رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: خلقهم في ظهر آدم، ثم صورهم حين أخذ عليهم الميثاق، ثم كان السجود بعد.
1444: 8247: يبصرون: 1: تفسير مجاهد: (1/ 232) .
: 8248: دينهم: 2: تفسير ابن كثير: (2/ 204) .
1445: 8251: عليهم: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 205) .
: 8252: يبصرون: 2: تفسير مجاهد: (1/ 232) .
: 8254: فيه: 3: المصدر السابق لابن كثير.
1446: 8263: موحدين: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 204) ولهذا ورد في الحديث: الاستعاذة من تسلط الشيطان على الإنسان من جهاته كلها. كما قال الحافظ أبو بكر البزار في مسنده: حدثنا نصر بن علي، حدثنا عمرو بن مجمع، عن يونس بن خباب، عن ابن جبير بن مطعم- يعني نافع بن جبير، عن ابن عباس، حدثنا عمر بن الخطاب- يعني السجستاني-، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا عبد اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أنيسة، عن يونس بن خباب، عن ابن جبير بن معطم عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يدعو:
«اللهم إنى أسألك العفو والعافية في ديني ودنياى وأهلي ومالي، اللهم استر عوراتي، وآمن روعاتي، واحفظني مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ وَمِنْ خَلْفِي وَعَنْ يَمِينِي وعن شمالي ومن فوقي، وأعوذ بك اللهم أن أغتال من تحتي» .
رواه أبو داود (ح/ 5358) وأحمد (2/ 25) والحاكم (1/ 517) وصفة (138) والطبراني (12/ 343) وابن ماجة (ح/ 3871) والترغيب (1/ 555) وإتحاف (4/ 351) والكنز (4957) .
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٤١١)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: 8266: مقيتا: 2: تفسير ابن كثير: (2/ 205) .
1447: 8267: صغيرا: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 205) .
: 8270: معيبا: 2: المصدر السابق.
: 8271: مقيتا: 3: المصدر السابق.
1448: 8275: الفردوس: 1: قال القرطبي: قال لآدم بعد إخراج إبليس من موضعه من السماء: اسكن أنت وحواء الجنة. وقد تقدم في «البقرة» معنى الإسكان، فأغنى عن إعادته. وقد تقدم معنى «ولا تقربا هذه الشجرة» هناك. والحمد لله.
1450: 8286: الشيطان: 1: قال القرطبي في قوله تعالى: «فوسوس لهما الشيطان» أي: إليهما. قيل: دخل الجنة بإدخال الحية إياه. وقيل: من خارج، بالسلطنة التي جعلت له. وقد مضى هذا في «البقرة» ، والوسوسة: الصوت الخفي.
والوسوسة: حديث النفس.
1451: 8293: الغصن: 1: المنثور: (3/ 431) .
: 8294: أبدا: 2: قال ابن عباس: أتاهما الملعون من جهة الملك ولهذا قال: «هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لا يبلى» . وزعم أبو عبيد أن احتجاج يحيي بن كثير بقوله: «وملك لا يبلى» حجة بينة، ولكن الناس على تركها فلهذا تركناها.
: 8295: لهما: 3: تفسير القرطبي: (4/ 2615) .
8297: بغرور: 4: قوله تعالى: «فدلاهما بغرور» . أوقعهما في الهلاك. قال ابن عباس: غرهما باليمين.
وكان يظن آدم أنه لا يحلف أحد بالله كاذبا، فغرهما بوسوسته وقسمه لهما. وقال قتادة:
حلف بالله لهما حتى خدعهما. وقد يخدع المؤمن بالله. كان بعض العلماء يقول: من
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٤١٢)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: خادعنا بالله خدعنا. وفي الحديث عنه عليه السلام: «المؤمن غر كريم، والفاجر خب لئيم» .
رواه أبو داود (ح/ 4790) والترمذي (ح/ 1964) والبيهقي (10/ 195) والحاكم (1/ 43، 44) ومشكل (4/ 202) والطبراني (19/ 82) والبخاري في «الأدب المفرد» (418) والمجمع (1/ 82) والكنز (681) وشرح السنة (13/ 86) والمشكاة (312، 5085) والترغيب (382) والصحيحة (935) .
1452: 8299: الآية: 1: صحيح. رواه الحاكم (2/ 262) . وقال:
«هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه» . وابن كثير (10/ 114، 5/ 314) وبداية (1/ 87) .
