رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: عساكر في «التاريخ» (7/ 206) وأذكار (367) والمشكاة (2326) والمسير (3/ 370) .
1719: 9180: الله: 1: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أي: من يدب على وجه الأرض في علم الله.
وحكمه.
: 9181: أعداءه: 2: تفسير مجاهد: (1/ 266) .
: 9182: بهم: 3: تفسير ابن كثير: (2/ 320) .
1720: 9190: مثل ذلك: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 320) .
1721: 9194: الخائبين: 1: روى الإمام أحمد من حديث رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «وَمَنْ كان بينه وبين قوم عهد فلا يحلن عقدة ولا يشدها حتى ينقص أمدها، أو ينسب إليهم على سواء» .
تفسير ابن كثير: (2/ 320) .
1722: 9191: ثلاثا: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 321) .
: 9201: القوة: 2: المصدر السابق.
: 9102: القوة: 3: روى الإمام أحمد وأهل السنن قَالُوا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «ارموا واركبوا وإن ترموا خير من أن تركبوا» .
رواه أحمد (4/ 144) وأبو داود في (الجهاد، باب «24» ) والترمذي (ح/ 1637) والنسائي في (الخيل، باب «8» ) وابن ماجة (ح/ 2811) والمنحة (1179، 1793) والمنثور (3/ 192، 193) والكنز (10834) وابن عساكر في «التاريخ» (7/ 430) وابن أبي شيبة (5/ 530) والطبراني (17/ 341/ 342) والبيهقي (10/ 13، 14، 218) .
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٤٧١)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات 1723: 9104: الخيل: 1: قال الإمام أحمد: حدثنا حجاج أخبرنا شريك، عن الربيع بن الركين، عن القاسم ابن حسان، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «الخيل ثلاثة: ففرس للرحمن، وفرس للشيطان، وفرس للإنسان....» الحديث.
رواه البيهقي (10/ 21) والعليل (5/ 338) وابن عدي في «الكامل» (5/ 1985) والمجمع (5/ 260) .
: 9107: الجن: 2: تفسير ابن كثير: (2/ 322) .
: 9108: قريظة: 3: المصدر السابق.
1724: 9110: فارس: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 322) .
: 9111: الدور: 2: المصدر السابق.
: 9114: دين: 3: المصدر السابق.
: 9115: الدنيا: 4: ولهذا جاء في الحديث الذي رواه أبو داود:
«أن الدرهم يضاعف ثوابه في سبيل الله إلى سبعمائة ضعف» .
انظر: المصدر السابق.
1725: 9120: الصلح: 1: بنحوه. تفسير ابن كثير: (2/ 322) .
1726: 9129: له: 1: روي عن سلمان الفارسي- رضي الله عنه أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إن المسلم إذا لقي أخاه المسلم فأخذ بيده تحاتت عنهما ذنوبهما كما تتحات الورق عن الشجرة اليابسة في يوم ريح عاصف وإلا غفر لهما ذنوبهما ولو كانت مثل زبد البحار» .
رواه الطبراني (6/ 315) والجوامع (5895) والكنز (25362) والترغيب (3/ 433) والمجمع (8/ 37) وعزاه إلى الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير سالم ابن غيلان وهو ثقة.
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٤٧٢)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات 1727: 9132: بينهم: 1: بنحوه. المصدر السابق.
: 9134: معك: 2: تفسير ابن كثير: (2/ 324) .
1728: 9135: ذلك: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 324) .
: 9138: يفر: 2: المصدر السابق.
1729: 9140: نحو ذلك: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 324) .
: 9143: المشركين: 2: المنثور: (3/ 201) .
1731: 9150: الآية: 1: صحيح. رواه مسلم في (الجهاد، ح/ 58) والطبري (10/ 31) ونصب الراية (3/ 402) ومشكل (4/ 292) والنبوة (3/ 137) .
: 9151: رحيم: 2: سورة إبراهيم آية: 36.
