📘 মুসনাদে আহমাদ - ত শাকির - ত দারুল হাদীস (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

حدثني شُعْبة، عن قَتَادة عن المغيرة بن سليمان، قال حَحَّاج في حديثه: سمعت المغيرة بن سليمان، قال: سمعت ابن عمر يقول: كانت صلاة رسول الله -صلي الله عليه وسلم - التي لا يَدَعُ: ركعتين قبل الظهر، وركعتين بعدها، وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء، وركعتين قبل الصبح.

5128 - حدثنا محمد بن جعفر وحَجَّاج قالا حدثنا شُعْبة سمعت أبا إسحق، وقال حَجَّاج في حديثه: عن أبي إسحق، سمعت يحيى ابن وثَّاب: أنه سأل ابن عمر عن الغُسل يوم الجمعة؟، فقال: أمرنا به رسول الله -صلي الله عليه وسلم -.

5129 - حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شُعْبة سمعت أبا إسحق--------------------------------------------
الخزاعي، روى عن ابن عمر، وعنه محمد بن سيرين وقتادة وأيوب السختياني، ذكره ابن حبان في الثقات، قلت: وله في نسخة عبد الواحد بن غياث عن حماد بن سلمة حديث مرسل عن حميد الطويل، وينسب في روايته خزاعيا"، هذا نص ما في التهذيب، ورمز له برمز النسائي، وكذلك هو في التقريب والخلاصة. باسم "المغيرة بن سلمان" ورمز له برمز النسائي فقط، ووضع قبل "المغيرة بن سلمة" في ترتيب الحروف، وكذلك ترجمه البخاري في الكبير 4/ 1/ 319: "مغيرة بن سلمان، سمع ابن عمر، روى عنه أيوب"، فهذا هو دون شك. ولكن أصول المسند الثلاثة فيها "ابن سلمان"، بل رسم في
ك علي الرسم القديم "سليمن" دون ألف، فلو كان "سلمان" لرسم بالألف. والظن عندي أنه وقع لهم في رواية النسائي "بن سلمان" فتبعوه كلهم، ولم أجد الحديث في سنن النسائي حتى أعرف كيف وقع ذلك، ولعل روايته في النسائي لحديث آخر لا لهذا الحديث. ويحتاج إلى تحرير وتحقيق، والحديث في أصله صحيح، مضى معناه مرارا، منها 4660 من رواية نافع عن ابن عمر
(5128) إسناده صحيح، وهو مكرر 5078. وانظر 5083.
(5129) إسناده ضعيف، لجهالة هذا الرجل من أهل نجران. والحديث مطول 4786 ومكرر =

سمعت رجلاً من أهل نَجْران قال: سألتُ ابن عمر، قلت: إنما أسألك عن شيئين، عن السَّلَم في النخل؟، وعن الزبيب والتمر؟، فقال: أُتي رسول الله -صلي الله عليه وسلم - برجل نَشْوان، قد شرب زبيباً وتمراً، قال: فجلده الحدَّ، ونهى أن يُخلطا، قال: وأَسْلَم رجلٌ في نخلِ رجلٍ، فلم يحمل نَخْلُه، قال: فأتاه يطلبه، قال: فأبي أن يعطيه، قال: فأتَيا النبي -صلي الله عليه وسلم -، فقال: "أحملتْ نخلُك؟ "، قال: لا، قال: "فبمِ تأكل مالَه؟! "، قال: فأمره فردَّ عليه، ونَهى عن السَّلَم في النخل حتى يبْدُو صلاحُه.

5130 - حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شُعْبة عن عبد الله بِن دينار سمعت ابن عمر يقول: قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم -: "كل بَيّعْين فلا بيع بينهَما حتى يتفرّقا، إلَاّ بيع الخِيار".

5131 - حدثنا محمد بن جعفر وحَجَّاج قالا حدثنا شُعْبة عن عبد الله بن دينار سمعت ابن عمر يحدث: أن النبي -صلي الله عليه وسلم -نهى عن الوَرْس والزعْفَران، قاَل شُعْبة: قلت له: يعني المُحْرِم؟، قال: نعم.

5132 - حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شُعْبة عن عبد الله بن دينار سمعت ابن عمر يحدث: أن رسول الله -صلي الله عليه وسلم - قال: "خمس ليس علي، حَرامٍ جُناح في قتلهن: الكلب العَقُور، والغراب، والحُديا، والفأرة، والحية".

5133 - حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن عبد الله--------------------------------------------
= 5067، وقبد فصلنا الكلام على الإسناد في الرواية الأولى. وانظر 105.
(5130) إسناده صحيح، وهو مكرر 4566.
(5131) إسناده صحيح، وهو مكرر 5076.
(5132) إسنأده صحيح، وهو مكرر 5107.
(5133) إسناده صحيح، وهو مكرر 4766 بمعناه.

ابن دينار عن ابن عمر عن النبي -صلي الله عليه وسلم - قال: "مفاتيح الغيب خمس، لا يعلمهَن إلا الله: لايعلم ما في غد إلا الله، ولا يعلم نزول الغيث إلا الله، ولا يعلم ما في الأرحام إلا الله، ولا يعلم الساعة إلا الله، وما تدري نفسٌ ماذا تَكْسب غداً، وما تدري نفس بأي أرض تموت".

5134 - حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن عبد الله بن دينار سمعت ابن عمر يقول: نهى رسول الله -صلي الله عليه وسلم - أن تباع الثمرُة حتى يَبدو صلاحها.

5135 - حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان سمعت عبد الرحمن، قال ابن مهدي: هو ابن عَلْقَمة، يقول: سمعت ابن عمر يقول: قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم -: "أعْفُوا اللِّحى، وحُفُّوا الشوارب".

5136 - حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن موسى بن عُقْبة عن نافع عن ابن عمر: أن رسول الله -صلي الله عليه وسلم - قَطع نخل بني النَّضِير وحرق.

