📘 ইলালুদ দারাকুতনী = আল-ইলালুল ওয়ারিদাতু ফিল আহাদিসিন নাবাবিয়্যাহ (আদ-দারাকুতনী - মৃত্যু 385 হিজরী)

3003- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، والحج من استطاع إليه سبيلا.
فقال: يرويه حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عَنْبَسَةُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، عن حنظلة، عن سالم، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
وخالفه وكيع، وإسحاق بن سليمان الرازي، وقاسم بن مالك المزني، وعبيد الله بن موسى، ورووه عن حنظلة، عن عكرمة بن خالد، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وهو الصواب.
إلا أن في حديث قاسم بن مالك: عكرمة بن خالد، عن طاووس، عن ابن عمر.
والصواب ما قاله عبيد الله بن موسى، فإنه ضبط إسناده.

حدثناه ابن مخلد، قال: حدثنا عباس الدوري، قال: حدثنا عبيد الله بن موسى، قال: حدثنا حنظلة بن أبي سفيان، قال: سمعت عكرمة بن خالد يحدث طاووسا، قال: جاء رجل إلى ابن عمر، فقال: يا أبا عبد الرحمن، ألا تغزو؟ فقال ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت.
أخرجه البخاري عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى، عَنْ حَنْظَلَةَ، وأخرجه مسلم، عن ابن نمير، عن أبيه.
وقيل: سماع عكرمة بن خالد، من ابن عمر؟ قال: صحيح.
ويروي هذا الحديث عبد العزيز بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عمر.
حدث به عنه إسماعيل بن عياش.
وروي عن مالك، عن عبد العزيز بن عبيد الله، وقيل: ابن عبد الله، ومالك لم يسمع من عبد العزيز بن عبيد الله شيئا، فإن كان الراوي له عن مالك، عن عبد العزيز بن عبد الله حفظه، فيشبه أن يكون هذا: عبد العزيز بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بن الخطاب، والله أعلم.

3004- وسئل عن حديث سالم، عَنْ أَبِيهِ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: الشؤم في ثلاثة: في المرأة، والدار، والفرس.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ مَعْمَرٌ، من رواية عبد الواحد بن زياد، عنه، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه.
وتابعه شعيب بن أبي حمزة، وابن عيينة، وعبد الرحمن بن إسحاق، ومحمد بن ميسرة، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه.
وخالفهم عقيل بن خالد، والوليد بن كثير، وإسحاق بن راشد، فرووه عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن عمر، عن أبيه.
ورواه مالك بن أنس، وأبو أويس، ومعمر، من رواية عبد الرزاق، عنه، عن الزهري، عن سالم، وحمزة، عن ابن عمر.
وكذلك رواه يونس، عن الزهري، عن سالم، وحمزة، عن ابن عمر، وزاد فيه: لا عدوى، ولا طيرة، ولم يأت به عن الزهري بهذا الإسناد سواه.

ورواه عتبة بن مسلم، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عن أبيه، وهو صحيح عنه.
وكذلك رواه عمر بن محمد بن زيد، عن أبيه، عن ابن عمر.
ورواه ابن وهب، عن مالك، ويونس، فجمع بينهما، وقال: عن الزهري، عن سالم، وحمزة، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لَا عَدْوَى، وَلَا طِيَرَةَ، وهذا وهم، أحسبه حمل حديث أحدهما على الآخر، لأن عند يونس المتنين جميعا، وليس عند مالك إلا قوله: الشؤم في ثلاث … دون قوله: لا عدوى....
أبو قلابة سيء الحفظ.

3005- وسئل عن حديث سالم، عَنْ أَبِيهِ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لا يخطب الرجل على خطبة أخيه، ولا يبيع على بيع أخيه.
فقال: يرويه محمد بن الصباح الدولابي، عن محمد بن عبيد، عن عبيد الله، عن سالم، ونافع، عن ابن عمر.
ولم يتابع على ذكر سالم في هذا الحديث.
وإنما روى عبيد الله، عن نافع، وسالم، عن ابن عمر: في النهي عن لحوم الحمر الأهلية، ولعله اشتبه عليه هذا الإسناد بالإسناد الآخر.

3006- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، نهى عن المتعة.
فقال: يرويه الزهري، واختلف عنه؛
فرواه منصور بن دينار، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه مرفوعا.
وكذلك روي، عن عمر بن محمد، عن الزهري.
وأصحاب الزهري يرويه عن الزهري، موقوفا، منهم: ابن عيينة وغيره.
وكذلك رواه نافع، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، مَوْقُوفًا، وَهُوَ الصَّوَابُ.

