رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: 7783: قبلا: 2: قوله: «قبلا» مقابلة عن ابن عباس وقتادة وابن زيد. وهي قراءة نافع وابن عمر.
وقيل: معاينة، لما آمنوا. وقال محمد بن يزيد: يكون «قبلا» بمعنى ناحية كما تقول:
لي قبل فلان مال، فقبلا نصب على الظرف.
1371: 7786: غرورا: 1: رواه أحمد: (40/ 265) .
وابن كثير: (2/ 166) .
: 7788: بعض: 2: تفسير عبد الرزاق: (1/ 209) .
: 7789: القرآن: 3: سورة يوسف آية: 3.
1372: 7789: فتركوني: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 167) .
: 7790: أوليائهم: 2: سورة الأنعام آية: 121.
: 7792: بالألسنة: 3: تفسير مجاهد: (1/ 223) .
1373: 7794: الناصحين: 1: قال ابن كثير: وعلى كل حال فالصحيح ما تقدم من حديث أبى ذر إن للإنس شياطين منهم، وشيطان كل شيء مارده ولهذا جاء في صحيح مسلم عن أبى ذر أن للإنس شياطين منهم، وشيطان كل شيء مارده ولهذا جاء في صحيح مسلم عن أبى ذر أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «الكلب الأسود شيطان» . رواه مسلم في (الصلاة، ح/ 265) وأبو داود في (الصلاة، باب «110» ) والترمذي (ح/ 338) والنسائي في (القبلة، باب «7» ) وابن ماجة (ح/ 952) وأحمد (5/ 149، 151، 156، 160) والبيهقي (2/ 274) وابن خزيمة (830، 831) وأبو عوانة (2/ 47) والكنز (19214، 19236- 19238) والقرطبي (6/ 67) وابن أبى شيبة (1/ 281) وابن عساكر في «التاريخ» (3/ 78) وابن عدي في «الكامل» (1/ 392، 6/ 2356) .
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٣٨٩)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: 7799: الكفار: 2: تفسير ابن كثير: (2/ 167) والدر (3/ 343) 1374: 7806: الممترين: 1: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ، لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رِبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ، وهذا شرط والشرط لا يقتضى وقوعه ولهذا جاء عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا أشك ولا أسأل» .
رواه ابن كثير (2/ 167) وعبد الرزاق (10211) والمنثور (3/ 317) .
1376: 7817: لكم: 1: تفسير عبد الرزاق: (1/ 209) .
: 7823: خالاتكم: 2: سورة النساء آية: 23.
1377: 7824: مثله: 1: تفسير عبد الرزاق: (1/ 210) .
: 7828: مثله: 2: المصدر السابق.
1378: 7832: لفسق: 1: حسن. رواه أبو داود في (الأضاحى، باب في ذبائح أهل الكتاب) والترمذي (ح/ 3069) وقال: «هذا حديث حسن غريب» .
: 7833: الميتة: 2: تفسير ابن كثير: (2/ 169) .
: 7836: المجوس: 3: المصدر السابق.
1379: 7837: لكم: 1: سورة المائدة آية: 5.
: 7837: الكتاب: 2: قلت: وقد استدل لهذا المذهب بما رواه أبو داود في المراسيل من حديث ثور بن يزيد عن الصلت السدوسي مولى سويد بن ميمون أحد التابعين الذين ذكرهم أبو حاتم ابن حبان في كتاب الثقات قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله أو لم يذكر إنه إن ذكر لم يذكر إلا اسم الله» . وهذا مرسل يعضد بما رواه الدارقطني
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٣٩٠)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: عن ابن عباس قال: «إذا ذبح المسلم ولم يذكر اسم الله فليأكل فإن المسلم فيه اسم من أسماء الله» .
انظر: تفسير ابن كثير: (2/ 169) .
: 7840: أوليائهم: 3: تفسير ابن كثير: (2/ 171) .
: 7842: وأولياؤها: 4: المصدر السابق: (2/ 171) .
