📘 তাফসীর ইবনে আবী হাতিম (ইবনে আবি হাতিম - মৃত্যু 327 হিজরী)

: 13698: وشراب: 2: تفسير ابن كثير (7/ 65) والكنز (32320) والحلية (3/ 374) والمجمع (8/ 208) وعزاه إلى أبي يعلى والبزار ورجال البزار رجال الصحيح.
2461: 13699: جسدي: 1: تفسير ابن كثير: (3/ 189) .
: 13700: ورحمتك: 2: رواه الحاكم (2/ 582) والمنثور (4/ 331) والكنز (32319) وإتحافات (262) والفتح (13/ 370) وابن كثير (5/ 356) .
: 13701: الكفل: 3: المنثور: (5/ 661) 2462: 13702: به: 1: تفسير ابن كثير: (3/ 190) .
2463: 13703: فقر: 1: روى الإمام أحمد حديثا غريبا فقال: حدثنا أسباط بن محمد، حدثنا الأعمش، عن عبد الله، عن سعد مولى طلحة، عن أبى عمر قال: سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حديثا لو لم أسمعه إلا مرة أو مرتين حتى عد سبع مرات، ولكن قد سمعته أكثر من ذلك قال: «كان الكفل من بني إسرائيل لا يتورع من ذنب عمله، فأتته امرأة فأعطاها ستين دينارا على أن يطأها، فلما قعد منها مقعد الرجل من امرأته أرعدت وبكت فقال: ما يبكيك أكرهتك؟ قالت: لا.
ولكن هذا عمل لم أعمله قط وإنما حملني عليه الحاجة، قال: فتفعلين هذا ولم تفعليه قط، ثم نزل فقال: اذهبي بالدنانير لك ثم قال: والله لا يعصى الله الكفل أبدا، فمات من ليلته فأصبح مكتوبا على بابه قد غفر الله للكفل» . انظر: (تفسير ابن كثير:
3/ 191) .
: 13704: لقومه: 2: المنثور: (5/ 665) .

: 13705: النبي: 3: المصدر السابق.
: 13706: أصابه: 4: المصدر السابق.
: 13707: بذلك: 5: المصدر السابق.
: 13708: عليه: 6: المنثور: (5/ 667) .
2464: 13709: الأخضر: 1: المنثور: (5/ 667) : 13710: العراء: 2: الكنز (5052) والقرطبي (4/ 40) .
2465: 13711: اليقطينة: 1: المنثور: (5/ 668) : 13712: له: 2: المصدر السابق.
: 13713: المؤمنين: 3: رواه الحاكم (2/ 584) وابن كثير (5/ 363) وابن عدي في «الكامل» (6/ 2089) وبداية (1/ 235) .
: 13714: أعطى: 4: تفسير ابن كثير: (3/ 193) .
: 13715: منها: 5: المنثور: (5/ 670) .
: 13716: شيء: 6: المصدر السابق: (5/ 670- 671) .
: 13717: أذلاء: 7: المصدر السابق: (5/ 670- 671) 2466: 13718: الآخر: 1: المنثور: (5/ 670) .
: 13719: خاشعين: 2: المصدر السابق.
: 13720: فرجها: 3: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أي:
واذكر مريم التي أحصنت فرجها. وإنما ذكرها وليست من الأنبياء ليتم ذكر عيسى- عليه السلام ولهذا قال: «وجعلناها وابنها آية للعالمين» ولم يقل آيتين لأن معنى الكلام: وجعلنا شأنهما وأمرهما وقصتهما آية للعالمين. و «أحصنت» يعني: عفت فامتنعت من الفاحشة. وقيل: المراد بالفرج:
فرج القميص أي: لم تعلق بثوبها ريبة أي: أنها طاهرة الأثواب.
: 13721: جيبها: 4: المنثور: (5/ 672) .
: 13722: واحدا: 5: المصدر السابق.