: 9151: الحكيم: 3: سورة المائدة آية: 118.
1732: 9151: كفارا: 1: سورة نوح الآيتان: 26- 27.
: 9151: الأليم: 2: سورة يونس آية: 88.
: 9151: الآيات: 3: تفسير ابن كثير: (2/ 325) .
1734: 9895: لآيتين: 1: المنحة (1951) والقرطبي (8/ 50) والمنثور (3/ 203) .
: 9163: سبق: 2: رواه الحاكم: (2/ 329) . قال الحاكم: «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه» .
1737: 9178: وعدنا الله: 1: انظر، تفسير ابن كثير: (2/ 327) .
: 9180: منهم: 2: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: (أي: إن كان هذا القول منهم خيانة ومكرا «فقد خانوا الله من قبل» بكفرهم ومكرهم بك وقتالهم لك. وإن كان هذا القول منهم خيرا ويعلمه الله، فيقبل منهم ذلك ويعوضهم خيرا مما خرج عنهم ويغفر لهم ما تقدم من كفرهم وخيانتهم ومكرهم) . وجمع خيانة خيائن، وكان يجب أن يقال: خوائن لأنه من ذوات
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٤٧٣)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: الواو، إلا أنهم فرقوا بينه وبين جمع خائنة.
ويقال: خائن وخوان وخونة وخانة.
1738: 9185: الفتح: 1: هذا تضمين للحديث المتفق عليه: «لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية» .
رواه البخاري (3/ 18، 4/ 18، 28، 92، 127) ومسلم في (الإمارة، ح/ 85، 86) والترمذي (ح/ 1590) وأبو داود في (الجهاد، باب «2» ) والنسائي في (البيعة، باب «15» ) وأحمد (1/ 226، 266، 355، 2/ 215، 3/ 22، 469، 5/ 187) والدارمي (2/ 239) والحاكم (2/ 257، 3/ 18) وابن أبي شيبة (14/ 499) وشرح السنة (10/ 371) والطبراني (10/ 412، 11/ 31) والمنثور (1/ 288، 406) وإتحاف (6/ 406، 10/ 36) .
1739: 9190: الله: 1: ثبت ذلك في صحيح البخاري عن ابن عباس، ورواه العوقي وعلي بن أبي طلحة عنه. وقاله مجاهد وعكرمة والحسن وقتادة وغير واحد. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «المهاجرون والأنصار بعضهم أولياء بعض، وَالطُّلَقَاءُ مِنْ قُرَيْشٍ وَالْعُتَقَاءُ مِنْ ثَقِيفٍ بَعْضُهُمْ أولياء بعض إلى يوم القيامة» .
رواه أحمد (4/ 363) والطبراني (2/ 350) وابن حبان (2287) والكنز (34106) وابن كثير (4/ 39، 42) وأصفهان (1/ 146) وابن عدي (3/ 1112) والحاكم (4/ 81) .
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٤٧٤)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات 1740: 9194: الدين: 1: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: يقول تعالى: إذا استنصروكم هؤلاء الأعراب الذين لم يهاجروا في قتال ديني على عدو لهم فانصروهم فإنه واجب عليكم نصرهم لأنهم إخوانكم في الدين إلا أن يستنصروكم على قوم من الكفار بينكم وبينهم ميثاق أي مهادنة إلى مدة فلا تخفروا ذمتكم، ولا تنقضوا أيمانكم مع الذين عاهدتم، وهذا مروي عن ابن عباس، رضي الله عنهما.
1741: 9199: كبير: 1: المنثور: (3/ 163) .
: 9202: الكافر: 2: روي عن أسامة عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: «لا يتوارث أهل ملتين، ولا يرث مسلم كافرا ولا كافر مسلما» .
رواه أبو داود (ح/ 2911) والترمذي (ح/ 2108) وابن ماجة (ح/ 2731) وشرح السنة (8/ 365) والدارقطني (4/ 75، 76) وعبد الرزاق (9857، 9863، 19305، 19308) والمشكاة (3046، 3047) ومعاني (3/ 266) والإرواء (6/ 158) وابن عدي (1/ 123، 5/ 1736، 6/ 2418) .