5137 - حدثنا عبد الرحمن عن سفيان، وإسحق، يعني الأزرق،--------------------------------------------
(5134) إسناده صحيح، وهو مكرر 5060. وانظر 5129.
(5135) إسناده صحيح، عبد الرحمن بن علقمة، ويقال: ابن أبي علقمة ويقال: ابن علقم: تابعي ثقة، يروي عن ابن عباس وابن عمر، ويروي عنه سفيان الثوري، وثقه النسائي والعجلي وابن شاهين، وقال ابن مهدي: "كان من الأثبات الثقات"، وهو غير "عبد الرحمن بن أبي علقمة" الذي يروي عن ابن مسعود، وقد سبق في 3657 أنه اختلط على بعضهم بصحابي اسمه" عبد الرحمن بن علقمة"، فهذا الذي هنا ثالثٌ غيرهما. والحديث مكرر 4654.
(5136) إسناده صحيح، وهو مكرر 4532 بهذا الإسناد.
(5137) إسناده صحيح، وهو مكرر 5017. وانظر 5039. سعيد بن عمرو: هو سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص، ووقع في ح "سعيد بن عمر" وهو خطأ، صححناه من ك م.

قال حدثنا سفيان، عن الأسود بن قيس عن سعيد بن عمرو عن ابن عمر عن النبي -صلي الله عليه وسلم - قال: "إنا أُمّة أمِّية، لا نكُتب ولا نحسب، الشهر هكذا وهكذا"، حتى ذكر تسعاً وعشرين، قال إسحق: وطبق يديه ثلاث مراتٍ وحبس إبهامَه في الثالثة.

5138 - حدثنا مُؤَمَّل حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن عَلقَمة سمعت ابن عمر يقول: أمر رسول الله-صلي الله عليه وسلم- أَن تعْفَى اللِّحى، وأن تُجزَّ الشواربُ.

5139 - قال "عبد الله بن أحمد": وقال أبي: وقال عبد الله بن الوليد: حدثنا سفيان حدثنا عبد الرحمن بن عَلْقَمة.

5140 - حدثنا عبد الرحمن حدثنا شُعْبة عن عاصم بن عُبيد الله--------------------------------------------
(5138) إسناده صحيح، وهو مكرر 5135.
(5139) إسناده صحيح، وهو مكرر ما قبله. وهو موصول، فإن عبد الله بن الوليد العدلي من شيوخ أحمد. وإنما ذكر هذا الإسناد ليبين فيه أن سفيان الثوري سمعه من عبد الرحمن ابن علقمة.
(5140) إسناده ضعيف، لضعف عاصم بن عُبيد الله. وقد مضى هذا الحديث بنحوه في مسند
عمر 196 عن محمد بن جعفر عن شُعبة، بهذا الإسناد، ولكن فيه: "عن ابن عمر عن عمر" فلذلك أثبت في مسند هناك. وجاءت هذه الرواية: "عن ابن عمر قال: قال عمر"، فلذلك أثبت في مسند ابن عمر. وكلاهما محتمل، أن يكون ابن عمر سمعه من أبيه، أو أن يكون قوله هناك "عن عمر" أي عن قصة عمر. وقد مضى معنى الحديث في حديث صحيح طويل من حديث عمر 311. وانظر أيضاً ما مضى في مسند أبي بكر رقم 19. وقوله "من أهل الشقاء فإنه يعمل للشقاء"، في م "من أهل الشقاوة فإنه يعمل للشقاوة"، وهي نسخة ثابتة بهامش ك. وما هنا ثبت بهامش م على أنه نسخة.

قال سمعت سالم بن عبد الله يحدث عن ابن عمر قال: قال عمر: يا رسول الله، أرأيت ما نعمل فيه، أفي أمرٍ قد فرِغ منه، أَو مبتَدَإ أو مبتَدَع؟، قال: "فيما قد فُرِغ منه، فاعملْ يا ابن الخطاب، فإن كلاً مُيَسَّر، أمَّا من كان من أهل السعادة فإنه يعمل للسعادة، وأما من كان من أهل الشقاء فإنه يعمل للشقاء".

5141 - حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا زائدة عن موسى--------------------------------------------
(5141) إسناده صحيح، وهو من مسند عائشة، ومن مسند ابن عباس بتصديقه إياها فيما روته،
ولم أجد وجهاً مناسباً لإثباته هنا أثناء مسند ابن عمر. وسيأتي بهذا الإسناد نفسه في - مسند عائشة 6: 251 ح، ثم رواه هناك عقبة عن عبد الصمد ومعاوية بن عمرو عن زائدة. ورواه أيضاً بنحوه بأسانيد أخر مراراً. منها 6: 34، 228 - 229 ح، ومضى نحوه بمعناه أيضاً من وجه آخر في مسند ابن عباس 3355، 3356. والحديث نقله ابن كثير في التاريخ 5: 233 عن المسند بهذا الإسناد، وقال: "وقد رواه البخاري ومسلم جميعاً عن أحمد بن يونس عن زائدة به". زائدة: هو ابن قدامة. موسى بن أبي عائشة: سبق توثيقه 1910، ونزيد هنا أنه ترجمه البخاري في الكبير 4/ 1/ 289 وقال: "قال يحيى القطان: كان سفيان "يعني الثوري"، يثني على موسى بن أبي عائشة"، وأنه وثقه
أيضاً ابن عيينة وابن معين، وفي التهذيب عن ابن أبي حاتم: "سمعت أبي يقول: تريبني رواية موسى بن أبي عائشة حديث عُبيد الله بن عبد الله في مرض النبي -صلي الله عليه وسلم -"، يعني هذا الحديث، وتعقبه الحافظ فقال: "عني أبو حاتم أنه اضطرب فيه. وهذا من تعنته، وإلا فهو حديث صحيح". عُبيد الله: هو ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود. "ثقل رسول الله" أي اشتد مرضه، قال في اللسان:"وثقل الرجل ثقلا، فهو ثقيل وثاقل: اشتد مرضه. يقال: أصبح فلان ثاقلَا، أي أثقله المرض". المخضب: قال ابن الأثير: "شبه المركن، وهي إجانة يغسل فيها الثياب". "ذهب لينوء": من قولهم ناء بحمله ينوء نوءاً وتنواء، نهض بجهد ومشقة. عكوف: جمع عاكف، من قولهم عكف عكوفاً فهو عاكف، واعتكف فهو
معتكف. وهو الإقامة على الشيء وبالمكان ولزومهما. "وجد خفة". الخفة: ضد الثقل، يكون في الجسم والعقل والعمل، والمراد هنا: وجد خفة في الجسم ونشاطاً بعد أن أثقله المرض.

