📘 তাফসীর ইবনে আবী হাতিম (ইবনে আবি হাতিম - মৃত্যু 327 হিজরী)

تفسير ابن أبي حاتم (ابن أبي حاتم)القسم: التفسير
الكتاب: تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم
المؤلف: أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدريس بن المنذر التميمي، الحنظلي، الرازي ابن أبي حاتم (ت 327هـ)
المحقق: أسعد محمد الطيب
الناشر: مكتبة نزار مصطفى الباز - المملكة العربية السعودية
الطبعة: الثالثة - 1419 هـ
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
_________
[تنبيه]
1- الجزء الأصيل من الكتاب (عن مخطوطات) هو
* من الفاتحة إلى الرعد
* من (المؤمنون) إلى العنكبوت
والباقي جمعه المحقق من تفسير ابن كثير والدر المنثور وغيره
2- الأرقام من حديث 8327 إلى 10100 بها خلط وتكرار شديد في المطبوع فلا يعتمد عليها، وينبغي العزو إلى الجزء والصفحة في هذه المواضع
تاريخ النشر بالشاملة: 8 ذو الحجة 1431

الجزء الثالث عشر
[تتمة الفهارس]
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: 13384: الكفار: 4: المصدر السابق.
: 13385: أطلقه: 5: رواه الحاكم (4/ 594) والترغيب (4/ 474) والجوامع (5374) والكنز (15216) والمنثور (6/ 238) وإتحافات (150) والميزان (2667) .
2417: 13387: واحدة: 1: المنثور: (5/ 553) .
: 13388: الناس: 2: المصدر السابق.
: 13389: يهديني: 3: المنثور: (5/ 558) .
: 13390: اخلفها: 4: المنثور: (5/ 558) .
: 13391: أهلي: 5: المصدر السابق.
: 13392: الخنزير: 6: المنثور: (5/ 559) .
: 13393: الطيبة: 7: المصدر السابق.
: 13394: الوادي: 8: المصدر السابق.
: 13395: الطاهر: 9: المصدر السابق.
: 2418: 13397: السلام: 1: المنثور: (5/ 561) .
: 13398: الوادي: 2: المصدر السابق. قال القرطبي: المقدس:
المطهر. والقدس: الطهارة، والأرض المقدسة أي: المطهرة، سميت بذلك لأن الله تعالى أخرج منها الكافرين وعمرها بالمؤمنين. وقد جعل الله تعالى لبعض الأماكن زيادة فضل على بعض كما قد جعل لبعض الأزمان زيادة فضل على بعض، ولبعض الحيوان كذلك.
: 13399: ربه: 3: المنثور: (5/ 561) .
: 13400: للذكرى: 4: رواه الترمذي (ح/ 3163) . وقال: «هذا حديث غير محفوظ، رواه غير واحد من الحفاظ عن الزهري عن سعيد بن المسيب أن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يذكروا فيه عن أبي هريرة» والمنثور (4/ 293) .

: 13401: غيري: 5: المنثور: (5/ 563) .
: 13402: نفسي: 6: المصدر السابق.
2419: 13403: أبدا: 1: المنثور: (5/ 563) .
: 13404: لفعلت: 2: المصدر السابق.
: 13405: والمرسلين: 3: المصدر السابق.
: 13406: عميرا: 4: المصدر السابق.
: 13407: النار: 5: المصدر السابق.
: 13408: الشجر: 6: المنثور: (5/ 564) .
: 13409: غنمه: 7: المصدر السابق: (5/ 564- 565) .
: 13410: غنمي: 8: المصدر السابق: (5/ 564- 565) .
: 13411: الورق: 9: المصدر السابق: (5/ 564- 565) .
2420: 13412: الورق: 1: المنثور: (5/ 564) .
: 13413: ولا يخبط: 2: المصدر السابق: (5/ 564- 565) .
: 13413: صوائج: 3: المصدر السابق: (5/ 564- 565) .
: 13414: منافع: 4: المصدر السابق: (5/ 564- 565) .
: 13415: السقاء: 5: المصدر السابق: (5/ 564- 565) .
: 13416: السلام: 6: المصدر السابق: (5/ 564- 565) .
: 13417: تسعى: 7: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: السعي:
المشي بسرعة وخفة. وعن ابن عباس:
انقلبت ثعبانا ذكرا يبتلع الصخر والشجر، فلما رآه يبتلع كل شيء خافه ونفر منه.
: 13418: فأخذها: 8: تفسير ابن كثير: (3/ 145) .
2421: 13419: الأولى: 1: المنثور: (5/ 565) .
: 13420: برص: 2: المصدر السابق.
: 13421: الكبرى: 3: المصدر السابق.
: 13422: لا يعقل: 4: المنثور: (5/ 567) .
: 13423: العقل: 5: تفسير ابن كثير: (3/ 147) .
: 13424: ظهري: 6: المنثور: (5/ 567) .

