866 - حدثنا [قال عبد الله بن أحمد]: حدثني محمد بن جعفر الوركاني حدثنا أبو معشر نجيح المديني مولى بنى هاشم عن نافع عن ابن عمر قال: وضع عمر بن الخطاب بين المنبر والقبر، فجاء علي حتى قام بين يدي الصفوف فقال: هو هذا، ثلاث مرات، ثم قال: رحمة الله عليك، ما من خلق الله تعالى أحب إلي من أن ألقاه بصحيفته بعد صحيفة النبي صلى الله عليه وسلم من هذا المسجى عليه ثوبه.
867 - حدثنا [قال عبد الله بن أحمد]: حدثنا سويد بن سعيد الهروى حدثنا يونس بن أبي يعفور عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال: كنت عند عمر وهو مسجى ثوبه قد قضى نحبه، فجاء علي فكشف الثوب عن وجهه ثم قال: رحمة الله عليك أبا حفص، فو الله مابقي بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد أحب إلي أن القى الله تعالى بصحيفته منك.
868 - حدثنا عبيدة بن حميد التيمي أبو عبد الرحمن حدثني ركين عن حصين بن قبيصة عن علي بن أبي طالب قال: كنت رجلاً مذّاء، فجعلت أغتسل في الشتاء حتى تشقَّق ظهري، قال: فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، أو ذكر له، قال: فقال:"لا تفعل، إذا رأيت المذي فاغسل ذكرك وتوضأ وضوك للصلاة، فإذا فضخت الماء فاغتسل".--------------------------------------------
= ثقة، يروي عن جده أبي إسحق بواسطة، لم يسمع منه. زكريا: هو ابن أبي زائدة.
(866) إسناده ضعيف، لضعف أبي معشر. وانظر 867، 898.
(867) إسناده صحيح، يونس بن أبي يعفور: ثقة كما قلنا في 526 وثبت اسمه في ح هـ "يونس بن أبي يعقوب" وفى ك "يونس بن يعقوب" وكلها خطأ، ليس في الرواة من يسمى بهذا ولا بذاك، بل هو "يونس بن أبي يعفور" الذي يروي عن عون بن أبي جحيفة: مسجي ثوبه: أي مغطي بثوبه، وهكذا ثبت في ح هـ بحذف حرف الجر، وله وجه، وفى ك "مسجي بثوبه". وهذا الحديث والذي قبله من زيادات عبد الله. وانظر ما قبله و898.
(868) إسناده صحيح. عبيدة بن حميد: ثقة صالح الحديث، صاحب نحو وعربية وقراءة للقرآن. وفى ح "عبيدة بن عبيد" وهو خطأ. ركين، بالتصغير: هو ابن الربيع بن عميلة الفزاري، وهو ثقة. حصين بن قبيصة الفزارري: تابعي ثقة. وانظر 856.
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٥٤٠)
حُصين بن قَبيصة عن علي بن أبي طالب قال: كنت رجلا مذّاءً، فجعلت أغتسل في الشتاء حتى تشقق ظهري، قال: فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، أو ذكر له، قال: فقال: "لا تفعل، إذا رأيتَ المذي فاغسل ذكرك وتوضأ وضوءك للصلاة، فإذا فَضَخْتَ الماء فاغتسل".
869 - حدثنا عَبيدة بن حميد حدثني يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن على قال: كنت رجلا مذاءً، فسألت النبي صلى الله عليه وسلم أو سُئل عن ذلك، فقال: "في المذي الوضوء، وفى المني الغسل".
870 - حدثنا عبيدة حدثني سليمان الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: قال علي: كنت رجلا مذاءً، فأمرت رجلا فسأل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "فيه الوضوء".
871 - [قال عبد الله بن أحمد]: حدثني محمد بن سليمان لُوَين حدثنا حماد بن زيد عن عاصم عن زرعن أبي جحيفة قال: خطبنا علي فقال: ألا أخبركم بخير هذه الأمة بعد نبيها؟ أبو بكر الصديق، ثم قال: ألا أخبركم بخير هذه الأمة بعد نبيها وبعد أبي بكر؟ فقال: عمر.
872 - حدثنا عائذ بن حبيب حدثني عامر بن السمط عن أبي--------------------------------------------
= وقراءة للقرآن. وفى ح "عبيدة بن عبيد"وهو خطأ. ركين، بالتصغير: هو ابن الربيع بن عميلة الفزاري، وهو ثقة. حصين بن قبيصة الفزاري: تابعي ثقة. وانظر 856.
