رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: (5/ 227، 7/ 124) وابن السنى (479) والشجري (1/ 253) والمنثور (3/ 7) وأخلاق (218) والكنز (50850) وشكر (17) والحلية (6/ 242) والحاكم (1/ 546) وابن كثير (2/ 125) .
: 7156: وقدرتك: 2: في الصحيح أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ:
«لا مانع لما أعطيت، ولا معطى لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد» .
رواه الطبراني (19/ 339، 340) وإتحاف (5/ 98) وعاصم (1/ 166) وابن السنى (509) والمنثور (6/ 222) .
1271: 7159: قريشا: 1: تفسير مجاهد: (1/ 212) .
: 7162: العرب: 2: تفسير الثوري:. (ص/ 106) .
: 7164: وغيرهم: 3: المصدر قبل السابق.
: 7165: لتشهدون: 4: تفسير ابن كثير: (1/ 126) .
1272: 7166: تعالى: 1: ابن كثير (2/ 126) والمنثور (3/ 7) .
: 7167: سواء: 2: المصدر السابق لابن كثير.
: 7169: والنصارى: 3: تفسير عبد الرزاق: (1/ 200) .
1274: 7180: وجهه: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 127) .
: 7182: الشرك: 2: تفسير مجاهد: (1/ 213) .
1275: 7191: الحق: 1: انظر: تفسير القرطبي: (4/ 2401) .
قال القرطبي: ليس المعنى أنهم لا يسمعون ولا يفقهون، ولكن لما كانوا لا ينتفعون بما يسمعون، ولا ينقادون إلى الحق كانوا بمنزلة من لا يسمع ولا يفهم.
1277: 7199: يؤذى: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 127) .
: 7200: يؤمنوا به: 2: المصدر السابق.
: 7202: الذكر: 3: تفسير مجاهد: (1/ 214) .
: 7203: وسلم: 4: تفسير عبد الرزاق: (1/ 200) .
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٣٦٩)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات 1278: 7206: منه: 1: تفسير عبد الرزاق: (1/ 199) .
: 7207: عنه: 2: تفسير ابن كثير: (2/ 127) .
: 7208: يبعدونه: 3: روى أهل السير قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قد خرج إلى الكعبة يوما وأراد أن يصلى، فلما دخل في الصلاة قال أبو جهل- لعنه الله-:
من يقوم إلى هذا الرجل فيفسد عليه صلاته. فقام ابن الزبعرى فأخذ فرثا ودما فلطخ به وجه النبي صلى الله عليه وسلم، فانفتل النبي صلى الله عليه وسلم من صلاته، ثم أتى أبا طالب عمه فقال:
«يا عم ألا ترى ما فعل بي» فقال أبو طالب:
من فعل هذا بك؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «عبد الله ابن الزبعرى فقام أبو طالب ووضع سيفه على عاتقه ومشى معه حتى أتى القوم فلما رأوا أبو طالب قد أقبل جعل القوم ينهضون فقال أبو طالب: والله لئن قام رجل لجللته بسيفه فقعدوا حتى دنا إليهم، فقال: يا بني من الفاعل بك هذا؟ فقال: «عبد الله بن الزبعرى» فأخذ أبو طالب فرثا ودما فلطخ به وجوههم ولحاهم وثيابهم وأساء لهم القول، فنزلت هذه الآية: «وهم ينهون عنه وينأون عنه» .
1279: 7213: أعمالهم: 1: تفسير الثوري: (ص/ 107) .
: 7217: لكاذبون: 2: قال القرطبي في تفسير قوله تعالى: «وإنهم لكاذبون» إخبار عنهم، وحكاية عن الحال التي كانوا عليها في الدنيا من تكذيبهم الرسل، وإنكارهم البعث.
1280: 7222: نسبتني: 1: الترغيب (4/ 406) والمنثور (5/ 267) والحميدي (1178) .
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٣٧٠)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: 7223: ولا يبتاعانه: 2: الفتح (13/ 89) والمنثور (3/ 151) .
1281: 7228: ما يزرون: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 129) .
: 7229: ظهورهم: 2: المصدر السابق.
1283: 7239: الآية: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 129) .
: 7241: ويجحدون: 2: تفسير عبد الرزاق: (1/ 201) .
1284: 7246: ذلك: 1: تفسير عبد الرزاق: (1/ 201) .
: 7248: نحو ذلك: 2: المصدر السابق.