: 8300: أصابعه: 2: الدر: (3/ 432) .
: 8302: سوءاتهما: 3: رواه الحاكم: (2/ 319) . وقال: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه» .
انظر، تفسير الثوري: (ص/ 111) .
: 8303: الثواب: 4: تفسير مجاهد: (1/ 233) .
1453: 8308: استحياء: 1: انظر: الحاشية رقم «1» السابقة.
1454: 8310: مبين: 1: كذا «بالأصل» ولم يفسر المؤلف هذه الآية.
1455: 8321: القبور: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 207) .
: 8322: الأرض: 2: المصدر السابق.
: 8323: فراشا: 3: سورة البقرة آية: 22.
1456: 8328: فيه: 1: تفسير مجاهد: (1/ 233) .
1457: 8332: هكذا: 1: رواه أحمد (10/ 157) والمنثور (3/ 76) .
وابن كثير: (3/ 396) .
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٤١٣)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات 1458: 8342: الحسن: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 207) . قال ابن كثير:
(ضعيف» .
1459: 8343: الجنة: 1: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: يحذر تعالى بنى آدم من إبليس وقبيله مبينا لهم عداوته القديمة لأبي البشر: آدم- عليه السلام في سعيه في إخراجه من الجنة التي هي دار النعيم إلى دار التعب والعناء والتسبب في هتك عورته بعد ما كانت مستورة عنه، وما هذا إلا عن عداوة أكيدة، وهذا كقوله تعالى: «أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عدو بئس للظالمين بدلا» .
1460: 8350: الجنة: 1: رواه الحاكم: (2/ 262) . وقال: «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه» .
: 8351: والشياطين: 2: تفسير القرطبي (4/ 2622) وتفسير مجاهد (1/ 234) .
: 8352: نسله: 3: المصدر السابق للقرطبي.
: 8353: عصم الله: 4: قال القشيري: أجرى الله العادة بأن بني آدم لا يرون الشياطين اليوم، وفي الخبر: «إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم» .
صحيح. متفق عليه. رواه البخاري (3/ 64، 4/ 100، 150، 8/ 60، 9/ 87) ومسلم في (الدم، ح/ 24) وأبو داود في (الصيام، باب «78» ، وفي الأدب، باب «88» والترمذي (ح/ 1172) وابن ماجة (ح/ 1780) وأحمد (3/ 156، 285) والدارمي (2/ 320) ومشكل (1/ 159) والمسير (9/ 278) والبخاري في «الأدب المفرد» (1288) والقرطبي (1/ 301،
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٤١٤)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: 311، 20/ 263) وابن كثير (8/ 558) وإتحاف (5/ 305، 6/ 4، 273) والذهبي (138، 235) .
1461: 8355: عقوبة: 1: المنثور (2/ 147) والطبراني (18/ 140) والمجمع (1/ 103) وعزاه إلى الطبراني في «الكبير» ورجاله ثقات إلا أن الحسن مدلس وعنعنه.
: 8358: آباءنا: 2: انظر، تفسير ابن كثير: (2/ 208) .
: 8360: يعلمون: 3: انظر، تفسير ابن كثير: (2/ 208) .
1462: 8361: بالعدل: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 208) .
: 8364: مؤمن: 2: سورة التغابن آية: 2.
: 8365: كافرا: 3: تفسير الثوري: (ص/ 112) .
1463: 8366: تعودون: 1: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: قال: بدأ فخلقهم ولم يكونوا شيئا، ثم ذهبوا، ثم يعيدهم، وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ: كما بدأكم أولا كذلك يعيدكم آخرا، واختار هذا القول: أبو جعفر بن جرير وأيده بما رواه من حديث سفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج كلاهما عن المغيرة بن النعمان، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمَوعِظَةٍ فَقَالَ:
«يَا أَيُّهَا النَّاسُ إنكم تحشرون إِلَى اللَّهِ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلا (كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إنا كنا فاعلين) » .
صحيح. متفق عليه. رواه البخاري (6/ 69) ومسلم في (الجنة، ح/ 58) والدارمي (2/ 326) والقرطبي (6/ 276، 11/ 152، 348) والطبري (8/ 117)
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٤١٥)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج: بالصفحة: التحقيقات:::: وابن كثير (3/ 399، 248) والمسير (5/ 396) .
1464: 8373: أخرى: 1: سورة طه آية: 55.