: 13723: مختلفة: 6: المصدر السابق.
2467: 13724: الدنيا: 1: تفسير ابن كثير: (3/ 194) .
: 13725: يرجعون: 2: المنثور: (5/ 678) : 13726: بالحبشية: 3: المصدر السابق.
: 13727: دنياها: 4: المصدر السابق.
: 13728: يقبلون: 5: المصدر السابق.
: 13729: المطرقة: 6: ابن كثير (5/ 370) والشجري (2/ 266) والمنثور (4/ 336) وأحمد (5/ 271) والكنز (38873) والمجمع (8/ 6) .
2468: 13730: البحر: 1: المنثور: (5/ 678) .
: 13731: القيامة: 2: المصدر السابق.
: 13732: واردون: 3: المصدر السابق (5/ 678) .
: 13732: والملائكة: 4: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: يعني حطب جهنم بالزنجية، وقال مجاهد وعكرمة وقتادة: حطبها وهي كذلك في قراءة علي وعائشة، رضى الله عنهما.
: 13733: لا يسمعون: 5: المنثور: (5/ 678) : 13734: والملائكة: 6: تفسير ابن كثير: (3/ 197) 2469: 13735: حبيسا: 1: المنثور: (5/ 681) : 13736: منهم: 2: المصدر السابق.
: 13737: حسيسها: 3: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أي: حس النار وحركة لهبها. والحسيس والحس الحركة.
: 13748: حسيسها: 4: المنثور: (5/ 682) .
: 13749: الآخرة: 5: المصدر السابق.
: 13750: النار: 6: المصدر السابق.
2470: 13752: خردلة: 1: المنثور: (5/ 683) .
: 13753: الرجل: 2: المصدر السابق.

: 13754: للكتب: 3: قال ابن عباس في تفسير هذه الآية: أي:
كطي الصحيفة على ما فيها فاللام بمعنى «على» وقال ابن عباس أيضا وابن عمر والسدي: «السجل» ملك، وهو الذي يطوي كتب بني آدم إذا رفعت إليه.
: 13755: غرلا: 4: المنثور: (5/ 683) : 13756: ولدوا: 5: المصدر السابق.
: 13757: نورا: 6: تفسير ابن كثير: (3/ 200) : 13758: الجنة: 7: المنثور: (5/ 685- 686) : 13759: الجنة: 8: المصدر السابق.
2471: 13760: عالمين: 1: المنثور: (5/ 686) .
: 13761: الجنة: 2: المصدر السابق.
: 13762: الصالحون: 3: المصدر السابق.
: 13763: الجماعة: 4: المصدر السابق.
: 13764: مهل: 5: المصدر السابق.
: 13765: لمدتكم: 6: المصدر السابق.
: 13766: بالحق: 7: روي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إنما أنا رحمة مهداة» .
شهاب (1160، 1161) وابن كثير (5/ 381) وشرح السنة (13/ 213) والمشكاة (2800) وإتحاف (7/ 162) وبداية (16/ 299) والمنثور (4/ 342) والنبوة (1/ 158) وجري (458) وابن سعد (1/ 1/ 128) وابن أبي شيبة (11/ 504) وابن عساكر في «التاريخ» (1/ 66) والميزان (7211) ولسان (5/ 233) وابن عدي في «الكامل» (4/ 1546) .

2472: 13767: أم لا: 1: صحيح. رواه الترمذي (ح/ 3168) . وقال:
هذا حديث حسن صحيح. وابن ماجة (ح/ 4201) وأحمد (2/ 495، 3/ 337) والمنثور (4/ 343) والفتح (11/ 391) والمسير (2/ 210) وصفة (494) والقرطبي (5/ 397، 12/ 2) وابن كثير (5/ 386) والطبري (5/ 188) والبغوي (1/ 558) وابن أبي شيبة (3/ 230) .
: 13768: والجن: 2: إتحاف (9/ 181) والمغني عن حمل الأسفار (4/ 148) والمنثور (6/ 5- 6) 2473: 13769: جزء: 1: رواه البيهقي (5/ 151) والتمهيد (1/ 125) والكنز (12352) والطبراني (18/ 145) ومعاني (4/ 158) والمجمع (3/ 272) .
: 13770: الأسود: 2: رواه الحاكم (2/ 245) وإتحاف (10) : 13771: الساعة: 3: المنثور: (6/ 7- 8) : 13773: تغفل: 4: المصدر السابق.
: 13774: تحسب: 5: المصدر السابق.
2474: 13775: بطونها: 1: المنثور: (6/ 7) .
: 13776: الحارث: 2: المصدر السابق: (6/ 7- 8) .
: 13777: الله: 3: المصدر السابق: (6/ 7- 8) .
: 13778: الشيطان: 4: المصدر السابق: (6/ 7- 8) .
: 13779: اتبعه: 5: المصدر السابق: (6/ 7- 8) .
: 13780: فيدخلها: 6: صحيح. متفق عليه. رواه البخاري (4/ 135، 8/ 152) ومسلم في (القدر، ح/ 1) والترمذي (ح/ 2137) وأحمد (1/ 382، 430) والمغني عن حمل الأسفار (4/ 162) والمنثور (4/ 344) والبغوي (1/ 318) وابن كثير (5/ 46)