1285: 7250: الأول: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 130) .
: 7255: الموتى: 2: تفسير مجاهد: (1/ 214) .
: 7255: ربه: 3: قال الحسن: «لولا» هنا بمعنى هلا وقال الشاعر:
تعدون عقر النيب أفضل مجدكم بنى ضوطرى لولا الكمي المقنعا وكان هذا منهم تعنتا بعد ظهور البراهين، وإقامة الحجة بالقرآن الذي عجزوا أن يأتوا بسورة مثله، لما فيه من الوصف وعلم الغيوب.
: 7256: بأسمائها: 4: تفسير ابن كثير: (2/ 131) .
1286: 7257: أمة: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 131) .
: 7258: أمثالكم: 2: المصدر السابق.
: 7262: بجناحيه: 3: تفسير عبد الرزاق: (1/ 200) .
قال الحافظ أبو يعلى: حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا عبيد بن واقد القيسي أبو عباد، حدثنى محمد بن عيسى بن كيسان، حدثنا مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ الله قال: قل الجراد في سنة من سنى عمر- رضي الله عنه التي ولى فيها فسأل عنه فلم يخبر بشيء فاغتم لذلك فأرسل راكبا
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٣٧١)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: إلى كذا وآخر إلى الشام، وآخر إلى العراق يسأل هل رؤي من الجراد شيء أم لا؟ قال:
فأتاه الراكب الذي من قبل اليمن بقبضة من جراد فألقاها بين يديه فلما رآها كبر ثلاثا ثم قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «خلق الله عز وجل أمة منها ستمائة في البحر وأربعمائة في البر، وأول شيء مهلك من هذه الأمم الجراد فإذا هلكت تتابعت مثل النظام إذا قطعه سلكه» .
المنثور (1/ 13) ومطالب (2339) والكنز (31484) والمجمع (7/ 322) وعزاه إلى أبى يعلى وفيه عبيد بن واقد الليثي وهو ضعيف. وابن كثير (1/ 39، 3/ 249) والبداية (1/ 29) والخطيب (11/ 218) واللئالئ (1/ 43) وتنزيه (1/ 190) وابن عدي في «الكامل» (5/ 1910) وابن القيسرانى (423) والموضوعات (3/ 4) .
قال أبو حاتم بن حبان: «هذا شيء لا يشك فيه أنه موضوع، ليس هذا من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم» .
1287: 7265: كتاب الله: 1: تقدم. انظر: (الكنز: 2967) .
: 7266: الإسلام: 2: رواه أحمد (4/ 182) والحاكم (1/ 73) ومشكل (2/ 423، 3/ 35) والمشكاة (191، 292) والكنز (921) والترغيب (3/ 244) والمنثور (1/ 15) وجرى (11) والطبري (1/ 58) وابن كثير (1/ 43، 3/ 362) والمسير (3/ 152، 4/ 23) .
: 7269: آمنين: 3: تفسير مجاهد: (1/ 215) .
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٣٧٢)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج بالصفحة: التحقيقات 1289: 7281: قلوبهم: 1: قال القرطبي: «لولا» تخصيص، وهي التي تلى الفعل بمعنى هلا، وهذا عتاب على ترك الدعاء، وإخبار عنهم أنهم لم يتضرعوا حين نزول العذاب. ويجوز أن يكونوا تضرعوا تضرع من لم يخلص، أو تضرعوا حين لابسهم العذاب. والتضرع على هذه الوجوه غير نافع. والدعاء مأمور به حال الرخاء والشدة قال الله تعالى: «ادعوني أستجب لكم» .
1290: 7282: ذكروا به: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 132) .
: 7283: العالمين: 2: المنثور: (2/ 12) .
: 7286: الرزق: 3: تفسير عبد الرزاق: (1/ 203) .
1291: 7288: مبلسون: 1: صحيح. رواه أحمد (4/ 145) والمشكاة (5201) واللآلئ (1/ 111) والمنثور (3/ 12، 6/ 19) وحمزة (12) وابن كثير (3/ 251) والطبري (7/ 124) والمجمع (7/ 20) وعزاه إلى أحمد والطبراني.
والكنز (30743) والصحيحة (413) .
والقرطبي (4/ 2423) .
1293: 7303: القوم: 1: في الحديث عن ابن مسعود: «من الناس من لا يأتى الصلاة إلا دبريا» أي في آخر الوقت والمعنى هنا قطع خلفهم من نسلهم وغيرهم فلم تبق لهم باقية.
