📘 ইলালুদ দারাকুতনী = আল-ইলালুল ওয়ারিদাতু ফিল আহাদিসিন নাবাবিয়্যাহ (আদ-দারাকুতনী - মৃত্যু 385 হিজরী)

وخالفهما يُوسُفُ بْنُ أَسْبَاطٍ؛
فَرَوَاهُ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ خالد، عن ابن شقيق، عن رجل له صُحْبَةً، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؛
وَرَوَاهُ حماد بن سلمة، عن خالد، عن ابن شقيق، عن ابن أبي الجدعاء، وقيل: عنه، عن أبي الجدعاء.
ورواه ابن المبارك، ويزيد بن زريع، وحماد بن زيد، وبشر بن المفضل، عن خالد، عن عبد الله بن شقيق، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلًا وأشبهها بالصواب المرسل.
حدثناه محمد بن مخلد، قال: حدثنا محمد بن أحمد أبو حفص الحلبي، قال: حدثنا أبو صالح الفراء، قال: حدثنا شعيب بن حرب، عن سفيان، عن خارجة بن مصعب، عن خالد، عن عبد الله بن شقيق، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم.
فقال: متى كنت نبيا؟ فقال الناس: مه مه، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: دعوه، وآدم بين الروح والجسد.

‌‌ومن حديث أَبِي بَكْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
وَاسْمُهُ: نُفَيْعٌ، وَقِيلَ: ابْنُ مَسْرُوحٍ، أَخُو زِيَادٍ لأمه.
3433- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: رَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم راحلة، فخطب الناس....

مسند عائشة رضي الله عنها.
3434- سُئِلَ الشَّيْخُ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مَهْدِيٍّ الدَّارَقُطْنِيِّ رحمه الله، عن حديث روي عن أبي موسى الأشعري، عن عائشة رحمها اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم في التقاء الختانين أنه قال: يوجب الغسل فقال: هو حديث اختلف فيه على عائشة رضي الله عنها فِي رَفْعِهِ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وفي إيقافه: فرواه أبو موسى الأشعري، عن عائشة مُسْنَدًا، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، حَدَّثَ به عنه ابنه أبو بردة، وهو حديث صحيح غريب تفرد به هشام بن حسان، عن حميد بن هلال، عن أبي بردة، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وروى هذا الحديث سعيد بن المسيب: أن أبا موسى دخل على عائشة فسألها عن ذلك، واختلف على سعيد بن المسيب في رفعه وفي إيقافه؛
فرواه عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، عَنْ سَعِيدِ بن المسيب، قال: جاء أبو موسى الأشعري إلى عائشة رضي الله عنها فسألها، فقالت: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ ذلك حدث به عنه سفيان الثوري، وزائدة بن قدامة، وسفيان بن عيينة، وإسماعيل بن عُلَيَّةَ، وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، وسليمان بن المغيرة، وهمام بن يحيى، والحجاج بن

الحجاج، وشعبة بن الحجاج، واختلف عنه؛
فرواه غندر، ويزيد بن هارون، عن شعبة مرفوعا ووقفه وهب بن جرير، عن شعبة، وقال فيه عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ المسيب عن أبي موسى، عن عائشة.
ورواه يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ المسيب أن أبا موسى دخل على عائشة فحدثته بذلك ولم يرفعه، حدث به عنه مالك، وشعبة، وابن عيينة، وحماد بن زيد، ويحيى بن أبي زائدة، والليث بن سعد، وعلي بن مسهر، فاتفقوا على أنه موقوف.
ورواه همام بن يحيى، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، وَعَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عن سعيد بن المسيب، عَنْ عَائِشَةَ، وَرَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وأحسبه حمل حديث يحيى على حديث علي بن زيد، فرفعه لأن يحيى لا يرفعه، والله أعلم، وروي عن أبي قرة موسى بن طارق، عن مالك، عن يحيى بن سعيد مرفوعا، ولا يصح رفعه عن مالك.
ورواه الزهري، عن سعيد بن المسيب، فقال: عن عمر وعثمان وعائشة ووقفه، حدث به مالك، عن الزهري.
ورواه ثابت أبو المقدام الحداد، عن سعيد بن المسيب قال: قال أبو موسى لعائشة، فأخبرته بذلك، موقوفا.

