رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: وهو الإسراف، وهو حرام لقوله تعالى: «إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين» .
: 13250: التبذير: 3: المنثور: (5/ 275- 277) .
: 13251: الله: 4: المنثور: (5/ 275- 277) .
: 13252: ميسورا: 5: قوله تعالى: «فقل لهم قولا ميسورا» أمره بالدعاء لهم، أي: يسر فقرهم عليهم بدعائك لهم. وقيل: ادع لهم دعاء يتضمن الفتح والإصلاح.
: 13253: حقه: 6: المنثور: (5/ 276- 277) .
: 13254: فيك: 7: المنثور: (5/ 276- 277) .
2327: 13255: دين: 1: المنثور: (5/ 276) .
: 13256: الآية: 2: المصدر السابق.
: 13257: مغلولة: 3: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: هذا مجاز عبر به عن البخل الذي لا يقدر من قلبه على إخراج شيء من ماله فضرب له مثل الغل الذي يمنع من التصرف باليد. وفي صحيح البخاري ومسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه قَالَ: «ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد قد اضطرت أيديهما إلى ثديهما وتراقيهما، فجعل المتصدق كلما تصدق بصدقة انبسطت عنه حتى تغشى أنامله وتعفو أثره، وجعل البخيل كلما هم بصدقة قلصت وأخذت كل حلقة بمكانها» .
تفسير القرطبي: (6/ 3866) .
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٦٣٣)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: 13258: كله: 4: قال ابن عرفة: يقول: لا تسرف ولا تتلف مالك فتبقى محسورا منقطعا عن النفقة والتصرف كما يكون البعير الحسير، وهو الذي ذهبت قوته فلا انبعاث به.
: 13259: والبخل: 5: المنثور: (5/ 276) .
: 13260: بذلك: 6: المنثور: (5/ 287- 288) .
: 13266: أفقره: 7: المنثور: (5/ 287- 288) .
2328: 13262: له: 1: المنثور: (5/ 277) .
: 13263: يقلل: 2: المصدر السابق.
: 13264: كبيرا: 3: قد مضى الكلام في هذه الآية في الأنعام، والحمد لله. والإملاق: الفقر وعدم الملك.
أملق الرجل أي: لم يبق له إلا الملقات وهي: الحجارة العظام الملس.
قال الهذلي يصف صائدا:
أتيح لها أقيدر ذو حشيف إذا سامت على الملقات ساما: 13265: المطهيا: 4: المنثور: (5/ 277) .
: 13266: والصواب: 5: المصدر السابق.
: 13267: النور: 6: المنثور: (5/ 278) .
2329: 13268: عليه: 1: صحيح. متفق عليه. رواه البخاري (3/ 178، 7/ 136، 8/ 195، 197) ومسلم في (الإيمان، ح/ 100، 105) وأبو داود (ح/ 4689) والترمذي (ح/ 2625) والنسائي (8/ 64، 65، 313) وابن ماجة (ح/ 3936) وأحمد (2/ 376، 3/ 346، 6/ 139) وعبد الرزاق (13688) والبيهقي (10/ 186) والدارمي (2/ 115) وابن أبى شيبة (4/ 404،
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٦٣٤)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: 405، 8/ 6، 9، 11، 14/ 32، 33) والطبراني (11/ 244، 12/ 346) والتمهيد (4/ 236، 9/ 243، 255) وإتحاف (2/ 254، 8/ 511) والكنز (1309، 1310، 1311، 1325) والترغيب (3/ 249) والحلية (3/ 164، 322، 369) والمشكاة (53) وابن عساكر في «التاريخ» (3/ 247) وابن عدي في «الكامل» (1/ 298، 2/ 507، 542، 627، 631، 5/ 187، 6/ 2205) .
: 13269: السلطان: 2: المنثور: (5/ 279) .
: 13270: ولا يمثل به: 3: المصدر السابق: (5/ 279- 280) .
: 13271: بواحد: 4: المصدر السابق: (5/ 279- 280) .
: 13272: قاتله: 5: المصدر السابق: (5/ 279- 280) .
: 13273: القتل: 6: قوله تعالى: «فلا يسرف في القتل» فيه ثلاثة أقوال: لا يقتل غير قاتله. الثاني- لا يقتل بدل وليه اثنين كما كانت العرب تفعله.
الثالث- لا يمثل بالقاتل.
: 13274: الله: 7: المنثور: (5/ 283) .
: 13275: منصورا: 8: المصدر السابق: (5/ 284) .