3007- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إذا خلقت النفس، قال ملك الأرحام: أي رب، أذكر أم أنثى؟ قال: فيقضي الله إليه، فيكتب ما هو لاق، حتى النكبة ينكبها، حتى يموت.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ صَالِحُ بْنِ أَبِي الْأَخْضَرِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عن أبيه.
وتابعه الأوزاعي، عن الزهري، على ذلك.
وخالفه يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، فَرَوَاهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عبد الرحمن بن هنيدة، عن ابن عمر.
وكذلك رواه معمر، وعمر بن سعيد بن سريج (1) ، إلا أنه قال: ابن أبي هنيدة.
وكذلك قيل: عن عبد الرحمن بن عبد العزيز الأمامي، وعن محمد بن عبد الله بن مسلم، ابن أخي الزهري.
ورواه عمرو بن دينار، عن الزهري، عن ابن هنيدة، عن ابن عمر، موقوفا.
وحديث يونس أصح.--------------------------------------------
(1) "سريج"، بسين مهملة، انظر: "المؤتلف والمختلف" للدارقطني 3/1272، و"الإكمال" 4/273، و"توضيح المشتبه" 5/325، و"تبصير المنتبه" 2/779، و"لسان الميزان" 6/113، وفيه قال ابن حجر: هو عمر بن سعيد بن سريج، بسين مهملة، لا بشين معجمة ، نسب إلى الجد.

3008- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: من لم يبيت الصيام قبل طلوع الفجر فلا صيام له.
فقال: يرويه سعيد بن أبي أيوب، عن عبد اللَّهِ، بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
والصحيح: عن ابن عمر، عن حفصة، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَقَدْ بينا الخلاف فيه في مسند حفصة.

3009- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قال: بيداؤكم التي تكذبون فيها عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ما أهل رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَلَا من عند المسجد، يعني ذا الحليفة.
فقال: يرويه الزهري، وموسى بن عقبة، واختلف عن موسى؛
فرواه أسامة بن زيد، وشعبة، ومالك، عن موسى بن عقبة، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ.
وَاخْتُلِفَ عَنْ مَالِكِ؛
فقيل: عن الشافعي، عن مالك، عن موسى بن عقبة، عن نافع، وسالم، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
والمحفوظ: عن مالك، عن موسى بن عقبة، عن سالم، وحده، عن ابن عمر.

ورواه يحيى بن سعيد الأنصاري، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمٍ، وَنَافِعٌ، جميعا، عن ابن عمر.
وهو غريب عنه، تفرد به، يحيى بن أيوب الصوفي عنه.
وهو صحيح محفوظ، عن نافع، عن ابن عمر.
حدث به صالح بن كيسان، وعبيد الله بن عمر، عنه.
وقال إسماعيل بن عياش: عن موسى بن عقبة، ويحيى بن سعيد، وعبيد الله بن عمر، كلهم عن نافع، عن ابن عمر.
وقال مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ: عَنِ يحيى بن سعيد، عن نافع، عن سالم، وحمزة، ابني عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.

3010- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ما أسكر كثيرة فقليله حرام.
فقال: روي، عن أبي ضمرة، عن موسى بن عقبة، عن سالم، عن أبيه مرفوعا: ما أسكر كثيره، فقليله حرام.
وكذلك روي عن عاصم بن عمر العمري، عن بلال بن أبي بكر بن عبد الله، عن سالم، عن أبيه مرفوعا، نحو هذا اللفظ.
ورواه مقاتل بن حيان، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: كل مسكر حرام.
ورواه عكرمة بن عمار، عن سالم، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلًا.
ورواه عبد الله بن شبرمة، عن سالم، عن أبيه، موقوفا، ومرة نحى به نحو الرفع، وأتى به على ما رواه أبو ضمرة، عن موسى بن عقبة، عن سالم، عن أبيه.
وليس يثبت هذا الحديث عن سالم.

3011- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لعبد الله بن مسعود: يا عبد الله، إن الكتب كانت تنزل من باب واحد على حرف واحد، وإن هذا القرآن نزل من سبعة أبواب على سبعة أحرف … فذكر الحديث.
فقال: يرويه عقيل بن خالد، واختلف عنه؛
فرواه الحسن بن سوار، أبو العلاء، عَنِ اللَّيْثِ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، ووهم فيه.
وليس هذا من حديث سالم.
وإنما رواه عُقَيْلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ أَبِي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبيه.
وقيل: عن عقيل، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، لم يذكر فيه: الزهري، ومن قال فيه: عن سالم، عن أبيه، فقد وهم.