قاله سعيد، عن ثابت.
وَرَوَاهُ أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ عائشة، فاختلف عليه في رفعه وفي إيقافه؛
فرواه أبو سالم النضر، عن أبي سلمة، عن عائشة موقوفا، حدث به عنه مالك وروى محمد بن عمرو، عن أبي سلمة فاختلف عنه فرفعه مؤمل بن إسماعيل، عن الثوري، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
وتابعه يزيد بن أبي حكيم ووقفه غيرهما، عن الثوري.
وكذلك رواه يزيد بن هارون، ويحيى بن أبي زائدة، وزفر بن الهذيل، عن محمد بن عمرو موقوفا، ورفعه أَبُو وَاقِدٍ اللَّيْثِيُّ صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زائدة، عن أبي سلمة، عن عائشة، واختلف عنه فرفعه عنه الهيثم بن جميل ووقفه أبو قتيبة إلا أنه نحا به نحو الرفع.
ورواه القاسم بن محمد، عن عائشة، حدث به عنه ابنه عبد الرحمن بن القاسم، عن عائشة،

واختلف عن الأوزاعي فرفعه عنه الوليد بن مسلم، والوليد بن مزيد، وبشر بن بكر من رواية أبي الرداد عنه، ووقفه ابن أبي العشرين، وأبو المغيرة، وأبو حفص التنيسي، ومحمد بن كثير، ويحيى البابلتي، عن الأوزاعي.
وكذلك رواه أيوب السختياني، وعبيد الله بن عمر العمري، وغيرهم عن عبد الرحمن بن القاسم موقوفا.
ورواه عبد الله بن رباح الأنصاري، عن عائشة واختلف عنه في رفعه فرواه قتادة، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ.
وَاخْتُلِفَ عَنْ قتادة فرواه عبدة بن سليمان، وعبد الوهاب بن عطاء، عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ عبد الله بن رباح، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وخالفهما شعيب بن إسحاق فرواه عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ ثابت البناني، عن عبد الله بن رباح، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
وتابعه الخليل بن مرة، عن سعيد.
ورواه الحجاج بن الحجاج، عن قتادة، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ، عن عائشة موقوفا.
وتابعه أبان بن يزيد العطار، فوقفه عن قتادة.
ورواه شعبة، عن قتادة، فقال: عن رجل، عن عبد الله بن رباح وهذا الرجل هو ثابت البناني ولم يرفعه أيضا؛.

ورواه حماد بن سلمة، عن ثابت فزاد في إسناده رجلا ورفع الْحَدِيثَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رواه عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ، عن عبد العزيز بن النعمان، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وحماد بن سلمة أعلم الناس بثابت البناني، والله أعلم.
وروى هذا الحديث أبو الزبير، عن جابر بن عبد الله، عن أم كلثوم، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ولم يختلف عنه في رفعه، حدث به عن أبي الزبير كذلك عياض بن عبد الله الفهري، وعبد الله بن لهيعة.
وأشعث بن سوار.
وكذلك رواه قتادة، عن أم كلثوم، عن عائشة مرفوعا أيضا.
ورواه عطاء بن أبي رباح، عن عائشة واختلف عنه في رفعه فرفعه عبيد الله بن أبي زياد القداح، عن عطاء، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ووقفه عبد الملك بن أبي سليمان، وأيوب بن ثابت، وحجاج بن أرطاة، عن عطاء، عن عائشة.
ورواه مسروق بن الأجدع، عن عائشة موقوفا، حدث به داود بن أبي عبيد، عن الشعبي، عن مسروق واختلف عنه؛
فرواه مسعر، وزائدة بن قدامة بن علية، وعبد الأعلى، ويزيد بْنِ هَارُونَ، عَنْ دَاوُدَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مسروق، عن عائشة، ولم يذكر مسروقا

