أولاً: المؤلفات الموسوعية:
يغلب على المؤلفات الموسوعية في عصرنا الحالي سمة الانتخاب والاختصار، وقد اعتمد المؤلفون في كتابتهم على كتابي الإتقان للسيوطي، والبرهان للزركشي، وكان السيوطي هو الأكثر اعتماداً.
وتفاوتت نظرة المؤلفين إلى الفنون التي اختاروها لدراستها، فربما كان الاختيار خاضعاً لأنظمة الجامعات التي تقرر بعض الموضوعات على طلبتها مقررات دراسية، كما تفاوتت معالجتهم لتلك الفنون، إذ غالب المؤلفات الموسوعية في هذا العصر هي في الأصل محاضرات ألقيت على الطلبة، ثم جمعها كاتبها ونشرها كتاباً مستقلاً، سواء أدخلت عليها التعديلات التي ترتقي بها إلى مستوى إخراجها كتاباً مستقلاً، أم لم تدخل.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 92)
وأود أن أشيد هنا ببعض تلك البحوث والكتابات التي كانت جادَّة في معالجتها، قوية في مضامينها، رائدة في بابها، حملت لطلبة العلم نظرات علمية فاحصة، يشهد المرء لكاتبها بعمق التفكير، وسلامة الاختيار، وقوة الدليل وصحته، فيسلم لكثير من ترجيحاتهم، وتهدأ النفس لأدلتهم وطريقة معاجلتهم، ولهذا ذاع صيتها وانتشرت بين طلبة العلم حتى صنفت في مستوى أمهات المؤلفات. وخير مثال نقدمه هنا هو كتاب "مناهل العرفان" للأستاذ عبد العظيم الزرقاني رحمه الله وكتاب "التفسير والمفسرون" للأستاذ محمد حسين الذهبي رحمه الله و "مباحث في علوم القرآن" للشيخ مناع القطان، ولصبحي الصالح، و "علوم القرآن، مدخل إلى تفسير القرآن وبيان إعجازه" للأستاذ عدنان زرزور، و "مدخل إلى علوم القرآن والتفسير" للدكتور فاروق حماده، وغيرها.
ومن أهم المؤلفات الموسوعية التي ظهرت في هذه المرحلة:
الإيجاز والبيان في علوم القرآن: محمد صادق قمحاوي.
تاريخ القرآن: د/ عدنان زرزور.
البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة: لعبد الفتاح القاضي (ت 1403هـ) .
البيان في علوم القرآن: محمد حسنين مخلوف العدوي.
البيان في مباحث من علوم القرآن: الشيخ عبد الوهاب غزلان.
التبيان في علوم القرآن: د/ القصيبي محمود زلط.
التبيان لبعض المباحث المتعلقة بالقرآن على طريقة الإتقان: الشيخ طاهر بن صالح بن أحمد الجزائري الدمشقي (ت 1338هـ) .
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 93)
دراسات في أصول تفسير القرآن: د/ محسن عبد الحميد.
دراسات في التفسير ورجاله: أبو اليقظان عطية الجبوري.
دراسات في علوم القرآن: د/ أمير عبد العزيز.
دراسات في علوم القرآن: د/ عبد القهار داود العاني.
دراسات في علوم القرآن الكريم: د/ فهد بن عبد الرحمن بن سليمان الرومي.
دراسات في علوم القرآن: د/ محمد أمين فرشوخ.
دراسات في علوم القرآن: د/ محمد بكر إسماعيل.
علوم القرآن: د/ أحمد عادل كمال.
علوم القرآن: د/ عبد المنعم النمر.
علوم القرآن: د/ عزت حسين.
علوم القرآن: د/ محمد الكومي، ود/ محمد القاسم.
علوم القرآن: مدخل إلى تفسير القرآن وبيان إعجازه: د/ عدنان زرزور.
علوم القرآن المنتقى: د/ فرج توفيق الوليد ود/ فاضل شاكر النعيمي.
علوم القرآن والحديث: الشيخ أحمد محمد علي داود.
في علوم القرآن: كفافي الشريف.
