📘 মুসনাদে আহমাদ - ত শাকির - ত দারুল হাদীস (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

5194 - حدثنا يحيى عن إسماعيل أَخبرني وَبرة قال: أَتى رجلٌ ابنَ عمر فقال: أيصلح أن أطوف بالبيت وأنا مُحْرِم؟، قال: ما يمنعك من ذلك؟!، قال: إن فلاناً ينهانا عن ذلك حتى يرجع الناس من الموقف، ورأيته كأنه مالتْ به الدنيا، وأنت أعجب إلينا منه، قال ابن عمر: حج رسول الله -صلي الله عليه وسلم - فطاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة، وسُنة الله تعالى ورسوله أحقُّ أَن تُتَّبع من سنة ابن فلانٍ، إن كنتَ صادقاً.

5195 - حدثنا يحيى عن عُبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم -: "إن بلالاً يؤذن بليل، فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أُم مكتوم".

5196 - حدثنا يحيى عن عُبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي -صلي الله عليه وسلم -: نهى أن تُحتلب المواشي من غير إذن أهلها.

1197 - حدثنا يحيى عن عُبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي -صلي الله عليه وسلم - قال: "ما حقُّ امرئ له شيء يوصي فيه يبيت ليلتين إلا ووصيته--------------------------------------------
(5194) إسناده صحيح، إسماعيل: هو ابن أبي خالد. وبرة: هو ابن عبد الرحمن المسلي، وفي التهذيب 11: 111 في الرواة عن وبرة: "إسحق بن أبي خالد"، وهو خطأ مطبعي، يصحح من هذا الموضع، ومن الخلاصة، ومن كتاب "الجمع بين رجال الصحيحين" 545، وذكر أن رواية إسماعيل عنه في صحيح مسلم، والحديث رواه مسلم 1: 353 من طريق عبثر عن إسماعيل بن أبي خالد عن وبرة، ورواه أيضاً من طريق جرير عن وبرة، بنحوه، وصرح في الرواية الأولى بأن الذي كنى عنه بفلان هو ابن عباس. وانظر 4641.
(5195) إسناده صحيح، وهو مكرر 4551.
(5196) إسناده صحيح، وهو مكرر 4471 ومختصر 4505.
(5197) إسناده صحيح، وهو مكرر 5118.=

فيه يبيتُ ليلتين إلا ووصيته مكتوبةٌ عنده".

5198 - حدثنا يحيى عن ابن عَجْلان عن نافع قال: أصاب ابنَ عمر البردُ وهو مُحْرم، فألقيتُ على ابن عمر بُرْنُساً، فقال: أبعده عنِّى، أَمَا علمت أَن رسول الله صلى الله عليه وسلم نَهى عن البرنس للمحرم.

5199 - حدثنا يحيى عن عُبيد الله عن نافع عن ابن عمر: أن النبي -صلي الله عليه وسلم - كان يأتي مسجد قُبَاءَ راكباً وماشياً.

5200 - حدثنا يحىِ عن عُبيد الله أخبرني نافع عن ابن عمر عن النبي -صلي الله عليه وسلم - قال: "الخيل معقود بنوَاصِيها الخير إلى يوم القيامة".

5201 - حدثنا يحيى عن عُبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال: لا أترك استلامَهما في شدّة ولا رَخَاء، بعدَ إذْ رأيت رسول الله -صلي الله عليه وسلم -يستلمهما، الركن اليماني والحجر.

5202 - حدثنا يحيى عن عُبيد الله حدثني نافع عن ابن عمر: أن رسول الله -صلي الله عليه وسلم - لَاعَنَ بين رجل وامرأته من الأنصار، وفرق بينهما.

5203 - حدثنا يحيى عن عُبيد الله أخبرني نافع عن ابن عمر قال:--------------------------------------------
(5198) إسناده صحيح، وهو مكرر 4856 بمعناه. وانظر 5166.
(5199) إسناده صحيح، وهو مكرر 4846.
(5200) إسناده صحيح، وهو مكرر 5102.
(5201) إسناده صحيح، وهو مطول 4986.
(5202) إسناده صحيح، وهو مختصر 5009.
(5203) إسناده صحيح، عُبيد الله هنا: هو ابن عمر بن حفص بن عاصم. والحديث قد مضى معناه مختصراً، 4483، وأشرنا هناك إلى أنه رواه الشيخان أيضاً مطولاً كما في المنتقى 2216، فهذه هي الرواية المطولة. =

كان يوم عاشوراء يوماً يصومه أهل الجاهلية، فلما نَزَل رمضان سُئل عنه رسول الله -صلي الله عليه وسلم -؟، قال: "هو يوم من أيام الله تعالى، من شاء صامه، ومن شاءَ تركه".

5204 - حدثنا رَوْح أخبرنا عُبيد الله بن الأخَس أخبرني نافع عن عن عبد الله بن عمر، فذكر مثله.

5205 - حدثنا وكيع حدثنا إسرائيل عن سماَك بن حَرب عن مُصْعَب بن سعد عن ابن عمر قال: قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم - "لا يقبل الله تعالى صدقةً من غلُول، ولا صلاةً بغيرطُهُور".

5206 - حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيى عن سعيد بن يَسار عنِ ابن عمر قال: رأيت رسول الله -صلي الله عليه وسلم - يصلي على حمارٍ، وهو متوجه إلى خَيْبَر، نحو المشرق.