ابن أبي عائشة عن عُبيد الله بن عبد الله قال: دخلتُ على عائشة فقلت: أَلَا تُحدثيني عن مرض رسول الله -صلي الله عليه وسلم -؟، قالت: بلَى، ثَقُل رسول الله -صلي الله عليه وسلم -، فقال: "أَصلى الناس"؟،"، فقلنا: لا، هم ينتظرونك يا رسول الله، قال: "ضَعُوا لي ماءً في المخْضَب"، ففعلنا، فاغتسل، ثم ذَهب لينُوءَ فأُغْمى عليه، ثم أَفاق، فقالَ: "أصلى الناسُ؟! "، قلنا: لا، هم ينتظِرونَك يا رسول الله، قال: "ضَعُوا لي ماءَّ في المخْضَب"، فذهب لينوءَ فغشى عليه، قالت: والناس عُكُوف في
المسجد، ينتظَرون رسول الله -صلي الله عليه وسلم - لصلاة العَشاء، فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر بأن يصلي بالناس، وكان أبو بكر رجلاً رقيقاً، فقال: يا عمر، صلّ بالناس، فقال: أنت أحقُّ بذلك، فصلى بهم أبو بكر تلك الأيام، ثم إن رسول الله -صلي الله عليه وسلم - وجد خِفَّة، فخرج بين رجلين أحدهما العباس، لصلاة الظهر، فلما رآه أبو بكر ذهب ليتأخر، فأومأ إليه أن لا يتأخر، وأمرهما فأجلساه إلى جنبه، فجعل أبو بكر يصلي قائماً ورسول الله -صلي الله عليه وسلم - يصلي قاعداً، فدخلتُ على ابن عباس، فقلت: ألا أعْرِضُ عليك ما حدثتْني عائشةُ عن مرض
رسول الله -صلي الله عليه وسلم -؟، قال: هات، فحدثتُه، فما أنكر منه شيئاً، غير أنه قال: هل سمَّتْ لك الرجل الذي كان مع العباس؟، قلت: لا، قال: هو علي رحمة الله عليه.

5142 - حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن أبي إسحق سمعت يحيى بن وَثَّاب يحدث عن ابن عمر قال: سمعت النبي -صلي الله عليه وسلم - يقول: "من أتى الجمعة فليغتسل".

5143 - حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن عطاء عن كَثير بن--------------------------------------------
(5142) إسناده صحيح، وهو مكرر 5128 بمعناه.
(5143) إسناده صحيح، كثير بن جمهان، بضم الجيم وسكون الميم: تابعي ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو حاتم: "شيخ يكتب حديثه"، وترجمه البخاري في الكبير

جُمْهَان قال: رأيت ابن عمر يمشي بين الصفا والمروة، فقلت: تمسي فقال: إنْ أمش فقد رأيت رسول الله-صلي الله عليه وسلم- يمشي، وإن أَسْعَ فقد رأيت رسول الله -صلي الله عليه وسلم - يَسعى.

5144 - حدثنا عبد الملِك بن عمرو حدثنا ابن أبي ذئب عن الحرث عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال: كانت تحتي امرأة أُحبها، وكان أبي يكرهها، فأمرني أن أطلقها، فأبيتُ، فأتى النبي -صلي الله عليه وسلم -فذكر ذلك له، فأرسل إليّ، فقال: "يا عبد الله، طلق امرأتَك"، فطلقتُها"

5145 - حدثنا عبد الملِك بن عمرو حدثنا نافع بن أبي نُعَيم عن--------------------------------------------
= 4/ 1/ 206 وقال: "سمع ابن عمر". والحديث رواه الترمذي 2: 94 من طريق ابن فضيل، وأبو داود 2: 122 من طريق زهير، كلاهما عن عطاء عن كثير، بنحوه، قال الترمذي: "حديث حسن صحيح. وقد روى سعيد بن جُبير عن ابن عمر نحو هذا"، ونسبه المنذري 1824 أيضاً للنسائي وابن ماجة، وقال: "وفي إسناده عطاء بن السائب، وقد أخرج له البخاري حديثاً مقروناً، وقال أيوب: هو ثقة، وتكلم فيه غير واحد". وهذا تعليل غير دقيق، فإن عطاء ثقة كما قلنا مراراً ولكن الكلام في حديث من سمع منه بعد الاختلاط، فابن فضيل منهم، ولكن الثوري الذي روى عنه هنا هذا الحديث،
وزهير الذي رواه عنه عند أبي داود، ممن سمع منه قديماً، فحديثهما عنه صحيح. وسيأتي الحديث من طريق عطاء عن كثير أيضاً 5275، 5265، 6013،. وسيأتي نحوٌ من رواية سعيد بن جُبير عن ابن عمر 6393، وهي التي أشار إليها الترمذي. وقد مضى بنحوه أيضاً من رواية عبد الله بن المقدام عن ابن عمر 4993، 5006.
(5144) إسناده صحيح، عبد الملك بن عمرو: هو أبو عامر العقدي، بفتح العين والقاف، نسبة
إلى "بني عقد" وهم بطن من بجيلة أومن قيس، وأبو عامر هذا ثقة مأمون، كما قال النسائي، وكان إسحق إذا حدث عنه قال: "حدثنا أبوعامر الثقة الأمين". والحديث مختصر 5011.
(5145) إسناده صحييح، نافع بن أبي نعيم: هو نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم، قاريء أهل =

نافع عن ابن عمر عن النبي -صلي الله عليه وسلم - قال: "إن الله تعالى جعل الحقَّ على لسان عمر وقلبه"