القرآن المجيد، تنزيله، أسلوبه، أثره، جمعه: محمد عزة دروزه.
القرآن الكريم، تاريخه وآدابه: إبراهيم علي عمر.
لمحات في علوم القرآن واتجاهات المفسرين: د/ محمد لطفي الصباغ.
مباحث في علوم القرآن: د/ صبحي الصالح.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 94)
مباحث في علوم القرآن: فضيلة الشيخ مناع بن خليل القطان.
المعجزة الكبرى القرآن (نزوله - كتابته - جمعه - إعجازه - جدله - علومه - تفسيره - حكم الغناء به) : محمد أبو زهرة.
معجم القراءات القرآنية: د/ أحمد مختار عمر ود/ عبد العال سالم مكرم.
مدخل إلى علوم القرآن والتفسير: د/ فاروق حمادة.
المدخل لدراسة القرآن الكريم: محمد محمد أبو شهبة.
المرشد الوافي في علوم القرآن: د/ محمود بسيوني فوده.
المنار في علوم القرآن: د/ محمد علي الحسن.
مناهل العرفان في علوم القرآن: محمد بن عبد العظيم الزرقاني (ت 1367هـ) .
من علوم القرآن: د/ عبد الفتاح القاضي.
من علوم القرآن: د/ فؤاد علي رضا.
يتيمية البيان في شيء من علوم القرآن: محمد يوسف البنوري.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 95)
ثانياً: المؤلفات الموضوعية:
فرق بين المؤلفات الموضوعية عند الأقدمين عنه عند المتأخرين، فالأقدمون كان اهتمامهم منصباً على الموضوعات التي تخدم كتاب الله، وتيسر سبل فهمه، وتلك التي تهتم بتاريخ القرآن، فكانت ألصق بمصطلح علوم القرآن الذي أطلقناه من قبل بمفهومه الخاص، بخلاف المتأخرين الذين وجهوا اهتمامهم إلى الموضوعات والدراسات القرآنية التي تتعلق بالنص القرآني، فقد
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 95)
لقيت هذه الموضوعات منهم عناية خاصة في هذه المرحلة، وكان حظها من التأليف أفضل من غيرها، ولعل سبب ذلك يعود إلى ما ذكرنا من قبل من توجه المتأخرين إلى البحوث التخصصية الدقيقة التي تفي بحاجة العصر، فتوضح المشكل، وتقرب البعيد، ولعل آخر هذه البحوث التي وقعت في يدي ما كتبه الدكتور الفاضل عبد العزيز القارئ حول "حديث الأحرف السبعة"، وما كتبه الدكتور محمد بن عبد الرحمن الشايع عن "أسباب اختلاف المفسرين"، وما كتبه الشيخ مساعد بن سليمان الطيار بعنوان "فصول في أصول التفسير".
إضافة إلى أن الجامعات ودور العلم في الفترة الأخيرة من العصر الحديث يسرت الدراسة في أقسام الدراسات العليا بكلياتها أكثر من ذي قبل، والتحق طلبة العلم بالتخصصات الدقيقة في علوم القرآن والتفسير، وقدمت البحوث التخصصية التي هي من متطلبات الحصول على الدرجات العلمية، تحت إشراف نخبة من أهل العلم، فظهرت بحوث قيمة هنا وهناك، وظهر ثلة من الباحثين المتخصصين الذين قدموا بحوثاً جليلة غيرت كثيراً من المفاهيم السائدة والخاطئة، واشتهرت تلك الرسائل حتى أخذت مكانها بين أمهات الكتب، وإن كان أغلبها قد بقي مخطوطاً. ومن الرسائل التي اشتهرت "دستور الأخلاق في القرآن" للأستاذ القدير محمد عبد الله دراز – رحمه الله، وكتاب "اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر" و "منهج المدرسة العقلية في التفسير" وكلاهما لفضيلة الدكتور/ فهد بن عبد الرحمن الرومي - حفظه الله - ومدرسة التفسير في الأندلس للأستاذ/ مصطفى إبراهيم المشني، وابن جزي الكلبي ومنهجه في التفسير للأستاذ/ علي ابن محمد الزبيري. وغيرها.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 96)
هذا والمؤلفات الموضوعية التي طبعت كثيرة، وأكثر منها تلك التي بقيت حبيسة الرفوف في الجامعات فلم تجد طريقها إلى النشر، وسأذكر هنا نماذج منهما.