: 8373: مهتدون: 2: في الصحيح عن عياض بن حمار قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: يقول الله تعالى: «إني خلقت عبادي حنفاء فجاءتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم» .
المنثور (2/ 26) والطبراني (17/ 263) وتلبيس (24) .
: 8374: مهتدون: 3: المنثور: (2/ 438) .
: 8375: الله: 4: رواه الحاكم (2/ 319) وابن خزيمة (2701) .
: 8377: مسجد: 5: تفسير ابن كثير: (2/ 210) .
المنثور: (3/ 439) .
1465: 8379: مخيلة: 1: قال الإمام أحمد: حدثنا بهز، حدثنا همام عن قتادة، عَنْ عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا من غير مخيلة ولا سرف فإن الله يحب أن يرى نعمته على عبده» .
صحيح. رواه أحمد (2/ 181، 182) والبخاري (7/ 182) والحاكم (4/ 135) وإتحاف 80/ 382) وابن أبي شيبة (8/ 217) والترغيب (3/ 142) وابن ماجة (3602) والمشكاة (4381) .
1466: 8387: إسراف: 1: قال الإمام أحمد: حدثنا أبو المغيرة، حدثنا سليمان بن سليم الكناني، حدثنا يحيى بن جابر الطائي سمعت المقدام بن معد يكرب العبدي قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٤١٦)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: «ما ملأ ابن آدم وعاء شرا من بطنه، حسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه، فإن كان فاعلا لا محالة فثلث لطعامه، وثلث لشرابه، وثلث لنفسه» .
صحيح. رواه الترمذي (ح/ 2380) وقال:
هذا حديث حسن صحيح. وابن ماجة (ح/ 3349) والحاكم (4/ 331) والمشكاة (5192) والترغيب (3/ 136) والكنز (40870) والفتح (9/ 528) وابن حبان (1348) والقرطبي (7/ 192) وابن كثير (3/ 43، 1349) والخفاء (1/ 367، 2/ 278) والذهبي (10) وكحال (2/ 11) ومناهل الصفا (13) وتلبيس (214) .
: 8389: خرقة: 2: تقدم قريبا.
: 8391: ويصفقون: 3: تفسير ابن كثير: (2/ 211) .
1467: 8392: وحلالا: 1: سورة يونس آية: 59.
: 8396: الودك: 2: تفسير ابن كثير: (2/ 210) .
1469: 8408: الفواحش: 1: إتحاف (9/ 304) والحاوي (2/ 88) وتذكرة (62) .
: 8409: الزنا: 2: قال الإمام أحمد: حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش، عن شقيق، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لا أحد أغير من الله فلذلك حرم الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ، وَلا أحد أحب إليه المدح من الله» .
رواه أحمد (1/ 381) والبخاري (6/ 72، 74) ومسلم في (التوبة، ح/ 33، 34) والترمذي (ح/ 3530) وابن أبي شيبة (4/ 419) والمنثور (2/ 248، 3/ 81) .
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٤١٧)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات 1470: 7413: بطن: 1: سورة الأنعام آية: 151.
: 8414: الأختين: 2: سورة النساء الآيتان: 22، 23.
1471: 8421: الناس: 1: صحيح. رواه مسلم في (البر، ح/ 14، 15) والبيهقي (10/ 192) ومشكل (3/ 34) والمنثور (2/ 255) وأحمد (4/ 182) والترمذي (ح/ 2389) وقال:
«هذا حديث حسن صحيح» .
: 8422: المعصية: 2: تفسير ابن كثير: (2/ 1471) .
1472: 8431: يحزنون: 1: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: دليل على أن المؤمنين يوم القيامة لا يخافون ولا يحزنون، ولا يلحقهم رعب ولا فزع.
وقيل: قد يلحقهم أهوال يوم القيامة، ولكن مآلهم الأمن. وقيل: جواب «إما يأتينكم» ما دل عليه الكلام، أي: فأطيعوهم فمن اتقى وأصلح. والقول الأول قول الزجاج.
1473: 8438: جزى به: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 212) .
1474: 8442: وعمله: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 212) .
1475: 8447: قبلكم: 1: قال القرطبي: في تفسير هذه الآية: أي: مع أمم ف «في» بمعنى مع. وهذا لا يمتنع لأن قولك: زيد في القوم، أي: مع القوم. وقيل:
هي على بابها، أي: ادخلوا في جملتهم.