والقرطبي (1/ 194، 12/ 7) والحلية (8/ 244) وذهبي (148) وكحال (1/ 171) وفاصل (652) والجوامع (6111) والكنز (524، 576) والمسير (5/ 406، 8/ 280) وأذكار (362) والحميدي (126) وعاصم (1/ 77) .
2475: 13781: المكان: 1: المنثور: (6/ 9) .
: 13782: سقط: 2: المصدر السابق: (6/ 9- 10) .
: 13783: السقط: 3: المصدر السابق: (6/ 9- 10) .
: 13784: التمام: 4: المصدر السابق: (6/ 9- 10) .
: 13785: يخرج: 5: المصدر السابق: (6/ 9- 10) .
: 13786: كذلك: 6: المنثور: (6/ 11) .
: 13778: هامدة: 7: قوله تعالى: «وترى الأرض هامدة» ذكر دلالة أقوى على البعث فقال في الأول:
«فإنا خلقناكم من تراب» فخاطب جمعا.
وقال في الثانى: «وترى الأرض» فخاطب واحدا، فانفصل اللفظ عن اللفظ، ولكن المعنى متصل من حيث الاحتجاج على منكري البعث. و «هامدة» يابسة لا تنبت شيئا. قاله ابن جريج.
: 13788: حسن: 8: تفسير القرطبي: (7/ 4406) .
: 13789: واحد: 9: المنثور: (6/ 12) .
2476: 13790: واحد: 1: انظر: المنثور: (6/ 12) وتفسير القرطبي (7/ 4408) .
: 13791: له: 2: انظر: المنثور (6/ 12) وتفسير القرطبي (7/ 4408) .
: 13792: عنقه: 3: انظر: المنثور: (6/ 12) وتفسير القرطبي (7/ 4408) .

: 13793: الحارث: 4: انظر: المنثور: (6/ 12) وتفسير القرطبي (7/ 4408) .
: 13795: نفسه: 5: انظر: المنثور: (6/ 12) وتفسير القرطبي (7/ 4408) .
: 13796: مرة: 6: المنثور: (6/ 12) .
: 13797: سوء: 7: المصدر السابق: (6/ 13) .
: 13798: حرف: 8: المصدر السابق.
2477: 13799: الفتنة: 1: المنثور: (6/ 12- 13) .
: 13800: حرف: 2: قال القرطبي: «من» في موضع رفع بالابتداء، والتمام: «انقلب على وجهه» على قراءة الجمهور «خسر» . وهذه الآية خبر عن المنافقين. قال ابن عباس: يريد شيبة بن ربيعة كان قد أسلم قبل أن يظهر رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا أوحي إليه ارتد شيبة بن ربيعة. وقوله تعالى: «على حرف» أي:
على شك، قاله مجاهد وغيره. وحقيقته أنه على ضعف في عبادته، كضعف القائم على حرف مضطرب فيه.
: 13800: المبين: 3: المنثور: (6/ 14) .
: 13801: الصنم: 4: المصدر السابق: (6/ 14- 15) .
: 13802: الصاحب: 5: المصدر السابق: (6/ 14- 15) .
: 13803: يموت: 6: المصدر السابق: (6/ 14- 15) .
2478: 13804: برزق: 1: المنثور: (6/ 14- 15) .
: 13805: قدر: 2: المصدر السابق.
: 13806: السماء: 3: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي:
ليتوصل إلى بلوغ السماء، فإن النصر إنما يأتى محمدا من السماء.
: 13807: وجل: 4: المنثور: (6/ 15- 16) .

: 13808: واحدة: 5: المصدر السابق.
2479: 13811: يسجد: 1: المنثور: (6/ 17) .
: 13812: ساجدا: 2: المصدر السابق.
: 13813: ذنب له: 3: المنثور: (6/ 17- 18) .
: 13814: أكثرهم: 4: المنثور: (6/ 17- 18) .
: 13815: بالسيف: 5: المنثور: (6/ 17- 18) .
2480: 13816: القيامة: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 212) .
: 13817: ربهم: 2: المنثور: (6/ 19) .
: 13818: البعث: 3: المصدر السابق: (6/ 20) .
2481: 13819: الحريق: 1: خرج مسلم عن قيس بن عباد قال: سمعت أبا ذر يقسم قسما: «هذان الخصمان اختصموا في ربهم» إنما نزلت في الذين برزوا يوم بدر: حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث- رضي الله عنهم، وعتبة وشيبة ابنا ربيعة، والوليد بن عتبة.
انظر، تفسير القرطبي: (7/ 4417) .
: 13821: نار: 2: قَوْلهُ تَعَالَى: «قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ» أي:
خيطت وسويت، وشبهت النار بالثياب لأنها لباس لهم كالثياب.
: 13822: كان: 3: صحيح. رواه أحمد (2/ 374) والحاكم (2/ 387) والمشكاة (5679) وحمزة (20) وابن المبارك في «الزهد» (2/ 87) والحلية (8/ 182) وشرح السنة (15/ 244) والترغيب (4/ 477) والقرطبي (12/ 27) والجوامع (5452) والكنز (39515) والطبري (17/ 100) وابن كثير (5/ 402) .
: 13823: والجلود: 4: المنثور: (6/ 20- 22) .

