاحب الكتاب، فممن صنف مستخرجًا على صحيح البخاري: أبو بكر الإسماعيلي، وأبو أحمد (6)--------------------------------------------
= قال ابن حجر: "وهو في الأصل كالمستخرج على مسلم، لكنه زاد فيه زيادة كثيرة جدًا، من الطرق المفيدة، بل ومن الأحاديث المستقلة".
انظر: الرسالة المستطرفة (ص 27)، وإتحاف المهرة (1/ ق/ 2/ ب)، وكشف الظنون (2/ 1671).
(1) وفي (ج): فيمن.
(2) من (د)، وفي بقية النسخ: صنعة.
(3) من (د)، وفي بقية النسخ: قريب.
(4) من (م).
(5) ذكر ذلك الذهبي في تذكرة الحفاظ (2/ 637)، وانظر: الرسالة المستطرفة (ص 28).
(6) أبو أحمد محمد بن أحمد بن الحسين الرباطي الغِطْرِيْفي -بكسر الغين المعجمة، وسكون الطاء المهملة وكسر الراء وسكون الياء، النسبة لأحد أجداده -الجرجاني العبدي، كان إمامًا فاضلًا مكثرًا من الحديث، صنف (المسند الصحيح على كتاب البخاري)، توفي سنة (377 هـ).
الأنساب (10/ 56)، وتاريخ جرجان (ص 430/ رقم الترجمة 779)، وتذكرة =
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 898)
الغِطْرِيفى (1)، وأبو عبد اللَّه بن أبي ذهل (2)، وأبو بكر بن مردوية (3)، وعلى صحيح مسلم أبو عوانة الإسفراييني (4)، وأبو بكر محمد ابن رجاء النيسابوري (5)، وأبو جعفر بن حمدان (6) وأبو بكر--------------------------------------------
= الحفاظ (3/ 971)، وإيضاح المكنون (2/ 64)، ووقع اسمه في الأخير: أبو أحمد ابن محمد، ووقع اسم كتابه في التذكرة (الصحيح على المسانيد)، وانظر لآثاره: تاريخ التراث العربي (1/ 332).
(1) وكذلك في (د)، وفي (م)، (ب): القطريفي بالقاف.
(2) أبو عبد اللَّه محمد بن العباس بن أحمد الضبي الهروي العُصْمي -بضم العين وسكون الصاد المهملين وفي آخرها الميم، هذه النسبة إلى (عصم) وهو اسم رجل من أجداد المنتسب إليه- كان رئيسًا عالمًا فاضلًا مُكْثِرًا من الحديث، مات سنة (378 هـ).
الأنساب (9/ 320)، وتذكرة الحفاظ (3/ 1006) ونقل فيه عن أبي النضر الغامي أنه قال: "لأبي عبد اللَّه صحيح خرَّجه على صحيح مسلم"، والرسالة المستطرفة (ص 26)، وذكر بأنه مستخرج على البخاري كما ذكر في المتن.
(3) أبو بكر أحمد بن موسى بن مردوية الأصبهاني الحافظ، توفي سنة (416 هـ).
تذكرة الحفاظ لابن عبد الهادي (ق 8/ أ)، وذكر من يعتمد قوله للذهبي (ص 197/ رقم 523)، وشذرات الذهب (3/ 190)، والرسالة المستطرفة (ص 26).
(4) طبقات الشافعية للسبكي (2/ 321)، وتذكرة الحفاظ (3/ 779).
(5) أبو بكر محمد بن محمد بن رجاء النيسابوري الإسفراييني، الحافظ الثبت، متقدم يشارك مسلمًا في أكثر شيوخه، (ت 286).
الجرح والتعديل (8/ 87)، وسير أعلام النبلاء (13/ 492)، وشذرات الذهب (2/ 193)، والرسالة المستطرفة (ص 27).
(6) أبو جعفر أحمد بن حمدان بن علي النيسابوري، الحافظ الزاهد القدوة المجاب الدعوة، توفي سنة (311 هـ). =
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 899)
الجوزقي (1) وأبو حامد (2) الشاركي (3)، وأبو الوليد حسان بن محمد القرشي (4)، وأبو عمران موسى (5) بن عباس (بن محمد) (6) الجويني (7)،--------------------------------------------
= تذكرة الحفاظ (2/ 761)، وشذرات الذهب (2/ 361)، وكشف الظنون (1/ 556).