1381: 7850: لفسق: 1: احتج لهذا المذهب بالحديث المروي من طرق عند ابن ماجة عن ابن عباس وأبي هريرة وأبى ذر وعقبة بن عامر وعبد اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «أَنْ اللَّهَ وضع عن أمتى الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه» .
صحيح. رواه ابن ماجة (ح/ 2045) ونصب الراية (2/ 64، 65) والكنز (34460) والمسير (1/ 347) وكشاف (132) وابن كثير (2/ 170) والحلية (6/ 352) والإرواء (1/ 132) . وكذا صححه الشيخ الألبانى.
: 7850: لمشركون: 2: انظر، الدر: (3/ 351) .
: 7853: الآية: 3: صحيح. رواه ابن ماجة (ح/ 105) والبيهقي (6/ 370) والحاكم (3/ 83) والكنز (32768، 32773، 32774، 35840، 35881، 36698) والمجمع (9/ 61، 62) وأسرار (111) والخطيب (4/ 54) والطبراني (2/ 93) وابن حبان (2180) والمنثور (4/ 293، 6/ 369) والجوامع (9722، 9725، 9726) وابن عدي في «الكامل» (6/ 2312) وابن سعد (3/ 1/ 192) والنبوة (1/ 8، 2/ 7) والدرر (18) .
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٣٩١)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات 1383: 7867: عظماؤها: 1: تفسير مجاهد: (1/ 233) .
1384: 7872: الموت: 1: ابن السنى: (13، 221، 222) .
: 7873: الموت: 2: المصدر السابق.
1385: 7879: منفذ: 1: تفسير عبد الرزاق: (1/ 210) .
1386: 7880: مسلما: 1: قال القرطبي: وهذا رد على القدرية. ونظير هذه الآية من السنة قوله عليه السلام: «من يرد الله به خيرا يفقهه به في الدين» . ولا يكون ذلك إلا بشرح الصدر وتنويره.
صحيح. متفق عليه. رواه البخاري (1/ 27، 4/ 103، 9/ 125) ومسلم في (الزكاة، ح/ 98، 100، والإمارة، ح/ 175) والترمذي (ح/ 2645) وابن ماجة (ح/ 220، 221) وأحمد (1/ 306، 234، 4/ 92، 93، 95، 96، 98، 99، 101) والدارمي (1/ 74، 2/ 297) والحاكم (3/ 128) والطبراني (10/ 392، 19/ 242، 329، 339، 340، 344) والبغوي (3/ 168) وابن ماجة (ح/ 220) والمشكاة (200) ومشكل (2/ 278- 281) والصحيحة (1194- 1196) .
: 7882: السماء: 2: تفسير عبد الرزاق: (1/ 210) .
: 7884: فيه: 3: تفسير مجاهد: (1/ 223) .
1387: 7887: الجنة: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 175) .
: 7891: أغويتم: 2: تفسير مجاهد: (1/ 175) .
: 7892: الإنس: 3: تفسير عبد الرزاق: (1/ 210) .
1388: 7896: الموت: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 176) .
: 7897: ولا نارا: 2: المصدر السابق.
: 7898: النار: 3: تفسير عبد الرزاق: (1/ 210) .
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٣٩٢)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات 1389: 7902: الإنس: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 176) .
قال ابن كثير: «هذا حديث غريب» .
: 7903: منذرين: 2: سورة الأحقاف آية: 29.
1391: 7911: وسقى الماء: 1: الدر: (3/ 362) .
: 7912: ولا حام: 2: سورة المائدة آية: (103) .
: 7913: لشركائنا: 3: الدر مصدر سابق.
1393: 7919: العيلة: 1: تفسير مجاهد: (1/ 225) .
: 7924: وشركائهم: 2: المصدر السابق: (1/ 224) .
1394: 7926: شئنا: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 180) .
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٣٩٣)
الجزء الخامس
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٣٩٥)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات 1395: 7933: تذبح: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 180) .
: 7936: والبحيرة: 2: تفسير مجاهد: (1/ 224) .