اتجاهات التفسير في العصر الراهن: د/ عبد المجيد المحتسب.
اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر: د/ فهد الرومي.
الأحرف السبعة في القرآن الكريم: د/ حسن ضياء الدين عتر.
أسباب اختلاف المفسرين: د/ محمد بن عبد الرحمن الشايع.
أسباب النزول وأثرها في التفسير: الشيخ/ عصام عبد المحسن الحميدان.
استخراج الجدال عن القرآن: تحقيق د/ زاهر عواض الألمعي.
الإعجاز العددي للقرآن الكريم: د/ عبد الرزاق نوفل.
إعجاز القرآن والبلاغة النبوية: مصطفى صادق الرافعي (ت 1356هـ) .
الإعجاز النحوي في القرآن الكريم: د/ فتحي الدجني.
إعراب القرآن الكريم: محي الدين درويش.
أمثال القرآن وأثرها في الأدب العربي إلى نهاية القرن الثالث الهجري: نور الحق تنوير.
الأمثال القرآنية دراسة وتحليل وتصنيف ورسم لأصولها وقواعدها ومناهجها: عبد الرحمن حبنكة الميداني.
بلاغة القرآن: محمد الخضر حسين.
تاريخ القرآن: إبراهيم الأبياري.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 97)
التجويد الميسر: عبد العزيز عبد الفتاح القارئ.
حديث نزول القرآن على سبعة أحرف: د/ عبد العزيز القارئ.
التفصيل والبيان عن تفصيل آي القرآن: محمد زكي صالح.
التصوير الفني في القرآن: سيد قطب (ت 1385هـ) .
جواهر البيان في تناسب سور القرآن: عبد الله محمد صديق الغماري.
دراسات في أسلوب القرآن الكريم: محمد عبد الخالق عظيمة (ت 1403هـ) .
دراسات الإحكام والنسخ في القرآن الكريم: محمد حمزة.
الرأي الصواب في منسوخ الكتاب: جواد موسى محمد عفانه.
رسم المصحف، دراسة لغوية وتقويمية: غانم قدوري.
الفروق اللغوية وأثرها في التفسير: د/ محمد بن عبد الرحمن الشايع.
في إعجاز القرآن، دراسة تحليلية لسورة الأنفال (المحتوى والبناء) : د/ محمد مختار البزرة.
القصص القرآني: عماد زهير حافظ.
قصة التفسير: د/ أحمد الشرباصي.
اللامات في القرآن: عبد الهادي الفضلي.
مباحث في إعجاز القرآن: د/ مصطفى مسلم محمد.
متشابه القرآن دراسة موضوعية: د/ عدنان زرزور.
المشاهد في القرآن الكريم: د/ حامد صادق قنيبي.
مشاهد القيامة في القرآن: سيد قطب (ت 1385هـ) .
المعجزة القرآنية: محمد العفيفي.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 98)
مناهج المفسرين من العصر الأول إلى العصر الراهن: د/ محمد النقراشي السيد علي.
نزول القرآن على سبعة أحرف: للشيخ مناع القطان.
النسخ في القرآن الكريم – دراسة تشريعية تاريخية نقدية: د/ مصطفى زيد.
النسخ في القرآن الكريم – مفهومه تاريخه دعاواه: د/ محمد صالح.
الوجوه والأشباه والنظائر في القرآن الكريم (دراسة موازنة) : د/ سليمان حمد القرعاوي.
أما الرسائل الجامعية التي لم تطبع فيما أعلم فهي كثيرة، أذكر منها بعض العناوين المسجلة في جامعات المملكة:
آيات البعث في القرآن الكريم: عبد العزيز بن راجي الصاعدي، جامعة أم القرى – كلية الشريعة والدراسات الإسلامية – الدراسات العليا الشرعية – رسالة ماجستير 1397هـ.
