📘 রওদাতুল মুহাদ্দিসীন (মাজমুআহ মিনাল মুয়াল্লিফীন)

‌‌2789 - عن زيد بن ثابت أن عمر أتاه … فذكر قصة فيها: إن مثل الجد كمثل شجرة نبتت على ساق واحدة فخرج منها غصن ثم خرج من الغصن غصن فإن قطعت الغصن رجع الماء إلى الساق وإن قطعت الثانى رجع المال إلى الأول، فخطب عمر الناس فقال: إن زيدا قال فى الجد قولا وقد أمضيته.
** قط
(فتح الباري 21/12)
** إسناده قوى

‌‌2790 - قال عمر: خذ من الجد ما اجتمع عليه الناس.
** دى
(فتح الباري 21/12)
** منقطع

‌‌2791 - عن عبد الله بن عتبة وقبيصة بن ذؤيب أن عمر قضى أن الجد يقاسم الأخوة للأب والأم والأخوة للأب ماكانت المقاسمة خيرا له من الثلث فإن كثر الإخوة أعطى الجد الثلث.
** هق
(فتح الباري 21/12)
** إسناده صحيح

‌‌2792 - عن محمد بن سيرين: سألت عبيده عن الجد فقال: حفظت عن عمر فى الجد مائة قطية مختلفة.
** فوائد أبى جعفر الرازى
(فتح الباري 31/12)
** إسناده صحيح

‌‌2793 - عن الشعبى: كتب ابن عباس إلى على يسأله عن ستة أخوة وجد، فكتب إليه أن اجعله كأحدهم وامح كتابى.
** شب محمد بن نصر
(فتح الباري 21/12)
** إسناده صحيح

‌‌2794 - عن الشعبى قال: كتب ابن عباس إلى على _ وابن عباس بالبصرة _ إنى أتيت بجد وستى إخوة فكتب إليه على أن أعط الجد سبعا ولا تعطه أحدا بعده.
** دى
(فتح الباري 21/12)
** إسناده قوى

‌‌2795 - عن عبد الله بن سلمة: أن عليا كان يجعل الجد أخا حتى يكون سادسا.
** دى
(فتح الباري 21/12)
** إسناده صحيح

‌‌2796 - عن عبيد بن نضلة قال: كان عمر وابن مسعود يقاسمان الجد مع الإخوة مابينه وبين أن يكون السدس خيرا له من مقاسمة الإخوة.
** ص شب
(فتح الباري 21/12)
** إسناده صحيح

‌‌2797 - عن عبيدة بن عمرو قال: كان يعطى الجد مع الإخوة الثلث وكان عمر يعطيه السدس ثم كتب عمر إلى عبد الله: إنا نخاف أن نكون قد أجحفنا الجد فأعطه الثلث ثم قدم على هاهنا _ يعنى الكوفة _ فأعطاه السدس، قال عبيدة: فرأيهما من الجماعة أحب إلى من رأى أحدهما فى الفرقة.
** محمد بن نصر
(فتح الباري 22/12)
** إسناده صحيح

‌‌2798 - من طريق العوفى عن ابن عباس قال: كان الرجل فى الجاهلية يلحق به الرجل فيكون تابعه، فإذا مات الرجل صار لأقاربه الميراث وبقى تابعه ليس له شىء فنزلت: (والذين عاقدت إيمانكم فآتوهم نصيبهم) فكانوا يعطونه من ميراثه ثم نزلت (وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض فى كتاب الله) فنسخ ذلك.
** لم
(فتح الباري 30/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 30: العوفى ضعيف.

‌‌2799 - عن ابن مسعود أنه جعل العمة كالأب والخالة كالأم فقسم المال بينهما أثلاثا.
** لم
(فتح الباري 30/12)
** إسناده صحيح

‌‌2800 - الخال وارث من لا وارث له.
** ت
(فتح الباري 30/12)
** حسن

‌‌2801 - من رواية مكحول مرسلا ومن رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: جعل النبى صلى الله عليه وسلم ميراث ابن الملاعنة لأمه ولورثتها من بعدها.
** د
(فتح الباري 31/12)
** مرسل

‌‌2802 - عن واثلة رفعه: " تحوز المرأة ثلاثة مواريث: عتيقها ولقيطها وولدها الذى لاعنت عليه ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 31/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 31: أخرجه أصحاب السنن الأربعة، قال البيهقى: ليس بثابت أ. هـ. قلت: وحسنه الترمذى وصححه الحاكم وليس فيه سوى عمر بن رؤبة مختلف فيه، قال البخارى: فيه نظر، ووثقه جماعة.

‌‌2803 - من طريق عثمان الجزرى عن مقسم: أن النبى صلى الله عليه وسلم دعا بأن لا يحول على عتبى الحول حتى يموت كافرا فمات قبل الحول.
** عب
(فتح الباري 33/12)
** مرسل

‌‌2804 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قام رجل فقال: يارسول الله إن فلانا ابنى عاهرت بأمه فى الجاهلية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا دعوة فى الإسلام ذهب أمر الجاهلية الولد للفراش وللعاهر الحجر ".
** د
(فتح الباري 34/12)
** إسناده حسن

‌‌2805 - حديث عبد الله بن الزبير: كانت لزمعة جارية يطؤها وكان يظن بآخر أنه يقع عليها فجاءت بولد يشبه الذى كان يظن به فمات زمعة، فذكرت ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم فقال: " الولد للفراش واحتجبى منه ياسودة فليس لك بأخ ".
** ن
(فتح الباري 37/12)
** حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 37: رجال سنده رجال الصحيح إلا شيخ مجاهد وهو يوسف مولى آل الزبير وقد طعن البيهقى فى سنده فقال: فيه جرير وقد نسب فى آخر عمره إلى سوء الحفظ، وفيه يوسف وهو غير معروف.

‌‌2806 - عن ابن سيرين: أن سالما مولى أبى حذيفة الصحابى المشهور أعتقته امرأة من الأنصار سائبة وقالت له: وال من شئت، فوالى أبا حذيفة فلما اشتهر باليمامة دفع ميراثه للأنصارية أو لابنها.
** عب
(فتح الباري 41/12)
** إسناده صحيح

‌‌2807 - حديث عائشة مرفوعا: " من تولى إلى غير مواليه فليتبوأ مقعده من النار ".
** لم
(فتح الباري 42/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 42: صححه الحاكم.

‌‌2808 - من طريق سليمان بن على بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده رفعه: " الولاء ليس بمنتقل ولا متحول ".
** طب
(فتح الباري 44/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 44: فى سنده المغيرة بن جميل وهو مجهول.