: 13425: قوة: 7: المصدر السابق.
2422: 13426: السلام: 1: المنثور: (5/ 567) .
: 13427: وجيها: 2: المصدر السابق.
: 13428: محبته: 3: المنثور: (5/ 567) .
: 13429: عبادي: 4: المصدر السابق.
: 13430: عيني: 5: قال ابن عباس: يريد إن ذلك بعيني حيث جعلت في التابوت، وحيث ألقي التابوت في البحر، وحيث التقطك جواري امرأة فرعون فأردن أن يفتحن التابوت لينظرن ما فيه، فقالت منهن واحدة: لا تفتحنه حتى تأتين به سيدتكن فهو أحظى لكن عندها، وأجدر بألا تتمكن بأنكن وجدتن فيه شيئا فأخذتموه لأنفسكن.
المنثور: (5/ 568) .
: 13431: الله: 6: المصدر السابق: (5/ 568- 569) .
: 13432: عيني: 7: المصدر السابق: (5/ 568- 569) .
2423: 13433: الغم: 1: المنثور: (5/ 568) .
: 13434: إخلاصا: 2: المصدر السابق.
: 13435: فتونا: 3: قوله تعالى: «وفتناك فتونا» أي: اختبرناك اختبارا حتى صلحت للرسالة. انظر:
(تفسير القرطبي: 6/ 4238) .
: 13436: نعمة: 4: المنثور: (5/ 569- 579) .
: 13437: موعد: 5: المصدر السابق.
: 13438: الميقات: 6: قال ابن عباس وقتادة وعبد الرحمن بن كيسان: يريد موافقا النبوة والرسالة لأن الأنبياء لا يبعثون إلا أبناء أربعين سنة.
: 13439: موعد: 7: تفسير القرطبي: (6/ 4238) .
: 13440: تضعفا: 8: المنثور: (5/ 579- 580) .

: 13441: لا تبطئا: 9: المصدر السابق.
: 13442: كنه: 10: المصدر السابق.
: 13443: أبا مرة: 11: المصدر السابق.
2424: 13444: ونارا: 1: المنثور: (5/ 579) .
: 13445: ويناديه: 2: المصدر السابق: (5/ 579- 580) .
: 13446: يتذكر: 3: المصدر السابق: (5/ 579- 580) .
: 13447: يطغى: 4: تفسير القرطبي: (6/ 4241) .
:::: المنثور: (5/ 580) .
: 13448: منه: 5: المصدر السابق: (5/ 580- 581) .
: 13449: الله: 6: المصدر السابق: (5/ 580- 581) .
: 13450: ومسكنه: 7: المصدر السابق: (5/ 580- 581) .
: 13451: الجماع: 8: المصدر السابق: (5/ 580- 581) .
2425: 13452: تقديرا: 1: المنثور: (5/ 582) .
: 13453: زوجته: 2: المصدر السابق.
: 13454: لمعيشته: 3: المنثور: (5/ 582) .
: 13455: منه: 4: المصدر السابق.
: 13456: الأنثى: 5: المنثور: (5/ 582- 583) .
: 13457: الموت: 6: المصدر السابق.
: 13458: القرون: 7: المصدر السابق.
: 13459: يخطئ: 8: المصدر السابق.
: 13460: وأحد: 9: المصدر السابق.
2426: 13461: ما فيه: 1: المنثور: (5/ 582- 583) .
: 13462: كتاب: 2: المصدر السابق.
: 13463: كتاب: 3: المنثور: (5/ 583) .
: 13464: التقى: 4: المصدر السابق.
: 13465: الورع: 5: المصدر السابق.
: 13566: بينهم: 6: المنثور: (5/ 584) .
: 13467: عدلا: 7: المصدر السابق: (5/ 584- 585) .