(869) إسناده صحيح: وهو مكرر 662. وانظر ما قبله.
(870) إسناده صحيح، وانظر ماقبله.
(871) إسناده صحيح، وهو مكرر 833 وانظر 837. وهذا الحديث من زيادات عبد الله.
(872) إسناده صحيح، عائذ بن حبيب الملاح أبو أحمد: قال أحمد: "كان شيخاً جليلا عاقلا"، وقال أيضاً: "ذاك ليس به بأس، قد سمعنا منه"، وفى التهذيب عن سعيد بن عمرو البرذعي قال: "شهدت أبا حاتم يقول لأبي زرعة: كان ابن معين يقول: عائذ بن حبيب زنديق؟ =
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٥٤١)
الغريف قال أُتيَ علي بوضوء فمضمض واستنشق ثلاثًا، وغسل وجهه ثلاثاً، وغسل يديه وذراعيه ثلاثاً ثلاثاً، ثم مسح برأسه، ثم غسل رجليه ثم قال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ، ثم قرأ شيئا من القرآن، ثم قال: هذا لمن ليس بجنب، فأما الجنب فلا، ولا آية.
873 - حدثنا مروان بن معاوية الفزاري حدثنا ربيعة بن عتبة الكناني عن المنهال بن عمرو عن زر بن حبيش قال: مسح علي رأسه في الوضوء حتى أراد أن يقطر، وقال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ.
874 - [قال عبدِ الله بن أحمد]: حدثني محمد بن أبان بن عمران الواسطي حدثنا شريك عن مُخارق عن طارق، يعني ابن شهاب، قال: سمعت عليا يقول: ما عندنا كتاب نقرؤه عليكم إلا ما في القرآن وما في هذه الصحيفة، صحيفة كانت في قُراب سيف كان عليه، حليته حديد، أخذتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيها فرائض الصدقة.--------------------------------------------
= فقال أبو زرعة: أما عائذ بن حبيب فصدوق". ولكن نقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 3/ 2/ 17 عن ابن معين أنه قال: "عائذ بن حبيب ثقة" فهذا هو التبت. وقد ترجمه البخاري في الكبير 4/ 1/ 60 - 61 فلم يذكر فيه جرحَاً. عامر بن السمط التميمي السعدي: وثقه يحيى بن سعيد والنسائي وابن حبان وقال: "كان حافظاً". أبو الغريف، بفتح الغين المعجمة وكسر الراء: اسمه "عبيد الله بن خليفة الهمدانى" ذكره ابن حبان في الثقات، وكان على شرطه علي. والحديث رواه البخاري في الكبير 4/ 1/ 60 - 61 عن أحمد بن إشكاب عن عائذ، ولم يعلله بشيء: وانظر شرحنا على الترمذي1:273 - 275.
(873) إسناده صحيح، مروان بن معاوية الفزاري: حافظ ثقة: ربيعة بن عتبة الكناني: وثقه ابن معين والعجلى وغيرهما. والحديث رواه أبو داود 11: 42 - 43 مطولا.
(874) إسناده صحيح، محمد بن أبان الواسطي: ثقة، أخرج له البخاري. والحديث مكرر 798.
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٥٤٢)
875 - [قال عبد الله بن أحمد]: حدثنا محمد بن سليمان الأسدي لُوَين حدثنا يحيى بن أبي زائدة حدثنا عبد الرحمن بن إسحق عن زياد بن. زيد السُّوائي عن أبي جحيفة عن علي قال: إن من السنة في الصلاة وضع الأكف على الأكف تحت السرة.
876 - حدثنا مروان حدثنا عبد الملك بن سَلْع الهمداني عن عبد خير قال: علمنا علي وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصب على يديه حتى أنقاهَما، ثم أدخل يده في الركوة فمضمض واستنشق، وغسل وجهه ثلاثا ثلاثا، وذراعيه إلي المرفقين ثلاثا ثلاثا، ثم أدخل يده في الركوة فغمر أسفلها بيده ثم أخرجها فمسح بها الأخرى، ثم مسح بكفيه رأسه مرة، ثم غسل رجليه إلى الكعبين ثلاثا ثلاثا، ثم اغترف هُنَيَّة من ماء بكفه فشربه، ثم قال: هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ.