: 13824: والثبور: 5: المنثور: (6/ 20- 22) .
2482: 13825: حياله: 1: المنثور: (6/ 21) .
: 13826: إذابة: 2: المصدر السابق: (6/ 21- 22) .
: 13827: الشحم: 3: المصدر السابق: (6/ 21- 22) .
: 13828: مطارق: 4: المصدر السابق: (6/ 21- 22) .
: 13829: كان: 5: رواه أحمد (3/ 29) وإتحاف (10/ 520) والمنثور (4/ 350) والكنز (49490) وابن كثير (5/ 402) والمجمع (10/ 388) وعزاه إلى أحمد وأبي يعلى وفيه ابن لهيعة وقد وثق على ضعفه.
: 13830: فيها: 6: المنثور: (6/ 22- 22) .
: 13831: يتنفسون: 7: المنثور: (6/ 21- 22) .
: 13833: حرير: 8: صحيح. متفق عليه. رواه البخاري (7/ 193، 194) ومسلم في (اللباس، ح/ 21- 22) والترمذي (ح/ 1817) وأحمد (1/ 26، 37، 39، 46، 3/ 23، 101) والبيهقي (2/ 422، 3/ 270) وابن حبان (1462) والبغوي (5/ 11) وابن ماجة (ح/ 3588) والطبراني (10/ 13) وشرح السنة (12/ 30) والكنز (41221) وإتحاف (10/ 532) والمنثور (2/ 323، 4/ 350) والحاكم (4/ 341، 191) والمجمع (5/ 142) .
2483: 13834: ألهموا: 1: المنثور: (6/ 23) .
: 13835: لكم: 2: المصدر السابق.
: 13856: الإسلام: 3: المصدر السابق: (6/ 24) .
: 13857: الطيب: 4: المصدر السابق.
: 13858: مناسكهم: 5: المصدر السابق: (6/ 26) .

: 13859: والحرم: 6: المصدر السابق: (6/ 26) .
: 13860: يرحل: 7: المصدر السابق: (6/ 26) .
: 13861: الحرام: 8: المصدر السابق: (6/ 26) .
قال القرطبي: العاكف: المقيم الملازم.
والبادي: أهل البادية ومن يقدم إليهم.
يقول: سواء في تعظيم حرمته وقضاء النسك فيه الحاضر والذي يأتيه من البلاد، فليس أهل مكة أحق من النازح إليه.
(تفسير القرطبي: 7/ 4424) .
: 13862: أليما: 9: المصدر السابق: (6/ 27) .
قال القرطبي: العاكف: المقيم الملازم.
والبادي: أهل البادية ومن يقدم إليهم.
يقول: سواء في تعظيم حرمته وقضاء النسك فيه الحاضر والذي يأتيه من البلاد، فليس أهل مكة أحق من النازح إليه.
(تفسير القرطبي: 7/ 4424) .
2483: 13863: الإسلام: 1: المنثور: (6/ 26) .
: 13864: بظلم: 2: قال ابن كثير في قوله تعالى: «بظلم» أي:
عامدا قاصدا أنه ظلم ليس بمتأول.
: 13864: يشرك: 3: تفسير ابن كثير: (3/ 214) .
: 13865: فيه: 4: رواه أبو داود (ح/ 2020) والمنثور (4/ 351، 352) والميزان (1544) وإتحاف (5/ 489) والكنز (34636) .
: 13866: إلحاد: 5: بنحوه. المنثور (4/ 351، 352) والبخاري في «التاريخ الكبير» (7/ 255) والكنز (34637) والمجمع (4/ 101) وعزاه إلى الطبراني في «الأوسط» وفيه عبد الله بن المؤمل وثقه ابن حبان وغيره وضعفه جماعة.