1742: 9205: بإحسان: 1: في الحديث المتفق عليه بل المتواتر من طرق صحيحة عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أنه قال: «المرء مع من أحب» .
رواه البخاري (8/ 47، 49) ومسلم في (البر، ح/ 165) وأبو داود (ح/ 5127) والترمذي (ح/ 2386) وأحمد (1/ 392، 3/ 104، 110، 159، 200)
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٤٧٥)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: والطبراني (8/ 65، 70) والدارقطني (1/ 132) والمجمع (1/ 286، 9/ 364) والمشكاة (5008) وابن عساكر في «التاريخ» (2/ 88، 7/ 123) والمسير (2/ 182) والمغني عن حمل الأسفار (3/ 194، 4/ 287) والمنثور (6/ 86) وإتحاف (8/ 72، 73/ 9/ 549) .
1743: 9208: والمرأة: 1: في الحديث: «إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث» . رواه أبو داود (ح/ 2870، 3565) والنسائي (6/ 247) وابن ماجة (ح/ 2713، 2714) والترمذي (ح/ 2120، 2121) وأحمد (4/ 238، 5/ 267) والبيهقي (6/ 212، 244، 264، 265) والطبراني (8/ 160، 11/ 213، 17/ 33، 35) والجوامع (4691، 4901، 4910) والإرواء (6/ 88) والفتح (5/ 372) وابن كثير (1/ 320، 2/ 202، 4/ 43) ومطالب (2908) وشرح السنة (5/ 288) والترغيب (1/ 80) ونصب الراية (3/ 237، 4/ 57، 118، 403، 404) وابن أبي شيبة (11/ 149) وابن عدي (1/ 290) .
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٤٧٦)
الجزء السادس
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٤٧٧)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات 1745: 9948: هيئة: 1: تفسير ابن كثير (2/ 332) وتفسير عبد الرزاق (1/ 240) . قال ابن كثير: «هذا السياق فيه غرابة من جهة أن أمير الحج كان سنة عمرة الجعرانة إنما هو عتاب ابن أسيد فأما أبي بكر كان أميرا سنة تسع.
: 9215: بها: 2: حسن. رواه الترمذي (ح/ 3091) . وقال:
«هذا حديث غريب» والحاوي (1/ 251) .
1746: 9217: أشهر: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 333) وتفسير مجاهد (1/ 271) .
: 9218: أشهر: 2: قال القرطبي في تفسير قوله تعالى:
«فسيحوا» رجع من الخبر إلى الخطاب، أي قل لهم يسيحوا أي: سيروا في الأرض مقبلين ومدبرين، آمنين غير خائفين أحدا من المسلمين بحرب ولا سلب ولا قتل ولا أسر.
ومنه السبيح في الماء الجاري المنبسط.
: 9220: ذلك: 3: قال الكلبي: إنما كانت الأربعة الأشهر لمن كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عهد دون أربعة أشهر، ومن كان عهده أكثر من أربعة أشهر فهو الذي أمر الله أن يتم له عهده بقوله «فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم» وهذا اختيار الطبري وغيره.
1747: 9226: النحر: 1: اختلف العلماء في الحج الأكبر فقيل يوم عرفة. روى عن عمر وعثمان وابن عباس وطاوس ومجاهد. وهو مذهب أبي حنيفة، وبه قال الشافعي. وعن علي وابن عباس أيضا وابن مسعود وابن أبي أوفى والمغيرة بن شعبة أنه يوم النحر. واختاره الطبري.
وروى ابْنِ عُمَرَ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وقف يوم
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٤٧٩)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: النحر في الحجة التي حج فيها فقال: «أي يوم هذا فقالوا: يوم النحر فقال: هذا يوم الحج الأكبر» .
