📘 বুহূছুন ফী তারীখিস সুন্নাতিল মুশাররাফাহ (আকরাম আল-উমরী)

وأبو عبد الله عبد الجبار بن عبد الله الخولاني "ت370هـ" في "تاريخ داريا"1.
وصالح بن أحمد التميمي الحافظ "ت374هـ" في "طبقات الهمذانيين"2.
وأحمد بن سعيد بن أبي معدان "ت375هـ" في "تاريخ المراوزة"3.
وابن بابويه "ت381هـ" في "تاريخ الري"4.
وأبو سعيد عبد الرحمن بن حمد الإدريسي الاستراباذي الحافظ "ت405هـ" في "تاريخ استراباذ"5 و"تاريخ سمرقند"6.
وأبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه "ت410هـ" في كتابه "تاريخ أصبهان"7.
ومحمد بن أحمد بن محمد بن سليمان الغنجار البخاري "ت412هـ" في "تاريخ بخاري"8.--------------------------------------------
1 طبع بتحقيق سعيد الأفغاني، دمشق 1950م.
2 الخطيب: تاريخ بغداد 9/ 331؛ والذهبي: تذكرة الحفاظ 985-986.
3 البيهقي: تاريخ بيهق، 21؛ والسخاوي: الاعلان، 644.
4 ابن حجر: تهذيب التهذيب 9/ 470؛ والداوودي: طبقات المفسرين 2/ 106.
5 السمعاني: أنساب 1/ 199؛ والذهبي: تذكرة الحفاظ، 1062؛ والسخاوي: الاعلان، 615.
6 الخطيب: تاريخ بغداد 10/ 302، 303؛ والذهبي: تذكرة الحفاظ، 1062؛ والسخاوي: الاعلان، 615.
7 الكتاني: الرسالة المستطرفة، ص131؛ والداوودي: طبقات المفسرين 1/ 93.
8 الخطيب: تاريخ بغداد 10/ 27؛ والذهبي: تذكرة الحفاظ، 1052؛ والسخاوي: الاعلان، 620.

وأبو القاسم يحيى بن علي الحضرمي = ابن الطحان "ت416هـ" في "الذيل على تاريخ مصر"1.
ومحمد بن عبيد الله بن أحمد المسبحي "ت420هـ" في "تاريخ المغاربة ومصر"2.
وأبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي "ت427هـ" في "تاريخ جرجان"3.
وأبو نعيم الأصبهاني "ت430هـ" في "ذكر أخبار أصبهان"4.
وجعفر بن محمد المستغفري "ت432هـ" في "تاريخ نسف"5 و"تاريخ كش"6.
وأحمد بن محمد بن أحيد بن علي بن ماماني "ت436هـ" في "الذيل على تاريخ بخارى لغنجار"7.
والخطيب البغدادي "ت463" في "تاريخ بغداد"8.
وأبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق بن منده "ت470هـ" في "تاريخ أصبهان"9.
وأبو صالح أحمد بن عبد الملك بن علي النيسابوري المؤذن "ت470هـ" في "تاريخ مرو"10.--------------------------------------------
1 الجزء الأول منه مخطوط في الظاهرية.
2 السخاوي: الاعلان، 646.
3 طبع في حيدر آباد الدكن، 1950م.
4 طبع في حيدر آباد الدكن.
5، 6 الذهبي: تذكرة الحفاظ، 1102.
7 Sezgin: Geschichte، B. 1، p. 353
8 طبع في مطبعة السعادة بمصر ويقع في 14 مجلدة.
9 الكتاني: الرسالة المستطرفة، ص131.
10 الذهبي: تذكرة الحفاظ، 1162.

وأبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة "ت511هـ" في "تاريخ أصبهان"1.
وأقدم ما بقي من هذه المصنفات "تاريخ واسط"2 لبحشل "ت288هـ" ويبدأ بذكر بناء مدينة واسط وخططها وبعض أخبارها، ثم ذكر من قدم إلى موضعها من الصحابة قبل بنائها وبعده، ثم يذكر من روى عن الصحابة من أهلها، وقد قسم الرواة الواسطيين إلى أربعة قرون معتبرا الصحابة الذين دخلوها والتابعين من أهلها أهل القرن الأول، واتباع التابعين أهل القرن الثاني، ثم من بعدهم إلى طبقة شيوخه أهل القرن الرابع3. وأحيانا يعتبر صلة القرابة فيذكر الرواة من أقارب الرجل معه وإن تأخرت طبقتهم عنه4. ويقتصر أحيانا كثيرة على ذكر حديث للرجل يدل على طبقته ويثبت روايته الحديث، ولكنه عند ذكر المشاهير يتعرض لمناقبهم وشيئا من أخبارهم5.
وبقي كذلك مختصر لكتاب "طبقات علماء أفريقية وتونس"6 لأبي العرب محمد بن أحمد بن تميم القيرواني "ت333هـ" وقد عمل هذا المختصر أبو عمر أحمد بن محمد المعافري الطلمنكي "ت426هـ"7 ويبدأ أبو العرب كتابه ببيان ما ورد في فضائل أفريقية من أحاديث وآثار ثم يسوق أخبار عقبة بن نافع فاتحها، ثم يذكر من دخلها من الصحابة والتابعين8. موضحا أنه سيرتبهم--------------------------------------------
1 الكتاني: الرسالة المستطرفة 131.
2 طبع بعناية كوركيس عواد، مطبعة المعارف، بغداد 1967م.
3 بحشل: تاريخ واسط، 47، 85، 151، 218.
4 المصدر السابق، 85، 218.
5 كما فعل مع منصور بن زاذان، ص89؛ وشعبة بن الحجاج، ص120؛ وهشيم بن بشير، ص152.
6 نشر بتحقيق علي الشابي ونعيم حسن اليافي: الدار التونسية للنشر، 1968م.
7 انظر مقدمة كتاب طبقات علماء أفريقية وتونس، ص28.
8 طبقات علماء أفريقية وتونس، ص65.