: 7938: ذلك: 3: المصدر السابق.
1396: 7939: ذلك: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 180) .
: 7941: ذلك: 2: المصدر السابق.
: 7943: الجاهلية: 3: قال الحافظ أبو بكر بن مردويه: حدثنا محمد ابن أحمد بن إبراهيم، حدثنا محمد بن أيوب، حدثنا عبد الرحمن بن المبارك، حدثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنِ سَعِيدِ بْنُ جُبَيْرٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ- رضي الله عنهما قَالَ: «إذا سرك أن تعلم جهل العرب فاقرأ ما فوق الثلاثين والمائة من سورة الأنعام» .
انظر، تفسير ابن كثير: (2/ 181) .
1397: 7945: أموالهم: 1: الدر: (3/ 366) .
: 7947: أولادهم: 2: قال القرطبي: إنه كان من العرب من يقتل ولده خشية الإملاق كما ذكر الله في غير هذا الموضع. وكان منهم من يقتله سفها بغير حجة منهم في قتلهم وهم ربيعة ومضر، كانوا يقتلون بناتهم لأجل الحمة. ومنهم من يقول: الملائكة بنات الله فألحقوا البنات بالبنات.
: 7948: معروشات: 3: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أي:
بساتين ممسوكات مرفوعات.
قال ابن عباس: «معروشات» . ما انبسط على الأرض مما يعرش مثل: الكروم والزروع والبطيخ. وغير المعروشات: ما قام على ساق مثل النخل وسائر الأشجار.
: 7948: آية: 141: 4: إضافة يقتضيها السياق.
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٣٩٧)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: 7950: بالزكاة: 5: تفسير القرطبي: (4/ 2535) .
1398: 7951: ذلك: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 182) .
: 7952: العشر: 2: تفسير القرطبي: (4/ 2535) .
: 7954: العشر: 3: تفسير ابن كثير: (2/ 182) .
1399: 7961: المسرفين: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 182) .
: 7965: فتعصوا: 2: المصدر السابق.
: 7967: فقراء: 3: المصدر السابق.
1400: 7968: بالحق: 1: في صحيح البخاري «تعليقا» : «كلوا واشربوا والبسوا من غير إسراف ولا مخيلة» .
رواه البخاري (7/ 182) وأحمد (2/ 181، 182) والحاكم (4/ 135) وإتحاف (8/ 382) والكنز (17197، 40784) والمغني عن حمل الأسفار (3/ 346) وشكر (31) وابن أبي شيبة (8/ 217) والترغيب (3/ 142) والمنثور (3/ 80) وابن كثير (2/ 182) .
: 7970: الإبل: 2: المصدر السابق لابن كثير.
: 7974: الصغار: 3: المصدر السابق لابن كثير.
1401: 7975: ذلك: 1: للعلماء في الأنعام ثلاثة أقوال: أحدها: أن الأنعام الإبل خاصة وسيأتي في «النحل» بيانه. الثاني: أن الأنعام الإبل وحدها، وإذا كان معها بقر وغنم فهي أنعام أيضا.
الثالث: وهو أصحها. قاله أحمد بن يحيى:
الأنعام كل ما أحله الله- عز وجل من الحيوان. ويدل على صحة هذا قوله تعالى:
«أحلت لكم بهيمة الأنعام إلا ما يتلى عليكم» . وقد تقدم. والحمولة: ما أطاق
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٣٩٨)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: الحمل والعمل عن ابن مسعود وغيره. ثم قيل: يختص اللفظ بالإبل. وقيل: كل ما احتمل عليه الحي من حمار أو بغل أو بعير، عن أبي زيد، سواء كانت عليه الأحمال أو لم تكن.
1402: 7986: الثمانية: 1: قوله تعالى: «ثمانية أزواج» يعني: ثمانية أفراد، وكل فرد عند العرب يحتاج إلى آخر يسمى زوجا، فيقال للذكر زوج وللأنثى:
زوج. ويقع لفظ الزوج للواحد وللإثنين يقال: هما زوجان، وهما زوج كما يقال:
هما سيان وهما سواء. وتقول: اشتريت زوجي حمام. وأنت تعني ذكرا وأنثى.