: 13868: والله: 6: المنثور: (6/ 26- 27) .
: 13868: إلحاد: 7: المنثور: (6/ 26- 27) .
2484: 13870: ذلك: 1: المنثور: (6/ 28) .
: 13871: أليم: 2: المصدر السابق.
: 13872: ذلك: 3: المنثور: (6/ 29) .
: 13872: والوقار: 4: المصدر السابق: (6/ 30) .
2486: 13873: الأرض: 1: المنثور: (6/ 30) .
: 13874: بالحج: 2: المصدر السابق: (6/ 32) .
: 13875: الحجر: 3: المصدر السابق: (6/ 33) .
: 13876: عنده: 4: المصدر السابق.
2487: 13887: يومئذ: 1: المنثور: (6/ 32، 33) .
: 13879: لبيك: 2: المصدر السابق: (6/ 34) .
: 13880: ربكم: 3: المصدر السابق.
: 13882: يومئذ: 4: المصدر السابق: (6/ 35) .
: 13883: ربكم: 5: المصدر السابق.
2488: 13884: القيامة: 1: المنثور: (6/ 34) .
: 13885: ضامر: 2: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: يستدل بهذه الآية من ذهب من العلماء إلى أن الحج ماشيا لمن قدر عليه أفضل من الحج راكبا لأنه قدمهم في الذكر فدل على الاهتمام بهم وقوة هممهم وشدة عزمهم. و «يأتوك رجالا» الذي عليه الأكثرون أن الحج راكبا أفضل اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه حج راكبا مع كمال قوته عليه السلام.
: 13886: تضمر: 3: المنثور: (6/ 35) .
: 13887: بعيد: 4: المصدر السابق: (6/ 35- 36) .
: 13888: الدنيا: 5: المصدر السابق: (6/ 35- 36) .
: 13889: والتجارات: 6: المصدر السابق: (6/ 35- 36) .

: 13890: البدن: 7: المصدر السابق: (6/ 35- 36) .
: 13891: فالأقرب: 8: المصدر السابق: (6/ 35- 36) .
2489: 13892: العشر: 1: المنثور: (6/ 35) .
: 13893: بعده: 2: المصدر السابق: (6/ 36) .
: 13894: النحر: 3: المصدر السابق: (6/ 38) .
: 13895: بأكل: 4: المنثور: (6/ 39) .
: 13896: ثلثا: 5: المنثور: (6/ 39) .
: 13897: منها: 6: المنثور: (6/ 39) .
: 13898: الضعيف: 7: المنثور: (6/ 39) .
: 13899: كله: 8: المنثور: (6/ 39) .
: 13900: والذبح: 9: المنثور: (6/ 39) .
: 13901: تفثهم: 10: قوله تعالى: «ثم ليقضوا تفثهم» أي: ثم ليقضوا بعد نحر الضحايا والهدايا ما بقي عليهم من أمر الحج كالحلق ورمي الجمار وإزالة شعث ونحوه. وقال الأزهري: التفث الأخذ من الشارب، وقص الأظافر، ونتف الإبط، وحلق العانة وهذا عند الخروج من الإحرام.
2490: 13902: الحج: 1: المنثور: (6/ 40) .
: 13903: النحر: 2: المصدر السابق.
: 13904: الجبابرة: 3: المصدر السابق: (6/ 40) .
: 13906: هلك: 4: المصدر السابق: (6/ 40) .
: 13907: نوح: 5: المنثور: (6/ 41) .
: 13908: وضع: 6: المصدر السابق.
انظر من «1» : «8» تفسير ابن كثير (2/ 217) .
: 13909: ورائه: 7: المصدر السابق.
انظر من «1» : «8» تفسير ابن كثير (2/ 217) .

: 13910: بالبيت: 8: المصدر السابق.
انظر من «1» : «8» تفسير ابن كثير (2/ 217) .
2491: 13912: هلكوا: 1: المنثور: (6/ 44- 45) .
: 13913: الكذب: 2: المصدر السابق: (6/ 44- 45) .
: 13914: ملك: 3: المصدر السابق.
: 13915: بالله: 4: المصدر السابق.
: 13916: به: 5: المصدر السابق.
: 13917: به: 6: المصدر السابق.
: 13918: متبعين: 7: المصدر السابق.
: 13919: وهلاكه: 8: المصدر السابق: (6/ 46) .
: 13920: بعيد: 9: المصدر السابق: (6/ 46- 47) .
قال القرطبي في قوله تعالى: «في مكان سحيق» السحيق: البعيد ومنه قوله تعالى:
«فسحقا لأصحاب السعير» ، وقوله- عليه الصلاة والسلام: «فسحقا سحقا» . (تفسير القرطبي: 7/ 4447) .
2492: 13921: شعائر: 1: قوله تعالى: «ومن يعظم شعائر الله» الشعائر جمع شعيرة، وهو كل شيء لله- تعالى- فيه أمر أشعر به وأعلم ومنه شعار القوم في الحرب أي: علامتهم التي يتعارفون بها، ومنه إشعار البدنة وهو الطعن في جانبها الأيمن حتى يسيل الدم فيكون علامة، فهي تسمى شعيرة بمعنى: المشعورة.
فشعائر الله أعلام دينه لا سيما ما يتعلق بالمناسك.
: 13922: العتيق: 2: المنثور: (6/ 46) .
: 13923: بمنى: 3: المصدر السابق: (6/ 46- 47) .