877 - حدثنا علي بن بحر حدثنا عيسى بن يونس حدثنا زكريا عن أبي إسحق عن عاصم بن ضَمْرة عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أهل القرآن أوتروا، فإن الله عز وجل وتر يحب الوتر".
878 - [قال عبد الله بن أحمد]: حدثنا وهب بن بقية الواسطي--------------------------------------------
(875) إسناده ضعيف، عبد الرحمن بن إسحق أبو شيبة الواسطي الكوفي: ضعيف، ضعفه ابن سعد وأبو داود والنسائي وغيرهم، وقال البخاري في الضعفاء 21: "قال أحمد: هو منكر الحديث"زياد بن زيد السوائي: مجهول. والحديث رواه أبو داود 1: 274 من طريق حفص ابن غياث عن عبد الرحمن بن إسحق. وهذا الحديث والذي قبله من زيادات عبد الله.
(876) إسناده صحيح، مروان: هو ابن معاوية الفزاري. عبد الملك بن سلع: ذكره ابن حبان في الثقات وقال: يخطيء. والحديث أشار الحافظ في التهذيب 6: 396 إلى أن النسائي رواه في مسند على وأنه رواه أيضَاً في السنن في نسخة ابن الأحمر- وانظر 872، 873، 910.
(877) إ سناده صحيح، وانظر 786، 842.
(878) إسناده صحيح، بيان: هو ابن بشر الأحمسي البجلي، وهو ثقة. عامر: هو الشعبي.=
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٥٤٣)
أنبأنا خالد بن عبد الله عن بيان عن عامر عن أبي جحيفة قال: قال علي بن أبي طالب: ألا أخبركم بخير هذه الأمة بعد نبيها؟ أبو بكر، ثم عمر، ثم رجل آخر.
879 - حدثنا يحيى بن آدم حدثنا مالك بن مغول عن حبيب بن أبي ثابت عن عبد خير عن علي، وعن الشعبي عن أبي جحيفة عن علي، وعن عون بن أبي جحيفة عن أبيه عن علي، أنه قال: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر، وخيرها بعد أبي بكر عمر، ولو شئت سميت الثالث.
880 - حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن أبي خالد (ح) وحدثنا أبو معاوية حدثنا إسماعيل عن الشعبي عن أبي جحيفة سمعت عليا يقول: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر، ولو شئت لحدثتكم بالثالث.
881 - حدثنا أسود بن عامر حدثنا شعبة قال الحكم أخبرني عن أبي محمد عن عليّ قال: بعثه النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة فأمره أن يسوي القبور.
882 - حدثنا أسود بن عامر حدثنا شريك عن سماك عن حَنَش عن علي قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلي اليمن، قال: فقلتَ: يا رسول الله، تبعثني إلى قوم أسن مني وأنا حديث لا أبصر القضاء؟ قال: فوضع يده على صدري وقال: "اللهم ثبت لسانه واهد قلبه، يا علي، إذا جلس إليك الخصمان فلا تقض بينهما حتى تسمع من الآخركما سمعت من الأول،--------------------------------------------
والحديث مكرر 871. وهو من زيادات عبد الله بن أحمد.
(879) أسانيده صحاح، حبيب بن أبي ثابت يرويه عن ثلاثة: عبد خير والشعبي وعون. وهو مكرر
ما قبله.
(880) إسناداه صحيحان، إسماعيل: هو ابن أبي خالد. والحديث مكرر ما قبله.
(881) إسناده حسن، وهو مختصر 658.
(882) إسناده صحيح، وهو مطول 745 وانظر 666، 690.
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٥٤٤)
فإنك إذا فعلت ذلك تبين لك القضاء"، قال: فما اختلف على قضاء بعد، أوما أشكل على قضاء بعد.
883 - حدثنا أسو بن عامر حدثنا شَريك عن الأعمش عن المنهال عن عباد بن عبد الله الأسدي عن علي قال: لما نزلت هذا الآية {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} قال: جمعِ النبي صلى الله عليه وسلم أهلِ بيته، فاجتمع ثلاثون، فأكلوا وشربوا، قال: فقال لهم: "من يَضْمَنُ عني ديني ومواعيدي وِيكون معي في الجنة ويكون خليفتي في أهلي؟ " فقال رجل لم يُسمّه شريك: يا رسول الله، أنت كنت بَحْراً، من يقوم بهذا! قال: ثم قال الآخر، قال: فعرض ذلك على أهل بيته، فقال علي: أنا.