5146 - حدثنا عبد الملك بن عمرو حدثنا علي، يعني ابن مبارك، عن يحيى بن أَبي كثير حَدثني أبو قلَابة حدثني سالم بن عبد الله حدثني عبد الله بنِ عمرقال: قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم -: "ستخرج نارٌ قبل يوم القيامة من بحر حَضْرموْتَ"، أو "من حضرموت، تَحشر الناس"، قالوا: فبِم
تأمرنا يا رسول الله؟، قال: "عليكم بالشأم".--------------------------------------------
= المدينة، وأحد القراء السبعة المشهورين، وهو إمام حجة في القراءة، أقرأ الناس دهراً طويلاً، نيفاً عن سبعين سنة، وانتهت إليه رياسة القراءة بالمدينة، وصار الناس إليها، وكان أسود إللون حالكا، صبيح الوجه، حسن الخلق، فيه دعابة، وهو ثقة، وثقه ابن معين، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال النسائي: ليس به بأس، وترجمة البخاري في الكبير 4/ 2/ 87 فلم يذكر فيه جرحاً ولم يذكره هو ولا النسائي في الضعفاء، لكن أحمد لينه. قال: "كان يؤخذ عنه القرآن، وليس في الحديث بشيء، ونحن نرجح قول من وثقه، وله ترجمة حافلة في طبقات القراء لابن الجزري برقم 3718. والحديث رواه الترمذي 4: 315 مطولاً، من طريق أبي عامر العقدي عن خارجة بن عبد الله الأنصاري عن نافع عن ابن عمر، وقال:"حسن صحيح غريب من هذا الوجه". فلم ينفرد به نافع بن أبي نعيم عن نافع عن ابن عمر، بل تابعه عليه خارجة بن عبد الله بن سليمان الأنصاري، وهو ثقة، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو حاتم: "شيخ حديثه صالح"، وقال ابن عدي: "لا بأس به وبرواياته عندي"، وضعفه أحمد، وقال ابن معين: "ليس به بأس"، وترجمه البخاري في الكبير 2/ 1/187 وقال: "سمع نافعاً ويزيد بن رومان"
ولم يذكره هو ولا النسائي في الضعفاء، وقد صحح له الترمذي كما ترى، فتوثيقه هو الصحيح الراجح.
(5146) إسناده صحيح، وهو مكرر 4536. في م "فبما تأمرنا".=

5147 - حدثنا سهل بن يوسف عن حُمَيد عن بكرقال: قلت لابن عمر: إن أنساً أخبرنا أن النبي -صلي الله عليه وسلم -قال: "لبيك بعمرة وحج"؟، قال: وَهلَ أنس، خرج فَلَبّي بالحج ولبَّينا معه، فلما قَدم أمر من لم يكن معه الهَدْيُ أن يجعلها عمرةً: قال: فذكرت ذلك لأنس؟، فقال: ما تَعُدُّونا إلا
صبياناً!!.

5148 - حدثنا رَوح حدثنا ابن جُرَيج وابن أبي ذئب قالا: أخبرنا ابن شِهاب عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال: رأيت الناس في عهد رسول الله -صلي الله عليه وسلم - يُضربون إذا تبايعوا جُزافاً أن يبيعوه حتى يُؤْوُوه إلى رحالهم.

5149 - حدثنا يحيى بن سعيد عن عُبيد الله أخبرني نافع عن عبد الله قال: قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم -، وعبد الرحمن عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن النبي -صلي الله عليه وسلم -، قال: "من حمل علينا السلاح فليس منَّا".

5150 - حدثنا يحيى عن عُبيد الله أخبرني نافع عن عبد الله عن--------------------------------------------
(5147) إسناده صحيح، سهل بن يوسف الأنماطي: من شيوخ أحمد، وسيأتي في 12858 نسبته أيضاً "المسمعي"، وكذلك نسب في شيوخ أحمد عند ابن الجوزي في المناقب، وهو ثقة، وثقه ابن معين والنسائي وغيرهما، وترجمه البخاري في الكبير 2/ 2/ 103.
حميد: هو الطويل. بكر: هو ابن عبد الله المزني. ووقع هنا في الأصول الثلاثة "حميد بن بكر"، وهو خطأ واضح، وليس في رواة الكتب الستة ولا رواة المسند من يسمى بهذا.
وأيضاً فقد صرحوا في ترجمة سهل بن يوسف بأنه يروي عن حميد الطويل، وقد مضى الحديث نفسه من هذا الوجه 4996 عن يزيد بن هرون "عن حميد عن بكر" على الصواب.
(5148) إسناده صحيح، وهومكرر 4517، 4988. وانظر 5064.
(5149) إسناده صحيح، وهو مكرر 4649.
(5150) إسناده صحيح، وهو مطول 4901.=

النبي -صلي الله عليه وسلم -: "من أعتق شِركاً له في مملوك فقد عَتَق كله، فإن كان للذي أعتق نصيبَه من المال ما يَبْلُغ ثَمنه فعليه عِتْقُه كلّه".

5151 - حدثنا يحيى بن سعيد عن عُبيد الله أخبرني نافع عن عبد الله، أنه أذَّن بضُجْنَانَ ليلةً العشاء، ثم قال في إثر ذلك: ألا صلوا في الرحَال، وأخبرنا أن رسول الله -صلي الله عليه وسلم - كان يأمر مؤذناً يقول: "ألا صلوا في الرِّحال"، في الليلة الباردة أو المطيرة في السفر.

5152 - حدثنا يحيى عن عُبيد الله أخبرنا نافع عن ابن عمر: أن رسول الله -صلي الله عليه وسلم - رأىٍ نُخَامة في قِبْلة المسجد، فحتَّها، ثم قال: "إذا كان أحدكم في الصلاة فلا يَتَنَخَّمْ، فإن الله تعالى قِبَلَ وجه أحدِكم في الصلاة".

5153 - حدثنا يحيى عن عُبيد الله أَخبرني نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم -: "صلاة في مسجدي أفضل من ألف صلاة فيما سواه، إلا المسجدَ الحرام".

5154 - حدثنا يحيى عن عُبيد الله أخبرني نافع عن ابن عمر قال: تلقَّفْتُ التلبية من رسول الله -صلي الله عليه وسلم -: "لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنِّعمةَ لك، والملكَ لا شريك لك".