2330: 13276: مسئولا: 1: قوله تعالى: «وأوفوا بالعهد» قد مضى الكلام فيه في غير موضع. قال الزجاج: كل ما أمر الله به ونهى فهو من العهد.
: 13277: نقضه: 2: انظر، تفسير القرطبي: (6/ 3872) .
: 13278: مسئولا: 3: المنثور: (5/ 283) .
: 13279: عهودها: 4: المصدر السابق.
: 13280: كلتم: 5: قوله تعالى: «وأوفوا الكيل إذا كلتم» تقدم الكلام فيه في سورة الأنعام. وتقتضي هذه الآية أن الكيل على البائع، وقد مضى في سورة «يوسف» فلا معنى للإعادة.
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٦٣٥)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: 13280: المستقيم: 6: قوله: «القسطاس» بضم القاف وكسرها، الميزان بلغة الروم. قاله ابن عزيز. وقال الزجاج: القسطاس: الميزان صغيرا كان أو كبيرا. وقال مجاهد: القسطاس العدل.
: 13281: ذلك: 7: المنثور: (5/ 287) .
2331: 13282: بالرومية: 1: تفسير القرطبي: (6/ 3873) .
وتفسير ابن كثير: (2/ 39) .
: 13283: القبان: 2: المنثور: (5/ 286) .
: 13284: بالحديد: 3: المصدر السابق.
: 13285: تقل: 4: تفسير ابن كثير: (2/ 39) .
: 13286: الزور: 5: المصدر السابق.
: 13287: ثمانين: 6: المنثور: (5/ 287) .
: 13290: ذلك: 7: المصدر السابق.
2332: 13291: وكبرك: 1: ثبت في الصحيح: «بينما رجل يمشى فيمن كان قبلكم وعليه بردان يتبختر فيهما إذ خسف به الأرض فهو يتجلل فيها إلى يوم القيامة» .
رواه البخاري (7/ 183) والفتح (10/ 258) وإتحاف (8/ 345) والترغيب (3/ 568) وأحمد (2/ 390) .
: 13292: سيئة: 2: المنثور: (5/ 288) .
: 13293: مطرودا: 3: المصدر السابق.
: 13294: الحق: 4: المصدر السابق: (5/ 289) .
: 13295: يقولون: 5: المصدر السابق: (5/ 289) .
: 13295: ملكه: 6: المصدر السابق: (5/ 289) .
: 13296: مستورا: 7: انظر، تفسير القرطبي: (6/ 3885) .
: 13297: ولا يرونه: 8: المنثور: (5/ 299) .
2333: 13298: التوبة: 1: المنثور: (5/ 289) .
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٦٣٦)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: 13299: الشياطين: 2: المصدر السابق: (5/ 289) .
: 13300: وأصحابه: 3: المصدر السابق.
: 13301: غبارا: 4: المصدر السابق.
: 13302: حديدا: 5: قوله تعالى: «كونوا حجارة أو حديدا» أي:
قل لهم يا محمد كونوا على جهة التعجيز حجارة أو حديدا في الشدة والقوة. قال الطبري: أي: إن عجبتم من إنشاء الله لكم عظاما ولحما فكونوا أنتم حجارة أو حديدا إن قدرتم.
: 13304: صدوركم: 6: في تفسير هذه السورة، قال مجاهد: يعني السموات والأرض والجبال لعظمها في النفوس. وهو معنى قول قتادة. يقول: كونوا ما شئتم فإن الله يميتكم ثم يبعثكم.
: 13305: وسلم: 7: المنثور: (5/ 300) .
: 13306: بأمره: 8: المصدر السابق: (5/ 301) .
2334: 13307: وبحمدك: 1: المنثور: (5/ 300) .
13308: القيامة: 2: المصدر السابق: (5/ 301) .
: 13309: الحزن: 3: المتناهية (2/ 431) وابن عدي في «الكامل» (2/ 498) والمطالب (3395) والترغيب (2/ 416) وإتحاف (5/ 10) والمنثور (4/ 188) والكنز (128، 176) والمغني عن حمل الأسفار (1/ 289) وابن عساكر في «التاريخ» (3/ 345) وابن كثير (5/ 583، 6/ 537) وجرجان (325) والخطيب (1/ 266، 5/ 305، 10/ 265) والخفاء (2/ 240) وتذكرة (54) والمجمع (10/ 82، 333) وعزاه إلى الطبراني في «الأوسط» وفيه ضعف، وفي رواية أخرى فيه ضعف أيضا.
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٦٣٧)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: 13310: الله: 4: المنثور: (5/ 301) .
: 13311: تحريشه: 5: المصدر السابق.