انظر، تفسير القرطبي: (4/ 2423) .
1294: 7310: يعدلون: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 133) .
: 7311: يعرضون: 2: المصدر السابق.
: 7313: آمنين: 3: تفسير مجاهد: (1/ 215) .
1296: 7324: المهتدي: 1: تفسير مجاهد: (1/ 215) .
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٣٧٣)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: 7326: 52- 55: 2: تفسير ابن كثير: (2/ 134) .
1297: 7331: فأتيناه: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 134- 135) .
قال ابن كثير: «هذا حديث غريب» .
انظر، تفسير القرطبي: (4/ 2429) .
1298: 7331: هؤلاء: 1: تفسير سفيان: (ص 107) .
: 7336: المكتوبة: 2: قلت: سوف يأتى بيان ذلك في سورة الكهف إن شاء الله تعالي.
1300: 7342: لهؤلاء: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 134) .
: 7344: بالشاكرين: 2: في الحديث الصحيح: «إن الله لا ينظر إلى صوركم ولا إلى ألوانكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم» .
صحيح. رواه مسلم (ص/ 1987) ورواه ابن ماجة (ح/ 4143) وأحمد (2/ 285، 539) والجوامع (5143، 5145) والفتح (7/ 214، 13/ 373) وإتحاف (1/ 156، 3/ 125، 8/ 232، 449، 10/ 6) وابن عساكر في «التاريخ» (5/ 330) وشرح السنة (14/ 341) والمسير (6/ 460، 7/ 474) والمشكاة (5314) وابن المبارك في «الزهد» (540) والشجري (2/ 204) والمغني عن حمل الأسفار (3/ 269، 4/ 351) والحلية (4/ 98، 7/ 124) والقرطبي (16/ 326، 342) وابن عدى في «الكامل» (4/ 1633) .
: 7345: عليهم: 3: تفسير الثوري: (ص/ 107) .
1301: 7348: معصيته: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 135) .
: 7351: جهالة: 2: المصدر السابق.
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٣٧٤)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات 1302: 7355: بعبادة: 1: قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن همام بن منبه قال: هذا ما حدثنا به أبو هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لما قضى الله على الخلق كتب في كتاب فهو عنده فوق العرش: إن رحمتي غلبت غضبى» .
صحيح. متفق عليه. رواه البخاري (4/ 129، 9/ 147، 165، 196) ومسلم في (التوبة، ح/ 16) وإتحافات (257) والبغوي (2/ 121) والمنثور (3/ 6) وابن كثير (3/ 257) والقرطبي (1/ 157، 6/ 395، 11/ 206) والمشكاة (2364) والمغني عن حمل الأسفار (4/ 529) وظن (33) وجرى (290) وأحمد (2/ 158) .
1304: 7366: إلا هو: 1: رواه الحاكم (1/ 42، 368) والكنز (42723، 42729، 42732) وابن حبان (1815) والحلية (8/ 374) والخفاء (1/ 81) وابن عدي في «الكامل» (4/ 1634) والمجمع (7/ 196) وعزاه إلى البزار- وقد رواه الترمذي باختصار- وفيه محمد بن موسى الحرشي وهو ثقة، وفيه خلاف.
: 7367: تموت: 2: رواه الطبراني (12/ 324) والفتح (2/ 524) وأورده الهيثمي في «مجمع الزوائد» (7/ 196) من حديث أبى عروة، وعزاه إلى الطبراني في «الأوسط» وفيه عباد ابن صهيب وهو متروك واتهم بالوضع، وقد وثقه أبو داود.
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٣٧٥)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: 7370: عندك: 3: تفسير ابن كثير: (2/ 137) .
1305: 7371: يبست: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 137) .
: 7372: مبين: 2: المصدر السابق.
: 7375: فمنامهم: 3: المصدر السابق.
1306: 7377: اليقظة: 1: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مع كل إنسان ملك إذا نام أخذ نفسه ويرده إليه، فإن أذن الله في قبض روحه قبضه وإلا رد إليه» .
ابن كثير (2/ 138) والمنثور (3/ 15) .
: 7378: النهار: 2: المصدر السابق لابن كثير.