5207 - وقرأنه على عبد الرحمن: "مالكٌ عن عمرو بن يحيى عن أبي الحُباب سعيد بن يَسار عن ابن عمر، ولم يقل (نحو المشرق).

5208 - حدثنا وكيع حدثنا مالك بن أنس عن أبي بكر بن عمر عن سعيد بن يَسَار قال: قال لي ابن عمر: أمَا لَكَ برسول الله -صلي الله عليه وسلم -أسوة؟!، كان--------------------------------------------
(5204) إسناده صحيح، روح: هو ابن عبادة. عُبيد الله بن الأخنس: سبق توثيقه 2000.
والحديث. مكرر ما قبله.
(5205) إسناده صحيح، وهو مختصر 5123.
(5206) إسناده صحيح، وهو مطول 5099.
(5207) إسناده صحيح، وهو مختصر ما قبله، وقد مضى بهذا الإسناد عن عبد الرحمن بن مهدي عن مالك 4520.
(5208) إسناده صحيح، وهو مطول 4530. وهو في الموطأ 1: 145 بأطول من هذا. =

رسول الله -صلي الله عليه وسلم - يوتر على بعيره.

5209 - وقرأته على عبد الرحمن: مالكٌ عن أبي بكر بن عمر ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن سعيد بن يَسَار، فذكر الحديث.

5210 - حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن أبي إسحق عن يحيى بن وَثَّاب عن ابن عمر قال: قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم -: "من جاءَ إلى الجمعة فليغتسل".

5211 - حدثنا وكيع حدثنا حنْظَلة الجمَحيّ عن سالم عن ابن عمر قال: قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم -: "إذا استأذنكم نساؤكَم إلى المساجد فأذنوا لهنَّ".

5212 - حدثنا وكيع حدثنا أَبان بن عبد الله البَجَلي عن أبي بكر ابن حفص عن ابن عمر: أنه خرج يوم عيد، فلم يصلَ قبلها ولا بعدها، فذكر أن النبي -صلي الله عليه وسلم - فَعَله.

5213 - حدثنا وكيع حدثنا ابن أبي خالد عن أبي حنْظَلة قال:--------------------------------------------
(5209) إسناده صحيح، وهو مكرر ما قبله. وقد مضى بهذا الإسناد عن عبد الرحمن بن مهدي عن مالك مختصراً 4519، 4530.
(5210) إسناده صحيح، وهو مكرر 5169.
(5211) إسناده صحيح، حنظلة الجمحي: هو ابن أبي سفيان بن عبد الرحمن. والحديث مختصر5101.
(5212) إسناده صحيح، أبو بكر حفص: هو عبد الله بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص، سبق توثيقه 1598. وانظر 3333.
(5213) إسناده صحيح، ابن أبي خالد هو إسماعيل. والحديث مختصر 4704، 4861.=

سألت ابن عمر عن الصلاة في السفر؟، فقال: ركعتان، سُنة النبي -صلي الله عليه وسلم -.

5214 - حدثنا وكيع حدثنا العُمَري عن نافع عن ابن عمر أن النبي -صلي الله عليه وسلم -وأبا بكر وعمر وعثمان صَدْرا من إمارته صلَّوْا بمنَّى ركعتين.

5215 - حدثنا وكيع حدثنا إسرائيل عن أبي إسحق عن مجاهد عن ابن عمر: أن رسول الله -صلي الله عليه وسلم - قرأ في الركعتين قبل الفجر والركعتين بعد المغرب بضعاً وعشرين مرة، أو بضعَ عشرة مرة {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}.

5216 - حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن عمر بن محمد عن--------------------------------------------
(5214) إسناده صحيح، وهو مكرر 5178.
(5215) إسناده صحيح، وهو مكرر 4763 بهذا الإسناد، ومطول 4909.
(5216) إسناده صحيح، سفيان: هو الثوري. عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب المدني نزيل عسقلان: ثقة، وثقه أحمد وابن معين والعجلي وأبو داود وغيرهم، وقال أبو حاتم: "هم خمسة إخوة، أوثقهم عمر"، وقال الثوري: "لم يكن في آل عمر أفضل من عمر بن محمد بن زيد العسقلاني"، وقال ابن عيينة: "حدثني الصدوق البَرّ عمر بن محمد بن زيد"، وقال أبو عاصم: "كان من أفضل أهل زمانه" وقال عبد الله ابن داود الخريبي: "ما رأيت رجلاً قط أطول منه، وبلغني أنه كان يلبس درع عمر فيسحبها"، وترجمه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل أطول منه، وبلغني أنه كان يلبس
درع عمر فيسحبها"، وترجمه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 1/ 3/131 - 132.
في ك م "عمرو بن محمد"، وهو خطأ واضح، ليس في هذه الطبقة من الرواة عن نافع ومن شيوخ الثوري من يسمى "عمرو بن محمد" فيما بين يدي من المراجع .. وهذا الحديث مختصر الحديث الذي رواه مالك في الموطأ 1: 146 بلاغاً عن ابن عمر، ولم يذكر المتقدمون ممن كتبوا عن الموطأ طريق وصله، وقد مضى نحوه موصلا من طريق مسلمْ القري عن ابن عمر 4834، ولكن السؤال هناك: "أسنة هو"؟، وما هنا: =

نافع: سأل رجل ابن عمر عن الوتر، أواجب هو؟، فقال: أوتر رسول الله -صلي الله عليه وسلم - والمسلمون.