وروي عن الحسن البصري، عن عائشة مرفوعا، قاله زهير بن محمد، عن سالم الخياط، عن الحسن، عن عائشة.
وخالفه قتادة ومطر روياه، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هريرة وكذلك قال يونس بن عبيد، واختلف.
عنه.
ورواه عوف الأعرابي، عَنِ الْحَسَنِ مُرْسَلًا، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وحدث به شيخ يعرف بعمر بن راشد الجاري، لم يذكر موضعها، كان يتهم بوضع الحديث على الثقات فَرَوَاهُ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وهشام بن عروة، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ولا يصح هذا بوجه.
ورواه سالم ونافع، ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، وابن أبي مليكة، عن عائشة موقوفا، وكذلك روي عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، وأبي عبد الله الجدلي، وعبد الرحمن بن الأسود، عن عائشة موقوفا،

وكذلك رواه عبيد بن رفاعة بن رافع الأنصاري، عن أبيه، عن عائشة موقوفا، حدث به يزيد.
بن أبي حبيب، عن معمر بن أبي حبيبة، عنه حدث به عنه محمد بن إسحاق، والليث بن سعد، وابن لهيعة.
أخبرنا علي بن الفضل، قال: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَامِرٍ، قِرَاءَةً حَدَّثَكُمْ شَدَّادٌ، عَنْ زُفَرَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، قال: قالت عائشة: إذا خالف الختان الختان فقد وجب الغسل.

3435- وسئل عن حديث أبي هريرة، عن عائشة: فقدت رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةَ من الفراش فالتمسته فوقعت يدي على بطن قدميه وهما منصوبتان وهو يقول: اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك (1) ، وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَاخْتُلِفَ عنه؛
فرواه أبو أسامة، وعبدة بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عن محمد بن يحيى، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عن عائشة وخالفهما وهيب بن خالد، ومعتمر بن سليمان، وعبد الله بن نمير فرووه عن عبيد الله بن عمر، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن الأعرج، عن عائشة لم يذكروا--------------------------------------------
(1) تصحف في المطبوع إلى "عقوبك".

فيه أبا هريرة، ويشبه أن يكون القول قول أبي أسامة وعبدة.
لأنهما زادا، وهما ثقتان حدثنا الحسين بن إسماعيل، قال: حدثنا ابن كرامة، قال: حدثنا عبد الله بن نمير، وحدثنا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شعبة بن جوان، قال: حدثنا معلى بن أسد، قال: حدثنا وهيب جميعا، عن عبيد الله، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عبد الرحمن الأعرج، عن عائشة الحديث.

3436- وسئل عن حديث (يرويه بَكْرِ بْنِ صَدَقَةَ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ الْقَعْقَاعِ، عَنْ أَبِي صالح، عن أبي هريرة، عن عائشة؛ إن كان ليمضي الشهر، ونصف شهر، ما يوقد في أبيات رسول الله صلى الله عليه وسلم نار.
فقال: هذا وهم، وصوابه ما ذكرنا في حديث القاسم، عن عائشة.

3437- وسئل عن حديث ابن عباس، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينبذ له في جر أخضر.
فقال: يرويه حكيم بن جبير، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ أَبُو إِسْرَائِيلَ الْمُلَائِيُّ عَنْ حكيم بن جبير، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عن عائشة ووهم فيه.
وخالفه العلاء بن المسيب، واختلفوا عنه فرواه خلف بن خليفة، وَجُنَادَةُ بْنُ سَلْمٍ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عن حكيم بن جبير، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة؛
وخالفهما ورقاء والحارث بن نبهان فروياه عن العلاء بن المسيب، عن إبراهيم لم يذكرا حكيما، والقول قول من ذكر حكيم بن جبير.
وكذلك رواه الثوري، والحسن بن صالح، وليث بن أبي سليم، عن حكيم بن جبير، عن إبراهيم، عن الأسود، عَنْ عَائِشَةَ وَهُوَ الْمَحْفُوظُ.