1307: 7385: يفرطون: 1: رواه أحمد (4/ 287) والحاكم (1/ 37) والمجمع (3/ 49) . قال الهيثمي: هو في الصحيح. وقد عزاه إلى أحمد ورجاله رجال الصحيح. والمشكاة (1630) وجرى (368) وابن كثير (3/ 408، 4/ 414) والمنثور (3/ 83، 4/ 78) وابن المبارك في «الزهد» (431) والترغيب (4/ 366) وابن أبى شيبة (3/ 380) .
: 7386: الموت: 2: تفسير سفيان: (ص/ 108) .
1308: 7389: يزيد: 1: ونذكر هاهنا الحديث الذي رواه الإمام أحمد حيث قال: حدثنا حسين بن محمد، حدثنا ابن أبى ذئب، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ سعيد بن يسار، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ:
«إن الميت تحضره الملائكة فإذا كان الرجل الصالح قالوا: اخرجى أيتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب، اخرجي حميدة وأبشرى بروح وريحان ورب غير غضبان،
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٣٧٦)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: فلا تزال يقال لها ذلك حتى ينتهى بها إلى السماء التي فيها الله عز وجل، وإذا كان الرجل السوء قالوا: اخرجى أيتها النفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث، ارجعي ذميمة فإنه لا يفتح لك أبواب السماء، فترسل من السماء ثم تصير إلى القبر، فيجلس الرجل الصالح فيقال له مثل ما قيل في الحديث الأول، ويجلس الرجل السوء فيقال له مثل ما قيل في الحديث الثاني» .
رواه أحمد (2/ 364) والكنز (41496) وابن كثير (4/ 411) . وقال: «هذا حديث غريب» وجري (392) .
1309: 7397: بعد: 1: حسن. رواه الترمذي (ح/ 3066) . وقال:
هذا حديث حسن غريب. وأحمد (1/ 171) والفتح (8/ 292) وابن عساكر في «التاريخ» (3/ 42) والمنثور (3/ 17) والكنز (2980) وابن كثير (3/ 265) والجوامع (4201) .
1310: 7404: عنهم: 1: تفسير ابن كثير (2/ 139) وتفسير مجاهد (1/ 216) .
: 7405: للمشركين: 2: المصدر السابق لابن كثير.
1311: 7410: أيسر: 1: صحيح. رواه البخاري (9/ 125) والترمذي (ح/ 3065) والحميدي (1259) وصفة (302) .
: 7411: لأعاده: 2: رواه أحمد (3/ 309) والطبري (7/ 144) .
: 7412: والاختلاف: 3: تفسير مجاهد: (1/ 216) .
1312: 7415: فمنعنيها: 1: صحيح. رواه مسلم في (الفتن، ح/ 20)
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٣٧٧)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: وأحمد (1/ 182) والمجمع (7/ 222) والطبراني (1/ 65) والمنثور (3/ 18) وإتحافات (225، 227) والمشكاة (5751) والكنز (31103) والبغوي (2/ 144) والقرطبي (2/ 309) والخطيب (13/ 319) .
: 7418: تعلمون: 2: صحيح. متفق عليه. رواه البخاري (1/ 41، 2/ 216، 5/ 223، 224، 7/ 130، 8/ 48، 198، 9/ 3، 63، 64، 163) ومسلم في (الإيمان، ح/ 119، 120، والقسامة، ح/ 29، 31) والترمذي (ح/ 2193) وأبو داود (ح/ 4686) والنسائي (7/ 126، 127) وابن ماجة (ح/ 3942، 3943) وأحمد (1/ 230، 240، 2/ 104) والبيهقي (5/ 140، 166، 6/ 92، 8/ 189) والحاكم (1/ 93) والطبراني (2/ 348، 383، 8/ 161، 10/ 192، 12/ 282) وأبو عوانة (1/ 25، 26) والصحيحة (1974) .
1313: 7420: بالقرآن: 1: انظر: تفسير ابن كثير: (2/ 143) .
: 7421: فالحفيظ: 2: المصدر السابق بنحوه.
: 7423: مستقر: 3: قال الحسن في تفسير هذه الآية: هذا وعيد من الله تعالى للكفار لأنهم كانوا لا يقرون بالبعث. الزجاج: يجوز أن يكون وعيدا بما ينزل بها في الدنيا.
: 7424: العذاب: 4: تفسير القرطبي: (4/ 2447) .
1314: 7429: المشركين: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 144) .
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٣٧٨)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات 1315: 7435: معهم: 1: ورد في الحديث: «رفع عن أمتى الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه» .