على الطبقات وبدأ بذكر من اشترك بفتحها من الصحابة وساق أسماء من دخلها منهم مجردة ولم يذكر أخبارهم ومروياتهم ولعل المختصر حذف ذلك ثم انتقل إلى التابعين1 وقد جعلهم ثلاث طبقات وفي الغالب جرد أسماءهم فقط. ثم ذكر اتباع التابعين وقد قدم لبعضهم تراجم مفصلة2 بسب بروزهم في العلم أو توليهم القضاء، وذكر في هذه التراجم الطويلة الجرح والتعديل والصفات الخلقية والعقلية وبين اهتمام العالم بتصنيف الكتب3 أو روايتها4، وربما ذكر عقائدهم وسني مولدهم ووفياتهم وأماكن دورهم وقبورهم، وبعض الأخبار الدالة على تقاهم وصلاحهم.
وينتقي أبو العرب رواياته من مجموعة أكبر ويشير إلى إهماله تدوين بعض الروايات التي عنده عن صاحب الترجمة5.
وبعد أن انتهى من ذكر علماء أفريقية انتقل إلى ذكر علماء أهل تونس، وقد بدأ بذكر ذوي الأسنان منهم ثم الذين يلونهم كما صرح6 ومعنى ذلك أنه راعى التنظيم على الطبقات وأن لم يضع عنوانا لكل طبقة، وبدأ بتراجم التابعين لأن تونس مستحدثة لم يدخلها أحد من الصحابة، ولا يمكن القطع بطول التراجم في الكتاب الأصلي لأن الطلمنكي اختصره ولا يعلم مقدار ما حذفه كما لا يعلم أن كان الطلمنكي قد حذف أيضا بعض التراجم بتمامها أو أنه اقتصر على حذف بعض الأخبار.
وبقي كذلك "تاريخ الرقة"7 لمحمد بن سعيد القشيري "ت334هـ"--------------------------------------------
1 طبقات علماء أفريقية وتونس، ص79.
2 انظر مثلا: ترجمة رباح بن يزيد اللخمي، ص118-126؛ والبهلول ابن راشد، ص126-138؛ وسحنون التنوخي، ص184.
3 طبقات علماء أفريقية وتونس، ص111.
4 المصدر السابقن 115، 126.
5 طبقات علماء أفريقية وتونس، ص113، 117، 125، 185.
6 المصدر السابق، ص212.
7 طبع بعناية طاهر النعساني، مطابع الاصلاح، حماه.

وقد ذكر في بدايته خبر فتح عياض بن غنم للرقة، ثم ذكر من نزل الرقة من الصحابة ثم من التابعين ثم من بعدهم. وبعض التراجم لا تتجاوز السطر الواحد لكنه يقدم تراجم طويلة للأشخاص المهمين مثل وابصة بن معبد من الصحابة وميمون بن مهران من التابعين، ففي ترجمة ميمون بن مهران ذكر أصله وسنة ولادته ووفاته ووصف عبادته ورقة قلبه ونقل بعض أقواله في الأخلاق والرقائق كما ذكر بعض الأحداث التي وقعت له والتي يتبين منها لقياه بالشيوخ المعاصرين له ووجوده في الأماكن التي زارها، وتزيد طول هذه الترجمة على المائة وخمسين سطرا، ولا شك أن دور ميمون بن مهران في حياة الرقة العلمية هو الذي جعل القشيري يطيل ترجمته.
وبقي أيضا كتاب "طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها"1 لأبي الشيخ ابن حيان الأنصاري "ت369هـ".
وقد ذكر فيه من قدم أصبهان من الصحابة والتابعين ومن تلاهم حتى ذكر معاصريه مع الحديث الذي يتفرد به واحد منهم ولا يرويه غيره بذلك الإسناد2. ويهتم أبو الشيخ بذكر الأنساب وسني الوفيات وأحيانا الولادة، وقد جعلهم إحدى عشرة طبقة ولكنه لم يذكر سوى عشرة طبقات أولها الصحابة.
ولم يقصر بحثه على الثقات بل ترجم لبعض المجروحين وبين الجرح فيهم مثل قوله في ابراهيم بن ناصح بن المعلى "كان يحدث بالبواطيل متروك الحديث"3.
وينقل أبو الشيخ الأنصاري أقوال أئمة الجرح والتعديل كالإمام مالك والبخاري في بعض من ترجم لهم، وهو يذكر بعض من ولد وعاش خارج أصبهان لمجرد أن أصله منها مثل ترجمته لمحمد بن عمر بن عيسى في الطبقة الخامسة.--------------------------------------------
1 منه نسخة كاملة في دار الكتب الظاهرية، "تاريخ، 65".
2 أبو الشيخ الأنصاري: مقدمة طبقات المحدثين بأصبهان.
3 المصدر السابق 2/ 135.