رواه البخاري (2/ 217) وأبو داود في (المناسك، باب «67» ) وابن ماجة (ح/ 3058) والبيهقي (5/ 125، 139) والحاكم (2/ 331) وابن سعد (2/ 1/ 132) وتعليق (608، 609) والطبراني في «الصغير» (2/ 119) وابن المبارك في «الزهد» (18) والمجمع (3/ 263) والمنثور (3/ 211) والحلية (10/ 274) والقرطبي (8/ 69) وابن كثير (4/ 52) والطبري (10/ 50، 53) وبداية (5/ 196) وأصفهان (2/ 6) .
1748: 9227: الأكبر: 1: انظر: الحاشية السابقة.
: 9228: الأكبر: 2: انظر: الحاشية السابقة.
8229: الأكبر: 3: انظر: الحاشية السابقة.
: 9231: بالناس: 4: تفسير ابن كثير: (2/ 335) .
: 9232: فيه: 5: الحاشية السابقة.
1749: 9233: المشركين: 1: صحيح. متفق عليه. رواه البخاري (1/ 103، 2/ 188، 5/ 212، 6/ 81، 82) ومسلم في (الحج، ح/ 435) والترمذي (ح/ 3092) والنسائي في (الحج، باب «155» ) وأحمد (1/ 79، 2/ 299) والدارمي (2/ 68، 237) والبيهقي (9/ 225) والحاكم (2/ 331، 3/ 52، 4/ 178، 179) والتمهيد (6/ 379) والمنثور (3/ 209، 227) والإرواء (4/
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٤٨٠)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: 300) وتعليق (199) وابن سعد (2/ 1/ 121، 122) والمشكل (2/ 196) .
1750: 9245: البأس: 1: إتحاف (1/ 159) والفتح (1/ 48) والمغني عن حمل الأسفار (1/ 19) واللئالئ (2/ 34) .
1752: 9254: وجدتموهم: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 336) .
: 9255: وجدتموهم: 2: قوله: «فاقتلوا المشركين» عام في كل مشرك، لكن السنة خصت منه ما تقدم بيانه في سورة «البقرة» من امرأة وراهب وصبي وغيرهم.
1753: 9271: مرصدا: 1: جاء في الصحيحين عن ابن عمر- رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «أمرت أن أقاتل الناس حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، وَأَنْ مُحَمَّدًا رسول الله، ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة» . الحديث.
رواه البخاري (1/ 13، 9/ 138) ومسلم في (الإيمان، ح/ 34، 36) والنسائي (5/ 14، 6/ 4، 5، 6، 7، 7/ 81) وأبو داود (ح/ 2640، 2641) والترمذي (ح/ 260، 2606، 2608، 3341) وابن ماجة (ح/ 71، 72، 3927، 3928) وأحمد (2/ 345، 423، 3/ 199، 224، 4/ 8) والدارمي (2/ 218) والبيهقي (1/ 84، 2/ 3، 30، 3/ 92) والطبري (15/ 58، 158، 26/ 166) وابن كثير (1/ 129، 3/ 597) والقرطبي (1/ 132، 3/ 15) والشفا (10/ 2) والمشكاة (12) والكنز (370،
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٤٨١)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: 371) وأذكار (364) والدارقطني (2/ 89) والطبراني (2/ 347) .
: 9272: وعبادتها: 2: تفسير ابن كثير: (2/ 336) .
1754: 10081: الفطر: 1: قال الإمام أبو جعفر بن جرير: حدثنا عبد الأعلى بن واصل الأسدي حدثنا عبيد الله بن موسى أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «من فارق الدنيا على الإخلاص وحده وعبادته لا يشرك به شيئا فارقها والله عنه راض» .
رواه ابن ماجة (ح/ 50) والترغيب (1/ 53) والحاكم (2/ 332) والمنثور (3/ 213) ومطالب (2865) والكنز (278) والقرطبي (4/ 160) والطبري (10/ 56) وابن كثير (4/ 54) .