تلخيص (1/ 281) والكنز (10307) والخطأ (16) والدرر (87) وتذكرة (91) .
: 7436: الظالمين: 2: تفسير الثوري: (ص/ 108) .
1316: 7439: ذلك: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 144) .
1317: 7448: وجدتموهم: 1: سورة التوبة آية: 5.
انظر: تفسير عبد الرزاق: (1/ 205) .
قال القرطبي في «تفسيره: 4/ 2453» قوله تعالى: «وذر الذين اتخذوا دينهم» تهديد كقوله: «ذرهم يأكلوا ويتمتعوا» ومعناه:
لا تحزن عليهم فإنما عليك التبليغ والتذكير بإبسال النفوس. فمن أبسل فقد أسلم وارتهن. وقيل: أصله التحريم، من قولهم:
هذا بسل عليك أي حرام فكأنهم حرموا الجنة وحرمت عليهم الجنة.
1318: 7452: كسبت: 1: انظر: الحاشية السابقة.
: 7453: نفضح: 2: تفسير ابن كثير: (2/ 144) .
1320: 7467: الأوثان: 1: تفسير مجاهد: (1/ 218) .
1321: 7471: إذ هدى: 1: تفسير ابن كثير (2/ 145) وتفسير مجاهد (1/ 218) .
قال القرطبي: الحيوان هو الذي لا يهتدى لجهة أمره.
1322: 7474: ائتنا: 1: قال القرطبي: نزلت في عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، كان يدعو أباه إلى الكفر وأبواه يدعونه إلى الإسلام والمسلمين وهو معنى قوله: «له أصحاب يدعونه إلى الهدى» فيأبى. قال أبو عمر: أمه أم رومان
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٣٧٩)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: بنت الحارث بن غنم الكنانية فهو شقيق عائشة. وشهد عبد الرحمن بن أبي بكر بدرا وأحدا مع قومه كافرا، ودعا إلى المبارزة فقام إليه أبوه ليبارزه فذكر أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «متعنى بنفسك» . ثم أسلم وحسن إسلامه، وصحب النبي صلى الله عليه وسلم في هدنة الحديبية.
1323: 7483: فيه: 1: حسن. رواه الترمذي (ح/ 3244) . وقال:
هذا حديث حسن. وأحمد (2/ 162، 192) والدارمي (2/ 325) والحاكم (2/ 506، 4/ 560) وابن حبان (2570) والترغيب (4/ 380) والبغوي (2/ 147) والمنثور (5/ 337) والفتح (11/ 368) والطبري (20/ 13، 23/ 84، 30/ 31) والقرطبي (13/ 240) وابن كثير (3/ 276، 5/ 385) والحلية (7/ 243) .
1324: 7489: إبراهيم: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 149) .
: 7490: أصناما: 2: المصدر السابق.
1325: 7493: وسلم: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 150) .
: 7495: بهمزتين: 2: قال ابن كثير: ثبت في الصحيح أن إبراهيم يلقى أباه آزر يوم القيامة فيقول له آزر: يا نبي الله لا أعصيك، فيقول إبراهيم: أي رب ألم تعدني أنك لا تخزني يوم الدين وأي خزي أخزى من أبى الأبعد؟ فيقال: يا إبراهيم انظر ما وراءك فإذا هو بذبح متلطخ فيؤخذ بقوائمه فيلقى في النار.
1327: 7503: آيات: 1: تفسير مجاهد: (1/ 218) .
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٣٨٠)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: 7505: والبحار: 2: تفسير عبد الرزاق: (1/ 205) .
1328: 7511: غاب: 1: انظر: تفسير ابن كثير: (1/ 151) .
1329: 7517: ربي: 1: قوله تعالى: «قال هذا ربي» اختلف في معناه على أقوال فقيل: كان هذا منه في مهلة النظر وحال الطفولية وقبل قيام الحجة وفي تلك الحال لا يكون كفر ولا إيمان.
استدل قائلو هذه المقالة بما روى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قال: «فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي» فعبده حتى غاب عنه، وكذلك الشمس والقمر فلما تم نظره قال: «إنى برىء مما تشركون» . (تفسير القرطبي: 4/ 2461) .
1330: 7525: حاجا: 1: ثبت في الصحيحين عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أنه قال: «كل مولود يولد على الفطرة» .