884 - حدثنا أسود حدثنا شريك عن أبي إسحق عن الحرث عن علي: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر عند الأذان، ويصلي الركعتين عند الإقامة.
885 - حدثنا أسود حدثنا شريك عن أبي إسحق عن عاصم عن على قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالنهارست عشرة ركعة.
886 - حدثنا إسحق بن إبرهيم الرازي حدثنا سلمة بن الفضل--------------------------------------------
(883) إسناده حسن، وقال الهيثمى 9/ 113 إسناده جيد وانظر رقم 1371. المنهال: هو ابن عمرو الأسدي. عباد بن عبد الله الأسدي: ذكره ابن حبان في الثقات، وضعفه ابن المديني، ونقل التهذيب عن البخاري أنه قال: "فيه نظر" وعن ابن الجوزي قال: "ضرب ابن حنبل على حديثه عن على أنا الصديق الأكبر، وقال: هو منكر". وترجم له ابن أبي حاتم في الجرح والتحديل 3/ 1/ 82 فلم يذكر فيه جرحاً. والحديث في تفسير ابن كثير 6: 246 عن المسند، وذكر له طرقاً أخرى، وفيه "أنت كنت تجري"! وهو خطأ لا معنى له، صوابه ما هنا "أنت كنت بحراً" كناية عن واسع كرمه وجوده، صلى الله عليه وسلم
(884) إسناده ضعيف، من أجل الحرث الأعور. والحديث مكرر 764.
(885) إسناده صحيح، وهو مختصر 650.
(886) إسناده صحيح، إسحق بن إبراهيم الرازي: هو ختن سلمة بن الفضل، قال أبو حاتم: =
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٥٤٥)
حدثني محمد بن إسحق عن يزيد بن أبي حبيب عن مَرْثَد بن عبد الله اليزَني عن عبد الله بن زُرَير الغافقي عن علي بن أبي طالب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يركب حماراً اسمه عُفَيْر.
887 - حدثنا علي بن بحر حدثنا بقية بن الوليد الحمصي حدثني الوضين بن عطاء عن محفوظ بن علقمة عن عبد الرحمن بن عائذ الأزدي عن علي بن أبي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إن السَّهَ وكاء العين، فمن نام فليتوضأ."--------------------------------------------
= "سمعت يحيى بن معين أثنى عليه خيراً". سلمة بن الفضل: هو الأبرش قاضي الري، قال البخاري في الصغير: "قال علي: رمينا بحديثه قبل أن يخرج من الري، وضعفه إسحق بن إبراهيم" ولكن وثقة ابن معين قال: "ثقة"، كتبنا عنه، كأن كتب مغازية أتم، ليس في الكتب أتم من كتابه" وقال أيضَاً: "سمعت جريراً يقول: ليس من لدن بغداد إلى أن يبلغ خراسان أثبت في ابن إسحق من سلمة". ووثقه أيضاً أبو داود، ونحن نرجح قول من وثقه.