: 13313: تأخر: 6: المصدر السابق.
: 13314: كافة: 7: المصدر السابق: (5/ 302- 303) .
2335: 13315: ولا حدود: 1: المنثور: (5/ 302) .
: 13316: وتسبيح: 2: المصدر السابق: (5/ 303) .
: 13317: بالياء: 3: المصدر السابق: (5/ 308) .
: 13318: وعزيزا: 4: المصدر السابق: (5/ 309) .
: 13319: الناس: 5: المصدر السابق.
: 13320: قبضته: 6: المصدر السابق.
: 13321: رسالته: 7: المصدر السابق.
: 13322: الزقوم: 8: المصدر السابق.
2336: 13323: للناس: 1: المنثور: (5/ 308) .
: 13324: للناس: 2: المصدر السابق: (5/ 310) .
: 13325: الآية: 3: قال القرطبي: لما بين أن إنزال آيات القرآن تتضمن التخويف ضم إليه ذكر آية الإسراء، وهي المذكورة في صدر السورة. وفي البخاري والترمذي عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلهُ تَعَالَى: «وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلا فِتْنَةً لِلنَّاسِ» قَالَ: هي رؤيا عين أريها النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةَ أُسْرِيَ به إلى بيت المقدس. قال:
«والشجرة الملعونة في القرآن» هي شجرة الزقوم. قال أبو عيسى الترمذي: هذا حديث صحيح. (التفسير: 6/ 3898) .
: 13326: الكبر: 4: المنثور: (5/ 311) .
: 13328: عليهم: 5: تقدم ذكر كون الشيطان عدو الإنسان، فانجر الكلام إلى ذكر آدم. والمعنى: اذكر بتمادي هؤلاء المشركين وعتوهم على ربهم
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٦٣٨)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: قصة إبليس حين عصى ربه وأبى السجود وقال ما قال، وهو ما أخبر الله تعالى في قوله تعالى: «فَسَجَدُوا إِلا إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طينا» أي: من طين. وهذا استفهام إنكار. وقد تقدم القول في خلق آدم في «البقرة» و «الأنعام» مستوفي.
2337: 13329: لأستولين: 1: تفسير القرطبي: (6/ 3901) .
: 13330: لأضلنهم: 2: المصدر السابق.
: 13331: وافرا: 3: المنثور: (5/ 312- 313) .
: 13332: شيء: 4: المصدر السابق.
: 13333: بصوتك: 5: قوله: «واستفزز» أي: استزل واستخف، وأصله القطع، ومنه تفزز الثوب إذا انقطع.
والمعنى استزله بقطعك إياه عن الحق.
واستفزه الخوف أي: استخفه. وفد مستفرا أي: غير مطمئن. «واستفز» أمر تعجيز، أي:
أنت لا تقدر على إضلال أحد، وليس لك على أحد سلطان فافعل ما شئت.
: 13334: زنا: 6: المنثور: (5/ 313) .
: 13335: الزنا: 7: المصدر السابق.
2338: 13336: لهم: 1: المنثور: (5/ 312) .
: 13337: يزجى: 2: قوله تعالى: «يزجي» الإزجاء: السوق ومنه قوله تعالى: «أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَابًا» .
قال الشاعر:
يأي: ها الراكب المزجى مطيته سائل بنى أسد ما هذه الصوت وإزجاء الفلك: سوقه بالريح اللينه.
: 13338: البحر: 3: المنثور: (5/ 316) .
: 13339: السفن: 4: المنثور: (5/ 316) .
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٦٣٩)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: 13340: المشركين: 5: المنثور: (5/ 316) .
: 13341: حاصبا: 6: قوله تعالى: «أو يرسل عليكم حاصبا» يعني ريحا شديدة، وهي التي ترمى بالحصباء، وهي الحصى الصغار. قاله أبو عبيد والقتبي.
وقال قتادة: يعنى حجارة من السماء تحصبهم، كما فعل بقوم لوط.
ويقال للسحابة التي ترمى بالبرد: حاصب، وللريح التي تحمل التراب والحصباء حاصب وحصبة أي: ضا.
: 13342: نصيرا: 7: المنثور: (5/ 316) .
: 13343: من ذلك: 8: المنثور: (5/ 316) .
2339: 13344: بأفواههم: 1: المنثور: (5/ 316) .
: 13346: بنبيهم: 2: المصدر السابق: (5/ 316) .