3438- وسئل عن حديث ابن عباس، عن عائشة، وميمونة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر بسبع أو بخمس.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَأَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مقسم، عن ابن عباس، عن عائشة، وميمونة، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؛
وَخَالَفَهُ سفيان بن حسين، رواه عن الحكم، عن مقسم، عن عائشة، وميمونة، لم يذكر ابن عباس، ولم يرفعه.
ورواه منصور بن المعتمر، عن الحكم واختلف عنه؛
وأسنده عن أم سلمة ونذكر الخلاف عنه في حديث أم سلمة إن شاء الله.

3439- وسئل عن حديث (ابن عباس، عن عائشة؛ في الميت يعذب ببكاء أهله عَلَيْهِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فرواه ورقاء، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عن عائشة.
وَخَالَفَهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ، فَرَوَاهُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ ابْنِ عباس، عَنْ عَائِشَةَ، وَهُوَ الصَّوَابُ.)

3440- وسئل عن حديث روي عن جابر بن عبد الله، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من خشي منكم أن لا يستيقظ من آخر الليل فليوتر من أول الليل، فإن علم أنه يستيقظ من آخر الليل فليؤخر وتره إلى آخر الليل، محضورة وذلك أفضل.
فقال: يَرْوِيهِ الْأَعْمَشُ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عَمْرُو بْنُ أبي رزين، عن الثوري، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُبَشِّرٍ، قال: حدثنا أبو موسى، قال: حدثنا عمرو بن محمد بن أبي رزين، قال: حدثنا سفيان بن سعيد الثوري، عن سليمان بن مهران الأعمش بذلك، وغيره لا يذكر عائشة وهو الصواب.

3441- وسئل عن حديث عمران بن حصين، عن عائشة، دخل يهودي عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: السام عليكم (1) ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: وعليكم، فلما خرج، قلت:--------------------------------------------
(1) تصحف في المطبوع إلى: "السلام عليكم"، ولا يستقيم.

يا رسول الله، أما فهمت ما قال اليهودي الخبيث؟! فقال: أوما رددت عليه يا عائشة؟ إن الرفق لو يكون خلقا، لما رأى الناس خلقا أحسن منه، وإن الخرق لو يكون خلقا، لما رأى الناس أقبح منه.
فقال: يرويه القاسم بن مالك المزني، واختلف عنه فرواه هشام بن يونس بن وابل ومحمد بن طريف، عن القاسم بن مالك، عن أيوب بن عائذ، عن أبي رؤبة، عن عمران بن حصين، عن عائشة وخالفهما زياد بن أيوب فرواه عن القاسم بن مالك، وأسنده عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
وروي هذا الحديث جعفر الطيالسي، عن يحيى بن معين، عن القاسم بن مالك، عن أيوب بن عائذ، وقال عن أبي رؤبة عمران بن حصين، عن عائشة، وزعم أن عمران بن حصين هذا.
كوفي يكنى أبا رؤبة.

3442- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنْ عائشة أرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى عثمان بن عفان، فلما جاء أقبل عليه، وقال في آخر كلامه له إن الله عسى أن يلبسك قميصا فإن أراد المنافقون على خلعه فلا تخلعه حتى تلقاني يوم القيامة.
فقال: يرويه ربيعة بن يزيد الدمشقي، واختلف عنه فرواه الوليد بن سليمان بن أبي السائب، عن ربيعة بن يزيد، عن عبد الله بن عامر، عن النعمان بن بشير، عن عائشة.
وتابعه أبو صالح كاتب الليث، عن مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، وخالفهما زيد بن الحباب العكلي، رواه عن مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، عن عبد الله بن قيس، عن النعمان بن بشير، عن عائشة.
ورواه صفوان بن عمرو، عن يزيد بن إبراهيم، عن النعمان بن بشير، عن عائشة، وقول الوليد بن سليمان، ومن تابعه أصح.

3443- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: عشر من الفطرة، قص الشارب الحديث.
فقال: يرويه طلق بن حبيب، واختلف عنه فرواه مصعب بن شيبة، عن طلق بن حبيب، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
وَخَالَفَهُ سليمان التيمي، وأبو بشر جعفر بن إياس؛
فروياه عن طلق بن حبيب، قال: كان يقال: عشر من الفطرة … ، وهما أثبت من مصعب بن شيبة وأصح حديثا.