5155 - حدثنا يحيى عن موسى الجُهَني سمعت نافغا سمعت--------------------------------------------
(5151) إسناده صحيح، وهو مكرر 4478.
(5152) إسناده صحيح، وهو مختصر 4509، ومطول 4908.
(5153) إسناده صحيح، وهو مكرر 4838، وقد مضى أيضاً بهذا الإسناد 4646.
(5154) إسناده صحيح، مكرر 5086.
(5155) إسناده صحيح، موسى الجهني: هو موسى بن عبد الله، ويقال: ابن عبد الرحمن، سبق توثيقه 1496 والإشارة إليه أيضاً 3712، ونزيد هنا أنه وثقه يحيى القطان وأحمد وابن=

ابن عمر عن النبي -صلي الله عليه وسلم - قال: "صلاة في مسجدي أفضل من ألف صلاة فيما سواه، إلا المسجد الحرام".

5156 - حدثنا يحيى عن عُبيد الله أخبرني نافع عن ابن عمر قال: نهى رسول الله -صلي الله عليه وسلم - عن القَرْع والُمزَفَّت.

5157 - حدثنا يحيى عن عُبيد الله أخبرني نافع عن ابن عمر: أن النبي -صلي الله عليه وسلم - قطع في مِجَنٍّ ثمنُه ثلاثةُ دراهم.

5158 - حدثنا يحيى عن عُبيد الله أخبرني نافع عن ابن عمر عن النبي -صلي الله عليه وسلم -قال: "كل بيعين فأحدهما على صاحبه بالخيار حتى يتفرقا، أو يكون خياراً".

5159 - حدثنا يحيى عن عُبيد الله أخبرني نافع عن ابن عمر قال: سأل رجل رسول الله -صلي الله عليه وسلم - عن صلاة الليل؟، قال: "يصلي أحدكم مثنى مثنى، فإذا خشى أن يصبح صلى ركعةً توتر له صلاته".

5160 - حدثنا يحيى عن عُبيد الله أخبرني نافِعِ عن ابن عمر عن النبي -صلي الله عليه وسلم - قال: "خمس من الدواب لاجُناح على من قَتَلهن في قَتْلهن وهو حرام: العقرب، والفأرة، والغراب، والحِدأَة، والكلب العَقُور".--------------------------------------------
معين وغيرهم وترجمه البخاري في الكبير 4/ 1 /288. والحديث مكرر 5153.
(5156) إسناده صحيح، وهو مختصر 5092.القرع: هو الدباء.
(5157) إسناده صحيح، وهو مكرر 4503.
(5158) إسناده صحيح، وهو مكرر 5130.
(5159) إسناده صحيح، وهو مختصر 5103.
(5160) إسناده صحيح، وهو مكرر 5132.=

5161 - حدثنا يحيى عن عُبيد الله أخبرني نافع عن ابن عمر عن النبي -صلي الله عليه وسلم - قال: "من فاته العصر فكأَنما وتر أهله وماله".

5162 - حدثنا يحيى عن عُبيد الله أخبرني نافع عن ابن عمر عن النبي -صلي الله عليه وسلم - قال: "أَيُّما نخلٍ بيعت أصولها فثمرتها للذي أَبَّرَها، إلَاّ أن يشترط المبتاع".

5163 - حدثنا يحيِى بن سعيد عن عُبيد الله. أخبرني نافع عن ابن عمر: كان إذا جَدَّ به السَّيْرُ جمع بين المغرب والعِشاء بعد ما يغيب الشَفَق، ويقول: إن رسول الله -صلي الله عليه وسلم - كان إذا جدَّ به السير جمع بينهما.

5164 - حدثنا يحيى عن عُبيد الله أخبرني نافع عن ابن عمر: أنه طلق امرأته وهي حائض، فأتى عمر النبي -صلي الله عليه وسلم - فاستفتاه؟، فقال: "مُرْ عبد الله فليراجعها، حتى تَطُهرَ من حيضتها هذه، ثم تحيضَ حيضةً أخرى، فإذا طهرت فليفارقْها قبل أن يجامعها، أو لُيمْسكْها، فإنها العدَّةُ التي أُمِر أن تطَلَّق لها النساءُ".

5165 - حدثنا يحيى عن عُبيد الله أخبرني نافع: أن عبد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله كلَّما عبدَ الله حين نزل الحَجَّاج لقتال ابن الزُّبَير، فقالا: لا يَضرُّك أن لا تَحُجَّ العام، فإنا نخشى أنَ يكون بين الناس قتال، وأَن
يُحال بينك وبين البيت، قال: إنْ حِيل بيني وبينه فعلتُ كما فعل رسول الله -صلي الله عليه وسلم - وانا معه، حين حالت كفارُ قريش بينه وبين البيت، أُشْهِدُكم--------------------------------------------
(5161) إسناده صحيح، وهو مكرر 5084.
(5162) إسناده صحيح، وهو مكرر 4502 ومختصر 4552. وانظر 4852.
(5163) إسناده صحيح، وهو مختصر 5120.
(5164) إسناده صحيح، وهو مختصر 4500، ومطول 5121.
(5165) إسناده صحيح، وهو مطول 4480، 4595. وانظر 4964، 4996، 5147.=

اَني قد أَوجبت عمرةً، فإن خُلِّي سبيلي قضيتُ عمرتي، وإن حيل بيني وبينه فعلتُ كما فعل رسول الله -صلي الله عليه وسلم - وِأنا معه، ثمِ خرج حتى أَتِى ذا الحُلَيفة، فلبَّى بعمرة، ثم تلا: {لَقَدْ كان لَكمْ في رسُولِ الله إسْوةٌ حَسَنَةٌ} ثم سار، حتى إذا كان بِظهْرِ البَيداء قال: ما أمرهما إلا واَحد، إنْ حِيل بيني
وبين العمرة حيل بيني وبين الحج، أُشهدكم أني قد أوجبت حجةً مع عمرتي، فانطلقَ، حتىِ اِبتاع بقُدَيْد هَدياً، ثم طاف لهما طوافاً واحداً بالبيت وبالصفا والمروة، ثم لم يزل كذلك إلى يوم النحر.

5166 - حدثنا يحيى عن عُبيد الله أخبرني نافع عن ابن عمر: أن رجلاً نادى رسول الله -صلي الله عليه وسلم-: ما نلبس من الثياب إذا أحرمنا؟، قال: "لا تلبسوا القُمُص، ولا العمائم، ولا البَراِنس، ولا السراويلات، ولا الخفين، إلا أحد لا يجد نعليْن"، وقال يحيى مرةً: "إلا أن يكونِ رجلٌ ليس له نعلان، فلْيقطعهما أَسفل من الكعبين، ولا يلبس ثوباً مَسَّه وَرْسٌ أو زَعْفَران".