: 13347: هذا: 3: حسن. رواه الترمذي (ح/ 3136) وقال:
هذا حديث حسن غريب. والحاكم (2/ 243) وابن حبان (2588) والكنز (39015) وإتحافات (315) والترغيب (4/ 285، 415) والمنثور (4/ 194) والحلية (9/ 16) والقرطبي (5/ 97، 10/ 296) .
: 13347: هذا: 4: المصدر السابق: (5/ 316) .
: 13348: سبيلا: 5: المصدر السابق.
2340: 13350: نصيرا: 1: المنثور: (5/ 320) .
: 13351: نصيرا: 2: المصدر السابق: (5/ 320) .
: 13352: الآية: 3: المصدر السابق: (5/ 320) .
: 13353: الآية: 4: المصدر السابق.
2341: 13355: الآية: 1: المنثور: (5/ 320) .
: 13356: تبوك: 2: المصدر السابق.
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٦٤٠)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: 13357: مثل ذلك: 3: المنثور: (5/ 321) .
: 13358: بعده: 4: المصدر السابق: (5/ 322- 323) .
: 13359: شهرا: 5: المصدر السابق: (5/ 322- 323) .
: 13360: الشمس: 6: المصدر السابق: (5/ 322- 323) .
2342: 13361: غروبها: 1: المنثور: (5/ 322) .
: 13362: والجن: 2: المصدر السابق.
: 13363: مشهودا: 3: صحيح. متفق عليه. رواه البخاري (1/ 166، 6/ 108) ومسلم في (المساجد، ح/ 246) والبيهقي (1/ 359، 463، 3/ 10) والإرواء (2/ 36) والمنثور (4/ 196) وأبو عوانة (1/ 377) والحاوي (2/ 256) والكنز (20218) والطبري (15/ 95) والقرطبي (15/ 95) .
: 13365: عليه: 4: المنثور: (5/ 324- 325) .
: 13366: لك: 5: المنثور: (5/ 324- 325) .
: 13367: وسلم: 6: رواه أحمد (2/ 478) والمنثور (4/ 197) والقرطبي (10/ 312) والحلية (8/ 372) وأبو حنيفة (1/ 148) وجرجان (196) واللئالئ (2/ 164) .
: 13368: الشفاعة: 7: المنثور: (5/ 324) .
: 13369: المحمود: 8: المصدر السابق: (5/ 325) .
2343: 13370: المحمود: 1: رواه الحاكم (4/ 570) والمنثور (4/ 197، 6/ 329) والحاوي (2/ 352) والحلية (2/ 145) ومبارك (2/ 111) والقرطبي (19/ 270) والفتح (8/ 400، 11/ 376) وإتحاف (10/ 453) ومطالب (4651) .
: 13371: المحمود: 2: رواه الحاكم (2/ 363، 399) وإتحاف
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٦٤١)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: (10/ 472) والكنز (43391) والحلية (2/ 9) والمنثور (5/ 50، 53) .
: 13372: محمودا: 3: المنثور: (5/ 327) .
2344: 12693: ملتسا: 1: وردت أحاديث كثيرة في فضل سورة الكهف منها: ما روي عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال» .
صحيح. رواه مسلم (ص/ 555) وأبو داود (ح/ 4323) وأحمد (6/ 449) والبيهقي (3/ 249) والحاكم (2/ 368) والبغوي (4/ 238) وشرح السنة (4/ 469) والمنثور (4/ 209) والكنز (2601) والمشكاة (2126) وابن السني (670) والصحيحة (582) وابن كثير (5/ 130) والقرطبي (10/ 346) .
: 12694: عوجا: 2: المنثور: (5/ 359) .
: 12695: شديدا: 3: المصدر السابق: (5/ 359) .
12697: والنصارى: 4: المصدر السابق: (5/ 360) .
: 12698: نفسك: 5: المصدر السابق: (5/ 360) .
2345: 12700: ذنوبهم: 1: المنثور: (5/ 359) .
: 12702: الرجال: 2: المصدر السابق: (5/ 359- 360) .
: 12703: بالطاعة: 3: المصدر السابق: (5/ 359- 360) .
: 12704: الله: 4: المصدر السابق: (5/ 360) .
: 12705: غفلا: 5: المصدر السابق.
: 12706: تركا: 6: المصدر السابق.
: 12707: الدنيا: 7: المصدر السابق: (5/ 361) .
: 12708: جرزا: 8: قال القرطبي: الأرض الجرز: التي لا نبات فيها ولا شيء من عمارة وغيرها كأنه قطع
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٦٤٢)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: وأزيل. يعني: يوم القيامة، فإنه الأرض تكون مستوية لا مستتر فيها. النحاس:
والجرز في اللغة: الأرض التي لا نبات فيها.