: 13468: يرى: 8: المصدر السابق: (5/ 584- 585) .
: 13469: السوق: 9: تفسير ابن كثير: (3/ 156) .
2427: 13470: ويرون: 1: المنثور: (5/ 585) .
: 13471: واعدوه: 2: المصدر السابق: (5/ 585- 586) .
: 13472: قومه: 3: المصدر السابق.
: 13473: المثلى: 4: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي:
ويستبدل بهذه الطريقة، وهي السحر فإنهم كانوا معظمين بسببها لهم أموال وأرزاق عليها يقولون: إذا غلب هذان أهلكاكم وأخرجاكم من الأرض، وتفردا بذلك وتمحضت لهم الرياسة بها دونكم.
: 13474: بأشرافكم: 5: المنثور: (5/ 585- 586) .
: 13475: يذهبا: 6: المنثور: (5/ 585- 586) .
: 13476: إليهما: 7: تفسير ابن كثير: (3/ 157) .
: 13477: غلب: 8: المنثور: (5/ 586) .
: 13478: وجد: 9: ابن كثير: (5/ 296) والمنثور (4/ 303) .
2428: 13479: شهداء: 1: تفسير ابن كثير: (3/ 158) .
: 13480: البنيان: 2: المنثور: (5/ 587) .
: 13481: إليها: 3: تفسير ابن كثير: (3/ 159) .
: 13482: السحر: 4: المصدر السابق.
: 13483: عصى: 5: المنثور: (5/ 587) .
2429: 13484: السيل: 1: المنثور (4/ 303) وابن كثير (1/ 117، 5/ 299، 8/ 204) .
: 13485: رؤوسهم: 2: المنثور: (5/ 588) .
: 13486: يابسا: 3: المصدر السابق: (5/ 589) .
: 13487: يابسا: 4: المصدر السابق.
: 13488: غرقا: 5: المصدر السابق: (5/ 590) .
: 13489: أليم: 6: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أي

أصابهم من البحر ما غرقهم، وكرر على معنى التعظيم والمعرفة بالأمر.
: 13490: محله: 7: المنثور: (5/ 591) .
: 13491: غضبي: 8: قوله تعالى: «من يحلل عليه غضبي» غضب الله عقابه ونقمته وعذابه.
2430: 13492: فيكلمه: 1: المنثور: (5/ 590) .
: 13492: هوى: 2: قال الزجاج: فقد هلك أي: صار إلى الهاوية وهي قعر النار، من هوى يهوي هويا أي: سقط من علو إلى أسفل، وهوى فلان أي: مات.
: 13494: هوى: 3: المنثور: (5/ 591) .
: 13495: لم يشك: 4: المصدر السابق.
: 13497: بعضا: 5: تفسير ابن كثير: (3/ 160- 161) .
2431: 13498: بقي: 1: المنثور: (5/ 593) .
: 13500: موسى: 2: تفسير ابن كثير: (3/ 161- 162) .
: 13501: العهد: 3: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي: في انتظار ما وعدكم الله ونسيان ما سلف من نعمه وما بالعهد من قدم.
2432: 13501: البقرة: 1: المنثور: (5/ 595) .
: 13502: بأمرنا: 2: المصدر السابق.
: 13503: بسلطاننا: 3: المصدر السابق.
: 13504: خوار: 4: قال السدي في تفسير هذه الآية: كان يخور ويمشي فقالوا: أي: الضلال منهم الذين افتتنوا بالعجل وعبدوه هذا إلهكم وإله موسى فنسي أي: نسيه هاهنا، وذهب يتطلبه.
: 13509: كرمان: 5: المنثور: (5/ 588) .
: 13506: ضلاله: 6: المصدر السابق.
: 13507: بعضهم: 7: المصدر السابق.