: 13924: العتيق: 4: المصدر السابق: (6/ 46- 47) .
: 13925: عبدا: 5: المصدر السابق: (6/ 46- 47) .
: 13926: الدماء: 6: المصدر السابق: (6/ 46- 47) .
: 13927: منسكا: 7: قوله تعالى: «ولكل أمة جعلنا منسكا» لما ذكر تعالى الذبائح بين أنه لم يخل منها أمة، والأمة: القوم المجتمعون على مذهب واحد أي: ولكل جماعة مؤمنة جعلنا منسكا.
: 13928: غيرها: 8: المنثور: (6/ 48- 49) .
2493: 13929: أمتي: 1: ضعيف. رواه أحمد (3/ 356) والمشكاة (1461) والحاكم (4/ 229) والمجمع (4/ 22) والترمذي (ح/ 1521) . وقال:
هذا حديث غريب من هذا الوجه. وأبو داود في (الضحايا، باب «8» ) والدارقطني (4/ 285) والضعيفة (ح/ 963) .
: 13930: وذبح: 2: إتحاف (3/ 405) والفتح (13/ 379) والشافعي (175) والنسائي (7/ 219) وأبو داود (ح/ 2794) والمجمع (4/ 22) وعزاه إلى الطبراني في «الأوسط» و «الكبير» وإسناده حسن.
: 13931: أخلصوا: 3: المنثور: (6/ 48) .
: 13932: تبصروا: 4: المصدر السابق: (6/ 48- 49) .
: 13933: المتواضعين: 5: المصدر السابق: (6/ 48- 49) .
: 13934: الوجلين: 6: المصدر السابق: (6/ 48- 49) .
: 13935: فيها: 7: المصدر السابق: (6/ 48- 49) .
: 13936: الخف: 8: المنثور: (6/ 49) .
: 13937: والبقر: 9: المصدر السابق: (6/ 49- 50) .
: 13938: الإبل: 10: المصدر السابق: (6/ 49- 50) .

2494: 13939: الإبل: 1: المنثور: (6/ 49) .
: 13940: السمانة: 2: المصدر السابق.
: 13941: شرب: 3: المنثور: (6/ 49- 50) .
: 13942: للبدن: 4: المصدر السابق.
: 13943: عنه: 5: المصدر السابق.
: 13944: ولك: 6: المصدر السابق.
: 13946: لأصنامهم: 7: المصدر السابق: (6/ 53- 54) .
2495: 13947: نحروها: 1: المنثور: (6/ 53) .
: 13948: جنبها: 2: المصدر السابق.
: 13949: نحرت: 3: المصدر السابق: (6/ 54) . روي عَنْ عَائِشَةَ- رضي الله عنها أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:
«مَا عمل ابن آدم يوم النحر عملا أحب إلى الله من إهراق دم، وإنها لتأتي يوم القيامة بقرونها وأظلافها وأشعارها، وإن الدم ليقع من الله بمكان قبل أن يقع من الأرض فطيبوا بها نفسا» .
ضعيف. رواه ابن ماجة (ح/ 3126) وشرح السنة (4/ 342) والمنثور (4/ 361) والمغني عن حمل الأسفار (1/ 266) وابن كثير (5/ 422) والمشكاة (1470) والمغني عن حمل الأسفار (1/ 296) والميزان (10561) ولسان (7/ 1065) والمجروحين (3/ 151) .
وضعفه الشيخ الألبانى. ضعيف ابن ماجة (ح/ 671) .
: 13950: سوء: 4: المنثور: (6/ 53- 54) .
: 13951: سائل: 5: المنثور: (6/ 53- 54) .
: 13952: بيته: 6: المنثور: (6/ 53- 54) .