قال الكسائي: يقال جرزت الأرض تجرز، وجرزها القوم يجرزونها إذا أكلوا كل ما جاء فيها من النبات والزرع فهي مجروزة وجرز.
2346: 12709: الخراب: 1: المنثور: (5/ 360) .
: 12710: الوادي: 2: القرطبي: (6/ 3974) .
: 12711: الكتاب: 3: المنثور: (5/ 360- 361) .
: 12712: أيلة: 4: المصدر السابق.
: 12713: الكهف: 5: القرطبي: (6/ 3974) .
: 12714: والرقيم: 6: المنثور: (5/ 360- 361) .
: 12715: منها: 7: القرطبي: مصدر سابق.
: 12716: والرقيم: 8: المنثور: مصدر سابق.
: 12717: آياتنا: 9: المصدر السابق: (362- 363) .
2347: 12718: الملوك: 1: المنثور: (5/ 362- 363) .
: 12719: وأبصروا: 2: المصدر السابق: (5/ 363) .
2348: 12819: راجعين: 1: المنثور: (5/ 366) .
2350: 12721: سنة: 1: المنثور: (5/ 365) .
: 12722: عددا: 2: المصدر السابق.
: 12723: لمؤمنهم: 3: المصدر السابق: (5/ 366- 367) .
: 12724: بربهم: 4: المصدر السابق: (5/ 370) .
2351: 12725: إخلاصا: 1: المنثور: (5/ 370) .
: 12726: قلوبهم: 2: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: عبارة عن شدة عزم وقوة صبر، أعطاها الله لهم حتى قالوا بين يدي الكفار: «رَبُّنَا رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دونه إلها لقد قلنا إذا
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٦٤٣)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: شططا» . ولما كان الفزع وخور النفس يشبه بالتناسب الانحلال، حسن في شدة النفس وقوة التصميم أن يشبه الربط ومنه يقال:
فلان رابط الجأش، إذا كان لا نفرق نفسه عند الفزع والحرب وغيرها. ومنه الربط على قلب أم موسى. وقوله تعالى: «وليربط على قلوبكم ويثبت به الأقدام» .
: 12727: جورا: 3: المنثور: (5/ 370- 371) .
: 12728: القول: 4: المنثور: (5/ 370- 371) .
: 12729: الله: 5: قوله تعالى: «وإذ اعتزلتموهم» قيل: هو من قول الله- تعالى- لهم. أي: إذا اعتزلتموهم واعتزلتم ما يعبدون وقيل: هو من قول رئيسهم يمليخا فيما ذكر ابن: 12731: جبلين: 6: عطية.
: 12732: غذاء: 7: المنثور: (5/ 371) .
: 12733: تذرهم: 8: المصدر السابق.
2352: 12734: منه: 1: المصدر السابق.
قوله تعالى: «وهم في فجوة منه» أي: من الكهف. والفجوة: المتسع، وجمعها:
فجوات فجاء مثل ركوة وركاء وركوات.
: 12735: رقود: 2: المنثور: (5/ 372) .
: 12736: مرة: 3: قال ابن عباس: «والتقليب» لئلا تأكل الأرض لحومهم. قال أبو هريرة: كان لهم في كل عام تقليبتان. وقيل: في كل سنة مرة. وقال مجاهد: في كل سبع سنين مرة.
وقالت فرقة: إنما قلبوا في التسع الأواخر، وأما في الثلثمائة فلا. وظاهر كلام المفسرين أن التقليب كان من فعل الله. ويجوز أن يكون من ملك بأمر الله، فيضاف إلى الله تعالى.
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٦٤٤)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: 12738: الجنب: 4: المنثور: (5/ 373- 374) .
: 12739: مرتين: 5: المصدر السابق.
: 12740: سواه: 6: المصدر السابق.
12741: قطمور: 7: المصدر السابق.
12743: انبجاني: 8: المصدر السابق.
2353: 12744: ذراعيه: 1: المنثور: (5/ 373) .
: 12745: بالفناء: 2: المصدر السابق: (5/ 373- 374) . ورد في الصحيح عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «من اقتنى كلبا إلا كلب صيد أو ماشية نقص من أجره قيراطان» .
رواه البخاري (7/ 112) ومسلم في (المساقاة، ح/ 50- 54) والنسائي (7/ 189) والشافعي (141) وإتحاف (5/ 429) والكنز (43691، 41646) والبيهقي (6/ 9) وشرح السنة (11/ 208) والمشكاة (4098) والمغني عن حمل الأسفار (2/ 67) وأحمد (2/ 37، 101، 113) .
