3257- وسئل عن حديث عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: إذا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا صَلَاةَ إِلَّا الْمَكْتُوبَةُ.
فَقَالَ: يرويه محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير، واختلف عنه؛
فرواه فيض بن إسحاق أبو يزيد الرقي، عن محمد بن عبد الله، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
وَخَالَفَهُ زياد بن يونس، رواه عن محمد بن عبد الله، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَرَوَاهُ غيرهما، عن محمد بن عبد الله، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يسار، عن أبي هريرة، وهو الصواب.
وتابع فيض بن إسحاق شيخ لأهل الكوفه، فقال له.
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 368)
3258- وسئل عن حديث عمرو بن أبان بن عثمان، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: أراني الليلة رجل صالح أن أبا بكر نيط برسول الله صلى الله عليه وسلم، ونيط عمر بأبي بكر، ونيط عثمان بعمر.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ الزُّبْيَدِيُّ، عن الزهري، عن عمرو بن أبان، عن جابر.
ورواه يونس، عن الزهري، عن جابر مرسلا ويشبه أن يكون الزبيدي حفظ إسناده.
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 369)
3259- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: إذا جاء أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلْيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يَجْلِسَ.
فقال: يرويه عامر بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فرواه سهيل بن أبي صالح، عن عامر، عن عمرو بن سليم، عن جابر، ووهم فيه.
والصواب: عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، كذا رواه أصحاب عامر عنه.
ورواه معمر، عن سهيل، مرسلا، عن جابر.
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 369)
- ومن حديث عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر.
3260- وسئل عن حديث ابن عقيل، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، إنه كان يشهد مع المشركين مشاهدهم، فسمع ملكين خلفه، أحدهما يقول لصاحبه: اذهب حتى نقوم خلفه فقال الآخر: كيف نقوم خلفه، وعهده باستلام الأصنام؟ فلم يشهدهم بعد.
فقال: حدث به عثمان بن أبي شيبة، عن جرير بن عبد الحميد، عن الثوري، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُقَيْلٍ، عن جابر.
ويقال: إنه وهم في إسناده.
وغيره يرويه، عن جرير، عن سفيان بن عبد الله بن محمد بن زياد بن حدير، مرسلا.
وهو الصواب.
وذكر لأحمد بن حنبل، فقال: موضوع، أو كأنه موضوع، ما كان أخوه عبد الله، يعني أبا بكر، تطنف (1) نفسه لشيء من هذا، وأنكره جدا.--------------------------------------------
(1) في المطبوع: "تتطنف"، وشك فيها المحقق، وأثبتها عن "العلل ومعرفة الرجال" (1333) ، لعبد الله بن أحمد، راوي هذه القصة عن أبيه، وفي "النهاية" 3/140: يقال: طنفته، فهو مطنف، أي اتهمته، فهو متهم.
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 371)
3261- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادِ بن الهاد، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: من كان له إمام فإن قراءة الإمام له قراءة.
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 371)
فقال: يرويه موسى بن أبي عائشة، وقد اختلف عنه؛
فرواه أبو حنيفة، عن موسى بن أبي عائشة، ويكنى أبا الحسن، عن عبد الله بن شداد، عن جابر.
حدث به عن أبي حنيفة، كذلك: أسد بن عمرو البجلي، ومحمد بن الحسن، وأبو يحيى الحماني، وإسحاق الأزرق، ومكي بن إبراهيم.
واختلف عن إسحاق الأزرق.
فقال قائل فيه: عن أبي حنيفة، عن أبي الزبير، عن جابر ووهم فيه.
وإنما رواه إسحاق الأزرق، عن أبي حنيفة، عن موسى بن أبي عائشة، عن عبد الله بن شداد، عن جابر وروى هذا الحديث ليث بن سعد، واختلف عنه؛
فرواه عبد الملك بن شعيب، عن ابن وهب، عن ليث، عن طلحة، عن ابن وهب، عن موسى بن أبي عائشة، عن عبد الله بن شداد، عن جابر، وطلحة هذا مجهول.
وخالفه ابن أخي ابن وهب، رواه عن عمه، عن ليث، عن يعقوب بن
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 372)
إبراهيم وهو أبو يوسف، عن النعمان، وهو أبو حنيفة، عن موسى بن أبي عائشة بهذا الإسناد، وقال في آخره، عن عبد الله بن شداد، عن أبي الوليد، عن جابر وأبو الوليد هذا مجهول.