(887) إسناده صحيح، بقية بن الوليد الحمصي: اختلف فيه كثيراً، والحق أنه ثقة مأمون إذا حدث عن ثقة وصرح بالتحديث، لأن عيبه التدليس، وقد روى عنه شعبة، وهو لا يروي إلا عن ثقة، وقد ترجمه البخاري في الكبير 1/ 2/ 150 فلم يذكر فيه جرحاً، وكذلك في الصغير 220، ولم يذكره هو ولا النسائي في الضعفاء، وقال الحاكم: "ثقة مأمون" وقال ابن حبان، بعد أن ذكر تتبعه أحاديثه: "فرأيته ثقة مأمونَاً، ولكنه كان مدلسَاً" وهذا أعدل الأقوال فيه، وهو هنا قد صرح بالسماع من شيخه. الوضين بن عطاء الخزاعي: ثقة. وثقه أحمد وابن معين وابن حبان وغيرهما. محفوظ بن علقمة الحضرمي: ثقة. عبد الرحمن بن عائذ الثمالى الأزدي: تابعي ثقة، وزعم أبو حاتم وأبو زرعة أنه لم يدرك عليَّا، مع أن ابن مندة نقل عن البخاري أنه ذكره في الصحابة، وإن كان الصحيح أنه تابعي، وانظر التهذيب 6: 203 والإصابة 5: 153 - 154. والحديث رواه أبو داود1: 81 وابن ماجة1: 90 - 91 كلاهما من طريق بقية بن الوليد. وفي التهذيب 11: 121 في ترجمة الوضين: قال الساجي: عنده حديث واحد منكر عن محفوظ بن علقمة عن عبد الرحمن بن عائذ عن =
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٥٤٦)
888 - حدثنا حسين بن الحسن الأشقر حدثني ابنِ قابوس بن أبي ظَبيان الْجَنبي عن أبيه عن جده عن علي قال: لما قتلت مَرْحبا جئت برأسه إلى النبي صلى الله عليه وسلم.--------------------------------------------
= على حديث: العينان وكاء السه. قال الساجي: رأيت أبا داود أدخل هذا الحديث في كتاب السنن، ولا أراه ذكره فيه إلا وهو عنده صحيح". وانظر نصب الراية 1: 45. السه: قال ابن الأثير: "السه حلقة الدبر، وهو من الاست، وأصلها ستة بوزن فرس، وجمعها أستاه كأفراس" ثم قال: "ومعنى الحديث أن الإنسان مهما كان مستيقظاً كانت أسته كالمشدودة الموكي عليها، فإذا نام انحل وكاؤها، كنى بهذا اللفظ عن الحدث وخروج الريح. وهو من أحسن الكنايات وألطفها". وهذا التفسير على الرواية المشهورة أن العين وكاء السه، ولكن الذي هنا "السه وكاء العين" وأظن أن هذا على القلب، وهو جائز في اللسان، كثير في الكلام.
(888) إسناده ضعيف جداً، حسين بن الحسن الأشقر الفزاري: ضعيف جداً، قال البخاري في الكبير 1/ 2/ 382: "فيه نظر" وقال في الصغير 230: "عنده مناكير" وقال أبو زرعة: "منكر الحديث" وقال النسائي في الضعفاء 9: "ليس بالقوي" وفي التهذيب قصة عن أحمد أنه روى عنه وكان لا يرى أنه ممن يكذب، ثم نوقش في حديثين له "فأنكره جداً، وكأنه لم يشك أن هذين كذب" وكذلك قطع بكذبهما علي بن المدينى، وفي ح "حسين بن الحسين" وهو خطأ، صححناه من ك هـ وكتب الرجال. ابن قابوس بن أبي ظبيان: مجهول لم يعرف اسمه ولا حاله، ترجمه الحافظ في التعجيل 534 فقال: "ابن قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه عن جده" ثم بيض له فلم يكتب فيه شيئاً، وذكر في التهذيب 8: 305 في ترجمة قابوس: "عنه ابنه ولم يسم". فهذا مجهول الشخص والحال. أبوه قابوس ابن أبي ظبيان الجنبي: ضعيف، قال ابن حبان: "كان رديء الحفظ ينفرد عن أبيه بما لا أصل له" وضعفه أحمد والنسائي وابن سعد والدارقطني، ووثقه ابن معين، وروى البخاري في الكبير 4/ 1/193 عن جرير قال: "أتينا قابوس بعد فساده" وانظر الجرح والتعديل 3/ 2/ 145.
أبوه أبو ظبيان الجنبي: اسمه "حصين بن جندب" وهو تابعي. ثقة. "ظبيان" بفتح الظاء =
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٥٤٧)
889 - [قال عبد الله بن أحمد]: حدثنا شيبان أبو محمد حدثنا حماد بن سلمة أنبأنا يونس بن خباب عن جرير بن حيَّان عن أبيه: أن عليا قال لأبيه: لأبعثنك فيما بعثني فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن أسوي كل قبر، وأن أطمس كل صنم.
890 - [قال عبد الله بن أحمد]: حدثنا إسحق بن إسماعيل حدثنا محمد بن فُضيل عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: سمعت عليا يقول: كنت رجلا مذاءً فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: "فيه الوضوء"
891 - [قال عبد الله بن أحمد]: حدثني وهب بن بقية الواسطي أنبأنا خالد عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي قال: كنت رجلا مذاءً فسألت النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال: "فيه الوضوء، وفي المني الغسل".