رواه البخاري (2/ 125) وأبو داود (ح/ 4714، 4716) والمجمع (7/ 218) وأحمد (2/ 233، 275، 282، 393، 410، 481، 3/ 353) والحميدي (1113) وتجريد (258) وإتحاف (2/ 218، 7/ 233، 234، 8/ 567) والمنثور (5/ 155، 6/ 298) وابن كثير (2/ 368، 3/ 386، 5/ 53، 6/ 321، 8/ 311، 400، 434، 449، 500) والقرطبي (5/ 395، 14/ 26، 18/ 133) والحلية (9/ 228) وأصفهان (2/ 226) والموطأ (241) .
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٣٨١)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات 1331: 7534: عاملون: 1: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أي: لأنه لا ينفع ولا يضر- وكانوا خوفوه بكثرة آلهتهم- إلا أن يجيبه ويقدره فيخاف ضرره حينئذ.
1333: 7542: عظيم: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 153) .
: 7543: عنهم: 2: تفسير مجاهد: (1/ 219) .
: 7544: وبنيه: 3: انظر: المصدر السابق لابن كثير.
1334: 7546: منهم: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 153) .
: 7548: مهتدون: 2: المنثور (3/ 27) والكنز (5616) وشكر (79) .
1335: 7551: أمره: 1: انظر: تفسير ابن كثير: (2/ 154) .
1336: 7555: الصالحين: 1: قال ابن كثير: قال: بلى. قال: أليس عيسى مِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَلَيْسَ لَهُ أَبٌ؟ قَالَ:
صدقت. فلهذا إذا أوصى الرجل لذريته أو وقف على ذريته أو وهبهم دخل أولاد البنات فيهم، فأما إذا أعطى الرجل بنيه أو وقف عليهم فإنه يختصر بذلك بنوه لصلبه وبنو بنيه واحتجوا بقول الشاعر العربي:
بنونا بنو أبنائنا وبناتنا بنوهن أبناء الرجال الأباعد وقال آخرون: ويدخل بنو البنات فيهم أيضا لما ثبت في صحيح البخاري أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ للحسن بن على: «إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به فئتين عظيمتين من المسلمين» .
رواه البخاري (3/ 244، 9/ 71) وأحمد (5/ 38) والطبراني (3/ 21، 22) والجوامع (6058) وبداية (8/ 17، 36) وابن عساكر في «التاريخ» (4/ 226)
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٣٨٢)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: وأذكار (321) والبنوة (6/ 442) والمشكاة (6175) والكنز (34263) والقرطبي (4/ 77، 104، 7/ 32) .
1337: 7560: الإسلام: 1: رواه أحمد (4/ 182) والحاكم (1/ 73) ومشكل (2/ 423، 3/ 35) والمشكاة (191، 292) والكنز (921) والترغيب (3/ 244) والمنثور (1/ 15) وجرى (11) والطبري (1/ 58) وابن كثير (1/ 43، 3/ 362) والمسير (3/ 152، 4/ 23) .
1338: 7572: وسلم: 1: تفسير عبد الرزاق: (1/ 206) .
1339: 7576: اقتده: 1: تفسير عبد الرزاق: (1/ 206) .
: 7578: بكافرين: 2: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي إن يكفر بهذه النعم من كفر بها من قريش وغيرهم من سائر أهل الأرض من عرب وعجم ومليين وكتابيين، فقد وكلنا بها قوما آخرين، أي المهاجرين والأنصار وأتباعهم إلى يوم القيامة.
1340: 7579: وسلم: 1: المنثور: (3/ 28) .
: 7584: أجرا: 2: بنحوه. القرطبي: (4/ 2472) .
1341: 7587: قريش: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 156) .
: 7592: قريش: 2: انظر: (تفسير القرطبي: 4/ 2473) .
1342: 7597: للناس: 1: صحيح. رواه مسلم في (الحدود، باب «6» ) وابن ماجة (ح/ 2558) وأحمد (5/ 411) والمسير (3/ 82) والمنثور (1/ 90، 3/ 29، 131) والمجمع (8/ 234) وابن كثير (2/ 61، 3/ 107، 481) وإتحاف (7/ 388) والطبري (4/ 5، 6/ 150، 161) والقرطبي (6/ 177، 7/ 37)
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٣٨٣)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: وكشاف (62) وإحدى (147) وبداية (2/ 323) .
1343: 7604: العرب: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 156) .
: 7606: للمسلمين: 2: المصدر السابق.
1345: 7617: نحو ذلك: 1: تفسير عبد الرزاق: (1/ 206) .