(1) الأنساب (3/ 365)، وسير أعلام النبلاء (16/ 403)، وطبقات الشافعية للسبكي (2/ 169)، والرسالة المستطرفة (ص 27).
(2) أبو حامد أحمد بن محمد بن شارك الهروي الشاركي -نسبة إلى شارك أحد أجداده-، صاحب المستخرج على صحيح مسلم الفقيه عالم هراة وإمامها ومحدثها وأديبها وفقيهها ومفسرها توفي سنة (355 هـ).
طبقات الشافعية للسبكي (2/ 98)، والرسالة المستطرفة (ص 28) والأنساب (8/ 12)، وذكر أن نسبه إلى بليدة ببلخ تسمى (شارك)، ولم يترجم له.
(3) من المصادر، وفي (ب): الشاذلي، وفي بقية النسخ: الشاذكي.
(4) أبو الوليد حسان بن محمد بن القرشي الأموي النيسابوري.
قال الحاكم: "كان إمام أهل الحديث بخراسان"، مات سنة (249 هـ).
طبقات الشافعية للسبكي (2/ 191)، وطبقات الشافعية للحسيني (ص 73)، وشذرات الذهب (2/ 38) وذكر مستخرجه على صحيح مسلم.
(5) من (م)، وفي (ب)، (ع): محمد موسى، وفي (د): أبو عمران موسى.
(6) من المصادر، وفي النسخ: محمد بن موسى بن العباس، وفي (ب) العياش.
وسقطت لفظة (بن محمد) من (ج).
(7) أبو عمران موسى بن عباس بن محمد الجويني -بضم الجيم وفتح الواو وسكون الياء، نسبة إلى جوين وتسمى (جويم)، وهي مدينة تقع جنوب إيران وتسمى اليوم (كوين).
قال الحاكم: "هو من أعيان الرحالة في طلب الحديث"، مات سنة (323 هـ).
الأنساب للسمعاني (3/ 429)، وفيه ذكر مستخرجه على صحيح مسلم، ومعجم =
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 900)
وأبو النضر (1) الطوسي (2)، وأبو سعيد بن أبي عثمان الحِيْري (3)، واستخرج على كل من الصحيحين: أبو نعيم الأصبهاني (4) وأبو بكر البرقاني (5)، وأبو عبد اللَّه بن الأخرم (6)، وأبو ذر الهروي (7)، وأبو محمد--------------------------------------------
= البلدان (2/ 192)، والرسالة المستطرفة (ص 28)، ودائرة المعارف الإسلامية (7/ 178)، وبلدان الخلافة (ص 289).
(1) من (د)، ومن الأصول، وفي بقية النسخ، والتدريب (1/ 111): أبو النصر بصاد مهملة.
(2) أبو النصر -بنون وضاد معجمة- محمد بن محمد بن يوسف الطوسي شيخ الشافعية الإمام الحافظ، خرَّج الصحيح على كتاب مسلم، مات سنة (344 هـ).
تذكرة الحفاظ (3/ 892)، وطبقات الشافعية (2/ 162)، وشذرات الذهب (2/ 368)، وكشف الظنون (1/ 556).
(3) أبو سعيد أحمد بن محمد بي سعيد الحِيْرِي -بكسر الحاء وسكون الياء، نسبة إلى محلة بنيسابور- النَيسَابورى الحافظ الإمام، صنَّف التفسير الكبير والصحيح المخرَّج على كتاب مسلم، استشهد بطرسوس سنة (353 هـ).
تذكرة الحفاظ (3/ 920)، وطبقات الشافعية للسبكي (2/ 97)، وشذرات الذهب (3/ 12).
(4) تذكرة الحفاظ (3/ 1097)، والرسالة المستطرفة (ص 29).
(5) تاريخ بغداد (4/ 374)، وتذكرة الحفاظ (3/ 1074)، والوافي بالوفيات (7/ 331).
(6) تذكرة الحفاظ (3/ 864)، وشذرات الذهب (2/ 368) والرسالة المستطرفة (ص 29).