: 7989: والسائبة: 2: تفسير مجاهد: (1/ 226) .
1403: 7990: والبختي: 1: قوله: «البختي» نوع من الإبل.
: 7994: الأنثيين: 2: قال القرطبي: قال العلماء: الآية احتجاج على المشركين في أمر البحيرة وما ذكر معها.
: 7995: هذا: 3: تفسير عبد الرزاق: (1/ 212) .
: 7996: حلال: 4: تفسير ابن كثير: (2/ 183) .
1404: 7997: ذلك: 1: تفسير عبد الرزاق: (1/ 212) .
: 7997: بهذا: 2: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أي شاهدتم الله قد حرم هذا. ولما لزمتهم الحجة أخذوا في الافتراء فقالوا: كذا أمر الله.
1405: 8001: خنزير: 1: تفسير عبد الرزاق: (1/ 212) .
: 8003: شنة: 2: قوله: «شنة» أي: جلدها.
1406: 8005: شنا: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 1406) .
: 8007: خبائث: 2: رواه أبو داود (ح/ 3799) والبيهقي (9/
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٣٩٩)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: 326) وابن كثير (3/ 347) والقرطبي (7/ 120) وأحمد (2/ 381) والمنثور (3/ 51) .
1407: 8011: البرمة: 1: قوله: «البرمة» أي: القدر.
8014: اليهود: 2: تفسير عبد الرزاق: (1/ 212) . قلت:
حكى الماوردي أن الدم غير المسفوح أنه إن كان ذا عروق يجمد عليها كالكبد والطحال فهو حلال لقوله عليه السلام:
«أحلت لنا ميتتان ودمان» .
رواه أحمد (2/ 97) والبيهقي (1/ 254، 9/ 257) وشرح السنة (11/ 244) ونصب الراية (4/ 201، 202) والخفاء (1/ 60) والعلل (1524) وابن كثير (3/ 12، 193، 258) والشفع (1734) والمنثور (1/ 168) وإتحاف (2/ 315، 6/ 217، 7/ 122) والفتح (9/ 621) .
1408: 8021: ولا عاد: 1: قلت: تقدم تفسير هذه الآية في سورة البقرة.
1409: 8027: ذلك: 1: قال عمران بن حدير: سألت أبا مجلز عما يتلطخ من اللحم بالدم، وعن القدر تعلوها الحمرة من الدم، فقال: لا بأس به، إنما حرم الله المسفوح. وقالت نحوه عائشة وغيرها، وعليه إجماع العلماء.
قال عكرمة: لولا هذه الآية لا تبع المسلمون من العروق ما تتبع اليهود.
قال إبراهيم النخعي: لا بأس بالدم في عرق أو مخ. وقد تقدم هذا في البقرة.
1410: 8033: الأصابع: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 185) .
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٤٠٠)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: 8033: والديك: 2: تفسير مجاهد: (1/ 226) .
: 8034: الكليتين: 3: المصدر السابق لابن كثير.
1411: 8037: المرابض: 1: تفسير مجاهد: (1/ 226) .
: 8039: ذلك: 2: تفسير ابن كثير: (2/ 185) .
1412: 8045: اليهود: 1: تفسير مجاهد: (1/ 226) .
: 8046: نحرمه: 2: قال عبد الله بن عباس: بلغ عمر بن الخطاب- رضي الله عنه أن سمرة باع خمرا فقال: قاتل الله سمرة ألم يعلم أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجعلوها فباعوها» .
صحيح. متفق عليه. رواه البخاري (4/ 207) ومسلم في (المساقاة، ح/ 72) وابن ماجة (ح/ 3383) وأحمد (1/ 25، 247، 293، 2/ 362) والبيهقي (6/ 12، 13، 9/ 206، 353، 10/ 8) والمنثور (3/ 53) وشفع (1227) والتمهيد (9/ 44) وابن كثير (2/ 428، 3/ 350) والحلية (7/ 245، 8/ 306) والقرطبي (2/ 220) .