2433: 13508: قبلكم: 1: المنثور: (5/ 595) .
: 13509: فقبضت: 2: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: «قبضت قبضة» بالضاد المعجمة. والفرق بينهما أن القبض بجميع الكف، والقبض بأطراف الأصابع، ونحوهما الخصم والقضم، والقبضة بضم القاف القدر المقبوض.
: 13510: الأصابع: 3: المنثور: (5/ 596) .
: 13511: عنه: 4: المنثور: (5/ 596) .
: 13512: البحر: 5: المنثور: (5/ 597) .
: 13513: رمادا: 6: المنثور: (5/ 597) .
: 13514: ودم: 7: المصدر السابق.
: 13515: وخففها: 8: المصدر السابق.
: 13516: البحر: 9: المصدر السابق.
: 13517: النهر: 10: المصدر السابق.
2434: 13518: القرآن: 1: المنثور: (5/ 598) .
: 13519: وزرا: 2: المصدر السابق.
: 13520: ما حملوا: 3: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي: لا محيد لهم عنه ولا انفكاك.
تفسير ابن كثير: (3/ 165) .
: 13521: لهم: 4: المنثور: (5/ 589) .
: 13522: عميا: 5: المصدر السابق.
: 13523: يتسارون: 6: المصدر السابق.
: 13524: نفسه: 7: المصدر السابق.
2435: 13526: رابية: 1: المنثور: (5/ 598) .
: 13527: انخفاض: 2: قال ابن كثير: يقول تعالى: «ويسألونك عن الجبال» أي: هل تبقى يوم القيامة أو تزول؟
«فقل ينسفها ربى نسفا» أي: يذهبها عن أماكنها، ويمحقها ويسير تسييرا فيذرها أي:

الأرض قاعا صفصفا أي: بساطا واحدا، والقاع هو المستوي من الأرض، والصفصف تأكيد لمعنى ذلك، وقيل الذي لا نبات فيه والأول أولى وإن كان الآخر مرادا أي: ضا باللازم.
: 13528: الشراك: 3: المنثور: (5/ 598) .
: 13529: المبسوط: 4: المصدر السابق.
: 13530: عنه: 5: المصدر السابق.
: 13531: عنه: 6: تفسير ابن كثير: (3/ 165) .
: 13532: الخفي: 7: المصدر السابق.
: 13533: الأقدام: 8: المصدر السابق.
2436: 13534: ذلت: 1: تفسير القرطبي: (6/ 4288) .
: 13535: خشعت: 2: المنثور: (5/ 600) .
: 13536: كلهم: 3: المصدر السابق.
: 13537: والسجود: 4: المصدر السابق.
: 13538: السجود: 5: المصدر السابق: (5/ 601) .
: 13539: هضما: 6: قوله تعالى: «ظلما» أي: نقصا لثواب طاعته، ولا زيادة عليه في سيئاته.
: 13540: شيئا: 7: المنثور: (5/ 601) .
: 13541: غصبا: 8: المصدر السابق.
: 13542: وورعا: 9: المصدر السابق.
2437: 13543: لتعجل به: 1: ثبت في الصحيح عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كان يعالج من الوحي شدة فكان مما يحرك به لسانه فأنزل الله هذه الآية» . انظر: (تفسير ابن كثير: 3/ 167) .
: 13544: النساء: 2: المنثور: (5/ 602) .
: 13545: لك: 3: المصدر السابق.
: 13546: فنسي: 4: تفسير ابن كثير: (3/ 167) .
: 13547: عزما: 5: المنثور: (5/ 603- 604) .
: 13548: العزم: 6: المصدر السابق.

: 13549: الشجرة: 7: المصدر السابق.
2438: 13550: موسى: 1: صحيح. متفق عليه. رواه البخاري (4/ 192، 6/ 120، 121، 8/ 157، 9/ 182) ومسلم في (القدر، ح/ 13- 15) وأحمد (2/ 264، 287، 398، 448) والطبراني (2/ 172) والحميدي (1115، 1116) وعاصم (1/ 63، 64، 66/ 67) وصفة (190، 194- 233، 284، 316) وموضح (1/ 28، 82) والكنز (611، 1550) والبغوي (4/ 284) وابن كثير (5/ 287، 315) والقرطبي (2/ 4، 4/ 245، 11/ 256، 20/ 237) وإتحاف (9/ 224) وابن عساكر في «التاريخ» (2/ 81، 346، 362) .
: 13551: سوآتهما: 2: تفسير ابن كثير: (3/ 168) .
: 13552: ناصبا: 3: المنثور: (5/ 605) .
: 13556: وحده: 4: المصدر السابق.
: 13557: ولا حرم: 5: المصدر السابق.
: 13558: حر: 6: المصدر السابق.
: 13559: الشمس: 7: المصدر السابق.
: 13560: الخلد: 8: صحيح. رواه ابن ماجة (ح/ 4335) وأحمد (2/ 404، 438، 455، 462، 469، 482، 3/ 110، 135) والدارمي (2/ 338، 3/ 135) وعبد الرزاق (20876، 20877) والمجمع (10/ 414) والترغيب (4/ 519، 520) ومنحة (2833) وابن كثير (2/ 297، 4/ 6، 48، 377، 378، 5/ 314) والحلية (9/ 30) والفتح (8/ 627) وشرح السنة