وقد اعتمد أبو نعيم الأصبهاني في كتابه "ذكر أخبار أصبهان" على كتاب أبي الشيخ الأنصاري فنقل عنه كثيرا.
وبقي كتاب "تاريخ داريا"1 لأبي عبد الله عبد الجبار بن عبد الله الخولاني الداراني "ت370هـ" وقد ترجم فيه لسبعة وأربعين محدثا من أهل داريا من الصحابة والتابعين وتابعي التابعين وأهل العلم على طبقاتهم وأزمانهم وذكر وفياتهم ومن أعقب منهم ومن لم يعقب إلى وقته2. ولا يطيل ذكر الأنساب بل يقتصر على إسم الشخص ووالده وكنيته ونسبته إلى قبيلته ونزوله داريا وأحيانا موضع نزوله منها، ويورد رواية له أو أكثر، ويذكر أحيانا وظيفة الراوي، وينقل عن بعض كتب الطبقات السابقة على تأليفه كطبقات أبي زرعة النصري الدمشقي3، وكتاب الطبقات لعبد الرحمن بن إبراهيم، وقد نثر ابن عساكر أكثر تاريخ داريا في كتابه "تاريخ دمشق" ولكن بقيت لتاريخ مزيتان: تفرده -على صغر حجمه- بمعلومات لا توجد في "تاريخ دمشق"، -على سعته- والثانية إلمام مؤلفه الشامل بداريا وأحوال أهلها وأصولهم وأنسابهم مما يثير الإعجاب4.
وقد فقد "تاريخ نيسابور" لأبي عبد الله الحاكم "404هـ" ولكن وصل إلينا مختصر له5 فقد اختصر أحمد بن محمد بن الحسن بن أحمد المعروف بالخليفة النيسابوري، حيث أمعن في تجريد الأسماء، في حين أن الحاكم كان قد فصل التراجم أكثر مما فعل الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد6 ولذلك فلا يمكن--------------------------------------------
1 طبع بعناية سعيد الأفغاني، مطبوعات المجمع العلمي العربي بدمشق، مطبعة الترقي "1369هـ-1950م".
2 الخولاني: تاريخ داريا، 3.
3 المصدر السابق، 45.
4 سعيد الأفغاني: مقدمة تاريخ داريا.
5 طبع باعتناء الدكتور بهمن كريمي، الناشر: مكتبة ابن سيناء، طهران 1339هـ، وهو "بالفارسية".
6 قال السبكي: "وقد كانت نيسابور من أجل البلاد وأعظمها، ولم يكن بعد بغداد مثلها =

تقويم مادة تاريخ نيسابور عن طريق الاطلاع على مختصره لكن هذا المختصر يفيد في بيان ترتيب الكتاب الأصلي وإطاره العام فهو يبدأ بذكر خراسان ومن ورد من آيات وأحاديث وأخبار في مدحها ثم ذكر من نزلها من الصحابة ثم التابعين ثم الأتباع ممن وردها أو سكنها أو حدث بها ثم من بعدهم من علماء نيسابور، وقد رتبه على الطبقات حيث جعلهم ست طبقات.
كذلك وصل إلينا الجزء الأول من كتاب "الذيل على تاريخ مصر"1 لأبي القاسم يحيى بن علي الحضرمي المعروف بابن الطحان "ت416هـ" وهو ذيل على "تاريخ مصر" لأبي سعيد بن يونس، لكنه استدرك عليه بعض ما فاته من تراجم الصحابة الواردين إلى مصر. ويذكر ابن الطحان عادة إسم الرجل وشيخه وتلميذه، وأحيانا يسوق رواية من طريقه، ويذكر سماعه من بعضهم، وقد رتبهم على حروف المعجم مراعيا الحرف الأول من الإسم فقط.
ومما بقي من تواريخ الرجال المحلية كتاب "ذكر أخبار أصبهان"2 لأبي نعيم الأصبهاني "ت430هـ" وقد بدأه بمقدمة طويلة عن فضائل أصبهان وخبر فتحها وخططها، وقد بدأ التراجم بمن دخل أصبهان من الصحابة ثم ذكر من--------------------------------------------
= وقد عمل لها الحافظ أبو عبد الله الحاكم تاريخا تخضع له جابذة الحفاظ وهو عندي سيد التواريخ. وتأريخ الخطيب وإن كان أيضا من محاسن الكتب الإسلامية إلا أن صاحبه طال عليه الأمر وذلك لأن بغداد وإن كانت في الوجود بعد نيسابور إلا أن علماءها أقدم لأنها كانت دار علم وبيت رئاسة قبل أن ترتفع نيسابور ثم أن الحاكم قبل الخطيب بدهر، والخطيب جاء بعده، فلم يأت إلا وقد دخل بغداد ممن لا يحصى شيوخه أو شيوخ شيوخه أو ممن تقارب من دهره لتقدم الحاكم وتأخر علماء نيسابور، فلما قل العدد عنده كثر في المقال، وأطال في التراجم واستوفاها. والخطيب واضح العذر الذي أبديناه. "السبكي: طبقات الشافعية 1/ 173".
1 مخطوط في دار الكتب الظاهرية، مجموع 116 "ق220-9، ويقع في 31 ورقة ذات وجهين.
2 طبع في ليدن، مطبعة بريل 1931م.