وقول من رواه عن ابن وهب أشبه بالصواب.
ويشبه أن يكون أبو حنيفة وهم في قوله في هذا الحديث عن جابر فإن جماعة من الحفاظ رووه عن موسى بن أبي عائشة، عن عبد الله بن شداد، مُرْسَلًا، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، منهم: شعبة، والثوري، وزائدة، وشريك، وإسرائيل، وابن عيينة، وجرير بن عبد الحميد، كلهم أرسلوه، وهذا أشبه بالصواب.
حدثناه ابن مبشر، قال: حدثنا محمد بن حرب، قال: حدثنا إسحاق الأزرق، عن أبي حنيفة، عن موسى بن أبي عائشة، عن عبد الله بن شداد بن الهاد، عن جابر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كان له إمام، فقراءة الإمام له قراءة.
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 373)
3262- وسئل عن حديث عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ صُعَيْرٍ، عَنْ جابر في قتلى أحد، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: من جرح جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، اللَّوْنُ لَوْنُ دَمٍ، وَالرِّيحُ ريح مسك.
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 373)
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ مَعْمَرٌ، والنعمان بن راشد، وأبو بكر الهذلي، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بن صعير، عن جابر.
وخالفهم الليث بن سعد، وعبد الرحمان بن عبد العزيز بن عبد الله بن عثمان بن حنيف الأمامي، من ولد أبي أمامة، روياه عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ جابر.
وخالفهما عبد ربه بن سعيد، رواه عن الزهري، عن ابن جابر، عن جابر.
ورواه الأوزاعي، واختلف عنه؛
فرواه عَبَّادُ بْنُ جُوَيْرِيَةَ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عن عبد الرحمان بن جابر، عن جابر.
ورواه محمد بن مصعب القرقساني، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن جابر، مرسلا.
ورواه عقيل، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، لَمْ يذكر فيه جابرا.
وقول الليث أشبه بالصواب.
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 374)
3263- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قتادة، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: من ترك الجمعة ثلاثا من غير عذر طبع على قلبه.
فقال: يرويه أسيد بن أبي أسيد البراد، واختلف عنه؛
فرواه ابن أبي ذئب، وزهير بن محمد، وابن جريج، عن أسيد بن أبي أسيد، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ جابر.
وخالفهم الدراوردي، وسليمان بن بلال، روياه عن أسيد، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أبيه.
والذي قبله أصح.
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 375)
3264- وسئل عن حديث عبيد الله بن مقسم، عن جابر، في القراءة في الظهر والعصر.
فقال: يرويه أيوب بن موسى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مِقْسَمٍ، عَنْ جَابِرٍ موقوفا.
ورواه عثمان بن الضحاك بن عثمان، عن أبيه، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مِقْسَمٍ، عَنْ جَابِرٍ، قال: سنة القراءة في الصلاة … فنحا به نحو الرفع.
ورواه مالك، عن الضحاك بن عثمان، مَوْقُوفًا، وَهُوَ أَشْبَهُ.
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 376)
3265- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي الطُّفَيْلِ عَامِرِ بْنِ واثلة، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فِي الجمع بين الصلاتين في سفره إلى تبوك.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ أَبُو الزُّبَيْرِ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ موسى بن أعين، عن عمرو بن الحارث، عن أبي الزبير، عن جابر.
ورواه أشعث بن سوار، وابن أبي ليلى، وقرة بن خالد، وأبو ثوبان، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنْ معاذ بن جبل.
وعن أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
حدثناه أحمد بن محمد بن إسماعيل السوطي، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المنتوف، قال: حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، عن سفيان الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله، أن النبي صلى الله عليه وسلم جَمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ والعصر، وبين المغرب والعشاء.
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 376)
3266- وسئل عن حديث الشعبي، عن جابر …
قاله محمد بن إسحاق، صاحب المغازي، عنه.
ورواه مصعب بن سلام، عن أجلح، عن الشعبي مرسلا.
ورواه مجالد بن سعيد، واختلف عنه؛
فرواه إسماعيل بن مجالد، عن أبيه، عن الشعبي، عن جابر.