(15/ 207) والمشكاة (5615) وإتحاف (10/ 533، 535) والمنثور (6/ 175) والمغني عن حمل الأسفار (4/ 522) وأصفهان (2/ 306) .
2439: 13561: الآخرة: 1: المنثور: (5/ 607) .
: 13562: الساعة: 2: المنثور (4/ 311) وابن كثير (5/ 387) والمجمع (7/ 67) وعزاه إلى البزار وفيه من لم أعرفه.
: 13563: القبر: 3: المنثور: (5/ 608) .
: 13564: يبعثون: 4: إتحاف (10/ 44) والمغني عن حمل الأسفار (4/ 484) والمطالب (4610) وابن كثير (5/ 316) والمنثور (4/ 311) والمجمع (3/ 55) وعزاه إلى أبى يعلى وفيه دراج وحديثه حسن واختلف فيه.
: 13565: ضنكا: 5: المنثور: (5/ 608) .
: 13566: الشقاء: 6: المصدر السابق: (5/ 608- 609) .
: 13567: النار: 7: المصدر السابق: (5/ 608- 609) .
2440: 13568: المعيشة: 1: المنثور: (5/ 609) .
: 13569: ضنكا: 2: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أي: عيشا ضيقا يقال: منزل ضنك وعيش ضنك يستوي فيه الواحد والاثنان والمذكر والمؤنث والجمع.
: 13570: القبر: 3: تفسير ابن كثير: (3/ 169) وقال:
«الموقوف أصح» .
: 13571: جهنم: 4: المنثور: (5/ 609) .
: 13572: عليه: 5: المصدر السابق.
: 13573: الخبيث: 6: المصدر السابق.
: 13574: الآخرة: 7: المصدر السابق.
: 13575: أعمى: 8: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: قيل:
أعمى في حال وبصيرا في حال. وقيل:

أعمى من الحجة. قاله مجاهد. وقيل: أعمى من جهات الخير، لا يهتدى لشيء منها.
وقيل: عن الحيلة في دفع العذاب عن نفسه، كالأعمى الذي لا حيلة له فيما يراه.
: 13575: النار: 9: المنثور: (5/ 609) .
: 13576: النار: 10: المصدر السابق.
2441: 13578: أشرك: 1: المنثور: (5/ 610) .
: 13579: لهم: 2: المصدر السابق.
: 13580: لزاما: 3: المصدر السابق.
: 13581: الكلام: 4: المصدر السابق.
: 13582: موتا: 5: المنثور: (5/ 611) .
: 13583: المكتوبة: 6: المصدر السابق.
: 13584: الظهر: 7: المنثور: (5/ 611) .
: 13585: الصلاة: 8: المنثور: (5/ 611) .
: 13586: ذلك: 9: المنثور: (5/ 611) .
2442: 13587: الدنيا: 1: الكنز (31937، 32147) والجوامع (4236) والمنثور (4/ 313) وابن كثير (4/ 466) والطبراني (1/ 312) وإتحاف (9/ 275) .
: 13588: وسلم: 2: المنثور: (5/ 612) .
: 13589: الأرض: 3: المنثور (4/ 313) وكشاف (146) .
: 13590: الدنيا: 4: المنثور: (5/ 612) .
: 13591: الجنة: 5: المنثور: (5/ 611) .
: 13592: عليها: 6: تفسير ابن كثير: (3/ 171) .
: 13593: الصلاة: 7: المنثور: (5/ 611) .
: 13594: قومك: 8: المنثور: (5/ 321) .
2443: 13595: الطلب: 1: المنثور: (5/ 613) .
: 13596: الله: 2: المصدر السابق.
: 13597: الصلاة: 3: تفسير ابن كثير: (3/ 171) .