: 13953: يعترض: 7: تفسير ابن كثير: (3/ 223) .
: 13954: سائر الناس: 8: المنثور، مصدر سابق: (6/ 56- 57) .
: 13955: لحومها: 9: المصدر السابق.
: 13956: والتقوى: 10: المصدر السابق.
: 13957: الأيام: 11: المصدر السابق.
: 13958: دينه: 12: المصدر السابق.
2496: 13959: لا يقرب: 1: المنثور: (6/ 56) .
: 13960: الكفار: 2: المصدر السابق.
: 13961: القتال: 3: المصدر السابق: (6/ 57) .
وانظر، تفسير ابن كثير: (3/ 224) .
: 13962: فقاتلوهم: 4: المصدر السابق.
: 13963: بالقتال: 5: المنثور: (6/ 57) .
: 13964: سنين: 6: المنثور: (6/ 57) .
: 13965: ديارهم: 7: المصدر السابق: (6/ 58- 59) .
: 13966: وأصحابه: 8: المصدر السابق: (6/ 58- 59) .
2497: 13967: ولأصحابى: 1: المنثور: (6/ 58) .
: 13968: صوامع: 2: المصدر السابق.
: 13969: معها: 3: المنثور: (6/ 59) .
: 13970: للمسلمين: 4: المصدر السابق.
: 13971: صلاة: 5: المصدر السابق.
: 13973: بصلوات: 6: المنثور: (6/ 60) .
: 13974: للمسلمين: 7: المصدر السابق. قال ابن كثير: (3/ 226) :
فقد قيل الضمير في قوله: «يذكر فيها» عائد إلى المسجد لأنها أقرب المذكورات.
: 13975: المساجد: 8: المصدر السابق. قال ابن كثير: (3/ 226) :
فقد قيل الضمير في قوله: «يذكر فيها» عائد إلى المسجد لأنها أقرب المذكورات.
: 13976: المساجد: 9: المصدر السابق. قال ابن كثير: (3/ 226) :

فقد قيل الضمير في قوله: «يذكر فيها» عائد إلى المسجد لأنها أقرب المذكورات.
2498: 13977: الأرض: 1: قَوْلهُ تَعَالَى: «الَّذِينَ إِنَّ مَكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْض أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عن المنكر» أي: فأخرجنا من ديارنا بغير حق، إلا أن قلنا: ربنا الله، ثُمَّ مكنا في الأَرْض فأقمنا الصلاة وآتينا الزكاة وأمرنا بالمعروف ونهينا عن المنكر، ولله عاقبة الأمور.
: 13978: الولاة: 2: المنثور: (6/ 60) .
: 13979: ما صنعوا: 3: تفسير ابن كثير: (3/ 226) .
: 13981: الأمة: 4: المنثور: (6/ 60) .
: 13982: المجصص: 5: تفسير القرطبي: (7/ 4466) .
: 13983: مكتوم: 6: المنثور: (6/ 61) .
2499: 13983: المصير: 1: قال الزجاج في قوله تعالى: «ولن يخلف الله وعده» أي: في إنزال العذاب، قال:
استعجلوا العذاب فأعلمهم الله أنه لا يفوته شيء وقد نزل بهم في الدنيا يوم بدر.
: 13984: أليم: 2: المنثور: (6/ 60) .
: 13985: والأرض: 3: المصدر السابق: (6/ 60- 61) .
: 13986: والعصر: 4: المصدر السابق: (6/ 60- 61) .
: 13988: تمام: 5: المصدر السابق: (6/ 60- 61) .
: 13989: تعدون: 6: المنثور: (6/ 165) .
2500: 13990: الجنة: 1: المنثور: (6/ 36) .
: 13991: مراغمين: 2: المصدر السابق.
: 13992: مثبطين: 3: المصدر السابق.
: 13993: معجزين: 4: قوله تعالى: «معجزين» أي: مغالبين مشاقين. قاله ابن عباس.