بعدهم حيث بدأ بالترتيب على حروف المعجم. ويذكر في الترجمة عادة إسم المترجم وإسم المترجم وإسم أبيه وجده ونسبته وأحيانا يذكر طبقته، وربما ذكر سنة وروده أصبهان وسببه ويذكر رواية أو أكثر من رواياته، كما يذكر أحيانا شيوخ وتلاميذ صاحب الترجمة، وربما أورد أخبارا مقتضبة تتصل برحلات المترجم ولقياه الشيوخ، وقد ذكر الوظائف الإدارية لبعض المترجمين وخاصة القضاة.
وقد نقل أبو نعيم في كتابه عن المؤلفين الذين سبقوه إلى التصنيف في "تاريخ أصبهان" فنقل عن حمزة الأصبهاني كما أكثر النقل عن أبي الشيخ الأنصاري.
وقد وصل إلينا من هذه المصنفات "تاريخ جرجان"1 لأبي القاسم حمزة بن يوسف بن إبراهيم السهمي "ت427هـ" وقد ذكر في مقدمته خبر فتح جرجان ومن دخلها من الصحابة والتابعين، وفصل ترجمة وأخبار يزيد بن المهلب فاتح جرجان ثم ذكر الولاة الأمويين والعباسيين على المدينة وقال في مقدمته: "سألني بعض إخواني أن أخرج عن كل من أذكر اسمه من العلماء والفقهاء والرواة والمفسرين والمصنفين في هذا الكتاب حديثا أو حكاية وأن أروي عنهم وعن كل من دخل جرجان من العلماء وحدث بها ومات بها أو من أهل جرجان وانتقل منها إلى بلد آخر فأجبته إلى ذلك … وبينت أسامي العلماء على حروف المعجم"2.
وكذلك وصل إلينا "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي "ت463هـ" وهو أوسع كتاب في تراجم المشهورين ممن سكنوا بغداد أو دخلوها خلال القرون الثلاثة التي تمتد بين بناء بغداد وفراغ الخطيب من تصنيف كتابه سنة 444هـ، ويقع في 14 مجلدة، ويضم 8731، ترجمة -عدا ما سقط من التراجم في النسخة المطبوعة- منها خمسة آلاف ترجمة للمحدثين وبقيتها للفقهاء--------------------------------------------
1 الطبعة الأولى بعناية عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني، مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد الدكن، الهند "1369هـ = 1950م".
2 السهمي: تاريخ جرجان، 18.

والقراء والمفسرين والخلفاء وأرباب الحكم والقضاة والأدباء والأخباريين والكتاب والشعراء والندماء والمغنين مما يدل على أن تاريخ بغداد هو قبل كل شيء تاريخ محدثيها1.
ويحاول الخطيب في تراجم كتابه أن يقدم ترجمة متكاملة تحتوي -في الغالب- على التعريف بصاحب الترجمة بذكر اسمه ونسبه وكنيته ونسبته وشيوخه وتلاميذه وأحيانا يسرد بعض أخباره الدالة على أخلاقه أو مكانته، ثم يسرد أقوال جهابذة المحدثين النقاد في بيان حاله من الجرح والتعديل ثم تاريخ وفاته وربما ذكره موضع قبره.
أما عن منهجه في الجرح والتعديل فقد نقل أبومحمد بن الآبنوسي عن الخطيب قوله "كل من ذكرت فيه أقوايل الناس من جرح وتعديل فالتعويل على ما أخرت"2.
ويستعمل الخطيب في التوثيق عبارات "ثقة" و"صدوق" و"ما علمت من حاله إلا خيرا" و"ليس بمدفوع عن الصدق" وربما اكتفى بذكر تخريج البخاري ومسلم أو أحدهما للراوي لأن كتابيهما في الصحيح فلا يخرجان إلا للثقات.
أما عباراته في الجرح فهي "ضعيف" و"ذاهب الحديث" وأحيانا "كذاب أفاك يضع الحديث".
لكن أكثر ألفاظ الجرح والتعديل شيوعا في كتابه هي "ثقة" و"صدوق" و"ضعيف".
ولابد من التنبيه إلى أن الأحاديث التي أوردها الخطيب في تاريخ بغداد لا يمكن الاطمئنان إلى جميعها لمجرد ذكر الخطيب لا لأنه لم ينقلها عن الكتب الستة بل أن معظمها من معاجم شيوخ ومنتخبات وأجزاء حديثية يختلط فيها الصحيح والضعيف، وقد تعقب الخطيب بعضها وانتقدها، لكنه لم يفعل ذلك دائما3.--------------------------------------------
1 يوسف العش: الخطيب البغدادي، 178-179، 183.
2 الذهبي: تذكرة الحفاظ، 1139.
3 للمؤلف دراسة مفصلة عن الخطيب البغدادي وكتابه بعنوان "موارد الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد" منشورة.