1755: 10086: يأتيك: 1: تفسير مجاهد (1/ 273) .
: 10087: الله: 2: المصدر السابق.
1756: 10089: جاء: 1: تفسير مجاهد: (1/ 273) .
: 10094: لهم: 2: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: كيف هنا للتعجب كما تقول: كيف يسبقني فلان! أي: لا يجب أن يسبقني. و «عهد» اسم يكون. وفي الآية إضمار، أي: كيف يكون للمشركين عهد مع إضمار الغدر. وقيل:
المعنى: كيف يكون للمشركين عهد عند الله يأمنون به عذابه غدا، وكيف يكون لهم عند رسوله عهد يأمنون به عذاب الدنيا.
1757: 10000: ذمة: 1: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أعاد التعجب من أن يكون لهم عهد من خبث
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٤٨٢)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: أعمالهم أي: كيف يكون لهم عهد وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لَا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلًّا ولا ذمة.
يقال: ظهرت على فلان أي: غلبته، وظهرت البيت: علوته ومنه «فما استطاعوا أن يظهروه» أي: يعلو عليه.
1758: 10002: غيره: 1: تفسير مجاهد: (2/ 273) .
: 10004: إلها: 2: المصدر السابق.
: 10005: ذلك: 3: تفسير ابن كثير: (2/ 338) .
: 10007: العهد: 4: المصدر السابق.
1759: 10012: وسلم: 1: تفسير مجاهد: (1/ 273) .
1760: 10015: بياض: 1: كذا «بالأصل» .
: 10016: الدين: 2: تقدم تفسير هذه الآية.
1761: 10020: الكفر: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 339) .
: 10022: ربيعه: 2: المصدر السابق.
1762: 10028: الرسول: 1: صحيح. رواه مسلم في (الجهاد، ح/ 86) وأحمد (2/ 292، 538) والبيهقي (6/ 34، 9/ 117، 118، 119) وابن أبي شيبة (14/ 472) والطبراني (7/ 88، 8/ 16) والدارقطني (3/ 60) ونصب الراية (3/ 439) والمجمع (6/ 166، 170، 175) والنبوة (5/ 32) وابن سعد (2/ 1/ 98) ومعاني (3/ 324) والفتح (8/ 12) والقرطبي (6/ 60، 12/ 34) وابن عساكر في «التاريخ» (4/ 420، 6/ 400) .
: 10029: وتعالى: 2: تفسير مجاهد: (1/ 274) .
: 10031: ذلك: 3: المصدر السابق.
1763: 10035: خزاعة: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 339) .
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٤٨٣)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: 10036: وسلم: 2: تفسير مجاهد: (1/ 274) .
1764: 10046: وليجة: 1: قال القرطبي في قوله تعالى: «وليجة» بطانة ومداخلة، من الولوج وهو الدخول، ومنه سمي الكناس الذي تلج فيه الوحوش تولجا. ولج يلج ولوجا إذا دخل. والمغى:
دخيلة مودة من دون الله ورسوله.
وقال أبو عبيدة: كل شيء أدخلته في شيء ليس منه فهو وليجة، والرجل يكون في القوم وليس منهم وليجة.
1765: 10051: الله: 1: قال عبد الرحمن بن حميد في مسنده:
حدثنا يونس بن محمد حدثنا صالح المري عن ثابت البناني عن ميمون بن سيار وجعفر بن زيد عن أنس بن قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إنما عمار المساجد هم أهل الله» .
(المصدر السابق لابن كثير) .
: 10052: العرب: 2: تفسير ابن كثير: (2/ 340) .
1766: 10056: وجل: 1: قال الإمام أحمد: حدثنا شريح حدثنا ابن وهب عن عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ أَنَّ دَرَّاجًا أَبَا السَّمْحِ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان» .