5217 - حدثنا وكيع حدثنا عمران بن حُدَير عن عبد الله بن شَقيق العُقَيلي عن ابن عمر قال: جاءَ رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن صلاة الليَل؟، وأنا بين السائل وبين النبي -صلي الله عليه وسلم - فقال: "مثنى مثنى، فإذا خشيتَ الصبحَ فأوتر بركعة"، قال: ثم جاءَ عند قَرْن الحَوْل، وأنا بذاك المنزل، بينَه وبين السائل، فسأله؟، فقال: "مثنى مثنى، فإذَا خشيت الصبح فأوتر بركعة".

5218 - حدثنا وكيع حدثنا سفيان، وعبد الرحمن عن سفيان،--------------------------------------------
= "أواجب هو"؟، وهذا اللفظ يوافق السؤال في رواية مالك. فقد وجدنا وصل هذا البلاغ من طريقين صحيحين في المسند، والحمد الله. وهذا بما يؤيد رأينا في أن هذا (المسند)، وهو الديوان الأعظم للسنة، لم يعرفه القدماء من المحدثين حق المعرفة، ولم يتقنوا رواياته وأسانيده حق الإتقان، إلا أفراداً منهم معدودين كما أشرنا إلى ذلك في المقدمة (ص من الجزء الأول)، والحمد لله على التوفيق، وأسأله سبحانه أن يوفقني لإتمام شرحه وتحقيقه. وأن يسدد في ذلك خطاي ويلهمني الصواب.
(5217) إسناده صحيح، عمران بن حدير السدوسي: سبق توثيقه 423، ونزيد هنا أنه ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 3/ 1 /296 - 297 وروى توثيقه عن شُعبة وأحمد وابن معين وابن المديني، وروى عن يزيد بن هرون قال: "كان عمران بن حديرأصدق الناس". عبد الله بن شقيق العقيلي: سبق توثيقه 431، ونزيد هنا أنه ذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي البصرة ووثقه، ووثقه أيضاً أحمد وابن معين وأبو حاتم وغيرهم.
والحديث رواه مسلم 1: 208 من طريق أيوب وبديل، ومن طريق أيوب وبديل وعمران ابن حدير، ومن طريق أيوب والزبير بن الخريت، كلهم عن عبد الله بن شقيق عن ابن عمر، بنحوه، وقد سبق مختصراً من طريق خالد الحذاء عن عبد الله بن شقيق 4987.
وسبق معناه مختصراً من أوجه أخر مراراً، آخرها 5159 "عند قرن الحول": أي عند آخر الحول وأول الثاني، قاله ابن الأثير. ورواية مسلم: "عند رأس الحول".
(5218) إسناده صحيح، وهو مكرر 5119.=

عن عبد الله بن دِينار عن ابن عمر: أن النبي -صلي الله عليه وسلم - كان يأتي قباءَ، وقال عبد الرحمن: مسجد قباء، راكباً وماشياً.

5219 - حدثنا وكيع حدثني عبد الله بن نافع عن أبيه عن ابن عمر عن النبي -صلي الله عليه وسلم -، مثله.

5220 - حدثنا وكيع عن علي بن صالح عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن ابن عمر قال: قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم -: "أنا فئَة المسلمين".

5221 - حدثنا وكيع حدثنا سفيان، وعبد الرحمن عن سفيان، عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر. قال: قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم -: "إن اليهود إذا لَقُوكم قالوا: الساَم عليكم، فقولوا: وعليكم".

5222 - حدثنا وكيع حدثنا الأَعْمَش عن سعد بن عُبَيدة قال: كنت مع ابن عمر في حَلْقة، فسمع رجلاً في حلقة أخرى وهو يقول: لا--------------------------------------------
(5219) إسناده ضعيف، لضعف عبد الله بن نافع مكرر ما قبله، فهو في أصله صحيح.
(5220) إسناده صحيح، علي بن صالح هو أخو الحسن بن صالح، سبق توثيقه 712، ونزيد هنا أنه وثقه أحمد والنسائي وابن سعد وغيرهم، وقال ابن معين: "ثقة مأمون".
والحديث مختصر من حديث سيأتي مطولاً 5384، ورو ى المطول أبو داود 2: 349، وقد سبق جزء آخر من ذلك المطول 4750، وأشرنا إليه هناك. قال ابن الأثير: "الفئة: الفرقة والجماعة من الناس في الأصل، والطائفة التي تقيم وراء الجيش، فإن كان عليهم خوف أو هزيمة التجؤا إليهم، وهو من: فأيت رأسه وفأوته، إذا شققته. وجمع الفئة: فئات، وفئون". وقال الخطابي: "قوله: أنا فئة المسلمين، يمهد بذلك عذرهم، وهو تأويل قوله تعالى {أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ} ".
(5221) إسناده صحيح، وهو مكرر 4699.
(5222) إسناده صحيح، وهو مطول 4904. وانظر 5089.=

وأبي، فرماه ابن عمر بالحصَى، وقال: إنها كانت يمينَ عمر، فنهاه النبي -صلي الله عليه وسلم - عنها، وقال: "إنهاشِرك".

5223 - حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن أبي إسحق عن النَّجْراني عن ابن عمر قال: أُتي رسول الله -صلي الله عليه وسلم - بسَكْران، فضربه الحَدّ، ثم قال: "ما شرابك؟ "، فقال: زبيب وتمر، فقال: "لا تخلطهما، يكفي كلُّ واحدٍ منهما مِن صاحبه".