والقائل قيل: هو الله عز وجل، أي: قال الله: ادخلوا. وقيل: هو مالك خازن النار.
1476: 8454: مضاعف: 1: تفسير مجاهد: (1/ 236) .
: 8456: العذاب: 2: المصدر السابق.
1477: 8460: السماء: 1: روي عن البراء: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذكر قبض روح الفاجر وأنه يصعد بها إلى السماء فيصعدون بها، فلا تمر على ملأ من
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٤١٨)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: الملائكة إلا قالوا: ما هذه الروح الخبيثة؟! فيقولون: فلان، بأقبح أسمائه التي كان يدعى بها في الدنيا، حتى ينتهوا بها إلى السماء فيستفتحون بابها له فلا يفتح له، ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا تفتح لهم أبواب السماء» . (تفسير ابن كثير: 2/ 213) .
: 8461: يعملون: 2: تفسير ابن كثير: المصدر السابق.
: 8462: سفيان: 3: تفسير الثوري: (ص/ 112) .
1478: 8465: الخياط: 1: صحيح. رواه النسائي (1/ 260) وابن حبان (733) والحاكم (1/ 352، 353) من طريق قتادة، عن قسامة بن زهير، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: فذكره. وقال الحاكم: «صحيح الإسناد» . ووافقه الذهبي، وهو كما قالوا. انظر: الصحيحة (ح/ 1309) .
: 8466: غل: 2: تفسير عبد الرزاق: (1/ 217) .
1479: 8470: أبدا: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 215) .
قال القرطبي في «تفسيره: 4/ 2644» : ذكر الله- عز وجل فيما ينعم به على أهل الجنة نزع الغل من صدورهم. والنزع:
الاستخراج. والغل: الحقد الكامن في الصدر. والجمع غلال. أي: أذهبنا في الجنة ما كان في قلوبهم من الغل في الدنيا. قال النبي صلى الله عليه وسلم: «الغل على باب الجنة، كمبارك الإبل قد نزعه الله من قلوب المؤمنين» .
1480: 8477: لا تموتوا: 1: روى النسائي وابن مردويه واللفظ له من حديث أبي بكر بن عياش، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قال: قال
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٤١٩)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «كُلُّ أهل الجنة يرى مقعده من النار فيقول: لولا أن الله هداني فيكون له شكرا، وكل أهل النار يرى مقعده من الجنة فيقول: لولا أن الله هداني فيكون له حسرة» .
رواه أحمد: (2/ 512) والحاكم (2/ 435) والمنثور (3/ 85، 5/ 333) والطبري (8/ 134) وابن كثير (3/ 412، 7/ 101، 226) والخطيب (5/ 24) والمجمع (10/ 399) وعزاه إلى أحمد ورجاله رجال الصحيح.
1481: 8478: تذليلا: 1: سورة الإنسان آية: 14.
: 8478: تعملون: 2: المنثور (3/ 85، 4/ 285) وإتحاف (10/ 526، 257) والكنز (4504) .
: 8479: تعملون: 3: ثبت في الصحيحين أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:
«واعلموا أن أحدكم لن يدخله عمله الجنة» . قالوا: وَلا أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ:
«وَلا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل» .
رواه البخاري في (7/ 157) ومسلم في (صفات المنافقين، ح/ 75) وأحمد (2/ 264) والمسير (8/ 172) وابن كثير (6/ 537) والقرطبي (7/ 209) والكنز (5315) وإتحاف (9/ 96) والبيهقي (3/ 377) .
1482: 8480: أزواج: 1: سورة «ص» آية: 58.
: 8482: الظالمين: 2: المنثور: (3/ 325) .
1483: 8489: الحجاب: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 216) .
: 8490: الأعراف: 2: المصدر السابق.
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٤٢٠)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: 8491: الديك: 3: المصدر السابق.
: 8492: باب: 4: المصدر السابق.
1484: 8494: سقطات: 1: المنثور: (3/ 461) .
: 8498: سبيل الله: 2: إتحاف (8/ 564، 565) والمنثور (3/ 88) .
1485: 8499: لكم: 1: رواه الحاكم: (2/ 320) . وقال: «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه» .
: 8500: حسناتهم: 2: بنحوه. إتحاف (8/ 565) والمنثور (3/ 78) .
: 8502: الجنة: 3: تفسير ابن كثير: (2/ 217) .