: 13993: يعجزوه: 5: تفسير القرطبي: (7/ 4470) .
: 13996: موسى: 6: المنثور: (6/ 65) .
: 13997: ولا يرسل: 7: المصدر السابق.
2501: 13998: نبي: 1: المنثور: (6/ 68) .
: 13999: عليه: 2: المصدر السابق.
: 14000: 3: المصدر السابق.
2502: 14001: ولا نبي: 1: المنثور: (6/ 68) .
: 14002: حجته: 2: المصدر السابق.
: 14003: قبلك: 3: المنثور: (6/ 69) .
: 14004: حديثه: 4: المصدر السابق.
2503: 14006: كلامه: 1: المنثور: (6/ 70) .
: 14007: ضلالة: 2: المصدر السابق.
: 14008: يوم بدر: 3: المنثور: (6/ 71) .
: 14009: له: 4: المصدر السابق.
: 14010: حليم: 5: صحيح. رواه ابن ماجة (ح/ 2767) وإتحاف (10/ 381، 382) وابن أبي شيبة (5/ 337) وابن عساكر في «التاريخ» (3/ 397، 6/ 190) والمنثور (2/ 115) .
: 14011: ماتوا: 6: المنثور: (6/ 71) .
: 14012: الجنة: 7: المصدر السابق.
2504: 14013: عليهم: 1: المنثور: (6/ 72) .
: 14014: الشيطان: 2: المصدر السابق: (6/ 72- 73) .
: 14015: النعم: 3: المصدر السابق: (6/ 72- 73) .
: 14016: الكفار: 4: المصدر السابق: (6/ 72- 73) .
: 14020: منسكا: 5: قال ابن كثير: في تفسير هذه الآية: يخبر تعالى أنه جعل لكل قوم منسكا. قال ابن جرير: يعنى: لكل أمة نبي منسكا، قال:

وأصل المنسك في كلام العرب هو: الموضع الذي يعتاده الإنسان ويتردد إليه إما لخير أو شر، قال: ولهذا سميت مناسك الحج بذلك: لترداد الناس إليها وعكوفهم عليها، فإن كان كما قال: من أن المراد لكل أمة نبي جعلنا منسكا فيكون المراد بقوله: «فلا ينازعنك في الأمر» أي: هؤلاء المشركون، وإن كان المراد لكل أمة جعلنا منسكا جعلا قدريا.
2505: 14022: هين: 1: المنثور: (6/ 74) .
: 14023: يسطون: 2: المصدر السابق.
: 14024: يبطئون: 3: قال القرطبي في تفسير قوله تعالى: «يكادون يسطون» أي: يبطشون. والسطوة: شدة البطش يقال: سطا به يسطو إذا بطش به كان ذلك بضرب أو بشتم، وسبطا عليه.
«بالذين يتلون عليهم آياتنا» . وقال ابن عباس: يسطون يبسطون إليهم أيديهم.
وأصل السطو القهر. والله ذو سطوات أي:
أخذات شديدة.
: 14025: ما سلب منه: 4: المنثور: (6/ 75) .
: 14026: الذباب: 5: المصدر السابق: (6/ 75- 76) .
: 14027: والسلام: 6: المصدر السابق: (6/ 75- 76) .
: 14028: وموعظة: 7: المنثور: (6/ 77) .
: 14029: الإسلام: 8: المصدر السابق: (6/ 77- 78) .
2506: 14030: بسيف: 1: المنثور: (6/ 77) .
: 14031: فيه: 2: المصدر السابق: (6/ 77- 78) .
: 14032: يعصى: 3: المصدر السابق: (6/ 77- 78) .
: 14033: عنكم: 4: المصدر السابق: (6/ 77- 78) .

: 14034: الكفارات: 5: المنثور: (6/ 79) .
: 14035: أشباهه: 6: المصدر السابق: (6/ 79- 80) .
2507: 14036: إليهم: 1: المنثور: (6/ 79) .
: 14037: أبيكم: 2: المنثور: (6/ 80) .
: 14038: سماكم: 3: المصدر السابق.
: 14039: القرآن: 4: المنثور: (6/ 81) .
: 14040: بلغهم: 5: المصدر السابق.
: 14041: غيرها: 6: المصدر السابق.
: 14042: الآية كلها: 7: المصدر السابق.
2508: 14043: شقوتنا: 1: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أحسن ما قيل في معناه: غلبت علينا لذاتنا وأهواؤنا فسمى اللذات والأهواء شقوة لأنهما يؤديان إليها كما قال الله عز وجل: «إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يأكلون في بطونهم نارا» لأن ذلك يؤديهم إلى النار.
: 14045: كهيل: 2: المثبت من تفسير ابن كثير: (5/ 492) .
: 14045: المؤمن: 3: المصدر السابق.
2509: 14047: شهيق: 1: ما بين معكوفتين طمس في «الأصل» والإضافة، عن ابن كثير: (5/ 492) .
: 14048: تكلمون: 2: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أي:
أبعدوا في جهنم كما يقال للكلب: اخسأ أي: ابعد. خسأت الطلب خسئا طردته.
وخسأ الكلب بنفسه خسوءا يتعدى ولا يتعدى.
2510: 14049: الطست: 3: إضافة عن الطبري: (21/ 60) .
: 14053: يسخرون: 1: غير واضحة «بالأصل» والإضافة، عن الطبري: (29/ 61) .
: 14054: جهنم: 2: طمس «بالأصل» .