5167 - حدثنا يحيى عن عُبيد الله أخبرني نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم -: "كلكم راع، وكلكم مسؤول عن رعيته، فالأمير الذي على الناس راع عليهم، وهو مسؤول عنهم، والرجل راع على أهل بيته، وهو مسؤول عنهم، والمرأة راعية على بيت بعلها وولده، وهي مسؤولة عنهم، وعبْدُ الرجل راع على بيت سيده، وهو مسؤول عنه، ألَا فكلكم
راع، وكلكم مسؤول عن رعيته".

5168 - حدثنا يحيى عن عُبيد الله أخبرني نافع عن ابن عمر عن--------------------------------------------
(5166) إسناده صحيح، وهو مكرر 5003، ومطول 5106، 5131.
(5167) إسناده صحيح، وهو مكرر 4495. وانظر 4637. قوله "وولده، في نسخه بهامش م "وولدها".
(5168) إسناده صحيح، وهو مكرر 4707 بهذا الإسناد، ولكن ليس هناك لفظ "يوم القيامة".=

النبي -صلي الله عليه وسلم - قال: "الذين يصنعون هذه الصُّور يعذبون يوم القيامة، ويقال لهم: أَحْيُوا ما خَلَقْتم".

5169 - حدثنا يحيى عن عُبيد الله أَخبرني نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم -: "إذا جاءَ أَحدكم الجمعةَ فليغتسل".

5170 - حدثنا يحيى عن عُبيد الله أخبرني نافع عن ابن عمر قال: نهى رسول الله -صلي الله عليه وسلم -أن يُسافَر بالقرآن إلى أرض العدو، مخافة أن يناله العدوّ.

5171 - حدثنا يحيى عن عُبيد الله أخبرني نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم -: "من اتخذ كلباً إلا كلبَ صيد أو ماشية، نقَص من عمله كل يوم قيراطان".

5172 - حدثنا يحيى عن عُبيد الله أخبرني نافع عن ابن عمر قال: نادى رجل رسول الله -صلي الله عليه وسلم -: من أين تأمرنا نُهل؟، قال: "يُهل أهل المدينة من ذي الحُلَيفة، وأهل الشأم من الجُحْفة، وأَهْل نَجْد من قَرْن"، قال عبد الله: ويزعمون أَنه قال: وأهل اليمن من يَلَمْلَم.

5173 - حدثنا يحيى عن عُبيد الله أخبرني نافع عن ابن عمر أن--------------------------------------------
وقد مضى نحو معناه بإسناد آخر ضعيف 4792.
(5169) إسناده صحيح، وهو مكرر 5142 بمعناه.
(5170) إسناده صحيح، وهو مكرر 4576.
(5171) إسناده صحيح، وهو مكرر 5073.
(5172) إسناده صحيح، وهو مختصر 5111.
(5173) إسناده صحيح، وهو مكرر 4489، ولكن هناك أن نافعما قال: (فأنبئت أن أم سلمة قالت" إلخ، وذكرنا في شرحه أن أبا داود والنسائي روياه من طريق عُبيد الله عن نافع عن سليمان بن يسار عن أم سلمة، فهي هذه الطريق. وانظر 4773، 5057. قوله "إذن =

رسول الله -صلي الله عليه وسلم - قال: "من جَرَ ثوبه من الخُيَلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة"،
قال: وأخبرني سليمان بن يَسَار: أن أم سَلَمة ذكرت النساءَ، فقال: "تُرْخي شبْراً" قالت: إذن تنكشف، قال: "فذِراعاً، لا يزِدْنَ عليه".

5174 - حدثنا يحيىِ عن عُبيد الله قال أخبرني نافع عن ابن عمر قال: فَرض رسول الله -صلي الله عليه وسلم - صدقة الفِطر على الصغير والكبير، والحر والمملوك، صاعاً من تمر أو شعير.

5175 - حدثنا يحيى عن عُبيد الله أخبرني عمر بن نافع عن أبيه عن ابن عمر قال: نَهي رسول الله -صلي الله عليه وسلم -ّ عن القَزَع، قلت: وما القزع؟، قال: أن يحْلَق رأسُ الصبي ويترك بعضُه.

5176 - حدثنا يحيى عن عُبيد الله حدثني نافع عن عبد الله قال: دخل رسول الله -صلي الله عليه وسلم- البيتَ هو وبلال وأسامة بن زيد وعثمان بن طَلْحة، فأجافوا الباب، ومكثوا ساعة، ثم خرج، فلما فُتح كنت أولَ من دخل، فسألت بلالاً،: أين صلى رسول الله -صلي الله عليه وسلم -؟، فقال: بين العمودين المقدَّمين، ونسيتُ أن أَسأله: كم صلى؟.

5177 - حدثنا يحيى عن عُبيد الله أخبرني نافع عن ابن عمر: أن عمر حمل على فَرَس، فأعطاها عمُر رسول الله -صلي الله عليه وسلم - ليحمل عليها رجلاً،--------------------------------------------
= تنكشف" في م "إذن يكشف عنها".
(5174) إسناده صحيح، وهو مختصر 4486. قوله "أوشعير" في نسخة بهامش م "أو صاعاً من شعير".
(5175) إسناده صحيح، وهو مكرر 4473، 4973، ومطول 4974.
(5176) إسناده صحيح، وهو مختصر 4891. وانظر 5116.
(5177) إسناده صحيح، وهو مطول 4903.=

فأُخبر عمر أنه قد وقَفها يبيعها، قال: فسأل عن ذلك النبي -صلي الله عليه وسلم -، يبتاعُها؟، قال: "لا تبتعها، ولا تَعُدُ في صدقتك".

5178 - حدثنا يحيى بن سعيد عن عُبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال: صليت مع النبي -صلي الله عليه وسلم - بمنًى ركعتين، ومع أبي بكر، ومع عمر، وعثمان صدراً من إمارته، ثم أَتمَّ.