1486: 8507: الجنة: 1: قال ابن كثير: الله أعلم بصحة هذه الأخبار المرفوعة. (2/ 217) .
1487: 8510: العيون: 1: تفسير مجاهد: (1/ 237) .
: 8511: الجنة: 2: قال القرطبي: قيل: إذا صار أهل الأعراف إلى الجنة، طمع أهل النار فقالوا: يا ربنا، إن لنا قرابات في الجنة فأذن لنا حتى نراهم ونكلمهم. وأهل الجنة لا يعرفونهم لسواد وجوههم، فيقولون: «أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ الله» . فبين أن ابن آدم لا يستغنى عن الطعام والشراب، وإن كان في العذاب.
1489: 8528: الأعراف: 1: قال حذيفة: إن أصحاب الأعراف قوم تكاثفت أعمالهم، فقصرت بهم حسناتهم عن الجنة، وقصرت بهم سيئاتهم عن النار، فجعلوا على الأعراف يعرفون الناس بسيماهم، فلما قضى الناس بين العباد أذن لهم فأتوا آدَمَ فَقَالُوا: يَا آدَمُ، أَنْتَ أَبُو الْبَشَرِ..... الحديث.
تفسير ابن كثير: (2/ 218) .
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٤٢١)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات 1490: 8531: وسلم: 1: تقدم نحو هذا.
: 8532: الكافرين: 2: تفسير سفيان: (ص/ 113) .
: 8533: رزقكم الله: 3: تفسير ابن كثير (2/ 219) وتفسير القرطبي (4/ 2651) .
1491: 8537: وشرابها: 1: روى البخاري عَنْ أبي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «بينا رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش، فنزل بئرا فشرب منها ثم خرج، فإذا كلب يأكل الثرى من العطش فقال: لقد بلغ هذا الكلب مثل الذي بلغ بي فملأ خفه ثم أمسكه بفيه، ثم رقى فسقى الكلب فشكر الله له» رواه البخاري: (3/ 146) .
1492: 8546: الشر: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 219) .
: 8548: هذا: 2: المصدر السابق.
1494: 8561: مجاهد: 1: تفسير مجاهد: (1/ 238) .
: 8563: قبل: 2: المصدر السابق.
1496: 8572: الآية: 1: روى الإمام أحمد في مسنده حيث قال:
حدثنا حجاج، حدثنا ابْنِ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِي فَقَالَ:
«خَلَقَ اللَّهُ التُّرْبَةَ يَوْمَ السَّبْتِ، وَخَلَقَ الْجِبَالَ فِيهَا يَوْمَ الأَحَدِ، وَخَلَقَ الشَّجَرَ فِيهَا يَوْمَ الاثْنَيْنِ، وَخَلَقَ الْمَكْرُوهَ يَوْمَ الثُّلاثَاءِ، وَخَلَقَ النُّورَ يَوْمَ الأَرْبِعَاءِ، وَبَثَّ فِيهَا الدَّوَابَّ يَوْمَ الْخَمِيسِ، وَخَلَقَ آدَمَ بَعْدَ الْعَصْرِ يوم الجمعة آخر الخلق فِي آخِرِ سَاعَةٍ مِنْ سَاعَاتِ الْجُمُعَةِ فِيمَا بين العصر إلى الليل» .
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٤٢٢)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: صحيح. رواه مسلم (ص/ 2149) وأحمد (2/ 327) والبيهقي (9/ 3) والحاكم (2/ 450، 543) والمشكاة (5734) والمنثور (1/ 43) والمسير (3/ 211، 6/ 94، 7/ 243) وابن كثير (1/ 99، 3/ 422) والقرطبي (6/ 384) والطبري في «التاريخ» (1/ 23، 45) وصفة (26/ 383) والصحيحة (1833) .
1497: 8578: لارتفاعه: 1: قال ابن كثير: إنما يسلك في هذا المقام مذهب السلف الصالح. وهو إمرارها كما جاءت من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل. (التفسير: 2/ 220) .
1499: 8589: خلقه: 1: في الدعاء المأثور عن أبي الدرداء، وروى مرفوعا: «اللهم لك الملك كله، ولك الحمد كله، وإليك يرجع الأمر كله أسألك من الخير كله، وأعوذ بك من الشر كله» .
(تفسير ابن كثير: 2/ 221) .