: 7619: كلها: 2: ثبت في الصحيحين أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:
«أعطيت خمسا لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي» وذكر منهن «وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة» .
رواه البخاري (1/ 119) ومسلم في (المساجد، ح/ 3) والنسائي في (النحل، باب «46» ) وأحمد (3/ 304، 5/ 148) والدارمي (2/ 224) والبيهقي (1/ 212، 2/ 329، 433، 6/ 291، 9/ 4) والمجمع (8/ 59) والحلية (8/ 316) والمنثور (5/ 237) والكنز (32058، 32063، 32064، 32065) وابن أبى شيبة (11/ 433) والحميدي (945) وبداية (6/ 291) .
1346: 7625: العنسي: 1: تفسير ابن كثير (2/ 157) وتفسير عبد الرزاق (1/ 206) .
1347: 7631: الموت: 1: تفسر ابن كثير: (2/ 157) .
1348: 7635: وأدبارهم: 1: سورة محمد آية: 27.
: 7636: لتقتلني: 2: سورة المائدة آية: 28.
1349: 7639: يغنيه: 1: سورة عبس آية: 37.
: 7639: بعض: 2: صحيح. رواه الحاكم (4/ 565) . وقال:
«هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه» . والمنثور (3/ 32) والفتح (11/ 387) .
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٣٨٤)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: 7640: ولد: 3: المنثور: (3/ 323) .
: 7641: ظهوركم: 4: ضعيف. رواه الترمذي (ح/ 2427) . وقال:
«وقد روي هذا الحديث غير واحد عن الحسن قوله ولم يسندوه، وإسماعيل بن مسلم يضعف في الحديث من قبل حفظه» .
والدارمي (2/ 117، 357) والمطالب (2303) وإتحاف (303) والكنز (3984) والحلية (6/ 301) والمشكاة (5139) والمجمع (10/ 221) وعزاه إلى أبى يعلى وفيه مدلسون.
1350: 7642: الدنيا: 1: ثبت في الصحيح أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:
«يقول ابن آدم مالي مالي، وهل لك من مال إِلا مَا أَكَلْتَ فَأَفْنَيْتَ، أَوْ لَبِسْتَ فَأَبْلَيْتَ، أو تصدقت فأمضيت، وما سوى ذلك فذاهب وتاركه للناس» .
صحيح. رواه مسلم (ص/ 2273) والترمذي (ح/ 2342، 3354) والنسائي في (الوصايا، باب «1» ) والترغيب (4/ 172) وإتحاف (7/ 402) وأحمد (4/ 24، 26) والحاكم (2/ 534، 4/ 322) والمسير (9/ 219) والمغني عن حمل الأسفار (3/ 170، 199) والبغوي (7/ 282) والمشكاة (5169) ومشكل (2/ 260) وحمزة (11/ 31) والحلية (2/ 211، 6/ 28) وابن كثير (1/ 364، 3/ 296، 8/ 36، 492) والقرطبي (10/ 148، 20/ 169) والخفاء (2/ 243) .
: 7647: الدنيا: 2: تفسير مجاهد: (1/ 219) .
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٣٨٥)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات 1351: 7651: النبات: 1: تفسير عبد الرزاق: (1/ 206) .
: 7653: فيهما: 2: تفسير مجاهد: (1/ 220) .
: 7655: الميت: 3: تقدم، انظر: (الطبري: 3/ 151) وابن سعد في «الطبقات» (8/ 181) . والمجمع (9/ 264) ولم يحسن إسناده.
1352: 7657: كافرا: 1: القرطبي (4/ 56) والطبري (3/ 151) والخفاء (1/ 539) والمجمع (9/ 264) وعزاه إلى الطبراني بإسناد حسن.
: 7660: ميتة: 2: بنحوه. تفسير ابن كثير: (2/ 158) .
: 7661: المؤمن: 3: صفة الصفوة: (327) .
1353: 7665: ميتة: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 158) .
1354: 7671: والنهار: 1: تفسير القرطبي: (4/ 2481) .
: 7673: ذلك: 2: تفسير مجاهد: (1/ 220) .
: 7676: نومة: 3: تفسير ابن كثير: (2/ 158) .
: 7677: حساب: 4: تفسير عبد الرزاق: (1/ 207) .
1355: 7681: الطريق: 1: تفسير الطبري: (7/ 286) .