(7) سير أعلام النبلاء (17/ 559) ونقل عن عبد الغافر الفارسي بأنه قال فيه: "خَرَّج على الصحيحين تخريجًا حسنًا"، وطبقات المفسرين للداودي (1/ 368)، وتاريخ التراث (1/ 388).
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 901)
الخلال (1)، وأبو علي (2) المَاسَرْجسى (3)، [وأبو مسعود] (4) سليمان بن إبراهيم الأصبهاني (5)، وأبو بكر (6) اليزدي (7)، واستخرج (8) عليهما معًا--------------------------------------------
(1) أبو محمد الحسن بن أبي طالب محمد بن الحسن البغدادي الخلال الإمام الحافظ المجود، محدث العراق، خرَّج المسند على تصحيحه، توفي سنة (439 هـ).
سير أعلام النبلاء (17/ 593)، وتاريخ بغداد (7/ 425)، والأنساب (5/ 218)، وتاريخ التراث لسزكين (1/ 389)
(2) أبو علي الحسين بن محمد بن أحمد الماسرجسي -بفتح الميم والسين المهملة وسكون الراء وكسر الجيم والسين المهملة نسبة إلى (ماسرجس) أحد أجداده-، الحافظ الكبير الثبت الجوّال، توفي سنة (365).
سير النبلاء (16/ 287)، وشذرات الذهب (3/ 50)، وتهذيب تاريخ ابن عساكر (4/ 354)، واللباب (3/ 147).
(3) وكذلك في (د)، وفي (م)، (ب): الماسرجي.
(4) من الأصول، والتدريب (1/ 111) (ج)، وفي النسخ: أبو سعيد.
(5) أبو مسعود سليمان بن إبراهيم بن محمد الأصبهاني الملنجي -بكسر الجيم، وفتح اللام، وسكون النون، وفي آخرها الجيم، هذه النسبة إلى قرية بأصبهان يقال لها: (ملنجة) - الحافظ الإمام محدث أصبهان توفي سنة (486) هـ.
تذكرة الحفاظ (3/ 1197)، والأنساب (12/ 427)، والبداية والنهاية (12/ 145)، ولسان الميزان (3/ 76).
(6) أبو بكر أحمد بن علي بن محمد بن إبراهيم بن منجوية الأصبهاني اليزدي -نسبة إلى (يزد) مدينة متوسطة بين "شيراز" و"أصبهان"، وهي اليوم في وسط إيران، وقد رجحت هذه النسبة المثبتة في (د) لأن أغلب المصادر على ذلك- الحافظ، نزيل نيسابور، توفي سنة (428 هـ).
سير أعلام النبلاء (17/ 439)، ودول الإسلام (1/ 255)، وتذكرة الحفاظ (3/ 185)، والوافي (7/ 217)، والأنساب (13/ 493)، وأطلس العالم (ص 69).
(7) وكذلك في (ع)، وفي (ب): البردي، وفي (د): اليزدي.
(8) وفي (م): وأخرج.
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 902)
في مؤلف واحد: أبو بكر بن عبدان الشيرازي (1)، ولا يختص المستخرج بالصحيحين، فقد استخرج محمد بن عبد الملك بن أيمن (2)، وقاسم بن أصبغ (3) على سنن أبي داود، واستخرج أبو علي الطوسي (4) على جامع الترمذي، واستخرج أبو محمد بن الجارود على صحيح ابن خزيمة في كتابه المنتقى (5)،--------------------------------------------
(1) أبو بكر أحمد بن عبدان بن محمد الشيرازي، من الحفاظ الكبار.
قال ابن حجر عن مستخرجه على الصحيحين: "رتبه ترتيبًا حسنًا يدل على معرفته"، مات سنة (388) هـ.
الأنساب (8/ 219)، ولسان الميزان (1/ 192)، والرسالة المستطرفة (ص 30).
(2) أبو عبد اللَّه محمد بن عبد الملك بن أيمن القرطبي، مُسْنِد الأندلس، توفي سنة (330 هـ).
تذكرة الحفاظ (3/ 836)، وتاريخ علماء الأندلس (ص 50)، والديباج المذهب (2/ 313)، والرسالة المستطرفة (ص 30).
(3) انظر لمستخرجه بغية الملتمس (ص 448)، وتذكرة الحفاظ (3/ 854) والرسالة المستطرفة (ص 30).