5179 - حدثنا يحيى بن سعيد وإسماعيل قالا حدثنا ابن عَون، قال يحيى: قال: حدثني نافع عن ابن عمر: أن عمر قال: يا رسول الله، إني أصبتُ أرضاً بَخْيبَر، لم أُصِبْ شيئا قط هو أنفسَ عندي منه؟، فقال: "إنْ شئت حبسْت أصلَها، وتصدقتَ بها"، قال: فتصدقَ بها، لايباع أصلُها، ولا تُوهب، ولا تُورث، قال: فتصدق بها فيِ الفقراء، والضيف، والرقاب، وفي السبيل، وابن السِبيل، لا جُنَاح على منْ وَليها أن يأكل بالمعروف، أو يُطعم صديقاً، غير مُتموِّلٍ فيه.

5180 - حدثناِ يحيى عن عُبيد الله أخبرنيِ نافع. عن ابن عمر قال: بعثَنا نبي الله في سرِيّة، بلغتْ سُهْمانُنَا اثْنيْ عشر بعيرا، ونفَّلَنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعيراً بعيراً.

5181 - حدثنا يحيى عن عُبيد الله أخبرني نافع عن ابن عمر: أن--------------------------------------------
(5178) إسناد صحيح، وهو مكرر 4652 بهذا الإسناد، ومضى بنحوه بإسناد آخر 4858. وانظر 5041، 5042.
(5179) إسناد صحيح، وقد مضى بنحو 4658 "عن إسماعيل، وهو ابن علية، وحده، عن ابن عون. "غير متمول فيه": أي غير جاعله مالاً له، فإنما هو قيم عليه وأمين. وفي م "غيرممول فيه".
(5180) إسناد صحيح، وهو مختصر 4579.السهمان، بضم السين وآخره نون: جمع سهم.
(5181) إسناده صحيح، وهو مكرر 4594. =

رسِول الله سَّبقَ بين الخيل المُضَمَّرة من الحفْياء إلى ثَنِيّة الوداع، وما لم يضَمَّر منها من ثنية الوَداع إلى مسجد نبي زريق.

5182 - حدثنا يحيى بن سعيد عن محمد بن عمروأخبرني يحيى بن عبد الرحمن عن ابن عمر عن النبي -صلي الله عليه وسلم -قال: "الشهر تسع وعشرون"، فذكروا ذلك لعائشة، فقال: يرحم الله أبا عبد الرحمن؟ وَهل، هَجر رسول الله -صلي الله عليه وسلم - نساءَه شهراً، فنَزَل لتسعِ وعشرين، فقيل له؟، فقال: َ "إن الشهر قد يكون تسعاً وعشرين".

5183 - حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا مالك حدثنا الزُّهْريّ عن سالم عِن أبيه: أن رجلاً من الأنصاركان يعظُ أخاه في الحياء، فقاَل النبي -صلي الله عليه وسلم -: "دَعْه، فإن الحياء من الإيمان".

5184 - حدثنا يحيى عن يحيى، يعني ابن سعيد، عن نافع عن ابن عمر عن النبي -صلي الله عليه وسلم - قال: "لا تتَبايعوا الثمر حتى يبدو صلاحه".

5185 - حدثنا يحيى عن عيسى بن حفص حدثني أبي أنه قال:--------------------------------------------
(5182) إسناده صحيح، وهو مكرر 4866. وقد بينا هناك أن ابن عمر لم يخطئ، ولم يهم، وأن عائشة تأولت كلام ابن عمر على غير ما يريد. وانظر 5137.
(5183) إسناده صحيح، وهو مكرر 4554. قال ابن الأثير: "جعل الحياء- وهو غريزة- من الإيمان، وهو اكتساب، لأن المستحيي ينقطع بحيائه عن المعاصي، وإن لم تكن له تقية، فصار كالإيمان الذي يقطع بينها وبينه، وإنما جعله بعضه لأن الإيمان ينقسم إلى ائتمار بما أمر الله به، وانتهاء عما نهى الله عنه، فإذا حصل الانتهاء بالحياء، كان بعض الإيمان".
(5184) إسناده صحيح، يحيى شيخ أحمد: هو ابن سعيد القطان- وشيخه يحيى بن سعيد: هو الأنصاري. والحديث مكرر 5134.
(5185) إسناده صحيح، عيسى: هو ابن حفص بن عاصم بن الخطاب. والحديث مطول =

كنت معِ ابن عمر في سفر فصلى الظهر والعصر ركعتين ركعتين، ثم قام إلى طِنْفِسَةٍ، فرأى ناساً يُسبِّحون بعدها، فقال: ما يصنع هؤلاء؟، قلت: يسبحونَ، قال: لو كنتُ مصلياً قبلها أو بعدها لأتممتُها ،صحبت النبي -صلي الله عليه وسلم - حتى قُبِض، فكان لا يزيد على ركعتين، وأبا بكر حتى قُبِض، فكان لا يزيد عليهماَ، وعمر وعثمان كذلك.

5186 - حدثنا يحيى عن ابن أبي ذئب عِن الزُّهْرِيّ عن سالم عن أبيه: أن رسول الله -صلي الله عليه وسلم - جمع المغرب والعِشاء بجمْع بإقامة، ولم يسَبِّح بينهما، ولا على إثر واحدة منهما.

5187 - حدثنا يحيى بن سعيد عن التَّيْمِيّ عن طاوس سمع ابن عمر سئل عن نبيذ الجرّ: نَهى رسول الله -صلي الله عليه وسلم - عن نبيذ الجر؟، فقال: نعم، وقال طاووس: والله إني سمعتُه منه.

5188 - حدثنا يحيى عن سفيان حدثني عبد الله بن دينار سمعت ابن عمر عن النبي -صلي الله عليه وسلم - قال: "مَثَل الذي يَجُرّ إزاره" أو "ثوبه"،َ شكً يحيى، "من الخُيَلاء، لا ينظر الله إليه يوم القيامة".