3012- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: اللهم بارك لنا في صاعنا، وفي مدنا، وفي مدينتنا، فقال رجل: وفي شامنا، وفي يمننا، فقال: وفي شامنا، وفي يمننا، فقال: رجل يا رسول الله، وفي عراقنا، فقال: هناك الزلازل، والفتن.
فقال: يرويه زياد بن بنان، وتوبة العنبري، عن سالم.
حدث به عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَوْذَبٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ ضمرة بن ربيعة، عن عبد الله بن شوذب، عن توبة العنبري، عن سالم، عن أبيه.
وخالفه الوليد بن مزيد، فرواه عن ابن شوذب، عن مطر الوراق، وعبد الله بن القاسم، وكثير بن زياد، عن توبة.
وقول الوليد بن مزيد أصح.

3013- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ؛ سافرت مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، ومع عمر، فلم أرهما يزيدان على ركعتين، وكنا ضلالا فهدانا الله به، فبه نقتدي.
فقال: يرويه مطر الوراق، واختلف عنه؛
فرواه عبد القدوس بن محمد الحبحابي، وإسحاق بن سيار، والقاسم بن فضل بن بزيع، عن عمرو بن عاصم، عن همام، عن مطر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه.
وغيرهم يرويه عن عمرو بن عاصم، عن همام، عن مطر، عن سالم، لا يذكر فيه الزهري.
وكذلك قال عبد الصمد بن عبد الوارث، وعفان، والسكن بن سليم، كلهم عن همام، عن مطر، عن سالم.
وليس بمحفوظ عن الزهري.

3014- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ؛ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صلى المغرب، والعشاء بجمع.
فقال: يرويه مالك، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، واختلف عنه في لفظه: فذكر هذا اللفظ عبد الرحمن بن مهدي.
وقال أصحاب "الموطأ" عن مالك، بِهَذَا الْإِسْنَادِ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صلى المغرب، والعشاء بالمزدلفة جميعا.
ورواه محمد بن عبد الرحمن بن الجراح الغزي، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ أَبِيهِ، عَنْ النبي صلى الله عليه وسلم: (أنه) جمع بين الظهر والعصر بعرفة، وبين المغرب، والعشاء بالمزدلفة، وزاد فيه ألفاظا كثيرة، ولم يتابع عليها، ولا هي محفوظة عن مالك.
والمحفوظ قول أصحاب الموطأ.

3015- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يودعنا فيقول: أستودع الله دينك، وأمانتك، وخواتيم عملك.
فقال: يرويه حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ سعيد بن خثيم الهلالي، عَنْ حَنْظَلَةَ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
وَخَالَفَهُ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، فَرَوَاهُ عَنْ حَنْظَلَةَ، عن القاسم بن محمد، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.

3016- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عَبْدُ الله بن الحارث، عن يونس، عن الزهري، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ؛ أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كان يوتر على راحلته.
وتابعه أبو زرعة، عن يونس، عن الزهري، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ؛ أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كان يصلي على راحلته، غير المكتوبة، ويوتر عليها.
ورواه مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ.
وعن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ أبيه؛ أن النبي كان يصلي على راحلته، ولم يذكر الوتر.
وكذلك قال عبد الرحمن بن نمر، عن الزهري، الإسنادين جميعا، وقال: يومئ برأسه إيماء، ولم يذكر الوتر.
وَكَذَلِكَ قَالَ ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزهري، عن سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؛ أنه كان يسبح على الراحلة، قبل أي وجه توجه، ويوتر عليها، غير أنه لا يصلي المكتوبة.

3017- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: قال: إذا لم يدر أحدكم كم صلى: ثلاثا، أو أربعا، فليركع ركعتين، يحسن ركوعهما وسجودهما، ثم يسجد سجدتين.
فقال: يرويه عمر بن محمد بْنُ زَيْدٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ سُلَيْمَانُ بْنُ بلال، عن عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
ورواه مالك بن أنس، عن عمر بن محمد، عن سالم، عن ابن عمر، موقوفا.
ورفعه غير ثابت.

3018- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؛ أنه نهى أن يصلى على قارعة الطريق، أو يضرب عليها الخلاء، أو يبال فيها.
فقال: يرويه الزهري، واختلف عنه؛
فرواه قرة، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه.
حدث به عنه ابن لهيعة.
وقال رشدين: عن قرة، وعقيل، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه أيضا.
وغيرهما يرويه عن الزهري مُرْسَلًا، وَهُوَ أَشْبَهُ بِالصَّوَابِ.

3019- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ادرأ ما استطعت، ولا يقطع الصلاة شيء.
فقال: يرويه إبراهيم بن يزيد المكي، واختلف عنه؛
فرواه عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن إبراهيم بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ أبيه.
وخالفه يحيى بن المتوكل، فرواه عن إبراهيم بن يزيد، عن سالم، عن أبيه، وقال فِيهِ: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر، وعمر.
ويحيى بن المتوكل، وإبراهيم بن يزيد ضعيفان.