892 - حدثنا يحيى بن سعيد الأموي حدثنا ابن أبي ليلى عن ابن--------------------------------------------
= المعجمة. "الجنبي" بفتح الجيم وسكون النون وبالباء الموحدة، نسبة بلى "جنب" وهي قبيلة من اليمن.
(889) إسناده ضعيف، سبق الكلام عليه683. شيبان أبو محمد: هو شيبان بن فروخ، وهو ثقة، وثقه أحمد وغيره، وروى له مسلم. وانظر 741. وقوله "عن أبيه: أن عليَّا قال لأبيه" هو من الإظهار في مقام الإضمار، يريد أن عليَّا قال لحيان والد جرير.
(890) إسناده صحيح، إسحق بن إسماعيل: هو الطالقاني، بفتح اللام، وهو ثقة. محمد بن فضيل بن غزوان، بفتح الغين وسكون الزاي: ثقة صدوق ثبت. والحديث مختصر 869 وانظر 870.
(891) إسناده صحيح، خالد: هو ابن عبد الله الطحان. والحديث مطول ما قبله. وهو والذي قبله
من زيادات عبد الله بن أحمد.
(892) إسناده حسن، يحيى بن سعد الأموي: سبق الكلام عليه 832 وقد روى عنه الإمام =
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٥٤٨)
الأصبهاني عن جدة له وكانت سُرِّية لعلي، قالت: قال علي: كنت رجلا نؤُوماً، وكنت إذا صليت المغرب وعلي ثيابي نمت ثَمَّ، قال يحيى بن سعيد: فأنام قبل العشاء، فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فرخص لى.
893 - [قال عبد الله بن أحمد]: حدثني شيبان أبو محمد حدثنا عبد العزيز بن مسلم، يعنى أبا زيد القسملي، حدثنا يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي قال: كنت رجلا مذاءً فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك؟ فقال: "في المذي الوضوء، وفي المني الغسل".
894 - [قال عبد الله بن أحمد]: حدثني أبو بكر الباهلي محمد ابن عمرو بن العباس حدثنا عبد الوهاب، يعنى الثقفي، حدثنا أيوب عن عبد الكريم وابن أبي نجيِح عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي أن النبى صلى الله عليه وسلم بعث معه بهديه، فأمره أن يتصدق بلحومها وجلودها--------------------------------------------
= أحمد هنا، ولم يذكر ذلك الحافظ في التهذيب، ولا ابن الجوزي في شيوخه، فيستدرك عليهما. ابن أبي ليلى: هو محمد بن عبد الرحمن، سبق الكلام عليه 778. ابن الأصبهاني: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن الأصبهاني الكوفي، وهو تابعي ثقة. جدته: لم يعرف اسمها، ولم يذكر الحافظ شيئاً عنها في التعجيل، ولا أشار إلى رواية ابن الأصبهاني عنها، وهى تابعية بحكم أنها كانت سرية على، وأمرها إلى الستر والصدق إن شاء الله.
والحديث في مجمع الزوائد 1: 314 وقال: "فيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلي، وهو ضعيف لسوء حفظه، وفيه راو لم يسم" كذا قال.
(893) إسناده صحيح، عبد العزيز بن مسلم القسملي: ثقة من أفاضل الناس، "القسملي" بفتح القاف والميم بينهما سين ساكنة، نسبة إلي "القساملة" بفتح القاف وكسر الميم، وهى قبيلة من الأزد نزلت البصرة، كما قال السمعاني في الأنساب. والحديث مكرر 891.
(894) إسناده صحيح، أبو بكر الباهلي: اسمه "محمد بن خلاد بن كثير" وهو ثقة، له ترجمة في التاريخ الكبير 1/ 1/ 76 والجرح والتعديل3/ 2 /246، وأما تسميته هنا "محمد بن عمرو بن العباس" فهى خطأ يقينَاً، فلايوجد في الرواة من يسمى بهذا. وأكبر ظني أن هذا =
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٥٤٩)
وأجلتها.
895 - حدثنا شجاع بن الوليد قال: ذكر خلف بن حَوْشَب عن أبي إسحق عن عبد خير عن علي قال: سَبَقَ النبي صلى الله عليه وسلم، وصلى أبو بكر، وثلث عمر، ثم خبطتنا أو أصابتنا فتنة، يعفو الله عمن يشاء.