: 7683: ذلك: 2: تفسير عبد الرزاق: (1/ 207) .
: 7684: الدنيا: 3: المصدر السابق.
1356: 7685: الرحم: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 159) .
: 7690: الرجال: 2: تفسير القرطبي: (4/ 2482) .
1357: 7695: الآخرة: 1: تفسير عبد الرزاق: (1/ 207) .
: 7697: النساء: 2: قال عبد الله بن مسعود: فلها مستقر في الرحم ومستودع في الأرض التي تموت فيه وقال الحسن: فمستقر في القبر. وأكثر أهل التفسير يقولون: المستقر ما كان في الرحم، والمستودع ما كان في الصلب.
1358: 7698: الحسين: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 159) .
1359: 7705: الأرض: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 159) .
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٣٨٦)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: 7706: النخل: 2: تفسير عبد الرزاق: (1/ 207) .
: 7709: قريبة: 3: تفسير سفيان: (ص/ 109) .
: 7713: ثمرة: 4: بنحوه. تفسير ابن كثير مصدر سابق.
1360: 7715: يؤمنون: 1: كذا «بالأصل» .
: 7721: ذلك: 2: تفسير مجاهد: (1/ 320) .
وتفسير القرطبي: (4/ 2488) .
1361: 7723: فرائهم: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 160) .
1363: 7735: الأبصار: 1: صحيح. متفق عليه. رواه البخاري في (التفسير، باب «تفسير سورة النجم» ) ومسلم في (الإيمان، باب «معنى قول الله عز وجل (ولقد رآه نزلة أخرى) » والترمذي (ح/ 3068) . وقال: «هذا حديث حسن صحيح» .
: 7736: أبدا: 2: ابن كثير (3/ 304) وابن عدي في «الكامل» (2/ 443) واللئالئ (1/ 8) .
: 7737: ترى: 3: تفسير ابن كثير: (2/ 161) .
: 7738: شيء: 4: حسن. رواه الترمذي (ح/ 3279) .
وقال: «هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه» والنسائي في «الكبرى» «كتاب التفسير» .
: 7739: العقول: 5: تفسير ابن كثير: (2/ 161) .
وقال: «هذا غريب جدا» .
1364: 7741: نحو ذلك: 1: في الصحيح أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لا أحصى ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك» . رواه أحمد (6/ 58) وإتحاف (2/ 71) .
: 7745: الصدور: 2: سورة الحج آية: 46.
1365: 7747: وتعلمت: 1: إضافة عن تفسير الثوري: (ص/ 109) .
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٣٨٧)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: 7749: سفيان: 2: المصدر السابق.
: 7749: قارأت: 3: عن الثوري: «قرأت» .
: 7751: وجادلت: 4: تفسير عبد الرزاق: (1/ 208) .
: 7752: عليك: 5: تفسير مجاهد: (1/ 221) .
1366: 7759: بوكيل: 1: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أي قيم بأمورهم في مصالحهم لدينهم أو دنياهم، حتى تلطف لهم في تناول ما يجب لهم فلست بحفيظ في ذلك ولا وكيل في هذا، إنما أنت مبلغ. وهذا قبل أن يؤمر بالقتال.
: 7761: الله: 2: تفسير عبد الرزاق: (1/ 208) .
1367: 7762: علم: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 164) .
: 7763: بربهم: 2: جاء في الصحيح أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:
«معلون من سب والديه» قالوا: يا رسول الله وكيف يسب الرجل والديه؟ قال: «يسب أَبَا الرَّجُلِ فَيَسُبُّ أَبَاهُ وَيَسُبُّ أُمَّهُ فَيَسُبُّ أمه» .
صحيح. متفق عليه. رواه البخاري (8/ 3) ومسلم في (الإيمان، ح/ 146) وأحمد (2/ 164، 195) والبيهقي (10/ 235) وابن أبى شيبة (9/ 88) والبغوي (1/ 514) وإتحاف (7/ 483) والمنثور (2/ 147) والقرطبي (2/ 59، 3/ 360، 10، 238) وابن كثير (2/ 241، 442) .
1368: 7766: الحلف: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 164) .
: 7767: بها: 2: تفسير مجاهد: 10/ 221) .
: 7769: يؤمنون: 3: المصدر السابق.
1369: 7772: مرة: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 165) .
: 7777: كفرهم: 2: المصدر السابق.
1370: 7780: يترددون: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 165) .
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٣٨٨)