‌‌معاجم الشيوخ:
اهتم بعض العلماء بجمع شيوخه الذين أخذ عنهم في مصنف، وقد يقوم بذك غيره، وفي الغالب يرتب أسماءهم على الحروف ولا يترجم لهم، وقد يرتبهم على البلدان ولكن ذلك نادر1.
وأول من علمته صنف في ذلك2.
أبو يوسف يعقوب الفسوي "ت277هـ" وقد ذكر الكتاني أنه رتب شيوخه على البلدان التي دخلها3 ولكن ما وصل إلينا منه غير مرتب على أساس معين4.
ثم أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي "ت303هـ"5.
ثم أبو يعلي الموصلي "ت307هـ".
ثم أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي "ت317هـ" في كتابه "تاريخ وفاة شيوخ البغوي"6.
ثم أبو عبد الله محمد بن مخلد الدوري العطار7 "ت331هـ".--------------------------------------------
1 السخاوي: الاعلان بالتوبيخ، 605.
2 أورد قائمة معاجم الشيوخ السخاوي في الاعلان بالتوبيخ، 607-609.
3 الكتاني: الرسالة المستطرفة، 140-141.
4 منه الجزآن الثاني والثالث مخطوط في الظاهرية عام 7418 وعام 7419 ويقعان في 42 ورقة "الألباني: فهرس مخطوطات الظاهرية".
5 لم يذكره السخاوي بل ذكره المالكي: تسمية ما ورد به الخطيب، دمشق رقم 394.
6 لم يذكره السخاوي في الاعلان بالتوبيخ، وهومخطوط في الظاهرية، ص225؛ فهرست مخطوطات دار الكتب الظاهرية "التاريخ" وضع يوسف العش، 225؛ وبروكلمان: تاريخ الأدب العربي 3/ 222؛ والألباني: فهرست مخطوطات الظاهرية، ص236-237، وقد اطلعت عليه.
7 الخطيب: تاريخ بغداد 1/ 242.

ثم أبو العباس ابن عقدة "ت332هـ"1.
ثم أبو الحسين عبد الصمد بن علي الطستي2 "ت346هـ".
ثم أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن حمزة الأصبهاني "ت353هـ".
ثم أبو القاسم الطبراني "ت360هـ" في معجميه الأوسط والصغير3.
وأبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني "ت360هـ".
وأبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي "ت371هـ".
وأبو الشيخ ابن حيان الأنصاري "ت369هـ".
وأبو أحمد العسال.
وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ4 "ت381هـ".
وأبو الحسن محمد بن العباس بن الفرات5 "ت384هـ".
وابو الفتح يوسف بن عمر القواس6 "ت385هـ".
وأبو عبد الله محمد بن إسحاق بن منده "ت395هـ"7--------------------------------------------
1 الخطيب: تاريخ بغداد 3/ 318.
2 المصدر السابق 7/ 50.
3 الأوسط رتبه على أسماء شيوخه وهم نحو ألفي شيخ وأكثر من غرائب حديثهم، ويقال أن فيه ثلاثين ألف حديث وهوفي ست مجلدات كبار وأما الصغير فهو مجلد واحد خرج فيه نحو ألف وخمسمائة حديث عن ألف من شيوخه. "انظر الرسالة المستطرفة، ص101؛ وكشف الظنون 2/ 290".
4 حسبه روزنثال محمد بن إبراهيم "ت281هـ" وهو لأن السخاوي ذكره في طبقة أبي الشيخ الأنصاري فهو أبو بكر بن إبراهيم بن علي بن عاصم بن زاذان المقرئ المتوفي سنة 381هـ؛ السخاوي: الإعلان بالتوبيخ، 650.
5 ابن النجار: التاريخ المجدد لمدينة السلام، ق145.
6 الخطيب: تاريخ بغداد 6/ 61 ومواضع أخرى كثيرة.
7 منه 11 ورقة مخطوطة في تشستربتي 5165/ 1؛ سزكين 1/ 530.

وأبو عبد الله الحاكم1 "ت415هـ".
وأبو ذر عبد بن أحمد الهروي "ت434هـ".
وعبيد الله بن عبد الله بن أحمد الهروي "ت438هـ"2.
وأبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان البزاز3 "ت426هـ".
وأبو نعيم الأصبهاني "ت430هـ".
وأبو الحسين محمد بن علي بن المهتدي بالله.
وأبو عبد الله القضاعي.
وأبو علي الحداد الأصفهاني "ت515هـ" في كتابه "معجم أسامي مشايخ أبي علي الحداد الأصفهاني"4.
وقد فقدت معظم هذه المعاجم فلم يبق منها سوى "تاريخ وفاة شيوخ البغوي"5 "وفيه تاريخ وفاة الشيوخ الذين أدركهم البغوي، ويذكر إذا كان كتب عنهم أم لا، وقد يحدد أعمارهم ومكان وفاتهم وعددهم، وهم نحو من ثلاثمائة شيخ في القرن الثالث"6.--------------------------------------------
1 السمعاني: التحبير، ترجمة رقم72.
2 له "المعجم في مشتبه أسامي المحدثين 10 ورقات، سراي أحمد الثالث، 624، والزيادات عليه 5 ورقات، نفس الرمز"؛ سزكين: تاريخ التراث 1/ 389".
3 السخاوي: الاعلان، 609.
4 لم يذكره السخاوي في الاعلان بالتوبيخ بل ورد ذكره في فهرست مخطوطات دار الكتب المصرية، المجلد الأول "مصطلح الحديث"، 265.
5 مخطوط في دار الكتب الظاهرية "مجموع 106/ 168" ويقع في 9 أوراق 15×11سم، 15 سطرا.
6 العش: فهرست مخطوطات دار الكتب الظاهرية - التأرخ وملحقاته، 225، وقد اطلعت عليه ونسخته كاملة وفي آخره صفحة فيا وفيات شيوخ ابن السماك.