‌‌الجزء الثامن

2444: 13598: يوعدون: 1: المنثور: (5/ 616) .
: 13599: النجوى: 2: المصدر السابق.
: 13600: النجوى: 3: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أي تناجوا فيما بينهم بالتكذيب، ثم بين من هم فقال:
«الذين ظلموا» أي: الذين أشركوا ف:
«الذين ظلموا» بدل من الواو في: «أسروا» وهو عائد على الناس المتقدم ذكرهم ولا يوقف على هذا القول على: «النجوى» .
: 13600: أحلام: 4: المنثور: (5/ 616) .
: 13601: أحلام: 5: قوله تعالى: «أضغاث أحلام» قال الزجاج:
أي: قالوا الذي يأتي به أضغاث أحلام.
وقال غيره: أي: قالوا هو أخلاط كالأحلام المختلطة أي: أهاويل رآها في المنام.
: 13601: ينظروا: 6: المنثور: (5/ 617) .
2445: 13602: قبلنا: 1: تفسير ابن كثير: (3/ 173) .
: 13603: بذلك: 2: المنثور: (5/ 617) .
: 13604: الطعام: 3: المصدر السابق.
: 13605: المسرفين: 4: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي:
المكذبين بما جاءت به الرسل.
: 13605: المشركين: 5: المنثور: (5/ 617) .
2446: 13606: شرفكم: 1: تفسير ابن كثير: (3/ 174) .
: 13606: حديثكم: 2: المصدر السابق.
: 13607: كتابكم: 3: المنثور (5/ 617) وتفسير ابن كثير (5/ 617) .
: 13608: تتفهمون: 4: المنثور: (5/ 617) .
: 13609: لهم: 5: المصدر السابق: (5/ 618) .
: 13610: يفرون: 6: المصدر السابق.
: 13611: يفرون: 7: المنثور: (5/ 618- 619) .

: 13612: فيه: 8: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: هذا تهكم بهم نزرا أي قيل لهم نزرا: لا تركضوا هاربين من نزول العذاب، وارجعوا إلى ما كنتم فيه من النعمة والسرور والمعيشة والمساكن الطيبة. قال قتادة: استهزاء بهم.
2447: 13613: مساكنهم: 1: المنثور: (5/ 618) .
: 13614: خامدين: 2: المصدر السابق: (5/ 619) : 13615: باطلا: 3: المصدر السابق: (5/ 620) : 13616: الولد: 4: المصدر السابق.
: 13617: الملائكة: 5: المصدر السابق.
: 13618: المرأة: 6: المصدر السابق.
2448: 13619: ينبغي: 1: المنثور: (5/ 620) والقرطبي (7/ 4316) .
: 13620: العين: 2: المصدر السابق.
: 13621: لعبا: 3: المصدر السابق.
: 13622: عندنا: 4: تفسير القرطبي (7/ 4316) : 13622: أنكارا: 5: المنثور: (5/ 620) : 13623: هالك: 6: قَوْلهُ تَعَالَى: «بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ» القذف الرمي أي: نرمي بالحق على الباطل. «فيدمغه» أي: يقهره ويهلكه.
وأصل الدمغ: شج الرأس حتى يبلغ الدماغ، ومنه الدامغة.
: 13624: القيامة: 7: المنثور: (5/ 620) : 13625: الملائكة: 8: المصدر السابق.
: 13626: لا يرجعون: 9: المنثور: (5/ 621) : 13627: يحسرون: 10: المصدر السابق.
: 13628: يعيون: 11: المصدر السابق.
2449: 13629: العبادة: 12: المصدر السابق.
: 13630: التسبيح: 1: المنثور: (5/ 620) .