آيات العتاب في القرآن الكريم، دراسة تحليلية موضوعية: نورة محمد الجليل – الرئاسة العامة لتعليم البنات – الآداب للبنات بالرياض – الدراسات الإسلامية – رسالة ماجستير 1408هـ.
اختلاف المفسرين: أسبابه وآثاره: سعود عبد الله الفنيسان – جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية – كلية أصول الدين – رسالة دكتوراه – 1402هـ.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 99)
اختلاف التنوع والتضاد في تفسير السلف: عبد الله بن عبد الله الأهدل، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية – كلية أصول الدين - رسالة دكتوراه - 1408هـ.
أصول التفسير بين شيخ الإسلام ابن تيمية وغيره من المفسرين: عبد الله ديريه أبتدون - الجامعة الإسلامية - الدراسات العليا - التفسير – رسالة ماجستير 1403هـ.
الإمام الدهلوي، منهجه في التفسير وآراؤه في مباحث من علوم القرآن: خليل الرحمن سجاد – الجامعة الإسلامية - الدراسات العليا - التفسير - رسالة ماجستير 1402هـ.
أمثال القرآن: منصور بن عون العبدلي، جامعة أم القرى، رسالة ماجستير 1394هـ.
تاريخ علوم القرآن حتى نهاية القرن الخامس الهجري: أحسن بن سخاء محمد أشرف الدين - الجامعة الإسلامية – الدراسات العليا - التفسير - رسالة ماجستير 1405هـ.
تفاسير آيات الأحكام ومناهجها: علي بن سليمان العبيد - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - كلية أصول الدين - رسالة دكتوراه - 1407هـ.
التفسير بالرأي، ما له وما عليه: أحمد بن عمر عبد الله – الجامعة الإسلامية – الدراسات العليا - التفسير - رسالة ماجستير 1401هـ.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 100)
التفسير بين الرأي والأثر: محمد حلمي أبو غزالة - جامعة أم القرى - كلية الشريعة والدراسات الإسلامية - الدراسات العليا الشرعية – رسالة ماجستير، 1398هـ.
التفسير في عهد الصحابة، مصادره ومزاياه: ناصر بن محمد الحميد - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - كلية أصول الدين - رسالة ماجستير 1399هـ.
التفسير في القرن الأول الهجري: فائقة إدريس عبد الله – جامعة أم القرى - كلية الشريعة والدراسات الإسلامية - الدراسات العليا الشرعية - رسالة ماجستير 1404هـ.
دراسة تقويمية لكتاب مناهل العرفان للزرقاني: خالد بن عثمان السبت، الجامعة الإسلامية، رسالة ماجستير 1411هـ.
علم القراءات، نشأته، أطواره، أثره في العلوم الشرعية: د/ نبيل بن محمد آل إسماعيل – كلية أصول الدين – جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية – رسالة ماجستير 1411هـ.
فواتح السور في القرآن الكريم: فاروق حسين محمد أمين – الجامعة الإسلامية – الدراسات العليا – التفسير – رسالة ماجستير 1403هـ.
قواعد الترجيح عند المفسرين: حسين بن علي الحربي – كلية أصول الدين – جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية – كلية أصول الدين – رسالة ماجستير 1416هـ.
المتولي وجهوده في علم القراءات: إبراهيم بن سعيد الدوسري: كلية أصول الدين – جامعة الإمام، رسالة ماجستير 1411هـ.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 101)
المدرسة الأندلسية في التفسير: زيد عمر عبد الله – جامعة الإمام محمد ابن سعود الإسلامية – كلية أصول الدين – رسالة دكتوراه 1404هـ.