رواه الترمذي (ح/ 2617، 3093) ورواه ابن ماجة (ح/ 802) وأحمد (3/ 68) والبيهقي (3/ 66) وابن حبان (310) والكنز (20738، 20749) والحلية (8/ 327) والحاكم (1/ 212) والمنثور (3/ 216) وإتحاف (3/ 30) وابن خزيمة (1502) والخفاء (1/ 93، 2/ 411)
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٤٨٤)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: وابن عدي في «الكامل» (3/ 981، 1013) .
1767: 10063: الآية: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 342) .
: 10064: سبيل الله: 2: قال عبد الرزاق: أخبرنا معمر عن عمرو عن الحسن قال: نزلت في علي وعباس وشيبة وتكلموا في ذلك فقال العباس: ما أراني إلا أراني تارك سقايتنا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:
«أقيموا على سقايتكم فإن لكم فيها خيرا» .
ابن كثير (4/ 65) والطبري (10/ 68) والكشاف (74) .
1768: 10067: أهاجر: 1: تفسير مجاهد: (1/ 275) .
1769: 10071: وأموالهم: 1: تقدم تخريج هذا الحديث. انظر: البخاري (3/ 18، 4/ 18، 28/ 92، 127) ومسلم في (الإمارة، ح/ 85، 86) والترمذي (ح/ 1590) وأبو داود في (الجهاد، باب «2» ) والنسائي في (البيعة، باب «15» ) وأحمد (1/ 226، 266، 355، 2/ 215، 3/ 22، 469، 5/ 187) والحاكم (2/ 257، 3/ 18) وابن أبي شيبة (14/ 499) وشرح السنة (10/ 371) والطبراني (10/ 412، 11/ 3) والمنثور (1/ 288، 406) وإتحاف (6/ 406، 10/ 36) .
1770: 10078: الإيمان: 1: تفسير مجاهد: (1/ 275) .
1772: 10088: مكة: 1: تفسير مجاهد: (1/ 275) .
: 10090 الكاذبين: 2: عَنْ ابْنِ عُمَرَ- رضي الله عنهما قَالَ:
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم بأذناب البقر، ورضيتم
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٤٨٥)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: بالزرع، وتركتم الجهاد، سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم» .
رواه أبو داود (ح/ 3462) والبيهقي (5/ 316) ونصب الراية (4/ 17) وابن كثير (4/ 67) والصحيحة (11) واللئالئ (2/ 65) والميزان (10378) والترغيب (2/ 329) والمنثور (1/ 248) والحلية (5/ 209) وابن عدي في «الكامل» (5/ 1998) .
: 10091: تبوك: 3: تفسير مجاهد: (1/ 275) .
1773: 10095: محمد: 1: رواه ابن سعد (2/ 1/ 112، 4/ 1/ 11) والمنثور (3/ 224) وعبد الرزاق (9741) .
1775: 10008: وخدمكم: 1: روي عن جابر- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لا يدخل مسجدنا بعد عامنا هذا مشرك إلا أهل العهد وخدمهم» .
رواه أحمد: (3/ 392) .
: 10010: والخنزير: 2: ابن كثير (2/ 346) والمنثور (3/ 226، 227) والكنز (4411) .
1776: 10012: الحرام: 1: قوله: «المسجد الحرام» هذا اللفظ يطلق على جميع الحرم، وهو مذهب عطاء فإذا يحرم تمكين المشرك من دخول الحرم أجمع.
فإذا جاءنا رسول منهم خرج الإمام إلى الحل ليسمع ما يقول.
1777: 10021: التأويل: 1: تفسير مجاهد: (1/ 276) .
: 10024: فضله: 2: قال القرطبي: اختلف العلماء فيمن تؤخذ منه الجزية، فقال الشافعي- رحمه الله: لا تقبل الجزية إلا من أهل الكتاب خاصة، عربا كانوا أو عجما لهذه الآية فإنهم هم
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٤٨٦)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: الذين خصوا بالذكر فتوجه الحكم إليهم دون من سواهم لقوله عز وجل: «فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم»
. ولم يقل: حتى يعطوا الجزية كما قال في أهل الكتاب.