896 - حدثنا أبو المغيرة حدثنا صفوان حدثني شريح، يعني ابن عبيد، قال: ذكر أهل الشأم عند علي بن أبي طالب وهو بالعراق، فقالوا: العنهم يا أمير المؤمنين! قال: لا، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "الأبدال يكونون بالشأم، وهم أربعون رجلا، كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلا، يُسْقَى بهم الغيثُ، وينُتصر بهم على الأعداء، ويُصرف عن أهل الشأم بهم العذاب".--------------------------------------------
= الخطأ من أحد الناسخين. وإن ثبت في الأصول الثلاثة، وأنه ليس خطأ قديماً، إذ لو كان لنبه عليه الحفاظ، خصوصَاً الحافظ ابن حجر في التعجيل. عبد الكريم: هو ابن مالك الجزري.
ابن أبي نجيح: هو عبد الله. وانظر 593. وهذا الحديث والذي قبله من زيادات عبد الله.
(895) إسناده صحيح، شجاع بن الوليد أبو بدر: ثقة، أخطأ من تكلم فيه. خلف بن حوشب: ثقة، أثنى عليه سفيان بن عيينة وذكره ابن حبان في الثقات. أبو إسحق: هو السبيعي.
والحديث في مجمع الزوائد 9: 54 ونسبه لأحمد والطبراني. في الأوسط وقال: "رجال أحمد ثقات" وانظر 880.
(896) إسناده ضعيف، لانقطاعه. شريح بن عبيد الحضرمي الحمصي: لم يدرك عليَّا، بل لم يدرك إلا بعض متأخري الوفاة من الصحابة، وقد سبقت له رواية منقطعة أيضاً عن عمر بهذا الإسناد 107. والحديث ذكره قاض الملك المدارسي في ذيل القول المسدد 89 - 90 مستدلا به على ثبوت حديث الأبدال، وهو استدلال ضعيف كما ترى! وسيأتي في شأنهم حديث آخر في مسند عبادة بن الصامت 5: 322 ح قال فيه أحمد هناك: "وهو منكر" وسياتي الكلام عليه مفصلا إن شاء الله. وانظر أيضاً 15611 وفي حديث عبادة بن الصامت.
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٥٥٠)
897 - [قال عبد الله بن أحمد]: حدثنى سُويد بن سعيد الهروي حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن ابن جريح عن الحسن بن مسلم عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في البُدْن، قال: لا تعط الجازر منها شيئا.
898 - حدثنا علي بن إسحق أخبرنا عبد الله، يعنى ابن المبارك، أخبرنا عمر بن سعيد بن أبي حسين عن ابن أبي مليكة أنه سمع ابن عباس يقول: وُضع عمر بن الخطابِ على سريره، فتكنَّفه الناس يدعون ويصلون قبل أن يُرفع، وأنا فيهم، فلم يرُعْني إلا رجل. قد أخذ بمنكبي من ورائي، فالتفت فإذا هو علي بن أبي طالب، فترحم على عمر فقال: ما خلفت أحدا أحب إلي أن ألقى الله تعالى بمثل عمله منك، وأيم الله إن كنت لأظن ليجعلنك الله مع صاحبيك، وذلك أني كنت أُكثر أن أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "فذهبت أنا وأبو بكر وعمر"، ودخلت أنا وأبو بكر وعمر، وإن كنت لأظن ليجعلنك الله معهما.
899 - حدثنا علي بن إسحق أنبأنا عبد الله أنبأنا يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن زَحْر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة أن علي بن أبي طالب أخبره: أنه كان يأتي النبي صلى الله عليه وسلم، قال: فكنت إذا وجدته يصلي سبَّح فدخلت، وإذا لم يكن يصلي أَذِن.--------------------------------------------
(897) إسناده صحيح، الحسن بن مسلم بن يناق، بفتح الياء وتشديد النون: ثقة. والحديث مختصر 593 وانظر 894. وهو من زيادات عبد الله.
(898) إسناده صحيح، ابن أبي مليكة: هو عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة، مكي تابعي ثقة.
وانظر 867.
(899) إسناده ضعيف، وهو مكرر 809 وسبق الكلام عليه مفصلا 598. وانظر 647.