الوقف وأثره في التفسير: مساعد بن سليمان الطيار – جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية – كلية أصول الدين - رسالة ماجستير 1414هـ.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 102)
الخاتمة
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات والصلاة والسلام على أشرف المرسلين نبينا محمد وآله وصحبه ذوي الهمم العاليات وسلم تسليماً وبعد:
فأحمد الله الذي سهل إتمام هذا البحث على هذا النحو، وقد توصلت فيه إلى بعض النتائج التالية:-
صدق وعد الله تعالى بالتكفل بحفظ كتابه العزيز كما قال تعالى: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} (سورة الحجر: 9) وذلك بتهيئة العلماء الذين يقومون بتعليم القرآن وعلومه عبر الأجيال الإسلامية.
التأليف في مجال القرآن وقراءاته وقف جنباً إلى جنب مع تعليم القرآن وتدريسه فظهرت المؤلفات الباهية الواضعة لأسس القرآن وقراءاته.
مدى اهتمام الأمة بالقرآن من العصر النبوي إلى عصرنا هذا فالاهتمام به مستمر حتى الآن.
ومن أهم التوصيات والمقترحات التي أرجو أن تتحقق هي:
أولاً: ينبغي للمسلمين أن يلقنوا أولادهم منذ الصغر، وأن يعودوهم العناية به؛ لأنه المصدر الأول، الذي به تعرف الشريعة الإسلامية، الخالدة، وعلى الناشئة من أبناء المسلمين أن يتلقوا القرآن من أفواه القراء؛ لأنه طريقة مأثورة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، والتقيد بها واجب شرعاً.
ويجب الحرص على وجود فئة من كل جيل تحفظ القرآن بقراءته غيباً، تلقيناً عمن قبلهم من القراء؛ لتتصل سلسلة السند في حفظ القرآن إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 103)
ثانياً: ينبغي لوزارة الشؤون الإسلامية وجمعيات تحفيظ القرآن في الدول الإسلامية أن تعتني بدراسة الوسائل الناجعة لنشر القرآن بين المسلمين على نطاق واسع؛ لأنه السبيل الوحيد لرأب الصدع وتوحيد الصف وجمع الكلمة، وأن توضع لذلك مناهج جديدة تعنى بالقرآن الكريم تلاوة واستحفاظاً وتفسيراً وبياناً لأهم مسائل علوم القرآن والقراءات، وتشجيع مدرسي القرآن الكريم برواتب ومكافآت تعينهم على أداء واجبهم.
ثالثاً: أقترح على المسلمين وعلمائهم كافة أن يواصلوا اهتمامهم بنشر الكتب التي توضح للمسلمين - وبخاصة طلبة العلم - أهمية علم القرآن والقراءات وتبين لهم حقيقة هذا العلم وأصوله، كذلك حث طلبة الدراسات العليا بإعادة تحقيق بعض كتب القراءات التي حققها المستشرقون الذين لا يوثق بتحقيقاتهم غالباً لقلة أمانتهم العملية، وعدم تعمقهم بالعربية ووقوعهم في تصحيفات وأخطاء منكرة، كما لا يوثق بعزوهم إلى ما يعزون إليه، لقلة فهمهم كلام العرب، ولتعمد بعضهم التشويه والكذب والتحريف.
رابعاً: أن تتبنى الجهات ذات العلاقة لخدمة القرآن برامج إذاعية تهدف إلى توعية الأمة الإسلامية بحقيقة هذا القرآن، وتقوية الصلة به، والاستزادة من الثقة فيه، والتماس الوسائل الكفيلة بذلك.
وفي ختام هذه الدراسة أقول: إن هذه محاولة متواضعة غاية التواضع. أردت أن أشارك بها في ميدان البحث العلمي، خدمة للدراسات القرآنية. وما أبرئ نفسي من القصور أو التقصير، فتلك شيمة الإنسان في كل زمان ومكان؛ ذلك أن الكمال المطلق لكتاب الله وحده. أما أعمال بني الإنسان فإنها عرضة للخطأ والنسيان، موصولة بمدد لا يكاد ينقطع من عشرات
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 104)
الهفوات والزلات، ومهما بالغ المرء في الحرص واليقظة فلا بد من العثار في هافية القول، أو عافية العقل.
وإن تجد عيباً فسدّ الخللا … جل من لا عيب فيه وعلا
{رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا} وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 105)