1413: 8053: والسبب: 1: تفسير مجاهد: (1/ 227) .
: 8055: معهم: 2: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: «فإن شهدوا» . أي: شهد بعضهم لبعض «فلا تشهد معهم» أي: فلا تصدق أداء الشهادة إلا من كتاب أو على لسان نبى، وليس معهم شيء من ذلك.
1414: 8056: تتقون: 1: رواه الحاكم: (2/ 288) . وقال: «صحيح» .
انظر: تفسير ابن كثير: (2/ 187) .
: 8057: آيات: 2: قال الحاكم في مسنده من حديث يزيد بن
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٤٠١)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: هارون، عن سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي إدريس، عن عبادة بن الصامت قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أيكم يبايعني على ثلاث» ثُمَّ تَلا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الآية المشار إليها.
انظر: المصدر السابق لابن كثير.
: 8058: وصلبتم: 3: في الصحيحين من حديث أبي ذر- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أتاني جبريل فبشرني أنه من مات لا يشرك بالله شيئا من أمتك دخل الجنة قلت: وإن زنى وإن سرق؟ قال: وإن زنى وإن سرق، قلت:
وإن زنى وإن سرق؟ قال: وإن زنى وإن سرق. قلت: وإن زنى وإن سرق وإن شرب الخمر، قال: وإن زنى وإن سرق وإن شرب الخمر» .
رواه البخاري (9/ 174) ومسلم في (الإيمان، ح/ 153) والترمذي (ح/ 2644) وأحمد (5/ 161) وإتحاف (10/ 569) وابن كثير (3/ 354) .
1415: 8061: عقوبة: 1: المنثور (2/ 147) والطبراني (18/ 140) والمجمع (1/ 103) وعزاه إلى الطبراني في «الكبير» ورجاله ثقات إلا أن الحسن مدلس وعنعنه.
: 8062: الفواحش: 2: إتحاف (9/ 304) والحاوب (2/ 88) وتذكرة (62) .
1417: 8074: والسرقة: 1: في الصحيحين عن ابن مسعود- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لا أحد أغير من الله من أجل ذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن» .
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٤٠٢)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: رواه البخاري (6/ 72، 74) ومسلم في (التوبة، ح/ 33، 34) والترمذي (ح/ 3530) وأحمد (1/ 436) وابن أبي شيبة (4/ 419) والمنثور (2/ 248، 3/ 81) .
1418: 8077: عنه: 1: رواه أحمد: (5/ 314) .
: 8079: المصلح: 2: سورة البقرة آية: 220.
: 8081: أحسن: 3: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أي: بما فيه صلاحه وتثميره، وذلك بحفظ أصوله وتثمير فروعه. وهذا أحسن الأقوال في هذا، فإنه جامع.
1419: 8084: بالمعروف: 1: سورة النساء آية: 6.
: 8087: أربعون: 2: تفسير ابن كثير: (2/ 189) .
1420: 8094: وسعها: 1: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أي:
طاقتها في إيفاء الكيل والوزن. وهذا يقتضي أن هذه الأوامر إنما هي فيما يقع تحت قدرة البشر من التحفظ والتحرز.
وما لا يمكن الاحتراز عنه من تفاوت ما بين الكيلين، ولا يدخل تحت قدرة البشر فمعفو عنه. وقيل: الكيل بمعنى المكيال.
آية رقم: 91.
1421: 8100: النحل: 1: صحيح. رواه ابن ماجة (ح/ 11) وأحمد: 8101: السبل: 2: (3/ 397) والدارمي (1/ 67) وشرح السنة (1/ 196) وعاصم (1/ 13) وإتحاف (7/ 273، 274) والمشكاة (166) والمغني عن حمل الأسفار (3/ 30) وابن كثير (2/ 190) . وصححه الشيخ الألباني.