: 8590: العبادة: 2: صحيح. رواه أبو داود (ح/ 1479) والترمذي (ح/ 3247، 3372) وقال: هذا حديث حسن صحيح. وأحمد (4/ 271) وابن حبان (2396) والطبراني في «الصغير» 20/ 97) وإتحاف (5/ 29) وابن أبي شيبة (10/ 200) والمشكاة (2230) والترغيب (2/ 477) وأذكار (344) وابن المبارك في «الزهد» (459) وكشاف (106، 144) والطبري (24، 51) والقرطبي (2/ 309، 15، 326) والحلية (8/ 120) والمغني عن حمل الأسفار (1/ 306) .
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٤٢٣)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات 1500: 8595: وعمل: 1: في الصحيحين عن أبي موسى الأشعرى قال: رفع الناس أصواتهم بالدعاء فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أيها الناس أربعوا على أنفسكم، فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبا، إن الذي تدعون سميع قريب» .
رواه البخاري (8/ 101) ومسلم في (الذكر والدعاء، ح/ 44) وأحمد (4/ 394، 402، 418) وابن كثير (1/ 313، 3/ 423، 544) والطبري (8/ 147) والقرطبي (7/ 224) وإتحاف (5/ 18) وابن أبي شيبة (2/ 488) والمسير (3/ 314) .
1501: 8602: وطمعا: 1: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي:
خوفا مما عنده من وبيل العقاب، وطمعا فيما عنده من جزيل الثواب.
: 8604: المحسنين: 2: تفسير ابن كثير: (2/ 222) .
1502: 8609: المطر: 1: بنحوه. تفسير ابن كثير: (2/ 222) .
: 8609: سقناه: 2: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: المعنى:
حملت الريح سحابا ثقالا بالماء، أي:
أثقلت بحمله. يقال: أقل فلان الشيء أي:
حمله.
1503: 8613: الأرض: 1: تفسير مجاهد: (1/ 239) .
: 8616: السباخ: 2: تفسير ابن كثير: (2/ 222) .
: 8617: النبات: 3: انظر: تفسير القرطبي: (4/ 2667) .
1504: 8619: خبيث: 1: انظر: تفسير ابن كثير: (2/ 222) .
: 8620: لا ينفع: 2: قال البخاري: حدثنا محمد بن العلاء، حدثنا حماد بن أسامة، عن ابن يزيد بن عبد الله عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مثل ما بعثني الله به
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٤٢٤)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: من العلم والهدى كمثل الغيث الكثير، أصاب أرضا فكانت منها نقية قبلت الماء، فأنبتت الكلأ والعشب الكثير، وكانت منها أجادب أمسكت الماء، فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا» الحديث.
رواه البخاري (1/ 30) والفتح (1/ 175) والمشكاة (150) والمغني عن حمل الأسفار (1/ 12) والبغوي (2/ 245) وشرح السنة (1/ 287) والمنثور (3/ 54) والكنز (897) وابن كثير (3/ 426) والترغيب (1/ 99) .
: 8622: وسلم: 3: المنثور (3/ 94) والكنز (32391) والصحيحة (1289) .
1505: 8626: نفسه: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 223) .
: 8629: قومه: 2: بنحوه. المصدر السابق.
1506: 8633: قوله: 1: جاء في صحيح مسلم أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لأصحابه يوم عرفة- وهم أوفر ما كانوا وأكثر جمعا-: «أيها الناس إنكم مسئولون عني فما أنتم قائلون؟» قالوا: نشهد أنك قد بلغت ونصحت، فجعل يرفع إصبعه إلى السماء وينكسها عليهم ويقول: «اللهم اشهد اللهم اشهد» .
رواه مسلم (ص/ 890) وابن كثير (2/ 223) ورواه أحمد (4/ 306) والنبوة (5/ 436) وبداية (5/ 107) .
1507: 8636: عربيا: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 224) .
1508: 8641: الحق: 1: تفسير القرطبي: (4/ 2671) وتفسير مجاهد: (1/ 239) .
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٤٢٥)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: 8644: بالعذاب: 2: قال القرطبي: كان بين هود ونوح فيما ذكر المفسرون سبعة آباء. وكانت عاد فيما روي ثلاث عشرة قبيلة، ينزلون الرمال، رمل عالج. وكانوا أهل بساتين وزروع وعمارة، وكانت بلادهم أخصب البلاد، فسخط الله عليهم فجعلها مفاوز، وكانت فيما روي بنواحي حضرموت إلى اليمن، وكانوا يعبدون الأصنام. ولحق هود حين أهلك قومه بمن آمن معه بمكة، فلم يزالوا بها حتى ماتوا.