وكذلك بقيت الأجزاء الثلاثة الأخيرة من "المعجم الأوسط" للطبراني "ت360هـ" كما بقيت أجزاء متفرقة من "المعجم الصغير" له أيضا1.
وكذلك بقي كتاب "معجم الشيوخ"2 لأبي بكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الإسماعيلي الجرجاني "ت371هـ". وقد ذكر في مقدمته: "أما بعد فإني استخرت الله عز وجل في حصر أسامي شيوخي الذين سمعت منهم وكتبت عنهم وقرات عليهم الحديث وتخريجها على حروف المعجم ليسهل على الطالبة تناوله، وليرجع إليه في اسم إن التبس أو أشكل، والاقتصار منهم لكل واحد على حديث واحد يستغرب أو يستفاد أو يستحسن، أو حكاية، فينضاف إلى ما أردته من ذلك جمع أحاديث تكون فوائد في نفسها، وأبين حال من ذممت طريقه في الحديث بظهور كذبه فيه، أو اتهامه به، أو خروجه عن حملة أهل الحديث للجهل به والذهاب عنه، فمن كان عندي ظاهر الأمر منهم لم أخرجه فيما صنفت من حديثي. وإن أثبت أسامي من كتبت عنه في صغري إملاء بخطي في سنة ثلاث وثمانين ومائتين وأنا يومئذ ابن ست سنين، وضبطته ضبط مثلي من حيث يدركه المتأمل له من خطي ذلك، على أني لم أخرج من هذه البابة شيئا فيما صنفت من السنين وأحاديث الشيوخ" ثم ساق التراجم على ترتيب المعجم3.
وبقي كذلك "معجم شيوخ ابن زاذان" لأبي بكر محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم بن زاذان المقرئ "ت381هـ" جمع فيه أسماء المحدثين الذين سمع منهم بالحجاز ومكة والمدينة ومصر والشام والعراق وغير ذلك. وأخرج عن--------------------------------------------
1 أنظر بروكلمان: تاريخ الأدب العربي 3/ 225.
2 مخطوط "
ولي الدين 845-ف856" ويقع في 134 ورقة قياس 14×25سم.
"انظر فؤاد السيد: فهرست المخطوطات المصورة، ج2 - التاريخ "القسم الثاني" - 147".
3 اطلعت على نسخته الفريدة المحفوظة صورتها في مكتبة الدراسات العليا ويحققه الشيخ زياد منصور لنيل الدكتوراه من الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.

كل شيخ حديثا أو أكثر ورتبهم على حروف المعجم1. وبدأ بالمحمدين، ويذكر اسم الشيخ ونسبه ونسبته ومكان -أو أماكن- لقائه بهم، ثم يسوق من طريقه حديثا2.
وبقي أيضا معجم ابن جميع الصيداوي "ت402هـ" وهو مرتب على حروف المعجم3.
كما وصل إلينا معجم شيوخ أبي علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان "ت426هـ"4.
وبقي أيضا "معجم أسامي مشايخ أبي علي الحداد الأصفهاني" لأبي علي الحداد الأصفهاني المقرئ "ت515هـ"، وقد جمع فيه أسماء الشيوخ الذين سمع منهم بأصبهان وغيرها وأخرج عن كل شيخ حديثا أو أكثر ورتبهم على حروف المعجم5.--------------------------------------------
1 مخطوط في دار الكتب المصرية "27م" ويقع في 143 ورقة 21 سطرا 25.5×17.5سم "أنظر: فهرست مخطوطات دار الكتب المصرية، المجلد الأول - مصطلح الحديث، 265". وتوجد نسخة باسم "المشيخة الصغرى" مرتبة على جزئين في ديار بكر رقم ج2109/ 2، كتبت سنة 878هـ من 163/ أإلى 178/ أ "د. رمضان ششن: نوادر المخطوطات العربية 1/ 117".
2 نسخة دار الكتب المصرية، منها صورة في مكتبة قسم الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية، ويقوم الشيخ محمد صالح الفلاح بتحقيقه لنيل الدكتوراه من الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
3 مخطوط يقع في 13 ورقة 16×23سم "المكتبة الأزهرية مصطلح الحديث "326 مجاميع"، ف84" ويذكر أنه يشتمل على الجزئين الأول والثاني.
"أنظر فؤاد السيد: فهرست المخطوطات المصورة، ج2 -التاريخ- القسم الثاني، ص146".
4 مخطوط في المغرب كتاني، 323.
5 مخطوط في دار الكتب المصرية "26/ م" ويقع في 14 ورقة، 21 سطرا 15.5×12سم. وقد نشره د. بشار عواد معروف. "انظر فهرست مخطوطات دار الكتب المصرية، المجلد الأول -مصطلح الحديث- 265".