: 13631: يحيون: 2: المصدر السابق.
: 13632: قبورهم: 3: المنثور: (5/ 621) : 13633: الأرض: 4: قَوْلهُ تَعَالَى: «أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِنَ الأَرْض» قال المفضل: مقصود هذا الاستفهام: الجحد، أي: لم يتخذوا آلهة تقدر على الإحياء.
: 13634: التوحيد: 5: المنثور: (5/ 624- 625) 2450: 13635: الله: 6: المصدر السابق.
: 13636: الكفر: 1: المنثور: (5/ 624) : 13637: لإبليس: 2: المصدر السابق.
: 13638: بالنبات: 3: تفسير ابن كثير: (3/ 177) .
: 13639: فأنبتت: 4: المنثور: (5/ 625) : 13640: ففتقناهما: 5: قال الأخفش: «كانتا» لأنهما صنفان كما تقول العرب: هما لقاحان أسودان، وكما قال الله عز وجل: «إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ أَنْ تَزُولا» ، قال أبو إسحاق: «كانتا» لأنه يعبر عن السماوات بلفظ الواحد بسماء ولأن السماوات كانت سماء واحدة، وكذلك الأرضون. والرتق السد ضد الفتق، وقد رتقت الفتق أرتقه فارتتق أي: التأم، ومنه الرتقاء للمنضمة 2451::: الفرج.
: 13641: الهواء: 1: المنثور: (5/ 625) .
: 13642: ماء: 2: تفسير ابن كثير: (3/ 177) : 13643: الرجل: 3: المنثور: (5/ 625) والحاكم (4/ 160) وابن حبان (642) والكنز (15210) وصفة (380) والقرطبي (1/ 257، 284) والحلية (9/ 59) وابن كثير (5/ 333) والإرواء (3/ 237) والمجمع (5/ 16)

وعزاه إلى أحمد ورجاله رجال الصحيح خلا أبى ميمونة وهو ثقة.
: 13644: شيء: 4: المنثور: (5/ 527) : 13645: طرقا: 5: المصدر السابق.
: 13646: السماء: 6: المصدر السابق.
2452: 13647: عنكم: 7: تفسير ابن كثير: (3/ 177) .
: 13648: يسحرون: 1: المنثور: (5/ 527) : 13649: المغزل: 2: المصدر السابق.
: 13650: الأرض: 3: المصدر السابق.
: 13651: السماء: 4: المنثور: (5/ 527) : 13652: يجرون: 5: المصدر السابق: (5/ 629) : 13653: ميتون: 6: المصدر السابق: (5/ 629- 630) وقوله تعالى: «وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ» أي: دوام البقاء في الدنيا نزلت حين قالوا: نتربص بمحمد ريب المنون، ولعله يموت كما مات شاعر بني فلان، فقال الله- تعالى-: قد مات الأنبياء من قبلك، وتولى الله دينه بالنصر والحياطة، فهكذا تحفظ دينك وشرعك.
2453: 14654: والضلالة: 7: المنثور: (5/ 630) : 13655: الآية: 1: المنثور: (5/ 629- 630) .
: 13656: الشمس: 2: قال القرطبي: في تفسير قوله تعالى: «خلق الإنسان من عجل» أي: ركب على العجلة فخلق عجولا كما قال الله: «الله الذي خلقكم من ضعف» أي: خلق الإنسان ضعيفا. ويقال: خلق الإنسان من الشر أي:
شريرا إذا بالغت في وصفه به.
: 13657: ينصرون: 3: المنثور: (5/ 632)

: 13658: يحفظكم: 4: المصدر السابق.
: 13659: يجارون: 5: المصدر السابق.
2454: 13660: عقوبة: 6: المصدر السابق.
: 13661: ويعرون: 1: المنثور: (5/ 633) .
: 13662: بها: 2: المصدر السابق.
: 13663: أتينا: 3: المصدر السابق.
: 13664: محصين: 4: روي عن عائشة رضى الله عنها: أن رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ- صلى الله عليه وسلم جلس بين يديه فقال: يا رسول الله إن لي مملوكين يكذبونني ويعصوننى وأضربهم وأشتمهم، فكيف أنا منهم، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك وعقابك إياهم، فإن كان عقابك إياهم بقدر ذنوبهم كان كفافا لا لك ولا عليك، وإن كان عقابك إياهم دون ذنوبهم كان فضلا لك، وإن كان عقابك إياهم فوق ذنوبهم اقتص لهم منك الفضل الذي بقي قبلك» فجعل الرجل يبكي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ويهتف فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «ماله لا يقرأ كتاب الله» . (تفسير ابن كثير (3/ 181) .
: 13665: حوله: 5: المنثور: (5/ 633) : 13666: القرآن: 6: المنثور: 13667: 5/ 633) .
2455: 13667: مبارك: 7: المنثور: (5/ 633) : 13669: ذلك: 1: المنثور: (5/ 635) : 13670: يمسها: 2: تفسير ابن كثير: (3/ 182) : 13671: إبراهيم: 3: المصدر السابق.
: 13672: ينطقون: 4: المنثور: (5/ 637) .