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٤٠٣)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات 1422: 8102: سبيله: 1: رواه أحمد (1/ 465) وجرى (10) وتلبيس (7) والمنثور (3/ 56) وابن كثير (3/ 360) .
: 8104: والشبهات: 2: تفسير مجاهد: (1/ 227) .
1423: 8018: رمضان: 1: رواه أحمد (4/ 107) والقرطبي (16/ 126) والطبري (2/ 84) وصفة (234) .
: 8111: المؤمنين: 2: تفسير مجاهد: (1/ 228) .
: 8113: أحسن: 3: قيل: المعنى: أعطينا موسى التوراة زيادة على ما كان يحسنه موسى مما كان علمه الله قبل نزول التوراة عليه. قال محمد بن يزيد:
فالمعنى: «تماما على الذي أحسن» أي: تماما على الذي أحسنه الله- عز وجل إلى موسى- عليه السلام من الرسالة وغيرها.
قال القرطبي: أي: عن تلاوة كتبهم، وعن لغاتهم. ولم يقل عن دراستهما لأن كل طائفة جماعة.
1426: 8133: ربكم: 1: قال القرطبي: أي قد زال العذر بمجيء محمد صلى الله عليه وسلم. والبينة والبيان واحد والمراد محمد صلى الله عليه وسلم، سماه سبحانه بينة.
1427: 8137: نحو ذلك: 1: تفسير عبد الرزاق: (1/ 213) .
: 8138: الملائكة: 2: قال البخاري في تفسير هذه الآية: حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا عبد الواحد، حدثنا عمارة، حدثنا أبو زرعة، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها، فإذا رآها الناس آمن من عليها» .
رواه البخاري (6/ 73، 8/ 132) ومسلم
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٤٠٤)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: في (الإيمان، ح/ 248) وأبو داود (ح/ 4312) وابن ماجة (ح/ 4068) والبيهقي (9/ 180) وابن أبي شيبة (15/ 166، 269، 170، 245) والمنثور (3/ 57) وشرح السنة (15/ 39) والكنز (38411، 33897) والمسير (3/ 156) وابن عدي في «الكامل» (3/ 1077، 6/ 3092) .
: 8139: القيامة: 3: تفسير عبد الرزاق: (1/ 213) .
: 8143: مغربها: 4: تفسير الثوري: (ص/ 110) .
1428: 8143: مغربها: 1: صحيح. متفق عليه. رواه البخاري (ح/ 154) ومسلم في (الإيمان، ح/ 249) والترمذي (ح/ 2186) وأبو عوانة (1/ 109) والقرطبي (15/ 27) وابن كثير (6/ 352، 562) والمنثور (3/ 57، 4/ 263) والحلية (4/ 216) .
: 8144: قبل: 2: قال ابن جرير: حدثنا الحسن بن يحيي، أخبرنا معمر، عن ابن سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها قبل منه» .
تفسير ابن كثير: (2/ 193) .
قال ابن كثير: «لم يخرجه أحد من أصحاب الكتب الستة» .
1429: 8151: الأمة: 1: قال القرطبي: روي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي هذه الآية: «إن الذين فرقوا دينهم» .
هم أهل البدع والشبهات، وأهل الضلالة من هذه الأمة.
1430: 8153: شيعا: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 196) .
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٤٠٥)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: 8157: بريء: 2: عاصم (1/ 8) وبداية (9/ 25) والمنثور (3/ 63) وابن كثير (2/ 196) .
قال ابن كثير: «غريب لا يصح» .
1431: 8166: الدهر: 1: صحيح. رواه ابن ماجة (ح/ 1708) وابن عدي في «الكامل» (6/ 2431) والمنثور (3/ 64) . وصححه الشيخ الألباني. انظر:
(صحيح ابن ماجة: ح/ 1386) .
1432: 8167: أمثالها: 1: رواه أبو داود (ح/ 1113) والبيهقي (3/ 219) وأحمد (2/ 181، 214) وابن خزيمة (1813) وابن كثير (2/ 197) والكنز (21161) والمشكاة (1396) والميزان (6383) .