: 8646: الهباء: 3: قوله: «الهباء» في الدر: «3/ 484» «الهتار» .
1509: 8649: به: 1: سورة الأحقاف آية: 23.
1510: 8655: الطول: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 224) .
: 8656: الآلاء: 2: المصدر السابق.
1513: 8672: البيوت: 1: قال صلى الله عليه وسلم: «ليس لابن آدم حق في سوى هذه الخصال: بيت يسكنه، وثوب يواري عورته، وجلف الخبز والماء» .
صحيح. رواه الترمذي (ح/ 2341) . وقال:
هذا حديث حسن صحيح. والحاكم (4/ 312) والقرطبي (4/ 36، 7/ 240، 14/ 308، 20/ 178) .
قوله: «الجلف» بالكسر: الخبز وحده لا أدم معه. وقيل: الخبز الغليظ اليابس.
: 8673: المفسدين: 2: تقدم تفسير هذه الآية في سورة «البقرة» .
1514: 8675: قومه: 1: قَوْلُهُ تَعَالَى: «قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قومه للذين استضعفوا» . الثاني بدل من الأول لأن المستضعفين هم المؤمنون. وهو بدل البعض من الكل.
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٤٢٦)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: 8678: ذلك: 2: قال ابن كثير في قوله تعالى: «فعقروا الناقة» . أي: اشتد ذلك على مجموع القبيلة، فدل على رضى جميعهم بذلك، 1515: 8681: غلوا: 1: والله أعلم.
: 8683: الباطل: 2: تفسير مجاهد: (1/ 236) .
1516: 8685: قومه: 1: المصدر السابق: (1/ 239) .
رواه الحاكم (2/ 330، 567) وقال:
«صحيح الإسناد، ولم يخرجاه» . وأحمد (3/ 396) وبداية (1/ 137) والمجمع (7/ 50) وعزاه إلى أحمد والبزار: 8687:::: والطبراني في «الأوسط» ، ورجال أحمد: 8690: الصيحة: 2: رجال الصحيح.
1517:: قومه: 1: تفسير مجاهد: (1/ 241) .
قال علماء التفسير: ولم يبق من ذرية ثمود أحد سوى صالح- عليه السلام ومن تبعه رضي الله عنهم، إلا أن رجلا يقال له: أبو رغال كان لما وقعت النقمة بقومه مقيما إذ ذاك في الحرم فلم يصبه شيء، فلما خرج إلى الحل جاءه حجر من السماء فقتله. ذكر ابن كثير أن أبا رغال هذا هو والد ثقيف الذين كانوا يسكنون الطائف. قال عبد الرزاق عن معمر: أخبرني إسماعيل بن أمية أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبر أبي رغال فقال:
«أتدرون من هذا؟» قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: «هذا قبر أبي رغال رجل من ثمود كَانَ فِي حَرَمِ اللَّهِ فَمَنَعَهُ حَرَمُ اللَّهِ عذاب الله، فلما خرج أصابه ما أصاب قومه فدفن هاهنا، ودفن معه غصن من ذهب فنزل القوم فابتدروه بأسيافهم فبحثوا عنه فاستخرجوا الغصن» .
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٤٢٧)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: رواه أبو داود (ح/ 3088) والبيهقي (4/ 156) وعبد الرزاق (20989) والنبوة (6/ 297، 6/ 297) والكنز (34084) وابن كثير (3/ 439) .
1518: 8699: استهزأ بهم: 1: تفسير مجاهد: (1/ 240) .
1519: 8703: عذاب الله: 1: تفسير القرطبي: (4/ 2682) .
: 8704: امرأته: 2: انظر: المصدر السابق للقرطبي.
: 8705: مدين: 3: قال ابن كثير: مدين: تطلق على القبيلة وعلى المدينة، وهي التي بقرب معان من طريق الحجاز.
1520: 8712: العاشر: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 231) .
1521: 8714: حق: 1: تفسير مجاهد: (1/ 240) .
: 8716: المؤمنين: 2: تفسير ابن كثير: (2/ 232) .
1522: 8725: فكثركم: 1: قال القرطبي: في تفسير هذه الآية: أي:
كثر عددكم، أو كثركم بالغنى بعد الفقر.