5224 - حدثنا وِكيع حدثنا شُعْبة عن مُحارِب بن دثَار قال: سمعت ابن عمر يقول: نهى رسول الله -صلي الله عليه وسلم - عن الدُّبَّاء، والحَنْتَم، والمُزَفَّت، قال شُعبة: وأُراه قال: والنَّقِير.

5225 - حدثنا وكيع حدثنا سفيان، وعبد الرحمن عن سفيان، عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال: قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم -: "لا تدخلوا على هؤلاء القوم المعَذَّبين أصحاب الحجْر، إلا أن تكونوا باكين، فإن لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم، أن يصيبكَم ما أصابهم".

5226 - حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال: قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم -: "مفاتيح الغيب خمسٌ، لا يعلَمها إلا الله: {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ}.--------------------------------------------
(5223) إسناده ضعيف، لجهالة النجراني. وقد مضى بهذا الإسناد 4786، ومضى مطولاً 5129 من رواية هذا النجراني أيضاً.
(5224) إسناده صحيح، وهو مكرر 5015. وانظر 5191.
(5225) إسناده صحيح، وهو مكرر 4561 سفيان هنا: هو الثوري، وهناك: هو ابن عيينة.
(5226) إسناده صحيح، وهو مكرر 4766، 5133: وانظر 5579.=

5227 - حدثنا وكيع عن فُضَيل، ويزيد قال أخبرنا فُضَيل بن مرِزوق ،عن عطية العَوْفى قال: قرأتُ على ابن عمر: {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا}، فقال: {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا} ثم قال: قرأت على رسول الله -صلي الله عليه وسلم - كما قرأت عليَّ، فَأخذَ عَليَّ كما أخذت عليك.

5228 - حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة عن سالم بن عبد الله عنْ ابن عمر: أنه طلق امرأتَه في الحيض، فذكر ذلك عمر للنبي صلى الله عليه وسلم؟، فقال: "مُرْهُ فليراجعْها، ثم ليطلقْها وهي طاهر أو حامل".--------------------------------------------
(5227) إسناده ضعيف، لضعف عطية العوفي، كما بينا في 3010. والحديث نقله ابن كثير في التفسير 6: 447 عن هذا الموضع، وقال: "ورواه أبو داود والترمذي وحسنه، من حديث فضيل، به. ورواه أبو داود من حديث عبد الله بن جابر عن عطية عن أبي سعيد، نحوه". وهذا الخلاف في القراءتين، بين ما قرأ عطية وما أقرأه ابن عمر، هو في كلمة "ضعف" فقرأها عطية بفتح الضاد، وأقرأه ابن عمر بضمها. وقال البغوي في التفسير: "الضم لغة قريش، والفتح لغة تميم". وفي لسان العرب 11: 106: "وروى ابن عمر أنه قال: قرأت على النبي -صلي الله عليه وسلم -: {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ} فأقرأنى {مِنْ ضَعْفٍ} بالضم". وقال ابن الجزري في النشر 2: 331 في القراءة في هذا الحرف: "واختُلف عن حفص، فروى عنه عبيد وعمرو أنه اختار فيها الضم، خلافاً لعاصم، للحديث الذي رواه عن الفضيل بن مرزوق عن عطية العوفي عن ابن عمر مرفوعاً. وروينا عنه من طرق أنه قال: ما خالفت عاصماً في شيء من القرآن، إلا في هذا الحرف"، ثم روى ابن الجزري هذا الحديث بإسناده إلى أحمد بن حنبل، من هذا الموضع من المسند.
(5228) إسناده صحيح، وهو مكرر 4789 بهذا الإسناد. وقد مضى مطولاً ومختصراً بأسانيد أخر، آخرها 5164. =

5229 - حدثنا وكيع حدثنا سفيان، وعبد الرزاق قال أخبرنا سفيان، عن عاصم بن عُبيد الله عن سالم عن ابن عمر: أن عمر استأذن النبي -صلي الله عليه وسلم - في العمرة، فأذن له، فقال: "يا أخي، أَشْرِكْنا في صالح دعائك، ولا تنسَنا"، قال عبد الرزاق في حديثه: فقال عمر: ما أُحبُّ أَن لي بها ما طَلَعتْ عليه الشمسُ.

5230 - حدثنا وكيع حدثنا العُمَري عن نافع عن ابن عمر: أن النبي -صلي الله عليه وسلم - دخل مكة نهاراً.

5231 - حدثنا وكيع حدثنا العُمَري عن نافع عن ابن عمر: أن النبي -صلي الله عليه وسلم - كان يدخل من الثَّنِيّة العليا، ويخرج من السفلى.

5232 - حدثنا وكيع عن سفيان عن زيد بن أَسْلمٍ سمعه من ابن عمر قال: أقبل رجلان من المشرق، فتكلما، أو تكلم أحدهما، فقال--------------------------------------------
(5229) إسناده ضعيف، لضعف عاصم بن عُبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب، وقد ذكرنا تضعيفه في 128 ونزيد هنا أنه ذكره البخاري في الضعفاء28 وقال: "منكر الحديث" وأنه ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 3/ 1/347 - 348 وروى عن ابن معين قال:"ضعيف، لا يحتج بحديثه"، وعن أبيه أبي حاتم قال: "منكر الحديث، مضطرب الحديث، ليس له حديث يعتمد عليه"، وفي التهذيب عن شُعبة قال: "كان عاصم لو قيل له: من بني مسجد البصرة؟، لقال: فلان عن فلان عن النبي -صلي الله عليه وسلم - أنه بناه!!، وهو أحد الضعفاء القلائل الذين روى عنهم شُعبة ومالك والثوري. قال النسائي: "لا نعلم مالكاً روى عن إنسان ضعيف مشهور بالضعف إلا عاصم بن عُبيد الله، فإنه روى عنه حديثاً". والحديث مضى في مسند عمر بن الخطاب 195 من طريق شُعبة عن عاصم عن سالم "عن عبد الله بن عمر عن عمر". والظاهر أنه من مسند عمر، وأنه هنا من مراسيل الصحابة.
(5230) إسناده صحيح، وقد مضى معناه في ضمن حديث مطول 4628.
(5231) إسناده صحيح، وهو مختصر 4843.
(5232) إسناده صحيح، وهو مكرر 4651.=