(4) أبو علي الحسن بن علي بن نصر الخراساني الطوسي، المعروف بكردوش -بشين معجمة-، الحافظ، حدث بقزوين، توفي سنة (312 هـ).
تذكرة الحفاظ (3/ 787)، والرسالة المستطرفة (ص 31).
(5) جزم السيوطي هنا بكونه مستخرجًا على صحيح ابن خزيمة، وسبقه ابن حجر إلى ذلك كما في مقدمة إتحاف المهرة ونص عبارته: "هو في التحقيق مخرج على صحيح ابن خزيمة باختصار".
وذكر ذلك الكتاني حيث قال: -مشيرًا إلى هذا-: "وهو كالمستخرج على صحيح =
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 903)
واستخرج أبو نعيم على التوحيد لابن خزيمة (1)، واستخرج الحافظ أبو الفضل العراقي على المستدرك (2).--------------------------------------------
= ابن خزيمة"، ونفى الأعظمي (محقق صحيح ابن خزيمة) أن يكون المنتقى مستخرجًا على صحيح ابن خزيمة فقال: "لكن المقارنة بين الكتابين المذكورين لا تفيد هذا الاستنتاج"، وسماه ابن عبد البر وغيره صحيحًا، وبالنسبة لأحاديث الكتاب قال عنها الذهبي: ". . . لا يزل فيه عن رتبة الحسن أبدًا إلا في النادر في أحاديث يختلف فيها اجتهاد النقاد".
وقل الكتاني عنها: ". . وتتبعته فلم ينفرد عن الشيخين منها إلا بيسير".
سير أعلام النبلاء (14/ 239)، والرسالة المستطرفة (ص 25)، ومقدمة الأعظمي على صحيح ابن خزيمة (1/ 23)، وإتحاف المهرة (1/ ق 2/ ب).
(1) انظر: الرسالة المستطرفة (ص 21).
(2) أملاه إملاء، ولم يكمل. انظر: الرسالة المستطرفة (ص 31)، ولعرفة المزيد من الكلام عن المستخرجات على كتب السنة انظر: مقدمة "تحفة الأحوذي" للمباركفوري (ص 27 - ص 69).
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 904)
68 - فَرُبَّمَا تَفَاوتَتْ [مَعْنًى] (1) وَفِي … لَفْظٍ كَثْيِرًا فَاجْتَنِبْ أَنْ (2) تُضِفِ
69 - إِلَيهِمَا وَمَنْ عَزَا أَرَادَا (3) … بِذَلِكَ الأصلَ (4) (وَمَا (5) أَجَادا) (6)
الكتب المخرجة على الصحيحين لم يلتزم فيها أصحابها موافقة ألفاظ الصحيحين لأنهم إنما يروون بالألفاظ التي وقعت لهم عن شيوخهم، فحصل فيها تفاوت في اللفظ وربما وقعت المخالفة في المعنى أيضًا، فليس لك لأن [تنقل] (7) منها حديثًا [وتقول] (8) أخرجه البخاري أو مسلم، [بهذا] (9) اللفظ إلا إن علمت أنه في المستخرج بلفظ الصحيح بمقابلته عليه (فإن قلت) (10): فهذا البيهقي في السنن الكبرى والمعرفة (11) وغيرهما، والبغوي (12) في شرح السنة وغير واحد--------------------------------------------
(1) وفي (ب)، (ع): حتى.
(2) وفي (د) من الألفية: إن.
(3) وفي (ت)، (س): أو زادا.
(4) وفي (ت): الأصلِ (بكسر اللام).
(5) وفي (ت)، (س): فما بالفاء.
(6) بياض في نسخة (د).
(7) من (ج)، وفي (د): تفصل، وفي بقية النسخ: يفعل.
(8) من (د)، وفي بقية النسخ: ويقول.
(9) من (د)، وفي بقية النسخ: فهذا بالفاء.
(10) بياض في نسخة (د).
(11) سقطت من (ب).
(12) أبو محمد الحسين بن مسعود الفراء البغوي، كان فقيهًا محدثًا مفسرًا توفي سنة =
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 905)
يروون الحديث بأسانيدهم ثم يعزونه إلى البخاري أو مسلم مع اختلاف الألفاظ والمعاني (1).