1433: 8172: سيئة: 1: صحيح. رواه مسلم في (الإيمان، ح/ 207) .
والطبري (8/ 81) ومشكل (2/ 253) والمنثور (3/ 64) وإتحاف (9/ 178) وابن عساكر في «التاريخ» (5/ 166) .
: 8173: أغفر: 2: تفسير ابن كثير: (2/ 197) .
1434: 8181: مثل ذلك: 1: تفسير مجاهد: (1/ 229) .
: 8182: ونسكي: 2: روى عَنْ عَلَى- رضي الله عنه أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إذا افتتح الصلاة قال: «وَجَّهْتُ وَجْهِي لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ، إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي ومحياي ومماتي لله رب العالمين- إلى قوله- وأنا من المسلمين» .
صحيح. رواه مسلم في (المسافرين، ح/ 201، 202) والترمذي (ح/ 3421) والنسائي (2/ 130) والدارمي (1/ 282) وابن أبي شيبة (1/ 231) وابن خزيمة
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٤٠٦)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: (462، 464، 607) وشرح السنة (3/ 34) والطبراني (12/ 345) والبيهقي (2/ 32، 33، 9/ 285) والحاكم (1/ 467) والدارقطني (1/ 297) وعبد الرزاق (2576) وإتحاف (3/ 103) ومشكل (1/ 488) وابن عساكر في «التاريخ» 70/ 290) والمجمع (2/ 106) وكلم (82) والكنز (22080، 22081، 22660) والمنثور (3/ 26) .
: 8183: الآيتين: 3: تفسير ابن كثير: (2/ 198) .
1435: 8184: الأمة: 1: تفسير عبد الرزاق: (1/ 214) .
: 8185: اكتسبت من: 2: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: قل يا محمد لهؤلاء المشركين بالله في إخلاص العبادة له والتوكل عليه.
: 8187: أخرى: 3: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أي:
لا تحمل حاملة ثقل أخرى، أي: لا تؤاخذ نفس بذنب غيرها بل كل نفس مأخوذة بجرمها ومعاقبة بإثمها.
: 8190: وقوما بعد قوم: 4: بنحوه. تفسير ابن كثير: (2/ 199) .
1436: 8194: أعطاكم: 1: في صحيح مسلم من حديث أبى نضرة، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إن الدنيا حلوة خضرة، وإن الله مستخلفكم فيها فناظر ماذا تعملون، فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء» .
رواه مسلم (ص/ 2098) والترمذي (ح/ 2191) وابن ماجة (ح/ 4000) وأحمد (6/ 364) والبيهقي (7/ 369)
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٤٠٧)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: والحلية (7/ 311) والترغيب (4/ 184) والمجمع (3/ 99، 10/ 246، 247) والمشكاة (3086، 5145) والكنز (6166، 6197، 6199) والجوامع (5477، 5480) والمغني عن حمل الأسفار (3/ 198) ودلائل النبوة (6/ 317) والحميدي (353) وبداية (6/ 218) وجرجان (165) والصحيحة (911) .
: 8196: يغفر الذنب: 2: قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرحمن، حدثنا زهير، عَنِ الْعَلاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مرفوعا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لو يعلم المؤمن ما عند الله من العقوبة ما طمع بجنته أحد، ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط أحد من الجنة خلق الله مائة رحمة فوضع واحدة بين خلقه يتراحمون بها وعند الله تسعة وتسعون» .
رواه مسلم في (التوبة، ح/ 23) والترمذي (ح/ 3542) وأحمد (2/ 334، 397، 484) وابن حبان (2523) والمشكاة (2367) والترغيب (4/ 262) والكنز (5867) والصحيحة (1634) والقرطبي (1/ 34، 139) وابن كثير (3/ 381) والمسير (4/ 405) .
: 8198: فبهم: 3: تفسير ابن كثير: (2/ 200) .
1437: 8203: القرآن: 1: تفسير عبد الرزاق: (1/ 215) .