أي: كنتم فقراء فأغناكم.
: 8726: هم به: 2: رواه الحاكم (2/ 568) والمنثور (102، 103) .
1523: 8733: بالحق: 1: قال قتادة: بعثه الله إلى أمتين: أهل مدين، وأصحاب الأيكة. قال ابن عباس: وكان شعيب كثير الصلاة، فلما تمادى قومه في كفرهم وغيهم، ويئس من صلاحهم، دعا عليهم فقال: «رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خير الفاتحين» . فاستجاب الله دعاءه فأهلكهم بالرجفة.
: 8735: مجاهد: 2: تفسير مجاهد: (1/ 240) .
1524: 8740: أحزان: 1: تفسير القرطبي: (4/ 2688) .
: 8740: بالبأساء: 2: تقدم تفسير هذه الآية. ويقال للمدينة قرية
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٤٢٨)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: لاجتماع الناس فيها. من قريت الماء إذا جمعته. وتقدم في «البقرة» مستوفى.
1525: 8746: ذلك: 1: ثبت في الصحيح «عجبا للمؤمن لا يقضي الله له قضاء إلا كان خيرا له، إن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له، وإن أصابته سراء شكر فكان خيرا له» .
رواه أحمد (5/ 24) وأبو يعلي (2/ 200) والدارمي (2/ 318) والطيالسي (211) والصحيحة (ح/ 147- 148) .
1526: 8747: كي: 1: جاء في الحديث: «لا يزال البلاء بالمؤمن حتى يخرج نقيا من ذنوبه، والمنافق مثله كمثل الحمار لا يدري فيما ربطه أهله ولا فيما أرسلوه» .
تفسير ابن كثير: (2/ 233) .
: 8749: الشر: 2: تفسير مجاهد: (1/ 240) .
1527: 8760: بغتة: 1: جاء في الحديث: «موت الفجأة راحة للمؤمن، وأخذه أسف للكافر» .
رواه أبو داود في الجنائز (باب «14» ) وأحمد (3/ 4424/ 219) والكنز (42702) ، وإتحاف (10/ 262) والمغني عن حمل الأسفار (4/ 447) وابن عدي في «الكامل» (2/ 649) والخفاء (2/ 401) وابن القيسراني (715) والبيهقي (3/ 378، 379) والمتناهية (2/ 411) .
1528: 8766: الأرض: 1: رواه الحاكم (4/ 122) والمجمع (5/ 34) والحلية (5/ 246) والميزان (9143) ولسان (4/ 195) وإتحاف (5/ 216، 220) والمغني عن حمل الأسفار (2/ 4)
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٤٢٩)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: واللآلئ (2/ 116) والدرر (17) والكنز (40774، 40775) والعقيلي (3/ 28) .
قال الفلاس: قال يحيى بن معين: أول هذا الحديث حق، وآخره باطل. والموضوعات (2/ 290- 291) . قال ابن الجوزي:
«هذا حديث لا يصح» .
1529: 8774: ذلك: 1: تفسير مجاهد: (1/ 241) .
1530: 8779: عنه: 1: تفسير مجاهد: (1/ 241) .
1531: 8782: الوفاء: 1: جاء في الصحيح: يقول الله تعالى: «إني خلقت عبادي حنفاء فجاءتهم الشياطين فاجتالتهم عن حريتهم، وحرمت عليهم ما أحللت لهم» .
المنثور (2/ 26) والطبراني (17/ 263، 360) وتلبيس (24) .
: 8785: الماضية: 2: تفسير مجاهد: (1/ 241) .
1532: 8793: ففعل: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 236) .
: 8794: الذكر: 2: المصدر السابق.
1533: 8796: سوء يعني: 1: انظر: تفسير ابن كثير: (2/ 235) .
: 8796: عليم: 2: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي قال للملأ وهم الجمهور والسادة من قوم فرعون: موافقين لقول فرعون فيه بعد ما رجع إليه روعه واستقر على سرير مملكته بعد ذلك قَالَ لِلْمَلإِ حَوْلَهُ: «إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ» .
: 8790: وأخاه: 3: تفسير ابن كثير: (2/ 236) .
1535: 8802: ألق العصا: 1: قال ابن جرير: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا بن علية، عن هشام الدستوائى حدثنا القاسم بن أبي برة قال: جمع فرعون سبعين
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٤٣٠)