فالجواب: [أنهم] (2) إنما يريدون بذلك أصل الحديث لا [عزو] (3) ألفاظه، ومع ذلك فالأحسن أيضًا خلافه والاعتناء بالبيان حذرًا من إيقاع من لا يعرف الاصطلاح فِي اللَبْس، وقد نبهت على ذلك من زيادتي (4)، وحيئذ فلا يجوز أن ينقل من كتب البيهقي ونحوه حديث ويقال: هو هكذا في الصحيحين إلا أن يقابل بهما، أو يقول (5) المصنف: أخرجاه بلفظه؛ هكذا قال ابن الصلاح (6) ".
قال الحافظ ابن حجر: "ومحصله أن مُخَرِّج الحديث إذا نسبه إلى--------------------------------------------
= (516 هـ).
طبقات الشافعية للسبكي (4/ 214)، وتذكرة الحفاظ (4/ 1257)، وطبقات المفسرين للسيوطي (ص 49).
وكتابه (شرح السنة) طبع في خمسة عشر مجلدًا تحقيق زهبر الشاويش وشعيب الأرناؤوط.
(1) وفي (د): أو المعاني.
(2) من (د).
(3) من (م)، (د)، وفي (ب)، (ع): لا أعزو.
(4) وهو قوله: وما أجادا.
(5) وفي (م)، (ب)، (د): أو يقول، وفي (ع): تقول.
(6) مقدمة ابن الصلاح (ص 95، ص 96).
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 906)
تخريج (الصحيح) (1) فلا يخلو إما أن يصرح بالمرادفة [أ] و (2) المساواة أولا (3)، فإن صرح فذاك وإن لم يصرح كان على الاحتمال، فليس لأحد أن ينقل الحديث منها ويقول هو على هذا الوجه فيهما، لكن هل له أن ينقل منه ويطلق كما أطلق؟ هذا محل بحث وتأمل (4) ".
فوائد (5):
الأولى: قال الحافظ ابن حجر في نكته: "استنكر ابن دقيق العيد عزو المصنفين على أبواب الأحكام الأحاديث إلى تخريج البخاري ومسلم مع تفاوت المعنى، لأنَّ شأن مَنْ هذه (6) حاله أن يستدل (7) على صحة ما بوب، فإذا ساق الحديث بإسناده ثم عزاه لتخريج أحدهما أوهم الناظر فيه أنه (8) [عند] (9) صاحب الصحيح كذلك، ولو كان ما--------------------------------------------
(1) وفي الأصل: بعض المصنفين.
(2) من الأصل.
(3) بعدها في الأصل: يصرح.
(4) نكت ابن حجر (1/ 101).
(5) بياض في (د).
(6) وفي (م) هذا.
(7) وفي (ب): يستدل.
(8) وفي (ب): أنه عنده.
(9) من (د)، وفي بقية النسخ: هذه.
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 907)
أخرجه صاحب الصحيح لا يدل على مقصود التبويب، فيكون فيه تلبيس غير لائق ثم إنَّ فيه (أيضًا مفسدة) (1) من جهة (2) أخرى وهو احتمال أن يكون في إسناد صاحب المستخرج من لا يحتج به، فإذا ظن الظان أن صاحب الصحيح أخرجه بلفظه قطع نظره عن البحث عن أحوال رواته اعتمادًا على صاحب الصحيح، والحال أنَّ صاحب الصحيح لم يخرج ذلك، يوهم فاعل ذلك ما ليس بصحيح صحيحًا [هذا معنى كلامه، ثم قال: ولا ينكر هذا على من صنف على غير الأبواب] (3)، كأصحاب المعاجم والمشيخات (4)، فإنَّ مقصودهم أصل الإسناد لا الاستدلال بألفاظ المتون (5) " انتهى.
وعبارته في شرح الإلمام: "إذا قال أهل الحديث في حديث:--------------------------------------------
(1) من نسخة (ب) من النكت وفي بقة النسخ: مفسدة أيضًا.
(2) سقطت من (ب).
(3) من (د)، وقد سقطت من بقية النسخ.
(4) المعاجم في اصطلاح المحدثين هي: ما تذكر فيه الأحاديث على ترتيب الشيوخ، والغالب عليها اتباع الترتيب على حروف الهجاء مثل معجمي الطبراني الصغير والأوسط.