: 8205: الصمد: 2: قلت: سورة الأعراف سورة مكية، إلا ثمان آيات، وهي قوله تعالى: «وسئلهم عن القرية
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٤٠٨)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات::::» إلى قوله: «وإذ نتقنا الجبل فوقهم» .
وروى النسائي عن عائشة أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قرأ في صلاة المغرب بسورة الأعراف، فرقها في ركعتين. صححه أبو محمد بن عبد الحق. (تفسير القرطبي: 4/ 2596) .
1438: 8207: منه: 1: قال القرطبي في قوله تعالى: «حرج» أي:
ضيق أي: لا يضيق صدرك بالإبلاغ لأنه روي عنه عليه السلام أنه قال: «إني أخاف أن يثغلوا رأسي فيدعوه خبزة» .
: 8208: مجاهد: 2: تفسير مجاهد: (1/ 231) .
1439: 8212: ظالمين: 1: قال ابن جرير: في هذه الآية الدلالة الواضحة على صحة ما جاءت به الرواية عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَنْ قوله: «مَا هَلَكَ قَوْمٌ حَتَّى يُعْذَرُوا مِنْ أَنْفُسِهِمْ» .
تفسير ابن كثير: (2/ 201) .
: 8214: أفنيته: 2: قال ابن مردويه: حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم، حدثنا إبراهيم بن حمد بن الحسن حدثنا أبو سعيد الكندي حدثنا المحاربي عن ليث، عن نافع، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته فالإمام يسأل عن رعيته، وَالرَّجُلُ يُسْأَلُ عَنْ أَهْلِهِ، وَالْمَرْأَةُ تُسْأَلُ عَنْ بَيْتِ زَوْجِهَا، وَالْعَبْدُ يُسْأَلُ عَنْ مَالِ سَيِّدِهِ» .
صحيح. رواه البخاري (2/ 6، 3/ 196، 4/ 6، 7/ 34، 41، 9/ 77) وأبو داود في (الخراج، باب «1» والترمذي (ح/ 1705) وأحمد (3/ 5/ 54، 111، 121) والبيهقي (6/ 287، 7/ 291،
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٤٠٩)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: 8/ 160) والترغيب (3/ 48) 20659) وإتحاف (5/ 318، 6/ 327) والكنز (14710، 20649) وأصفهان (2/ 318) والتمهيد (2/ 284) . والصحيحة (1636) .
1440: 8222: بعوضة: 1: تفسير مجاهد: (1/ 231) .
: 8224: الأعمال: 2: تفسير ابن كثير: (2/ 202) .
1441: 8226: حسناته: 1: جاء في حديث البطاقة في الرجل الذي يؤتى به ويوضع له في كفة تسعة وتسعون سجلا، كل سجل مد البصر، ثم يؤتى بتلك البطاقة فيها لا إله إلا الله، فيقول: يا رب وما هذه السجلات، فيقول الله تعالى: «إنك لا تظلم» ، فتوضع تلك البطاقة في كفة الميزان. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «فطاشت السجلات وثقلت البطاقة» .
تفسير ابن كثير: (2/ 202) .
1442: 8232: الرجال: 1: رواه الحاكم: (2/ 319) . وقال: «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه» .
: 8235: آدم: 2: تفسير القرطبي (4/ 2604) وتفسير مجاهد (1/ 232) .
1443: 8237: لآدم: 1: قيل: معنى «ولقد خلقناكم» ، يريد آدم وحواء فآدم من التراب، وحواء من ضلع من أضلاعه، ثم وقع التصوير بعد ذلك.
فالمعنى: ولقد خلقنا أبويكم: صورناهما.
قاله الحسن. وقيل: المعنى خلقناكم في ظهر آدم، ثم صورناكم حين أخذنا عليكم الميثاق. هذا قول مجاهد، رواه عنه بن جريج وبن أبي نجيح. قال النحاس: وهذا أحسن الأقوال، يذهب مجاهد إلى أنه
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٤١٠)