: 13673: حطاما: 5: المصدر السابق: (5/ 638) : 13674: فتاتا: 6: المصدر السابق، وانظر تفسير القرطبي (7/ 4337) . والجذ: الكسر والقطع جذذت الشيء كسرته وقطعته. والجذاذ والجذاذ ما كسر منه، والضم أفصح من كسره. قاله الجوهري. الكسائي: ويقال 2456::: لحجارة الذهب جذاذ لأنها تكسر.
: 13675: هذا: 1: صحيح متفق عليه رواه البخاري (4/ 171، 7/ 7) والترمذي (ح/ 3166) والمنثور (4/ 321) ومسلم في (الفضائل، ح/ 154) والمسير (5/ 360، 7/ 68) وابن كثير (7/ 12) والقرطبي (11/ 300، 15/ 93) والطبري (23/ 45) والطبري في «التاريخ» (1/ 246) والبيهقي (7/ 336) وابن عساكر في «التاريخ» (2/ 143) وصفة (282) .
: 13676: الرأي: 2: المنثور: (5/ 637- 638) .
: 13677: بقتله: 3: رواه أحمد (6/ 83، 109) والمنثور (4/ 321) ، وابن كثير (5/ 346) وبداية (1/ 147) والصحيحة (1581) .
: 13678: فيها: 4: المنثور: (5/ 639) .
: 13679: بردت: 5: المصدر السابق: (5/ 642- 644) .
2457: 13680: البرد: 6: المصدر السابق: (5/ 642- 644) .
: 13681: الدجال: 1: المنثور: (5/ 642) .
: 13682: عطية: 2: المصدر السابق: (5/ 643- 644) : 13683: الابن: 3: المصدر السابق: (5/ 642- 644) .
: 13684: الله: 4: المصدر السابق: (5/ 642- 644) .
: 13685: القوم: 5: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أي:
رعت فيه ليلا والنفش الرعي بالليل. يقال:

نفشت بالليل، وهملت بالنهار إذا رعت بلا راع.
: 13686: كرمهم: 6: المنثور: (5/ 642- 644) : 13686: رعت: 7- 8: تفسير ابن كثير (3/ 186) 2458: 13687: قليلا: 1: صحيح- رواه أبو داود (ح/ 3573) والترمذي (ح/ 1322) وابن ماجة (ح/ 2315) والبيهقي (10/ 116، 117) والمجمع (4/ 193) وعزاه الى الطبراني في «الأوسط» و «الكبير» وأبو يعلى بنحوه- وشرح السنة (10/ 94) والترغيب (3/ 155) وإتحاف (2/ 225) والفتح (13/ 319) والمشكاة (3735) وتلخيص (4/ 185) وابن عساكر في «التاريخ» (7/ 309) والخفاء (2/ 144) : 13688: السلام: 2: المنثور: (5/ 647) .
: 13690: يضعه: 3: المصدر السابق: (5/ 651- 652) : 13691: والشياطين: 4: المصدر السابق: (5/ 651- 652) 2459: 13692: الريح: 1: المنثور: (5/ 651) .
: 13693: الماء: 2: المصدر السابق.
: 13694: وجهك: 3: جاء في الحديث: «أشد الناس بلاء:
الأنبياء، ثم الصالحون، ثم الأمثل» . الكنز (3253، 3255، 6783) وإتحاف (5/ 116، 8/ 560121، 9/ 523) والحاكم (3/ 343) والمغني عن حمل الأسفار (4/ 28) وبداية (1/ 222، 5/ 237) والبخاري في «التاريخ» (8/ 115) .
: 13695: عنه: 4: تفسير ابن كثير: 3/ 188) .
: 13696: اليوم: 5: المنثور: (5/ 657) 2460: 13697: أفاض: 1: المنثور: (5/ 659) .