رسول الله -صلي الله عليه وسلم -: "إن من البَيان سِحْراً"، أو "إن البيان سِحْر".

5233 - حدثنا وكيع حدثنا هَمّام عن قَتادة عن أبي الصِّدِّيق الناجي عن ابن عمر قال: قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم -: "إذا وضعتم موتاكم في قبورهم فقدلوا: بسم الله، وعلى سُنة رسول الله"، صلى الله عليه وسلم.

5234 - حدثنا وكِيع حدثنا فُضَيل بن غَزْوان عن نافع عن ابنِ عمر عن النبي -صلي الله عليه وسلم -قال: "يُعرض على ابن آدم مقعدُه من الجنة والنار غُدْوَةً وعَشِيَّةً في قبره".

5235 - حدثنا وكيع وعبد الرحمن عن سفيان عن عبد الله بن دِينارِ عن ابن عمر قال: قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم -: "من ابتاع طعام فلا يَبعه حتى يقبضه".

5236 - حدثنا وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحق عن النَّجْراني عن ابن عمر: أن رجلين تبايعا على عهد النبي -صلي الله عليه وسلم - نخلاً قبل أن تَطْلُع الثمرة، فلم تُطْلِعْ شيئاً، فقال النبي -صلي الله عليه وسلم -: "على أي شيء تأكل ماله؟! "، ونهى عن بيع الثمر حتى يبدوَ صلاحه.

5237 - حدثنا وكيع حدثنا إسرائيل عن سماَك بن حَرب عنِ سعيد بن جُبير عن ابن عمر قال: سمعت النبي -صلي الله عليه وسلم -َ يقول: "إذا اشتريت--------------------------------------------
(5233) إسناده صحيح، وهو مكرر 4990.
(5234) إسناده صحيح، وهو مختصر 5119.
(5235) إسناده صحيح، وهو مكرر 5064. وانظر 5148. "فلا يبعه" في نسخة بهامش م "فلا
يبيعه".
(5236) إسناده ضعيف، لجهالة هذا النجراني، والحديث مختصر 5129. وانظر 5184.
(5237) إسناده صحيح، وهو مكرر 4883، وسيأتي مطولاً 5555.=

الذهب بالفضة، أو أَحدهما بالآخر، فلا يفارقْك وبينك وبينه لبسٌ".

5238 - حدثنا وكيع عن العُمَري عن نافع عن ابن عمر: أنه رَمَل من الحَجَر إلى الحَجَر ثلاثاً، ومشى أربعاً، وصلى عند المقَام ركعتين، ثم ذكر أن النبي -صلي الله عليه وسلم -فعله.

5239 - حدثنا وكيع حدثنا العُمَري عن نافع عن ابن عمرقال: ما تركتُ استلام الركنين في شدةٍ ولارخاء منذ رأيتُ رسول الله -صلي الله عليه وسلم - يستلمهما: الحَجر والركن اليماني.

5240 - حدثنا وكيع حدثنا سعيد بن السائب عن داود بن أبيِ عاصم قال: سألت ابن عمر عن الصلاة بمنًى؟، قال: هل سمعت بمحمد صلى الله عليه وسلم؟، قلت نعم، وآمنتُ به، قال: فإنه كان يصلي بمنى ركعتين.

5241 - حدثنا وكيع حدثنا شُعْبة عن الحَكَم وسَلَمة بن كُهَيل عن سعيد بن جُبَير عن ابن عمر: أنه صلاهما بإقامة واحدة، فقال: هكذا صنع النبي -صلي الله عليه وسلم - بنا في هذا المكان.

5242 - حدثنا وكيع حدثنا حماد بن سَلَمة عن فَرْقَد السبَخِي عن سعيد بن جُبَير عن ابن عمر: أن النبي -صلي الله عليه وسلم - كان يَدَّهِن بالزيت غير المُقَتَّت عند الإحرام.--------------------------------------------
(5238) إسناده صحيح، وهو مطول 4983.
(5239) إسناده صحيح، وهو مكرر 5021.
(5240) إسناده صحيح، وهو مكرر 4760بهذا الإسناد. وانظر 5214.
(5241) إسناده صحيح، وهو مختصر 5186.
(5242) إسناده صحيح، لضعف فرقد السبخي. والحديث مكرر 4829. وقد مضى أيضاً بهذا الإسناد 4873.=

5243 - حدثنا وكيع حدثنا ابَنَ أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر، وعن الزُّهْرِيّ عنِ سالم عن ابن عمر، قال: قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم -:"لا يلبس المُحْرِم ثوباً مَسَّه ورْس ولا زَعفَران".

5244 - حدثنا وكيع عن سفيان عنِ عبدِ الله بن دِينار عن ابن عمر قال: نهى رسول الله -صلي الله عليه وسلم -أن يلبس المُحْرم ثوباً مَسَّه ورسٌ أو زعْفران.