ورواه أسد بن عمرو، عن مجالد، عن الشعبي، عن عبد الله بن جعفر.
والمرسل أشبه بالصواب.
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 377)
3267- وسئل عن حديث الشعبي، عن جابر تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ودرعه مرهونة.
فقال: يرويه مجالد، واختلف عنه؛
فرواه رجاء بن سلمة، عن أبي أسامة، عن مجالد، عن الشعبي، عن جابر.
وكذلك قيل: عن أحمد بن بشير، عن مجالد.
ورواه ابن أبي زائدة، وعبدة، عن مجالد، عن الشعبي مرسلا، وهو الصواب.
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 378)
ومن حديث عطاء، عن جابر.
3268- وسئل عن حديث عطاء، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: من باع نخلا قد أبرت … ، ومن باع عبدا له مال …
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الثَّوْرِيُّ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، واختلف عنه؛
فرواه رجاء بن مرجي، عن يزيد بن أبي حكيم، عن الثوري، عن سلمة، عن عطاء، عن جابر.
وخالفه وكيع، وابن مهدي، وعبد الله بن الوليد العدني، ويحيى بن عيسى الرملي، فرووه عن الثوري، عن سلمة بن كهيل، عمن سمع جابرا، ولم يقل أحد منهم: عن عطاء، وهو الصواب.
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 379)
3269- وسئل عن حديث عطاء، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: لَا بأس ببيع المدبر.
فقال: يرويه محمد بن فضيل، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ طَرِيفٍ، عَنْ ابن فضيل، عن عبد الملك، عن عطاء، عن جابر.
ووهم في إسناده.
والصحيح: عن عبد الملك، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، مُرْسَلًا، وحديث ابن فضيل، عن عبد الملك، عن عطاء، عَنْ جَابِرٍ، أَن النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ رجلا أن يبيعه فباعه بثمانمئة درهم، وأمره أن ينفقها على عياله.
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 379)
3270- وسئل عن حديث عطاء، عَنْ جَابِرٍ، أَن النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، رأى أبا الدرداء يمشي أمام أبي بكر، فقال: تمشي بين يدي رجل ما طلعت الشمس على خير منه.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ ابْنُ جُرَيْجٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ إسماعيل بن يحيى التميمي، وهو ضعيف، عن ابن جريج، عن عطاء، عن جابر.
وغيره يرويه عن عطاء، عن أبي الدرداء.
والحديث غير ثابت، يحدث إسماعيل بن يحيى التميمي، عن الثقات بما لا يتابع عليه.
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 380)
3271- وسئل عن حديث عطاء، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: إذا استهل الصبي صارخا صلي عليه وورث.
فقال: اختلف في رفعه على عطاء.
فرفعه عنه المثنى بن الصباح إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
وَوَقَفَهُ محمد بن إسحاق، رواه عن عطاء، عن جابر، قوله.
وروي عن أبي الزبير، عن جابر، أسنده يحيى بن أبي أنيسة، عنه.
ووقفه إسماعيل بن مسلم، عن أبي الزبير، عن جابر، قوله.
وروي عن شريك، عن أبي الزبير، عن جابر، مرفوعا، ولا يصح ذلك.
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 381)
3272- وسئل عن حديث عطاء، عن جابر أن رجلا أعتق غلاما ليس له غيره، فباعه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فقال: يَرْوِيهِ الْأَوْزَاعِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ الْوَلِيدُ بْنُ مزيد، عن الأوزاعي، عن أبي عمار، عن عطاء، عن جابر ولم يتابع عليه.
وخالفه عقبة بن علقمة، رواه عن الأوزاعي، عن عطاء، وعمرو بن دينار، عن جابر.
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 381)
3273- وسئل عن حديث عطاء، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أول تحفة المؤمن أن يغفر (1) لمن خرج في جنازته.
فقال: يرويه عبد الملك بن أبي سليمان، واختلف عنه؛
فرواه بقية، عن جبير بن عمر القرشي، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ عطاء، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
وَخَالَفَهُ مروان بن سالم، رواه عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وكلاهما غير محفوظ.--------------------------------------------
(1) تحرف في المطبوع إلى: "يعفى"، والحديث ورد في "الموضوعات" لابن الجوزي 3/226- و"تاريخ بغداد" 3/185- على الصواب.
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 382)