وقال: وتقبل من المجوس بالسنة وبه قال أحمد وأبو ثور. وهو مذهب الثوري وأبي حنيفة وأصحابه. وقال الأوزاعي: تؤخذ الجزية من كل عابد وثن أو نار أو جاحد أو مكذب.
1778: 10025: تبوك: 1: تفسير مجاهد: (1/ 276) .
10029: الحق: 2: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: إشارة إلى تأكيد المعصية بالانحراف والمعاندة والأنفة عن الاستسلام.
1779: 10031: صاغرون: 1: قال ابن كثير في قوله تعالى: «صاغرون» أي: دليلون حقيرون مهانون، فلهذا لا يجوز إعزاز أهل الذمة ولا رفعهم على المسلمين بل هم أذلاء صغرة أشقياء، كما جاء في صحيح مسلم عَنْ أبي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَا تبدءوا اليهود والنصارى بالسلام، وإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروهم إلى أضيقة» .
رواه مسلم في (السلام، ح/ 13) ، وأبو داود في (الأدب، باب «27» ) ، والترمذي (ح/ 1602، 1700) ، وأحمد (2/ 266) وعبد الرزاق (19457) والمشكاة (4635) وإتحاف (6/ 195، 277) ، والكنز (25338) والترغيب (3/ 435)
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٤٨٧)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: وتلخيص (4/ 126) والإرواء (5/ 111) والفتح (11/ 39) والصحيحة (704) وأذكار (226) والمغني عن حمل الأسفار (2/ 201) .
: 10032: ثلاثا: 2: المنثور: (3/ 228) .
1781: 10044: الله: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 348) .
قال ابن العربي: في هذا دليل من قول ربنا- تبارك وتعالى على أن من أخبر عن كفره غير الذي لا يجوز لأحد أن يبتدئ به لا حرج عليه لأنه إنما ينطق به على معنى الاستعظام له والرد عليه، ولو شاء ربنا ما تكلم به أحد، فإذا مكن من إطلاق الألسن به فقد أذن بالإخبار عنه على معنى إنكاره بالقلب واللسان، والرد عليه بالحجة والبرهان.
1782: 10045: ابنه: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 348) .
: 10047: كفروا: 2: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: قيل:
معناه التأكيد كما قال تعالى: «يكتبون الكتاب بأيديهم» [البقرة: 79] وقوله: «ولا طائر يطير بجناحيه» [الأنعام: 38] وقوله:
«فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة» [الحاقة:
13] ومثله كثير. وقيل: المعنى: أنه لما كان قول ساذج ليس فيه بيان ولا برهان، وإنما هو قول بالفم مجرد نفس دعوى لا معنى تحته صحيح لأنهم معترفون بأن الله سبحانه لم يتخذ صاحبة، فكيف يزعمون أن له ولدا فهو كذب وقول لساني فقط،
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٤٨٨)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: بخلاف الأقوال الصحيحة التي تعضدها الأدلة ويقوم عليها البرهان.
1783: 10048: يضاهئون: 1: قوله: «يضاهئون» يشابهون ومنه قول العرب: امرأة ضهياء للتي لا تحيض أو التي لا ثدي لها، كأنها أشبهت الرجال.
: 10049: قبل: 2: للعلماء في قول «قول الذين كفروا من قبل» ثلاثة أقوال: الأول: قول عبدة الأوثان:
اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى.
الثاني: قول الكفرة: الملائكة بنات الله.
الثالث: قول أسلافهم. فقلدوهم في الباطل واتبعوهم على الكفر كما أخبر عنهم بقوله: «إنا وجدنا آباءنا على أمة» .
[الزخرف آية: 22- 23] .
1784: 10057: فيحرمون: 1: رواه البيهقي: (10/ 116) .
: 10061: هو: 2: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: إنهم اتبعوا فيما حللوا وحرموا، وقال السدي:
استنصحوا الرجال ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم.