والمشيخات: كتب يجمع فيها المحدثون أسماء شيوخهم وما تلقوه عليهم من الكتب والأحاديث مع إسنادهم إلى مؤلفي الكتب التي تلقوها.
منهج النقد د/ عتر (ص 183، ص 184)، ومقدمة تحفة الأحوذي (1/ 66)، والرسالة المستطرفة (ص 134، ص 140).
(5) نكت ابن حجر (1/ 101، 102).
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 908)
أخرجه فلان وفلان مثلًا أو رووه من غير جهة الكتب المشهورة وقالوا: أخرجه فلان، فإنما يعنون بذلك تخريج أصل الحديث دون آحاد الألفاظ والحروف، وينبغي للفقيه (1) المستدل بلفظة من (2) الحديث ونسب (3) الحديث إلى كتاب أن تكون (4) تلك اللفظة التي تدل على ذلك [الحكم] (5) موجودة في ذلك الكتاب بعينها، فلا يعذر في هذا كما يعذر المحدث لأنَّ صناعته تقتضي النظر إلى مدلول الألفاظ، وأكثر نظر المحدث فيما يتعلق بالأسانيد ومخارج الحديث، والنظر في مدلول اللفظة (6) المعينة خارج عن نظره، وهو غرض متعلق الفقيه عينًا، وعلى هذا ينبغي أن يتفقد (7) التراجم التي يذكرونها في المصنفات فإذا دلت الترجحة على الحكم الذي يريد إثباته باللفظة المعينة، ثم قال: أخرجه فلان ولم تكن تلك اللفظة التي هي عمدة دليله موجودة في تلك الكتب كان متسامحًا أو مخطأ".
الثانية: الكتب المختصرة من الصحيحين (8) (أتى فيها أربابها--------------------------------------------
(1) وفي (ب): الفقيه.
(2) سقطت من (د).
(3) كذلك في (د)، وفي (ب): ونسبة.
(4) وفي (ب)، (ج): يكون.
(5) من (د)، وقد سقطت في بقية النسخ.
(6) وفي (د): الألفظة.
(7) وفي (د): تفقد.
(8) فمن مختصرات صحيح البخاري: =
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 909)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= 1 - إرشاد الساري إلى اختصار صحيح البخاري.
لأبي القاسم علي بن الحسن بن محمد اليزدي (عاش سنة 488 هـ) / مخطوط.
2 - مخصر صحيح البخاري - لعبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه الأزدي (ت 581) / مخطوط.
3 - مختصر الصحيح - لأحمد بن عمر الأنصاري القرطبي (ت 656 هـ) / مخطوط.
4 - جمع النهاية ببعض الخير والغاية - لعبد اللَّه بن سعد بن أبي جمرة الأزدي (ت 699 هـ) / طبع ثلات طبعات بمصر انظر: ذخائر التراث (1/ 30) والكتاب مشتهر باسم "مختصر ابن أبي جمرة".
5، 6 - تلخيصان مشروحان - للنووي. مخطوطان.
7 - التجريد الصريح - لأبي العباس أحمد بن أحد الزبيدي (893 هـ)، وقد طبع ببولاق (1287 هـ).
8 - الكوكب الساري في اختصار البخاري - لأبي على محمد بن عيسى بن عبد اللَّه ابن حرزوز (ت 960 هـ) / مخطوط.
9 - تلخيص من تلخيص على كتاب الجامع الصحيح - ليحيى بن محمد ألف سنة (1300 هـ) / مخطوط.
10 - زبدة البخاري - لعمر ضياء الدين طبع بالقاهرة سنة (1330 هـ).
11 - مختصر صحيح البخاري - لمحمد ناصر الدين الألباني صدر منه المجلد الأول إلى هذا العام (1405 هـ).
وأما صحيح مسلم فمن أهم مختصراته:
1 - مختصر صحيح مسلم - لأبي عبد اللَّه محمد بن عبد اللَّه بن تومرت (ت 524 هـ) - مخطوط.
2 - تلخيص صحيح مسلم - لأحمد بن عمر الأنصاري القرطبي (ت 656 هـ) - مخطوط. =
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 910)