‌‌كتب الرجال عند الشيعة:
صنف الشيعة في فترة مبكرة كتبا في علم الرجال ولكن معظم هذه المصنفات فقدت ولا نجد في الكتب المتأخرة نقولا إلا عن بعضها، وقد أورد النجاشي في كتاب الرجال والطوسي في كتابه الفهرست أسماء المصنفين في الرجال من الشيعة، ويتفق أسماء المصنفين الذين أوردهم الطوسي مع ما أورده النجاشي إلا أن هناك بعض الاختلاف حيث أهمل الطوسي ذكر بعض من أوردهم النجاشي وأضاف أسماء مصنفين آخرين، وفيما يلي أسماء المصنفين في الرجال من الشيعة:
عبد الله بن جبلة بن الحر الكناني "ت219هـ" كتاب الرجال1.
الحسن بن علي بن فضال "ت224هـ" كتاب الرجال2.
أحمد بن محمد أبو جعفر البرقي "ت274هـ" كتاب الطبقات3.
علي بن أحمد العلوي العقيقي "قدم بغداد سنة 298هـ" كتاب الرجال4.
أحمد بن علي بن محمد العلوي العقيقي: كتاب تاريخ الرجال5.--------------------------------------------

_________
1 النجاشي: رجال النجاشي 2/ 160.
2 المصدر السابق 1/ 28؛ وأنظر السخاوي: الاعلان بالتوبيخ، 579.
3 المصدر السابق 1/ 59؛ والطوسي: الفهرست، 21.
4 الطوسي: الفهرست، 97. وقد كان من بين المصادر التي استقى منها الحسن بن علي بن داؤد الحلي "ولد سنة 647هـ" في كتاب الرجال. أنظر الحلي: كتاب الرجال، 3.
5 النجاشي: رجال 1/ 63؛ والطوسي: الفهرست، 24.

سعد بن عبد الله الأشعري القمي "ت301هـ":
1- كتاب مناقب رواة الحديث.
2- كتاب مثالب رواة الحديث1.
حميد بن زياد بن حماد أبو القاسم الدهقان "ت310هـ":
1- كتاب الرجال.
2- كتاب من روى عن الصادق2.
علي بن الحسن بن علي بن فضال: كتاب الرجال3.
محمد بن يعقوب بن إسحاق أبو جعفر الكليني "ت329هـ" كتاب الرجال4.
أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد "ابن عقدة" الكوفي "ت332هـ" في كتابه "التاريخ الكبير"5.--------------------------------------------
1 المصدر السابق 1/ 134؛ والطوسي: الفهرست، 75؛ وأنظر السخاوي: الاعلان بالتوبيخ، 580. ويبدو أن أحد الكتابين كان مرتبا على الطبقات. أنظر رجال النجاشي 2/ 340.
2 النجاشي: رجال 1/ 102.
3 النجاشي: رجال 2/ 196؛ الطوسي: الفهرست، 92؛ وأنظر السخاوي: الاعلان، 580.
وقد كان من المصادر التي اقتبس منها الحلي في كتاب الرجال، أنظر ص3 من الكتاب المذكور.
4 المصدر السابق: رجال 2/ 292.
5 الخطيب: تاريخ بغداد 3/ 308؛ والذهبي: تذكرة الحفاظ 3/ 839؛ وانظر السخاوي: الاعلان، 580 وقد اقتبس منه الحلي في كتاب الرجال، أنظر ص3.

أحمد بن محمد بن سعيد السبيعي الهمداني "ت333هـ"1.
1- كتاب التاريخ وذكر من روى الحديث2.
2- كتاب من روى عن أمير المؤمنين.
3- كتاب من روى عن الحسن والحسين.
4- كتاب من روى عن علي بن الحسين.
5- كتاب من روى عن أبي جعفر.
6- كتاب من روى عن زيد بن علي.
7- كتاب الرجال وهو كتاب من روى عن جعفر بن محمد.
8- كتاب الشيعة من أصحاب الحديث.
نصر بن صباح أبو القاسم البلخي: معرفة الناقلين3.
أحمد بن محمد بن الحسن القمي "ت350هـ" كتاب الطبقات4.
عبد العزيز بن يحيى الجلودي الأزدي البصري: كتاب أخبار المحدثين5.
عيسى بن مهران المستعطف: كتاب المحدثين6.--------------------------------------------
1 أورد قائمة كتبه كل من النجاشي رجال 1/ 73-74؛ والطوسي فهرست، 29.
لكن الطوسي لم يذكر "كتاب من روى عن أبي جعفر" بل ذكره النجاشي فقط، وكذلك لم يذكر النجاشي "كتاب الشيعة من أصحاب الحديث" بل ذكره الطوسي فقط. ويبدو لي أن معظم هذه الكتب أجزاء صغيرة.
2 قال الطوسي في الفهرست، 29، وهو في ذكر من روى الحديث من الناس كلهم العامة والشيعة وأخبارهم، خرج منه شيء كثير ولم يتمه.
3 النجاشي: رجال 2/ 334.
4 النجاشي: رجال 1/ 70.
5 المصدر السابق 2/ 183.
6 النجاشي: رجال 2/ 228؛ والطوسي: الفهرست، 116.