: 12746: الكهف: 3: المنثور: (5/ 373- 374) .
: 12747: بالصعيد: 4: المنثور: (5/ 373- 374) .
: 12748: سبعة: 5: المنثور مصدر سابق.
: 12749: للطواغيت: 6: انظر، تفسير القرطبي: (6/ 3992) .
: 12749: الخنازير: 7: المنثور: (5/ 374) .
: 12750: أطلعنا: 8: المصدر السابق: (5/ 375) .
2354: 12751: مسجدا: 1: المنثور: (5/ 375) .
: 12751: السلاطين: 2: المصدر السابق.
: 12752: النصارى: 3: المنثور: (5/ 375- 378) .
: 12753: بالظن: 4: المنثور: (5/ 375- 378) .
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٦٤٥)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: 12754: سبعة: 5: المنثور: (5/ 375- 378) .
: 12755: أحدا: 6: قال القرطبي: روى أنه- عليه السلام سأل نصارى نجران عنهم فنهى عن السؤال. وفي هذا دليل على منع المسلمين من مراجعة أهل الكتاب في شيء من العلم.
: 12756: قصصنا: 7: المنثور: (5/ 379) .
2355: 12757: أعلم: 1: المنثور: (5/ 378) .
: 12758: ذكرت: 2: المصدر السابق: (5/ 378- 379) .
: 12759: الله: 3: المصدر السابق: (5/ 378- 379) .
: 12760: مجلسه: 4: المصدر السابق: (5/ 378- 379) .
: 12761: كلامه: 5: المصدر السابق: (5/ 378- 379) .
: 12762: يمينه: 6: المصدر السابق: (5/ 378- 379) .
: 12763: غضبت: 7: المصدر السابق: (5/ 378- 379) .
: 12764: سنين: 8: تفسير القرطبي: (6/ 4003) .
2356: 12765: بما لبثوا: 1: قال القرطبي: قيل بعد موتهم إلى نزول القرآن فيهم، على قول مجاهد. أو إلى أن ماتوا على قول الضحاك. أو إلى وقت تغيرهم بالبلى على ما تقدم. وقيل: بما لبثوا في الكهف، وهي المدة التي ذكرها الله تعالى عن اليهود وإن ذكروا زيادة ونقصانا، أي: لا يعلم على ذلك إلا الله أو من علمه ذلك «له غيب السموات والأرض» .
: 12768: ما لبثوا: 2: المنثور: (5/ 379) .
: 12769: وتعالى: 3: المصدر السابق: (5/ 379- 381) .
: 12770: ملجأ: 4: المصدر السابق: (5/ 379- 381) .
: 12771: الآية: 5: رواه ابن عساكر في «التاريخ» (7/ 391) والترغيب (2/ 404، 4/ 219) والمنثور (4/ 219) والحلية (5/ 117، 118،
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٦٤٦)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: 127) والطبراني في «الصغير» (2/ 109) والمجمع (10/ 76) وعزاه إلى الطبراني كما ذكرنا، وفيه محمد بن حماد الكوفي وهو ضعيف.
2357: 12772: المكتوبة: 1: المنثور: (5/ 382) .
: 12773: العصر: 2: المصدر السابق.
: 12774: القرآن: 3: المصدر السابق.
: 12775: الآية: 4: روى جبير عَنِ الضَّحَّاكِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تعالى: «وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا» قال: نزلت في أمية بن خلف الجمحى، وذلك أنه دعا النبي صلى الله عليه وسلم إلى أمر كرهه من تجرد الفقراء عنه وتقريب صناديد أهل مكة فأنزل الله تعالى: «وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا» يعني: من ختمنا على قلبه عن التوحيد.
: 12776: معهم: 5: المنثور: (5/ 383) .
: 12777: الذكر: 6: المصدر السابق.
: 12778: القرآن: 7: المصدر السابق: (5/ 384) .
2358: 12779: غيرهم: 1: المنثور: (5/ 383) .
: 12780: والحرام: 2: المصدر السابق: (5/ 383- 384) .
: 12781: فرطا: 3: قوله تعالى: «وكان أمره فرطا» قيل: هو من التفريط الذي هو التقصير، وتقديم العجز بترك الإيمان. وقيل: من الإفراط ومجاوزة الحد، وكان القوم قالوا: نحن أشراف مضر إن أسلمنا أسلم الناس وكان هذا من التكبر والإفراط في القول.
: 12782: القرآن: 4: المنثور: (5/ 384) .