5245 - حدثنا وكيع حدثنا ابن عَون عن زياد بن جُبَير: أن رجلاً سأل ابن عمر عن رجل نذر أن يصوم يوماً فوافق يومئذ عيد أضْحى أو يوم فطْر؟، فقال ابن عمر: أمر الله بوفاء النذر، ونهانا رسول الله -صلي الله عليه وسلم - عن صوم هذا اَليوم.
ِ 5246 - حدثنا وكيع وعبد الرحمن عن سفيان عن جَبَلَة بن سُحَيم عن ابن عمر، قال عبد الرحمن: سمعت ابن عمر، نهى رسول الله -صلي الله عليه وسلم - أن يقْرُن الرجل بين التمرتين حتى يستأذن أصحابه.

5247 - حدثنا وكيع عن الأَعْمَش عن الِمنْهال، وهو ابن عمرو، عن سعيد بن جُبير عن ابن عمر: أنه مَر على قوم نَصبوا دَجاجة يرمونها بالنَّبْل، فقال: نهى رسول الله -صلي الله عليه وسلم - أن يمثَّل بالبهيمة.

5248 - حدثنا وكيع حدثنا حنظَلة عن سالم عن ابن عمرقال:--------------------------------------------
(5243) إسناده صحيح، وهو مكرر 5193.
(5244) إسناده صحيح، وهو مكرر ما قبله.
(5245) إسناده صحيح، وهو مكرر 4449.
(5246) إسناده صحيح، وهو مختصر 5063.
(5247) إسناده صحيح، وهو مختصر 5018.
(5248) إسناده صحيح، وهو مكرر 5188. =

قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم -: "من جَرّ ثوبه من الخيُلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة".

5249 - حدثنا وكيع حدثنا سفيان، ويزيد قال أخبرنا سفيان، عن عبد الله بن دِينار عن ابن عمر قالِ: اتخذ رسول الله -صلي الله عليه وسلم - خاتماً من ذهب، فاتخذ الناس خواتيم من ذهب، فرمى به، وقال: "لن ألبسه أبَداً"، قال يزيد: فنبذ الناس خواتيمهم.

5250 - حدثنا وكيع حدثنا ابن أبي رَوَّاد، وسفيان عن عمر بن محمد، عن نافع عن ابن عمر عن النبي -صلي الله عليه وسلم -: كان يجعل فصَّ خاتمه مما يلي بطنَ كفه.

5251 - حدثنا وكيع حدثنا العُمَري عن سعيد المَقبري ونافع: أن ابن عمر كان يلبس السِّبْتِيّةَ ويتوضأ فيها، وذَكر أن النبي -صلي الله عليه وسلم - كان يفعله.

5252 - حدثنا وكيع حدثنا عاصم بن محمد عن أبيه عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو يعلم الناس ما في الوحْدة ما سار راكب بليل أبداً".--------------------------------------------
(5249) إسناد صحيح، وهو مكرر 4677 بنحوه بزيادة ونقص.
(5250) إسناداه صحيحان، وهو مكرر 4976. ويحتاج هذان الإسنادان إلى بيان، فليسا على ما يفهم من ظاهرهما، فقد يفهم بادئ ذي بدء أن وكيعاً رواه عن ابن أبي رواد عن سفيان وعمر بن محمد معاً عن نافع، ويكون سفيان هو الثوري إذن، وهذا المتبادر خطأ، فإن عبد العزيز بن أبي رواد وعمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر كلاهما من الرواة عن نافع، وإنما المراد أن الإِمام أحمد سمعه من وكيع عن ابن أبي رواد عن نافع ومن سفيان بن عيينة عن عمر بن محمد عن نافع.
(5251) إسناده صحيح، وقد مضى معناه من وجه آخر في حديث مطول 4672.
(5252) إسناده صحيح، وهو مكرر 4770 بهذا الإسناد.

5253 - حدثنا وكيع حدثنا حَنْظَلة عن سالم عن أبيه قال: قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم -: "من اقتنى كلباً إلا كلبَ ضارٍ أو كلب ماشيةٍ نَقَص من عمله كل يوم قِيراطان".

5254 - حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عنِ ابن عمر قال: قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم -: "من اقتنى كلباً إلا كلب صيدٍ أوَ ماشية نقص من عمله كل يوم قِيراطان"، قال عبد الرحمن: "نقِص".

5255 - حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الله بن دينار ح، والعُمَري عن نافع، عن ابن عمر قال: سُئل رسول الله -صلي الله عليه وسلم - عن الضَّبّ؟، فقال: "لا آكله ولا أُحرمه".

5256 - حدثنا وكيع حدثنا الأًعْمش عن سعد بن عُبَيدة قال:--------------------------------------------
(5253) إسناده صحيح، وهو مكرر 5171. "كلب ضار": هذا هو الثابت في ح م، فيكون من إضافة الصفة إلى الموصوف، وفي نسخة بهامش م "إلا كلب صيد"، وفي ك "إلا كلباً ضارياً".
(5254) إسناده صحيح، وهو مكرر ما قبله. في ح في رواية عبد الرحمن بن مهدي التي أشار إليها الإِمام في آخر الحديث "نقص من عمله"، وزيادة "من عمله" ليست في ك م فحذفناها، ولا ضرورة لإثباتها لأن المراد الفرق بين روايتي وكيع وابن مهدي في كلمة "نقص"، فهي في رواية وكيع بالبناء للفاعل، وفي رواية عبد الرحمن بالبناء لما لم يسم فاعله.
(5255) إسناده صحيح، وهو مكرر 5068. وهنا وكيع يرويه عن سفيان وعن العمري كما هو
مقتضى تحويل المسند.
(5256) إسناده صحيح، وهو مكرر 5222 بالإسناد نفسه في م "بالحصاة"، وفي نسخه بهامشها "بالحصاء"، وكذلك في الرواية الماضية، والجمع بالهمزة لم أجده في شيء من المراجع، بل الثابت فيها "حصاة وحصى" بفتح الحاء الصاد والألف المقصورة منوناً، و"حُصيّ" بضم الحاء وكسر الصاد وتشديد الياء. قال في اللسان: "قال أبو زيد: حصاة وحُصِى، =