5189 - حدثنا يحيى عن سفيان حدثني عبد الله بن دِينار سمعت--------------------------------------------
= 4761. وانظر 4962، 5012، 5478. 5590، 5634 التسبيح هنا: صلاة النافلة، قال ابن الأثير: "وإنما خصت النافلة بالسبحة، وإن شاركتها الفريضة في معنى التسبيح، لأن التسبيحات في الفرائض نوافل، فقيل لصلاة النافلة: سبحة؛ لأنها نافلة كالتسبيحات والأذكار في أنها غير واجبة".
(5186) إسناده صحيح، وهو مطول 4676، 4893. وانظر الحديث السابق.
(5187) إسناده صحيح، وهو مكرر 4837.التيمي: هو سليمان. وانظر 5090.
(5188) إسناده صحيح، سفيان: هو الثوري. والحديث مختصر 5173.
(5189) إسناده صحيح، وهو مختصر 5062. وانظر 5099.=

ابن عمر قال: كان رسول الله -صلي الله عليه وسلم - يصلي على راحلته حيثُما توجهتْ به.

5190 - حدثنا يحيى عن سفيان حدثنا عبد الله بن دِينار سمعت ابن عمر قال: سأل عمر رسول الله -صلي الله عليه وسلم - قال: تصيبني الجنابة من الليل؟، فأمره أن يغسل ذكره وليتوضأْ.

5191 - حدثنا يحيى بن سعيد عن شُعْبة، وابن جعفر قال--------------------------------------------
(5190) إسناده صحيح، وهو مختصر 5056، قوله "وليتوضأ" في نسخة بهامش م "ويتوضأ".
(5191) إسناده صحيح، ورواه مسلم 2: 129 عن عُبيد الله بن معاذ عن أبيه عن شُعبة، بهذا الإسناد. ورواه الترمذي 3: 105 - 106 من طريق الطيالسي عن شُعبة، وقال: "حديث حسن صحيح". وانظر 5090، 5092، 5187. "تنسج نسجاً: في نسخ المسند بالجيم، وقال ابن الأثير: هكذا جاء في مسلم والترمذي، وقال بعض المتأخرين: هو وهم، إنما هو بالحاء المهملة، قال: ومعناه أن ينحي قشرها عنها وتملس وتحفر. وقال الأزهري: النسج: ما تحات عن التمر من قشره وأقماعه بما يبقى في أسفل الوعاء". فقد ثبت الحرف بالجيم في نسخ مسلم والترمذي التي رآها ابن الأثير، وكذلك هو في الترمذي الذي بين أيدينا، وأما مسلم المطبوع ففيه بالحاء المهملة، وقال القاضي عياض
في المشارق 2: 27، وهو الذي يشير إليه ابن الأثير بقوله "بعض المتأخرين"، قال: "بالحاء المهملة، أي ينحي قشرها عنها وتملس ويحفر فيها للانتباذ، كذا ضبطناه عن كافة شيوخنا. وفي كثير من نسخ مسلم عن ابن ماهان: تنسج، بالجيم، وكذا ذكره الترمذي، وهو خطأ وتصحيف لا وجه له". هكذا قال عياض، وتبعه النووي في شرح مسلم 3: 165، بل زاد عليه غلواً فأثبت الرواية في مسلم بالحاء، وقال: "هكذا هو في معظم الروايات والنسخ: بسين وحاء مهملتين، أي تقشرثم تنقر فتصير نقيرَا، ووقع لبعض الرواة في بعض النسخ: تنسج، بالجيم، قال القاضى [يعني عياضاً]، وغيره: هو
تصحيف. وادعى بعض المتأخرين أنه وقع في نسخ صحيح مسلم وفي الترمذي بالجيم، وليس كما قال، بل معظم نسخ مسلم بالحاء". وأظن أن النووي يريد ببعض المتأخرين =

حدثنا شُعْبة حدثني عمرو بن مُرِّة عن زاذانَ قال: قلت لابن عمر: أَخبرْني ما نَهى عنه رسول الله -صلي الله عليه وسلم - من الأَوعية، وفسَّره لنا بلغتنا، فإن لنا لغةً سوى لغتكم؟، قال: نهى عن الحَنْتَم، وهو الجرُّ، ونهى عن المُزَفَّت، وهو المُقَيَّر، ونهى عن الدُّبَّاء، وهو القَرْع، ونهى عن النَّقير وهي النخلة تُنْقَر نقراً وتُنْسجُ نَسْجاً، قال: ففيم تأمرنا أَن نشرب فيه؟، قالَ: الأَسْقية، قال محمد، وأَمر أَن نَنْبذ في الأسقية.

5192 - حدثنا يحيى عن سفيان حدثني ابن دينار سمعت ابن عمر يحدث عن النبي -صلي الله عليه وسلم -: "ينصب للغادر لواءٌ يوم القَيامة، يقال: هذه غَدْرة فلان".

5193 - حدثنا يحيى عن سفيان حدثنِي ابِن دِينار سمعت ابن عمر قال: نهي رسول الله-صلي الله عليه وسلم- أَن يلبس المُحْرم ثوباً مَسَّه زعْفَران أَو وَرْس.--------------------------------------------
= ابن الأثير الذي نقلنا قوله آنفاً!!، وهكذا جزم عياض والنووي بأن أكثر نسخ صحيح مسلم بالحاء، ونفيا أن يكون في الترمذي بالجيم. وهي دعوى عريضة، فهي ثابتة بالجيم في نسخ الترمذي المطبوعة، وكذلك في مخطوطة الشيخ عابد السندي الصحيحة التي عندي. وأما نسخ صحيح مسلم، فالطبوع منها أثبت فيه بالحاء، وأنا أرجح أنه اتباع لا جزم به النووي، ولكنه ثابت بالجيم في مخطوطة الشيخ عابد السندي أيضاً، وكذلك في مخطوطة صحيحة أخرى منه عندي بخط الشيخ عبد الفتاح بن عبد القادر الشطي، مكتوبة في سنة 1190، وهي مصححة، ومقروءة، وكذلك ثبت بالجيم في أصول المسند الثلاثة. فنفي القاضي عياض والنووي، لا مؤيد له، والإثبات يؤيده نقل ابن الأثير وهذه النسخ الصحاح، كما ذكرنا. قوله "ففيم تأمرنا" في نسخة بهامش م "ففيما تأمرنا".
قوله "وأمرأن ننبذ في الأسقية" في م "وأمرنا".
(5192) إسناده صحيح، وهو مختصر 4839. وانظر 5088، 5096.
(5193) إسناده صحيح، وهو مختصر 5166.=