: 12784: ووعيد: 5: المصدر السابق: (5/ 384) .
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٦٤٧)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: 12785: الله: 6: المصدر السابق: (5/ 384- 385) .
: 12786: وجهه فيه: 7: صحيح. رواه الترمذي (2581) وقال:
حسن صحيح غريب، والحاكم (2/ 501، 4/ 604) والكنز (39500) وأحمد (3/ 71) وابن حبان (2612) والطبري (15/ 157، 25/ 79) والمنثور (4/ 220) وابن كثير (5/ 151) والقرطبي (10/ 394) وشرح السنة (15/ 245) .
: 12787: كعكر الزيت: 8: المنثور: (5/ 385) .
2359: 12788: الزيت: 1: المنثور: (5/ 385) .
: 12789: من هذا: 2: المصدر السابق.
: 12791: سود: 3: خرج ابن المبارك من حديث أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لسرادق النار أربع جدر كثف كل جدار مسيرة أربعين سنة» .
صحيح. رواه الترمذي (ح/ 2584) . وقال:
هذا حديث حسن صحيح غريب. والحاكم (4/ 601) والمنثور (4/ 220) والترغيب (4/ 473) وابن المبارك في «الزهد» (2/ 90) وابن كثير (5/ 150) والقرطبي (1/ 394) والمسير (5/ 134) والمشكاة (5681) والمتناهية (2/ 453) .
: 12792: مجتمعا: 4: المنثور (5/ 385) والقرطبي (6/ 4012) .
: 12793: منزلا: 5: المصدر السابق.
: 12794: المتكأ: 6: المصدر السابق: (5/ 385- 388) .
: 12795: عينيك: 7: المصدر السابق: (5/ 385- 388) .
: 12796: استبره: 8: المصدر السابق: (5/ 385- 388) .
: 12797: شاء: 9: المصدر السابق: (5/ 385- 388) .
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٦٤٨)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات 2360: 12798: أبصارهم: 1: المنثور: (5/ 390) .
12799: عنقه: 2: المصدر السابق.
: 12800: عينه: 3: المصدر السابق.
: 12801: نصيبا: 4: المصدر السابق.
: 12802: الأرائك: 5: قوله تعالى: «الأرائك» جمع أريكة، وهي:
السرر في الحجال. وقيل: الفرش في الحجال، قاله الزجاج. ابن عباس: هي الأسرة من ذهب، وهي مكللة بالدر والياقوت عليها الحجال، الأريكة ما بين صنعاء إلى أيلة، وما بين عدن إلى الجابية.
2361: 12804: أطعم: 1: المنثور: (5/ 390) .
: 12805: وسطهما: 2: قال القرطبي: أي: أجرينا وشققنا وسط الجنتين بنهر.
: 12806: مال: 3: المنثور: (5/ 390) .
: 12807: المال: 4: المصدر السابق.
: 12808: وفضة: 5: المصدر السابق.
: 12809: الفاكهة: 6: المصدر السابق.
: 12810: الثمرة: 7: المصدر السابق.
2362: 12811: ربه: 1: قيل: أخذ بيد أخيه المؤمن يطيف به فيها ويريه إياها.
: 12812: تهلك: 2: المنثور: (5/ 390) .
: 12813: شيئا: 3: صحيح. رواه ابن ماجة (ح/ 3882) والكنز (3848) ، (3850، 5003، 5012، 5013، 18367) والحلية (5/ 197) وابن حبان (2369) وحمزة (289) والبخاري في «التاريخ» (4/ 329) والخطيب (5/ 457) والترغيب (2/ 617) وإتحاف (5/ 114) . وصححه الشيخ الألبانى.
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٦٤٩)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: 12814: الآية: 4: المنثور: (5/ 391) .
: 12815: لم: 5: المصدر السابق.
: 12815: الله: 6: المصدر السابق.
: 12816: الله: 7: المصدر السابق.
: 12817: الله: 8: المصدر السابق.
2363: 12819: بالله: 1: قال ابن وهب: قال لي حفص بن ميسرة:
رأيت عَلَى باب وهب بن منبه مكتوبًا: «مَا شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ» . وروي عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ لأبي هريرة: «ألا أدلك على كلمة من كنوز الجنة- أو قال: كنز من كنوز الجنة» قلت: بلى يا رسول الله، قال: «لا حول ولا قوة إلا بالله إذا قالها العبد قال الله عز وجل: أسلم عبدي واستسلم» .