كنت مع ابن عمرفي حَلْقة، قال: فسمع رجلاً في حلقة أخرى وهو يقول: لا وأبي، فرماه ابنُ عمر بالحصى، فقال: إنها كانتْ يمين عمر، فنهاه النبي -صلي الله عليه وسلم - عنها، وقال: "إنها شِرْك".

5257 - حدثنا وكيع عن أبيه عن عطاء بن السائب عن كَثِير ابن جُمْهان عن ابن عمر قال: إنْ أَسْعَى فقد رأيت رسول الله -صلي الله عليه وسلم - يسعى، وإن أمشي فقد رأيت رسول الله -صلي الله عليه وسلم - يمشي، وأنا شيخ كبير.

5258 - حدثنا وكيع عن سفيان، وعبد الرحمن قال حدثنا سفيان، عنِ ابن دينار عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله -صلي الله عليه وسلم - يقول: "إذا كنتم ثلاثةً فلا يَتنجِى اثنان دون واحد".

5259 - حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال: قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم -: "أيما امرئٍ قال لأخيه: يا كافر، فقد باء بها أحدهما".

5260 - حدثنا وكيع عن فُضَيل بن غَزْوان عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم -: "أيما رجل كفر رجلاً فأحدهما كافر".

5261 - حدثنا وكيع عن سفيان، وعبد الرحمن عن شُعْبة، عن--------------------------------------------
= مثل قناة وقُنيّ ، ونواة ونُويّ، ودواة ودُوِيّ، قال: هكذا قيده شمر بخطه. قال: وقال غيره: تقول: حصاة وحصَى، بفتح أوله، وكذلك قناة وقني، ونواة ونوى، مثل ثمرة وثمرٍ".
(5257) إسناده صحيح، وهو مختصر 5143. وقد أشرنا إليه هناك. وسيأتي مطولاً بهذا الإسناد 5265.
(5258) إسناده صحيح، وهو مختصر 5046. وفي نسخة بهامش م "فلا يتناج".
(5259) إسناده صحيح، وهو مكرر 5077.
(5260) إسناده صحيح، وهو مكرر ما قبله.
(5261) إسناداه صحيحان، رواه الإِمام أحمد عن وكيع عن الثوري، وعن عبد الرحمن بن مهدي عن شُعبة، كلاهما عن عبد الله بن دينار. والحديث مكرر 5108.

عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال: قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم -: "أَسْلَمُ سالمها الله، وغفَار غفر الله لها، وعُصية عَصِمتِ الله ورسوله".

5262 - حدثنا وكيع عن سعيد بن عبيد عنِ عُبادة بن الوليد ابن عباِدة عن ابن عمر [قال]: قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم -: "من يُنَحْ عليه فإنه يعذب بما نِيح عليه يوم القيامة".

5263 - حدثنا وكيع عن العُمري عن نافع عن ابن عمر قالْ قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم -: "من لم يُجب الدعوةَ فقد عصى الله ورسوله".--------------------------------------------
(5262) إسناده صحيح، سعيد بن عبيد: هو الطائي أبو الهذيل، وهو ثقة، وثقه أحمد وابن معين وغيرهما، وترجمه البخاري في الكبير 2/ 1/ 455 ونقل عن يحيى القطان قال: "ليس به بأس". وعبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت: تابعي ثقة، وثقه أبو زرعة والنسائي، وترجِمه ابن أبي حاتم 3/ 1/ 96. معنى الحديث مضى مطولاً 4865، 4959. وشرحناه مفصلاً في الرواية الأولى، ورجحنا أولاً أن العذاب المراد في الحديث هو ألم الميت بما يرى من جزع أهله، وهذا الوجه يعكر عليه الرواية التي هنا أن العذاب يوم القيامة. ثم ذكرنا هناك ما اختاره البخاري أنه يعذب إذا كان النوح من سنته. فهذا هو الوجه إذن، وهو الذي شفق به الروايات ولا تتعارض. وهو من الدلائل على فقه البخاري
ودقته في الاستدلال والاستنباط، رحمه الله ورضى عنه. زيادة كلمة [قال]، من ك م. في ح م "بما ينح عليه"، وهذا له وجه في العربية بتأول، وأثبتنا ما ثبت في ك.
(5263) إسناده صحيح، والأمر بإجابة الدعوة مضى 4712، 4730، 4949 - 4951، ولكن هذا اللفظ الذي هنا لم أجده من حديث ابن عمر إلا في حديث أطول من هذا، رواه أبو داود 3: 395 بإسناد آخر ضعيف. وذكر الحافظ في التلخيص-312 أن أبا يعلى "أخرجه بإسناد صحيح جامعاً بين اللفظين، فإنه قال: حدثنا زهير حدثنا يون بن محمد حدثنا عُبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي -صلي الله عليه وسلم - قال: "إذا دعي أحدكم إلى وليمة فليجبها، ومن لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله". فهذا كما قال الحافظ جمع بين اللفظين، وهو من الوجه الذي هنا، رواه يونس بن محمد عن العمري عُبيد الله، كما رواه عنه وكيع في هذا المسند الأعظم، ولعل الحافظ لم يستحضر رواية المسند حين كتب، فلم يشر إليها.