1785: 10065: الله: 1: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي: ما بعث بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَنْ الهدى ودين الحق بمجرد جدالهم وافترائهم، فمثلهم في ذلك كمثل من يريد أن يطفئ شعاع الشمس أو نور القمر بنفخه وهذا لا سبيل إليه فكذلك ما أرسل بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَا بد أن يتم ويظهر.
1786: 10072: كله: 1: أي: على سائر الأديان، كما ثبت في الصحيح عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إن الله زوى لي الأرض مشارقها ومغاربها
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٤٨٩)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: وسيبلغ مالك أمتي ما زوى لي منها» .
رواه مسلم في (الفتن، ح/ 19) وأبو داود (ح/ 4252) والترمذي (ح/ 2176) وأحمد (4/ 123، 5/ 278، 284) والبيهقي (9/ 181) والمجمع (4857، 4858، 4859، 4860، 4861) والكنز (19341، 19525، 19548، 19551) وإتحاف (3/ 360) والإرواء (2/ 158) والمنحة (546) وعبد الرزاق (4582) والترغيب (1/ 407) ونصب الراية (2/ 109) وابن أبي شيبة (2/ 297) والصحيحة (1141) .
1787: 10000: كله: 1: روي عن المقداد بن الأسود قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «لا يبقى على وجه الأرض بيت مدر ولا وبر، إلا دخلته كلمة الإسلام يعز عزيزا، ويذل ذليلا إما يعزهم الله فيجعلهم من أهلها، وإما يذلهم فيدينون لها» .
رواه أحمد (6/ 4) والحاكم (4/ 430) والبيهقي (9/ 181) والمجمع (6/ 14) والكنز (437) وابن حبان (1631) والمشكاة (42) والبخاري في «التاريخ» (2/ 151) .
: 10000: النصارى: 2: تفسير ابن كثير: (2/ 350) .
: 10075: العباد: 3: المصدر السابق.
1788: 10080: حفظته: 1: رواه أبو داود (ح/ 1664) والبيهقي (4/ 83) والحاكم (1/ 408، 333) والكنز (44450) والمشكاة (1781) والجوامع
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٤٩٠)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: (4977) وابن كثير (4/ 82) والقرطبي (8/ 126) والمنثور (3/ 232) وإتحاف (4/ 8) .
: 10083: دينه: 2: رواه أحمد (5/ 366) وابن كثير (4/ 81) والشجري (2/ 169) والمنثور (3/ 232) والقرطبي (8/ 127) .
1789: 10085: الكتاب: 1: قال الإمام أحمد: حدثنا وكيع حدثنا عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ أبيه عن سالم ابن أبي الجعد عن ثوبان قال: لما نزل في الذهب والفضة ما نزل قالوا: فأي المال نتخذ؟ قال: عمر. فأنا أعلم لكم ذلك فأوضع على بعير فأدركه وأنا في أثره.
فقال: يا رسول الله أي المال نتخذ؟ قال:
«قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجة تعين أحدكم على أمر الآخرة» .
انظر: (تفسير ابن كثير: 2/ 351) .
1790: 10090: لوهيب: 1: صحيح. رواه مسلم في (الزكاة، ح/ 26) والبيهقي (4/ 81) وأحمد (2/ 383) وابن كثير (8/ 251) .
: 10093: معذبا: 2: القرطبي (8/ 131) وابن كثير (4/ 85) .
1791: 10096: الله: 1: تفسير الطبري: (5/ 88) .
: 10097: السنة: 2: تفسير مجاهد: (1/ 277) .
: 10099: وشعبان: 3: صحيح. متفق عليه. رواه البخاري (6/ 83، 7/ 129) ومسلم في (القسامة، ح/ 29) وأبو داود (ح/ 1947) وأحمد (5/ 37، 73) والبيهقي (5/ 166) والمجمع (3/ 268، 7/ 29) والجوامع (5576) والمشكاة (2659) وشرح السنة
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٤٩١)