حمزة بن القاسم بن علي أبو يعلى: كتاب من روى عن جعفر بن محمد من الرجال1.
محمد بن عيسى بن عبيد بن يقطين: كتاب الرجال2.
محمد بن الحسن بن علي أبو عبد الله المحاربي: كتاب الرجال3.
محمد بن علي بن الحسين بنموسى بن بابويه أبو جعفر القمي "ت381هـ": كتاب الرجال المختارين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم4.
محمد بن عمر بن سالم البراء التميمي الجعابي:
1- كتاب الشيعة من أصحاب الحديث وطبقاتهم5.
2- كتاب من روى الحديث من بني هاشم6.
علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري7.
أحمد بن نوح بن علي السيرافي:
1- كتاب الزيادات على أبي العباس بن سعد في رجال جعفر بن محمد8.
2- وكتاب الرجال الذين رووا عن أبي عبد الله9.--------------------------------------------
1 النجاشي: رجال 1/ 108.
2 المصدر السابق 2/ 256.
3 المصدر السابق 2/ 370.
4 المصدر السابق 2/ 305؛ والطوسي: الفهرست، 157 قال ولم يتمه، وقد كان من جملة المصادر التي اعتمد عليها الحلي في كتاب الرجال، أنظر ص3 منه.
5 النجاشي: رجال 2/ 308.
6 المصدر السابق 2/ 308؛ والطوسي: الفهرست، 151، لكنه قال "تسمية من روى الحديث" ولعله كتاب آخر له.
7 اعتمد عليه أبو عمر الكشي، انظر رجال الكشي 2/ 197.
8 النجاشي: رجال 1/ 68.
9 الطوسي: الفهرست، 37.

أحمد بن محمد بن عبيد الله الجوهري "ت401هـ":
1- كتاب الاشتمال على معرفة الرجال "ذكر فيه من روى عن كل إمام مختصر"1.
2- كتاب من روى الحديث من بني عمار بن ياسر2.
عباد بن يعقوب الرواجني: كتاب المعرفة في معرفة الصحابة3.
أبو عبد الله الحسني: أخبار المحدثين4.
أبو عمر محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي "القرن الرابع" معرفة الناقلين عن الأئمة الصادقين.
أبو القاسم علي بن الحسين بن موسى العلوي المرتضى "ت436هـ"5.
أبو العباس أحمد بن علي النجاشي "ت450هـ" كتاب الرجال.
أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي "ت460هـ":
1- كتاب الفهرست.
2- كتاب الرجال.
وقد فقدت سائر المصنفات التي ذكرتها فلم يبق منها سوى خمس مصنفات هي كتاب الرجال للبرقي، وكتاب رجال الكشي، وكتاب رجال النجاشي، وكتابي الرجال والفهرست للطوسي وهي الكتب المعتمدة عند الشيعة، وقد اعتمدت المصنفات المتأخرة عليها في المادة إذ نقلت عنها كثيرا. كما أن بعض المصنفين اقتصر عمله على الجمع بين كتابين أو أكثر منها:
وفيما يلي وصف لهذه المصنفات حسب قدمها:--------------------------------------------
1، 2 الطوسي: الفهرست، 3.
3 المصدر السابق، 120.
4 المصدر السابق أيضا، 189.
5 السخاوي: الاعلان، 580.

1- كتاب الرجال 1:
لأبي جعفر أحمد بن أبي عبد الله البرقي "ت274هـ" وقد اقتصر فيه على الشيعة وبضع الصحابة الذين وقفوا إلى جانب الإمام علي وأيدوا خلافته عقب وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، وقد رتب الرواة على أساس صحبتهم للنبي صلى الله عليه وسلم أو أحد الأئمة المعصومين عندهم وبذلك جاء ترتيب الأسماء مماثلا لنظام الطبقات كما استعمل في الفترة التي فيها صنف البرقي كتابه. حيث يقوم ترتيب الكتاب على اللقيا بين الراوي والإمام فيذكر في أصحاب كل إمام من لقيه وروى عنه، وهكذا ذكر البرقي في كتابه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ثم أصحاب علي، ثم أصحاب الحسن، ثم أصحاب الحسين، ثم أصحاب علي بن الحسين وهكذا حسب تتابع الأئمة، إلى أن ذكر أصحاب أبي محمد الحسن العسكري، ثم ذكر النساء ورتبهم حسب الرواية عن الأئمة أيضا. وفي نهاية الكتاب عقد فصلا ذكر فيه أسماء الصحابة المنكرين على أبي بكر رضي الله عنه توليه الخلافة، حيث رأوا أن عليا رضي الله عنه أحق بها.
وقد اقتصر في تراجمه على تجريد الأسماء في الغالب وذكر النسبة إلى القبيلة أو المدن وذكر من كان منهم عربيا أو مولى، ولا يستعمل عبارات الجرح والتعديل، ولا يطيل ذكر الأنساب، ولا يسجل الوفيات.
2- رجال الكشي 2:
لأبي عمر محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي "من علماء القرن الرابع الهجري" وهو تهذيب لكتاب الكشي الذي كان يعرف باسم "معرفة الناقلين عن الأئمة الصادقين" وقد قام الطوسي بتهذيبه وتخليصه من الأغلاط التي وقع فيها النساخ، كما أنه حذف كثيرا من تراجمه وسماه بـ "اختيار الرجال" وقد تناولت الأيدي اختيار الطوسي واشتهر بـ "رجال الكشي"، أما معرفة الناقلين--------------------------------------------
1 طبع بعناية كاظم الموسوي المياموي. الطبعة الأولى، جابخانة دانشكاه، طهران سنة 1383هـ.
2 الطبعة الأولى في بمباي بالهند سنة 1317، ثم طبع ثانية بعناية أحمد الحسني ونشرته مؤسسة الأعلمي للمطبوعات بكربلاء "بدون تاريخ".