5264 - حدثنا وكيع عن حَمّاد عن بشْر بن حَرب سمعت ابن عمر يقول: إن رفعكم أيديكم بدعة، ما زاد رسَول الله صلى الله عليه وسلم على هذا، يعني إلى الصدر.

5265 - حدثنا وكيع عن أَبيه عن عطاء عن كَثير بن جُمْهان قال: رأيت ابن عمر يمشي في الوادي بين الصفا والمروة ولَا يسعى، فقلت له؟، فقال: إنْ أَسْعَ فقد رأيت رسول الله -صلي الله عليه وسلم - يسعى، وِإنْ أمْشِ فقد رأَيت رسول الله -صلي الله عليه وسلم - يمشي، وأنا شيخ كبير.

5266 - حدثنا وكيع عن سفيان عن فرَاس عن أَبي صالح عن. زاذان: أن ابنِ عمر أعتق عبداً له، فقال: ما لي مَن أَجره، وتناول شيئاً من الأرض، ما يزِنُ هذه، أَو مثل هذه، سمعت رسول الله -صلي الله عليه وسلم - يقول: "من لطم غلامه أَو ضربه فكفَّارتُه عتقُه".

5267 - حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن فرَاس أَخبرني أَبو صالح عن زاذان قال: كنت عند ابن عمر، فدعا غلاماً لهَ فأَعتقه، ثم قال: ما لي فيه من أَجر ما يَسْوى هذا، أَو يَزِن هذا، سمعت رسول الله -صلي الله عليه وسلم - يقول: "في ضرب عبداً له حَداً لم يأته، أو ظَلمه، اولطمه [لطمة] "، شكَّ
عبد الرحمن، "فِإن كفارتَه أن يعتقه".--------------------------------------------
(5264) إسناده حسن، وهذا اللفقالم أجده في شيء من المراجع، ولعلهم اكتفوا بحديث ابن عمر 4540، 4674: "رفع يديه حتى يحاذي. منكبيه"، و"رفع يديه حذو منكبيه"، ْوعن ذلك- فيما رأى- لم يذكره الهيثمي في مجمع الزوائد.
(5265) إسناده صحيح، وهو مطول 5257 بهذا الإسناد، وفكرر 5143.
(5266) إسناده صحيح، وهو مطول 5051. ومكرر 4784 بهذا الإسناد.
(5267) إسناده صحيح، وهو مكرر ما قبله. "يسوى" في نسخة بهامش م "يساوي". كلمة (لطمة) زيادة من م.

ْ-5268 حدثنا عبد الرحمن بن مهدي وبَهْز قالا حدثنا شُعْبة عن أنس بنْ سِيرين، قال بَهْز في حديثه: أَخبرني أنس بن سيرين، سمعت ابن عمر يقول: إنه طلق امرأته وهي حائض، فسأَل عمر النبي -صلي الله عليه وسلم -؟، فقال: "مُرْهُ فلْيراجعْها فِإذا طَهُرَتْ ْفليطلقها"، قال بهز: أتُحْتَسَبُ؟.
تم بحمد الله تعالى المجلد الرابع (4)
ويليه المجلد الخامس إن شاء الله تعالى--------------------------------------------
(5268) إسناده صحيح، وقصة طلاق ابن عمر امرأته حائضاً مضت مراراً من أوجه أخر، آخرها 5228، ولكن هذه الرواية من هذا الوجه موجزة، وستأتي مفصلة من رواية بهز عن شُعبة 5434، وفي آخرها: "قال: قلت: احتسب بها؟، قال: فمه؟! " وستأتي أيضاً مفصلة من طريق عبد الملك بن أبي سليمان عن أنس بن سيرين 6119. ورواها مسلم 1: 423 من طريق محمد بن جعفر عن شُعبة، وفي آخرها: " قلت لابن عمر: أفاحتسبت بتلك التطليقة؟، قال: فمه؟! ط، ثم رواه بنحوه من طريق خالد بن الحرث وبهز عن شُعبة، وقال في آخره: "وفي حديثهما: قال: قلت: أتحتسب بها؟، قال:
فمه؟! " فهذه الروايات توضح الإيجاز الذي هنا في حكايته رواية بهز.

مسند أحمد - ت شاكر - ط دار الحديث (أحمد بن حنبل)القسم: كتب السنة
الكتاب: مسند الإمام أحمد بن حنبل
المؤلف: أحمد بن محمد بن حنبل (164 - 241 هـ)
المحقق: أحمد محمد شاكر
الناشر: دار الحديث - القاهرة
الطبعة: الأولى، 1416 هـ - 1995 م
عدد الأجزاء: 20 (آخر 2 فهارس)
وقد اقتصرنا: في هذه النسخة الإلكترونية على 8 الـ أجزاء، التي حققها أحمد شاكر وكان طبعها قديما في دار المعارف، ثم أعادت صفها دار الحديث وأكملوا طباعة المسند
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
تاريخ النشر بالشاملة: 27 ذو القعدة 1434