صحيح. رواه مسلم في (الذكر، ح/ 44، 45، 47) وأحمد (5/ 156) والطبراني (19/ 421) والمجمع (10/ 98) وشرح السنة (5/ 68) وإتحاف (9/ 466) ومطالب (3439) والمنثور (1/ 353، 4/ 223) وابن عساكر في «التاريخ» (4/ 435) وابن عدي في «الكامل» (1/ 171) والمتناهية (2/ 349) والعقيلي (2/ 200) .
: 12820: نارا: 2: قال القرطبي: يعني أرضا بيضاء لا ينبت فيها نبات ولا يثبت عليها قدم، وهي أضر أرض بعد أن كانت جنة أنفع أرض و «زلقا» تأكيد لوصف الصعيد أي: تزل عنها الأقدام لملامستها.
: 12821: زلقا: 3: المنثور: (5/ 394) .
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٦٥٠)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: 12822: أعلاها: 4: المصدر السابق: (5/ 394- 395) .
: 12823: عشيرة: 5: المصدر السابق: (5/ 394- 395) .
: 12824: عشيرة: 6: المصدر السابق: (5/ 394- 395) .
2364: 12825: ممتنعا: 1: المنثور: (5/ 395) .
: 12826: ما أتولى: 2: المصدر السابق: (5/ 395- 399) .
: 12827: دنت: 3: المصدر السابق: (5/ 395- 399) .
: 12828: الصالحات: 4: المصدر السابق: (5/ 395- 399) .
: 12829: لأقوام: 5: المصدر السابق: (5/ 395- 399) .
: 12830: بالله: 6: رواه أحمد (3/ 75) والحاكم (1/ 513) وشرح السنة (5/ 64) والمنثور (4/ 224) والبغوي (4/ 214) وابن كثير (5/ 159) والطبري (15/ 167) وابن حبان (2332) والترغيب (2/ 431) وإتحاف (5/ 131) والكنز (43654) والمجمع (10/ 87) وعزاه إلى أحمد أبي: وعلى إلا أنه قال:
«وما هن» بدل «وما هي» ، وإسناده حسن.
: 12831: الصالحات: 7: رواه الحاكم (1/ 541) وابن أبى شيبة (10/ 393) والطبراني في «الصغير» (1/ 145) والكنز (43658، 44326، 44329) والترغيب (2/ 432) والمنثور (4/ 225) والخطيب (9/ 336) والعلل (1793) وابن عدي (6/ 2085) والعقيلي (3/ 18) والمجمع (10/ 89) وعزاه إلى الطبراني في «الصغير» و «الأوسط» ورجاله في «الصغير» رجال الصحيح غير داود بن بلال وهو ثقة.
: 12832: الطيب: 8: المنثور: (5/ 399) .
2365: 12833: الخمس: 1: المنثور: (5/ 398) .
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٦٥١)
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: 12835: المشركين: 2: المصدر السابق.
: 12836: أملا: 3: قوله تعالى: «خير أملا» أي: أفضل أملا من ذي المال والبنين دون عمل صالح، وليس في زينة الدنيا خير، ولكنه خرج مخرج قوله:
«أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا» . وقيل:
خير في التحقيق مما يظنه الجهال أنه خير في ظنهم.
: 12837: علامة: 4: المنثور: (5/ 401) .
: 12838: شجرة: 5: المصدر السابق.
: 12839: بذلك: 6: المصدر السابق.
2366: 12840: تهلكه: 1: تقدم في «البقرة» هذا مستوفي. قال أبو جعفر النحاس: وفي هذه الآية سؤال يقال: ما معني «ففسق عن أمر ربه» ففي هذا قولان: أحدهما- وهو مذهب الخليل وسيبويه-: أن المعنى أتاه الفسق لما أمر فعصى، فكان سبب الفسق أمر ربه كما تقول: أطعمته عن جوع. والقول الآخر:
وهو مذهب محمد بن قطرب أن المعنى:
ففسق عن رد أمر ربه.
: 12841: وكذا: 2: المنثور: (401) .
: 12842: الدنيا: 3: المصدر السابق: (5/ 402) .
: 12843: الجن: 4: المصدر السابق: (5/ 402) .
: 12845: الساعة: 5: المصدر السابق: (5/ 402) .
: 12847: السماء: 6: المصدر السابق: (5/ 402) .
: 12848: لآدم: 7: المصدر السابق: (5/ 402) .
2367: 12850: أهله: 1: المنثور: (5/ 403) .
: 12851: عددا: 2: المصدر السابق: (5/ 403- 404) .
: 12852: تعالى: 3: المصدر السابق: (5/ 403- 404) .
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٦٥٢)
