📘 তাফসীর ইবনে আবী হাতিম (ইবনে আবি হাতিম - মৃত্যু 327 হিজরী)

رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: 12853: فأعانونى: 4: قلت: الذي ثبت في الصحيح ما ذكره الحميدي في الجمع بين الصحيحين عن الإمام أبي بكر البرقاني أنه خرج في كتابه مسندا عن أبى محمد عبد الغني بن سعيد الحافظ من رواية عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ سَلْمَانَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا تكن أول من يدخل السوق ولا آخر من يخرج منه فيها باض الشيطان وفرخ» . وهذا يدل على أن للشيطان ذرية من صلبه، والله أعلم.
رواه الطبراني (6/ 309) والكنز (9334) والخطيب (12/ 426) والمتناهية (2/ 100) وابن القيسراني (975) والمجمع (4/ 77) فيه القاسم بن يزيد الجرمي وهو ثقة.
: 12855: مهلكا: 5: المنثور: (5/ 404) .
2368: 12857: والضلالة: 1: المنثور: (5/ 405) .
: 12858: الناس: 2: القرطبي: (6/ 4042) .
: 12859: منها: 3: المنثور: (5/ 405) .
: 12860: اعلموا: 4: المصدر السابق.
: 12861: جدلا: 5: صحيح. رواه البخاري (2/ 62، 6/ 110) والبيهقي (2/ 500) والمنثور (4/ 328) وإتحاف (5/ 127) والكنز (23396) والحلية (3/ 143) .
: 12862: أعلم: 6: المنثور: (5/ 407) .
: 12863: الأولين: 7: المصدر السابق.
2369: 12864: قبائل: 1: المنثور: (5/ 407) .
: 12865: فجأة: 2: المصدر السابق.

رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: 12866: عيانا: 3: المصدر السابق.
: 12867: جهارا: 4: المصدر السابق.
: 12768: إليه: 5: المصدر السابق.
: 12769: الكثيرة: 6: المنثور: (5/ 406- 407) .
: 12870: عملوا: 7: المصدر السابق.
: 12871: القيامة: 8: المصدر السابق.
: 12872: ملجأ: 9: المصدر السابق.
: 12873: أجلا: 10: المصدر السابق.
2370: 12874: موعدا: 1: قوله تعالى: «وتلك القرى أهلكناهم» «تلك» في موضع رفع بالابتداء. «القرى» نعت أو بدل.
و «أهلكناهم» في موضع الخبر محمول على المعنى لأن المعنى أهل القرى.
: 12874: أرسلها: 2: المنثور: (5/ 407) .
2371: 12875: عسرا: 1: رواه أحمد: (5/ 117) .
: 12875: خبرهما: 2: صحيح. رواه البخاري (4/ 190، 6/ 112، 116) والفتح (8/ 45، 410، 424) والحميدي (371) والمنثور (4/ 230) وبداية (1/ 297) وصفة (117) .
2373: 12876: جارية: 1: المنثور (4/ 230) وبداية (1/ 312) وأحمد (5/ 120) .
2374: 12877: منه ذكرا: 1: انظر، المنثور: (5/ 418- 419) .
2375: 12879: خضراء: 1: صحيح. رواه البخاري والفتح (8/ 417) (4/ 190) والترمذي (ح/ 3151) وابن حبان (2092) والمنحة (2306) والبغوي (4/ 223) وابن كثير (5/ 184) والطبري (15/ 183) والمشكاة (5712) والمنثور

رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: (4/ 234) وبداية (1/ 327) وابن عساكر في «التاريخ» (5/ 145) والكنز (34048) .
: 12880: رسول الله: 2: المنثور: (5/ 421) .
: 12881: عليها: 3: المصدر السابق.
: 12881: إلى أهلها: 4: المصدر السابق: (5/ 422) .
: 12882: صلاحا: 5: المصدر السابق: (5/ 422- 423) .
المصدر السابق: (5/ 424) .
: 12883: وعافية: 6: المصدر السابق: (5/ 422- 423) .
المصدر السابق: (5/ 424) .
: 12884: انتهى: 7: المصدر السابق: (5/ 422- 423) .
المصدر السابق: (5/ 424) .
: 12885: والمغرب: 8: المصدر السابق: (5/ 422- 423) .
المصدر السابق: (5/ 424) .
: 12886: أفريقية: 9: انظر، تفسير القرطبي: (6/ 4048) .
2376: 12887: طنجة: 1: المنثور: (5/ 421) : 12887: البحر: 2: المصدر السابق.
: 12888: حقبا: 3: قوله تعالى: «أو أمضي حقبا» بضم الحاء والقاف وهو الدهر، والجمع أحقاب. وقد تسكن قافه فيقال: حقب. وهو ثمانون سنة.
ويقال: أكثر من ذلك. والجمع: حقاب.
والحقبة بكسر الحاء واحدة الحقب وهي:
السنون.
:::: المنثور: (5/ 423) .
: 1289: راجعين: 4: المصدر السابق.
: 12890: البطن: 5: المصدر السابق.
: 12890: حجر: 6: المصدر السابق.
: 12891: الحوت: 7: المصدر السابق.

رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات 2377: 12893: الله: 1: المنثور. (5/ 424) . وجمهور المفسرين أن الحوت بقي موضع سلوكه فارغا، وأن موسى مشى عليه متبعا للحوت، حتى أفضى به الطريق إلى جزيرة في البحر، وفيها وجد الخضر. (تفسير القرطبي:
6/ 4051) .
: 12894: نصبا: 2: المنثور: (5/ 424) .
: 12895: له: 3: المصدر السابق.
: 12896: خضر: 4: المصدر السابق.
: 12897: روحه: 5: المصدر السابق.
: 12898: قصصا: 6: قال ابن كثير: فوجدا عبدنا خضرا فكان من شأنهما ما قص الله في كتابه.
: 12899: خضرا: 7: المنثور: (5/ 425) .
: 12899: والنبوة: 8: المصدر السابق.
: 12900: قدميه: 9: المصدر السابق.
2378: 12901: فرسخ: 1: قال ابن كثير: يقول تعالى مخبرا عن موسى وصاحبه وهو الخضر: أنهما انطلقا لما توافقا واصطحبا، واشترط عليه أن لا يسأله عن شيء أنكره حتى يكون هو الذي يبتدئه من تلقاء نفسه بشرحه وبيانه فركبا في السفينة، فلما استقلت بهم السفينة في البحر ولججت أي: دخلت اللجة قام الخضر فخرقها، واستخرج لوحا من ألواحها ثم رقعها فلم يملك موسي- عليه السلام نفسه أن قال منكرا: عليه «أخرقتها لتغرق أهلها» . (التفسير: 3/ 97) .
: 12902: منكرا: 2: المصدر السابق.
: 12903: عجبا: 3: المصدر السابق.

رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: 12904: عظيما: 4: المنثور: (5/ 426) .
: 12905: ذلك: 5: المصدر السابق.
: 12906: سنة: 6: المنثور: (5/ 426- 428) .
: 12907: مسلمة: 7: المنثور: (5/ 426- 428) .
12908: الخطايا: 8: المنثور: (5/ 426- 428) .
: 12909: تائبة: 9: المنثور: (5/ 426- 428) .
: 12910: العجب: 10: كان هذا الغلام يلعب مع الغلمان في قرية من القرى، وأنه عمد إليه من بينهم وكان أحسنهم وأجملهم وأضوأهم فقتله، وروي أنه احتز رأسه، وقيل رضخه بحجر.
2379: 12911: والخضر: 1: المنثور: (5/ 427) .
: 12912: لئاما: 2: المصدر السابق.
: 12913: السماء: 3: في «تفسير ابن كثير» (3/ 98) روى ابن جريج عن ابن سيرين: أنها الآي: كة.
: 12914: انطاكية: 4: المنثور: (5/ 427) .
: 12915: أهلها: 5: المنثور: (5/ 427) .
: 12916: يسقط: 6: تفسير ابن كثير: (3/ 98) .
: 12917: فاستقام: 7: المنثور: (5/ 428) .
: 12918: حديثهما: 8: صحيح. متفق عليه. رواه البخاري (1/ 42، 4/ 190) ومسلم (ص/ 1850) والترمذي (ح/ 3149) وأحمد (5/ 118) والكنز (2990) والمنثور (4/ 237) .
: 12920: أخرقها: 9: المنثور: (5/ 428) .
: 12921: غصبا: 10: المصدر السابق.
2380: 12922: السفن: 1: المنثور: (5/ 427) .
: 12923: جيسور: 2: المصدر السابق.
: 12924: مؤمنين: 3: روي عَنِ أَبِي بْنِ كَعْبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:
«الغلام الذي قتله الخضر طبع يوم طبع كافرا» .

رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: صحيح. رواه أبو داود (ح/ 3150) والترمذي (ح/ 3150) وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب. وأحمد (5/ 121) وعاصم (1/ 86) والكنز (2910، 3008) والمنثور (4/ 237) والخطيب (9/ 94) .
: 12925: فأشفقنا: 4: المنثور: (5/ 427) .
: 12925: وكفرا: 5: المصدر السابق.
: 12926: دينه: 6: المصدر السابق: (5/ 428) .
: 12927: واستئصالهما: 7: المصدر السابق: (5/ 428) .
: 12928: تحب: 8: المصدر السابق: (5/ 428) .
: 12929: مودة: 9: المصدر السابق: (5/ 428) .
2381: 12930: أخرى: 1: المنثور: (5/ 428) .
: 12931: ضالحا: 2: المصدر السابق.
: 12932: قرون: 3: المصدر السابق: (5/ 429) .
: 12933: لأمر الله: 4: المصدر السابق.
: 12934: فتبتلى: 5: المصدر السابق.
: 12935: ذكرا: 6: المنثور: (4/ 240) . قال ابن إسحاق: وكان من خبر ذي القرنين أنه أوتى ما لم يؤت غيره، فمدت له الأسباب حتى انتهى من البلاد إلي مشارق الأرض ومغاربها، لا يطأ أرضا إلا سلط على أهلها، حتى انتهى من المشرق والمغرب ما ليس وراءه شيء من الخلق.
2382: 12936: حسبك: 1: المنثور: (4/ 240) .
: 12937: أم لا: 2: المنثور (4/ 240) وابن كثير (7/ 244) والحاكم (2/ 14، 450) والمغني عن حمل الأسفار (1/ 69) والبخاري في «التاريخ» (1/ 153) والبغوي (6/ 148) وأبو داود (ح/ 4674) .

رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: 12938: بالإحسان: 3: المنثور: (4/ 241) .
: 12939: كان نبيا: 4: المنثور: (5/ 449- 450) .
: 12940: علما: 5: المصدر السابق.
: 12941: المنزل: 6: المصدر السابق.
2383: 12942: بلسانهم: 1: المنثور: (5/ 449) .
: 12943: سببا: 2: المصدر السابق.
: 12944: وأعلامهم: 3: المصدر السابق: (5/ 450) .
: 12945: المغرب: 4: المصدر السابق: (5/ 450) .
: 12946: الأعمال: 5: المصدر السابق: (5/ 450) .
: 12947: المغرب: 6: تفسير ابن كثير: (3/ 102) .
2384: 12948: الرجل: 1: المنثور: (5/ 451) .
: 12949: سوداء: 2: المصدر السابق: (5/ 452) .
: 12951: حارة: 3: المصدر السابق: (5/ 453) .
: 12952: تجب: 4: المصدر السابق: (5/ 454) .
2385: 12953: تقع: 1: المنثور: (5/ 453) .
: 12954: حرمد: 2: تفسير ابن كثير: (3/ 102) .
: 12955: أشرك: 3: المنثور: (5/ 454) .
: 12956: القتل: 4: المصدر السابق.
: 12957: فيها: 5: المصدر السابق.
2386: 12957: جراء: 1: المنثور: (5/ 453) .
: 12959: أعلم: 2: المصدر السابق.
: 12960: الشمس: 3: المصدر السابق: (5/ 454) .
: 12961: سمرة: 4: المصدر السابق: (5/ 456) .
: 12962: ومعايشهم: 5: المصدر السابق: (5/ 456) .
: 12963: الأخرى: 6: المصدر السابق: (5/ 457) .
2387: 12964: الزنج: 1: المنثور: (5/ 455) .
: 12965: معيشتهم: 2: المصدر السابق: (5/ 456) .
: 12966: علما: 3: المصدر السابق: (5/ 456- 459) .

رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: 12967: الله: 4: المنثور: (4/ 249) .
: 12968: العرش: 5: المنثور: (5/ 459- 460) .
2388: 12969: الناس: 1: المنثور: (5/ 459) .
: 12970: آدم: 2: قال ابن كثير: يقول تعالى مخبرا عن ذي القرنين: ثم أتبع سببا أي: ثم سلك طريقا من مشارق الأرض حتى إذا بلغ بين السدين وهما جبلان متناوحان بينهما ثغرة يخرج منها يأجوج ومأجوج على بلاد الترك فيعيثون فيها فسادا، ويهلكون الحرث والنسل ويأجوج ومأجوج من سلالة آدم عليه السلام كما ثبت في الصحيحين: «إن الله تعالى يقول: يا آدم فيقول لبيك وسعديك فيقول: ابعث بعث النار، فيقول:
وما بعث النَّار؟ فَيَقُولُ: مِنْ كُلِّ أَلْفٍ تِسْعُمِائَةٍ وَتِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ إِلَى النَّارِ وَوَاحِدٌ إِلَى الْجَنَّةِ، فحينئذ يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها، فقال: إن فيكم أمتين ما كانتا في شيء إلا كثرتاه يأجوج ومأجوج» .
انظر، (تفسير ابن كثير: 3/ 103) .
: 12971: الناس: 3: المنثور: (5/ 459) .
: 12972: عظيما: 4: المصدر السابق: (5/ 460) .
12973: السد: 5: المصدر السابق.
: 12974: الخراج: 6: المصدر السابق.
: 12975: الحجاب: 7: المصدر السابق.
: 12976: الحديد: 8: المصدر السابق.
2389: 12977: الجبلين: 1: المنثور (5/ 459) والقرطبي (6/ 4100) : 12987: الجبلين: 2: المصدر السابق. وفي الحديث: «كان إذا مر بصدف مائل أسرع المشي» .

رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: 12979: النحاس: 3: المنثور: (5/ 460) .
: 12980: نحاسا: 4: المصدر السابق.
: 12981: بعضا: 5: المصدر السابق.
: 12982: يظهروه: 6: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أي: ما استطاع يأجوج ومأجوج أن يعلوه ويصعدوا فيه لأنه أملس مستو مع الجبل والجبل عال لا يرام.
: 12983: أسفله: 7: المنثور: (5/ 459- 460) .
: 12984: أسفله: 8: المنثور: (5/ 459- 460) .
: 12985: نقبا: 9: قال القرطبي: لبعد عرضه وقوته. وروي في الصحيح عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:
«فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه» .
رواه البخاري (4/ 168، 241) ومسلم في (الفتن، ح/ 1، 2، 3) وأحمد (2/ 341، 6/ 428، 429) وابن أبي شيبة (15/ 62) والمنثور (4/ 251) والكنز (38865) والبغوي (4/ 153) والطبري (10/ 234، 11/ 62، 15/ 43، 16/ 235) وجمهرة (191) .
: 12986: كان: 10: المنثور: (5/ 461) .
2390: 12987: بينهما: 1: المنثور: (5/ 460) .
: 12988: حقا: 2: المصدر السابق: (5/ 461) .
2391: 12989: البيت: 1: المنثور: (5/ 463) .
: 12990: ذلك: 2: المصدر السابق.
: 12991: بعض: 3: المصدر السابق.
: 12992: لركبتيه: 4: المنثور: (5/ 463) .
: 12993: بعض: 5: تفسير ابن كثير: (3/ 106) .

رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات 2392: 12994: يسمعونه: 1: المنثور: (5/ 4637) .
: 12995: سمعا: 2: المصدر السابق.
: 12996: أولياء: 3: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي:
اعتقدوا أنهم يصلح لهم ذلك وينتفعون به.
: 12997: ذلك: 4: المنثور: (5/ 464) .
: 12998: الفاسقين: 5: تفسير ابن كثير: (3/ 107) .
2393: 13000: السواري: 1: المنثور: (5/ 465) .
: 13001: منهم: 2: المصدر السابق.
: 13002: وزنا: 3: المصدر السابق: (5/ 465) .
: 13003: وزنا: 4: صحيح. متفق عليه. رواه البخاري (6/ 117) ومسلم في (المنافقين، ح/ 18) وشرح السنة (15/ 143) والمغني عن حمل الأسفار (1/ 62) والمنثور (4/ 253) والترغيب (3/ 128) وابن كثير (5/ 198) والكنز (43684) .
: 13004: العرش: 5: رواه الحاكم (2/ 371) والطبراني (8/ 294) والكنز (3184) وإتحاف (9/ 189) والمنثور (4/ 254) والمجمع (10/ 398) وعزاه إلى الطبراني، وفيه جعفر بن الزبير وهو متروك.
: 13005: الجنة: 6: صحيح. رواه البخاري (4/ 19) والبيهقي (9/ 15، 159) وإتحاف (8/ 558، 9/ 188) والكنز (3183) والمغني عن حمل الأسفار (4/ 28، 151) وابن كثير (5/ 199، 4/ 116) والمنثور (2/ 205، 4/ 254) والبخاري في «التاريخ» (4/ 146) والمجمع (10/ 171) وعزاه إلى الطبراني ورجاله وثقوا.

رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: 13006: وأحسنهم: 7: رواه الطبراني (7/ 258) والمنثور (4/ 254) والكنز (39229) .
: 13007: والأثمار: 8: الحاوي (2/ 516) والمنثور (4/ 254) .
2394: 13008: بالرومية: 1: المنثور: (5/ 467) .
: 13009: فرداسا: 2: المصدر السابق.
: 13010: حولا: 3: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: تنبيه على رغبتهم فيها وحبهم لها مع أنه قد يتوهم فيمن هو مقيم في المكان دائما، أنه قد يسأمه أو يمله فأخبر أنهم مع هذا الدوام والخلود السرمدي لا يختارون عن مقامهم ذلك متحولا ولا ظعنا ولا رحلة ولا بدلا.
: 13011: ربي: 4: المنثور: (5/ 467- 468) .
: 13012: وحكمته: 5: المصدر السابق.
: 13013: المؤمنين: 6: المصدر السابق.
: 13014: أحدا: 7: المصدر السابق.
2395: 13016: أحدا: 1: المنثور: (5/ 470) .
: 13017: خلقه: 2: المصدر السابق: (5/ 471) .
: 13019: عليه: 3: المصدر السابق.
: 13019: أحدا: 4: المصدر السابق.
: 13020: شهوته: 5: المنثور: (4/ 256) .
: 13021: أشرك: 6: رواه أحمد (2/ 301) وابن خزيمة (938) والقدسي (4/ 256) وإتحاف (8/ 263، 10/ 63) وابن عساكر في «التاريخ» (7/ 7) والترغيب (1/ 55) .
2396: 13022: كبير: 1: قلت: الكلام على الحروف المتقطعة تقدم في أول سورة البقرة.
13023: صادق: 2: المنثور: (5/ 477) .
: 13024: المصور: 3: في صحيح البخاري أن زكريا- عليه السلام كان نجارا يأكل من عمل يده.

رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: 13025: الله: 4: المنثور: (5/ 477) .
: 13026: الصمد: 5: المنثور: (5/ 477) .
: 13027: عليه: 6: المنثور: (5/ 477) .
: 13028: ربك: 7: المنثور: (5/ 477) .
2397: 13029: النقي: 1: المنثور: (5/ 479) .
: 13030: منى: 2: تفسير ابن كثير: (3/ 111) .
: 13031: العظم: 3: المنثور: (5/ 479) .
: 13032: مضى: 4: المصدر السابق.
: 13033: شقيا: 5: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي: ولم أعهد منك إلا الإجابة في الدعاء، ولم تردنى قط فيما سألتك.
: 13034: الموالي: 6: المنثور: (5/ 479- 482) .
: 13035: الرجل: 7: المنثور: (5/ 479- 482) .
: 13036: أيوب: 8: المنثور: (5/ 479- 482) .
: 13037: شديد: 9: المنثور: (4/ 259) والقرطبي (11/ 82) .
2398: 13038: يعقوب: 1: المنثور: (5/ 481) .
: 1339: أبوه: 2: المصدر السابق.
: 13040: والعلم: 3: المنثور: (5/ 482) .
: 13041: رضيا: 4: المصدر السابق.
: 13042: غلاما: 5: المنثور: (5/ 482) .
2399: 13043: قبله: 1: المنثور: (5/ 481) .
: 13044: ولدا: 2: تفسير ابن كثير: (3/ 112) .
: 13045: مثلا: 3: المنثور، مصدر سابق.
: 13046: شبيها: 4: تفسير ابن كثير، مصدر سابق.
: 13047: عتيا: 5: قال ابن عباس وغيره: عتيا يعني: الكبر، والظاهر أنه أخص من الكبر.
: 13048: فيه: 6: المنثور: (5/ 482) .
: 13049: هرما: 7: المصدر السابق.

رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: 13050: سنة: 8: المصدر السابق.
: 13051: سنة: 9: المصدر السابق.
: 13052: العين: 10: المنثور: (5/ 483) .
: 13053: يكلمهم: 11: المصدر السابق.
2400: 13054: مصلاه: 1: المنثور: (5/ 483) .
: 13055: لهم: 2: المصدر السابق.
: 13056: إشارة: 3: المصدر السابق.
: 13057: زكريا: 4: المصدر السابق.
: 13058: صلوا: 5: المصدر السابق.
: 13059: وعشيا: 6: المصدر السابق.
: 13059: بقوة: 7: قال القرطبي: في الكلام حذف والمعنى:
فولد له ولد وقال الله تعالى للمولود:
«يا يحيى خذ الكتاب بقوة» . وهذا اختصار يدل الكلام عليه. و «الكتاب» : التوراة بلا خلاف. «بقوة» أي: بجد واجتهاد. قاله مجاهد.
: 13060: فرائضه: 8: المنثور: (5/ 484- 485) .
: 13062: بالرحمة: 9: المصدر السابق.
2401: 13063: عندنا: 1: المنثور: (5/ 484) .
: 13064: بذنب: 2: المصدر السابق.
: 13065: بها: 3: المنثور: (5/ 485) .
: 13066: بها: 4: صحيح. رواه مسلم (ص/ 2225) وأحمد (4/ 6، 7) والطبراني (12/ 218) والمجمع (10/ 407) والمنثور (4/ 262) .
: 13067: زكريا: 5: رواه الحاكم (2/ 373) والمسير (1/ 383) والمنثور (4/ 262) والفوائد (397) والعلل (1835، 1913) .
: 13068: امرأة: 6: النبوة (5/ 494) والمنثور (4/ 262) .
والكنز (32435) .

رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات 2402: 13069: فضلها: 1: المنثور: (5/ 486) .
: 13070: شرقيا: 2: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أي:
مكانا من جانب الشرق. والشرق: - بسكون الراء- المكان الذي تشرق فيه الشمس.
والشرق بفتح الراء: الشمس. وإنما خص المكان بالشر ق لأنهم كانوا يعظمون جهة الشرق ومن حيث تطلع الأنوار، وكانت الجهات الشرقية من كل شيء أفضل من سواها. حكاه الطبري.
: 13071: منهم: 3: المنثور: (5/ 487) .
: 13072: سنة: 4: المصدر السابق: (5/ 488) .
: 13073: الشمس: 5: المصدر السابق (5/ 488) .
: 13074: وضعت: 6: تفسير ابن كثير: (3/ 114) .
: 13074: وكبر: 7: المنثور: (5/ 489) .
: 13075: حجابا: 8: المنثور: (5/ 489) .
2403: 13076: الفرج: 1: المنثور: (5/ 499) .
: 13077: جبريل: 2: المصدر السابق: (5/ 499- 500) .
: 13078: الله: 3: المصدر السابق: (5/ 499- 500) .
: 13079: يكلمه: 4: المصدر السابق: (5/ 499- 500) .
: 13080: سويا: 5: قوله تعالى: «سويا» أي: مستوى الخلقة لأنها لم تكن لتطيق أن تنظر جبريل في صورته.
: 13081: نهيه: 6: المنثور: (5/ 499) .
: 13082: صالحا: 7: المصدر السابق: (5/ 499- 500) .
: 13083: زانية: 8: المصدر السابق: (5/ 499- 500) .
2404: 13084: ألجأها: 1: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أي:
تنحت بالحمل إلى مكان بعيد، قال ابن عباس: إلى أقصى الوادي، وهو وادي بيت لحم بينه وبين إيلياء أربعة أميال وإنما

رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: بعدت فرارا من تعيير قومها إياها بالولادة من غير زوج. قال ابن عباس: ما هو إلا أن حملت فوضعت في الحال وهذا هو الظاهر لأن الله تعالى ذكر الانتباذ عقب الحمل.
: 13085: اضطرها: 2: المنثور: (5/ 429) .
: 13086: فأداها: 3: المصدر السابق.
: 13087: يابسا: 4: المصدر السابق.
: 13088: الولادة: 5: المصدر السابق.
: 13089: منسيا: 6: قوله تعالى: «نسيا منسيا» النسي في كلام العرب: الشيء الحقير الذي شأنه أن ينسى ولا يتألم لفقده كالوتد والحبل للمسافر ونحوه. وحكي عن العرب أنهم إذا أرادوا الرحيل عن منزل قالوا: احفظوا أنساءكم الأنساء جمع نسي وهو الشيء الحقير يغفل فينسى. وقال الفراء: النسي ما تليه المرأة من خرق اعتلالها فقول مريم: «نسيا منسيا» أي: حيضة ملقاة.
: 13090: من أنا: 7: المنثور: (5/ 500) .
: 13091: السقط: 8: المصدر السابق: (5/ 500- 502) .
: 13093: قومها: 9: المصدر السابق: (5/ 500- 502) .
: 13094: ملك: 10: المصدر السابق: (5/ 500- 502) .
: 13095: الوادي: 11: المصدر السابق: (5/ 500- 502) .
: 13096: عيسى: 12: المصدر السابق: (5/ 500- 502) .
2405: 13097: عيسى: 1: المنثور: (5/ 500) .
: 13098: النخلة: 2: المصدر السابق.
: 13099: عيسى: 3: قال ابن عباس: المراد ب «من» جبريل، ولم يتكلم عيسى حتى أتت به قومها. قاله علقمة والضحاك وقتادة ففي هذا لها آية

رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: وأمارة أن هذا من الأمور الخارقة للعادة التي لله فيها مراد عظيم.
: 13100: عيسى: 4: المنثور: (5/ 501) .
: 13101: السرى: 5: المصدر السابق.
: 13102: تحتها: 6: المصدر السابق.
: 13103: عيسى: 7: المصدر السابق.
: 13104: بالسريانية: 8: المصدر السابق.
: 13105: بالقبطية: 9: قال القرطبي: «سريا» يعني. عيسى. والسري من الرجال العظيم الخصال السيد. قال الحسن: كان والله سريا من الرجال. ويقال:
سرى فلان على فلان أي: تكرم. وفلان سري من قوم سراة. وقال الجمهور: أشار لها إلى الجدول الذي كان قريب جذع النخلة. قال ابن عباس: كان ذلك نهرا قد انقطع ماؤه فأجراه الله تعالى لمريم.
: 13106: آية: 10: المنثور: (5/ 503- 504) .
: 13106: حركيها: 11: المصدر السابق.
: 13107: عجوة: 12: المصدر السابق.
: 13108: الجذع: 13: المصدر السابق.
2406: 13109: رطبا: 1: المنثور: (5/ 503) .
: 13110: طريا: 2: المصدر السابق: (5/ 504) .
: 13111: ما فيها: 3: المصدر السابق: (5/ 504) .
: 13112: عمران: 4: موضوع. العقيلي (4/ 256) وابن عدي في «الكامل» (6/ 2424) والدرر (42) وبداية (2/ 66) وابن القيسراني (132) والموضوعات (1/ 184) .
قال ابن الجوزي: «حديث علي تفرد به مسرور» . قال ابن عدي: «مسرور غير

رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: معروف وهو منكر الحديث» . وقال ابن حبان: «يروى عن الأوزاعى المناكير التي لا يجوز الاحتجاج بمن يرويها ومنها هذا الحديث» .
: 13113: عمران: 5: المصدر السابق.
: 13114: إذا سئلت: 6: المنثور: (5/ 509) .
2407: 13116: العين: 1: المنثور: (5/ 508) .
: 13117: قبلهم: 2: صحيح. رواه مسلم في (الأدب، باب «النهي عن التكنى بأبي القاسم وبيان ما يستحب من الأسماء» ) والترمذي (ح/ 3155) وأحمد (4/ 252) وابن أبي شيبة (14/ 551) وابن كثير (5/ 222) والطبري (16/ 59) وابن عساكر في «التاريخ» (4/ 232) والمنثور (4/ 270) .
: 13118: اسما: 3: المنثور: (5/ 509) .
: 13118: الأنصار: 4: المصدر السابق.
: 13119: فلان: 5: المصدر السابق.
: 13121: المهد: 6: المنثور: (5/ 509) .
: 13122: الحجر: 7: المصدر السابق: (5/ 509- 511) .
2408: 13123: كذلك: 1: المنثور: (5/ 509) .
: 13124: نبيا: 2: المصدر السابق.
: 13126: أب: 3: المصدر السابق: (5/ 510) .
: 13127: عصيا: 4: المصدر السابق: (5/ 510) .
: 13128: الغضب: 5: المصدر السابق: (5/ 511) .
: 13129: شقيا: 6: المصدر السابق.
: 13130: الآية: 7: المصدر السابق.
: 13131: الحق: 8: المصدر السابق.
: 2409: 13132: عظيم: 1: المنثور: (5/ 512) .

رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: 13133: الكتاب: 2: المصدر السابق.
: 13134: البصر: 3: المصدر السابق.
2410: 13138: باسمه: 1: المنثور: (4/ 272) والكنز (45513) .
: 13139: حينا: 2: المنثور: (5/ 510) .
: 13140: عقوبة: 3: المصدر السابق: (5/ 510- 514) .
: 13141: لطيفا: 4: المصدر السابق: (5/ 510- 514) .
: 13142: ابنه: 5: المصدر السابق: (5/ 510- 514) .
: 13143: الحسن: 6: المصدر السابق: (5/ 510- 514) .
2411: 13145: بصدقا: 1: المنثور: (5/ 510) .
: 13147: شيئا: 2: المصدر السابق: (5/ 511) .
: 14148: الوعد: 3: المنثور: (5/ 512) .
: 13149: الله: 4: المصدر السابق: (5/ 512- 516) .
2412: 13150: فيها: 1: المنثور: (5/ 515) .
: 13150: إلياس: 2: المصدر السابق: (5/ 516) .
: 13151: خلصنا: 3: المصدر السابق.
: 13152: البكاء: 4: المصدر السابق.
: 13153: النصارى: 5: المصدر السابق: (5/ 517) .
: 13154: الصلاة: 6: المصدر السابق: (5/ 518- 519) .
: 13155: كفروا: 7: المصدر السابق: (5/ 518- 519) .
: 13156: المواقيت: 8: المصدر السابق: (5/ 518- 519) .
: 13157: الشهوات: 9: المصدر السابق: (5/ 518- 519) .
: 13158: محجوبة: 10: المصدر السابق: (5/ 518- 519) .
: 13159: وفاجر: 11: الحاكم (2/ 374) وبداية (6/ 259) والمنثور (5/ 519) .
2413: 13160: خلف: 1: رواه الحاكم (2/ 244) والمنثور (4/ 277) .
: 13161: خسرا: 2: المنثور: (5/ 522) .
: 13162: الشهوات: 3: المصدر السابق.

رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: 13163: الله: 4: المصدر السابق.
: 13164: باطلا: 5: المصدر السابق.
: 13164: والعشي: 6: المصدر السابق.
: 13165: الدنيا: 7: المنثور: (5/ 522) .
: 13166: الأبواب: 8: المنثور: (5/ 522) .
: 13167: وعشيا: 9: المنثور: (5/ 522) .
2414: 13169: موحدا: 1: صحيح. رواه البخاري (6/ 118، 9/ 166) والترمذي (ح/ 3158) وأحمد (1/ 357) والحاكم (2/ 611) والنبوة (7/ 6) والمنثور (4/ 278) والطبري (16/ 78) والقرطبي (11/ 128) وابن كثير (5/ 243) وأذكار (239) .
: 13169: الآية: 2: المنثور: (4/ 279) وابن كثير (5/ 244) .
: 13170: ربك: 3: المنثور: (4/ 279) .
: 13172: ربك: 4: المنثور: (5/ 526) .
: 13172: الآخرة: 5: المصدر السابق: (5/ 529- 530) .
: 13173: والآخرة: 6: المصدر السابق: (5/ 529- 530) .
: 13174: النفختين: 7: المصدر السابق: (5/ 529- 530) .
: 13175: محمد: 8: المصدر السابق: (5/ 529- 530) .
: 13176: أو شبها: 9: المصدر السابق: (5/ 529- 530) .
: 13177: غيره: 10: المصدر السابق: (5/ 529- 530) .
2415: 13373: يا رجل: 1: تفسير ابن كثير: (3/ 141) .
: 13374: يا رجل: 2: المنثور: (5/ 551) .
: 13375: لتشقى: 3: المصدر السابق.
: 13376: يا رجل: 4: المصدر السابق.
: 13377: يا رجل: 5: المصدر السابق.
: 13378: الحبشة: 6: المصدر السابق.
: 13380: السورة: 7: المصدر السابق.

رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: 13381: لتشقى: 8: ثبت في الصحيحين عن معاوية قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين» .
صحيح. متفق عليه. رواه البخاري (1/ 27، 4/ 103، 9/ 125) ومسلم في (الزكاة، ح/ 98، 100، وفي الإمارة، ح/ 175) والترمذي (ح/ 2645) وابن ماجة (ح/ 220، 221) وأحمد (1/ 306، 234، 4/ 92، 93، 95، 96، 98، 99، 101) والدارمي (1/ 74، 2/ 297) والحاكم (3/ 128) والطبراني (10/ 392، 19/ 242، 329، 339، 340، 344، 348، 366، 367) والبغوي (3/ 168) وابن ماجة (ح/ 220) والكنز (28705، 2807) وابن أبي شيبة (11/ 237) والمجمع (1/ 121، 128) والمشكاة (200) ومشكل (2/ 278) والحلية (4/ 107) . والقرطبي (3/ 330، 7/ 81) وأصفهان (2/ 338) .
: 13381: الصلاة: 9: المنثور: (5/ 551) .
2416: 13382: وحرامه: 1: روى ثعلبة بن الحكم قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «يقول الله تعالى للعلماء يوم القيامة إذا قعد على كرسيه لقضاء عباده: إنى لم أجعل علمي وحكمتي فيكم إلا وأنا أريد أن أغفر لكم ما كان منكم ولا أبالي» .
تفسير ابن كثير: (3/ 141) . وإسناده جيد.
: 13383: الثرى: 2: المنثور: (5/ 522) .
: 13383: أرضين: 3: المصدر السابق.