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٥٥١)
900 - حدثنا أبو اليَمان أنبأنا شعيب عن الزهري أخبرني على بن حسين أن حسين بن علي أخبره أن علي بن أبِي طالب أخبره: أن النبي صلى الله عليه وسلم طَرَقَه وفاطمة ابنة النبى صلى الله عليه وسلم ليلة، فقال: "ألا تصليان؟ " فقلت: يا رسول الله، إِنما أنفسنا بيد الله، فإذا شاء أن يبِعثنا بعثنا! فانصرف حين قلت ذلك ولم يَرْجع إلي شيئا، ثم سمعته وهو مُوَلَّ يضرب فخذه يقول: " {وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا} ".
901 - حدثنا يعقوب حدثنا أبي عن صالح قال ابن شهاب: أخبرني علي بن حسين أن أباه حسين بن علي أخبره أن علي بن أبي طالب أخبره: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طَرَقَه وهو فاطمة، فذكر مثله.
902 - حدثنا علي بن بحر حدثنا عبد الله بن إبرهيم بن عمر بن كَيْسان قال أبي، سمعته يحدث عن عبد الله بن وهب عن أبي خليفة عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله رَفيق يحب الرفق، ويعطي علي الرفق ما لا يعطي علي العنف".--------------------------------------------
(900) إسناده صحيح، وهو مكرر 705.
(901) إسناده صحيح، وهو مكرر ما قبله.
(902) إسناده حسن، عبد الله بن إبرهيم: ذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو حاتم: "صالح الحديث"، روى عنه أحمد بن حنبل وابن المديني وغيرهما، وقد روى أحمد هنا عنه بواسطة أيضاً، وسيأتي حديث رواه عنه مباشرة 12688. أبوه إبرهيم بن عمر بن كيسان اليماني الصنعاني: ثقة، وثقه ابن معين وابن حبان. عبد الله بن وهب بن منبه الصنعاني: ترجم له في التهذيب فلم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلا، وقال في التقريب: "ما علمت أحداً وثقه، بلى، قال أبو داود: معروف"، فمثل هذا يكون مقبول الرواية. أبو خليفة الطائي البصري: مقبول أيضاً كما في التقريب. وهذا الحديث رواه البخاري في الكبير 1/ 1/307 - 308 قال: "قال لي إبراهيم بن موسى قال حدثنا هشام بن يوسف قال: أخبرني إبراهيم ابن عمر، وكان من أحسن الناس صلاة، وكان في رأيه شيء، عن عبد الله بن وهب بن =
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٥٥٢)
903 - [قال عبد الله بن أحمد]: حدثني عثمان بن محمد بن أبي شيبة حدثنا ابن فُضَيل عن الأعمش عن الحكَم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من حَدَّث عنى حديثا يرى أنه كذب فهو أكذب الكاذبين".
904 - [قال عبد الله أحمد]: حدثني محمد بنِ أبي بكر المُقَّدَّمي حدثنا حماد بن زيد عن أيوب وهشام عن محمد عن عبيدة: أن عليا ذكر أهل النَّهْرَوان فقال: فيهم رجل مُودَن، أو مَثْدُون اليد ، أو مُخْدَج اليد، لولا أن تبطروا لنبأتكم ما وعد الله الذين يقتلونهم على لسان محمد صلى الله عليه وسلم، فقلت--------------------------------------------
= منبه عن أبيه عن أبى خليفة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله رفيق يحب الرفق، ويعطي عليه ما لا يعطي على العنف". فهذا الإسناد زيد فيه "وهب بن منبه" أنه هو الذي رواه عن أبي خليفة، فلعله سقط من إسناده في المسند، أو سقط من رواية أحد رواته. والحديث في مجمع الزوائد 8: 18 وقال: "رواه أحمد والبزار وأبو يعلى، وأبو خليفة لم يضعفه أحد، وبقية رجاله ثقات" وذكره السيوطي في الجامع الصغير 1743 ونسبه لأحمد والبيهقي في الشعب من حديث علي، وللطبراني من حديث أبى أمامة، وللبزار من حديث أنس، وهو تقصير منه، فإنه رواه البخاري بمعناه 4: 44 و8: 12، 13 و85،84.57 و 9: 16 (الطبعة السلطانية) من حديث عائشة بألفاظ مختلفة، ورواه مسلم كذلك 2: 285.
(903) إسناده صحيح، عثمان بن محمد بن أبى شيبة: ثقة أمين مأمون، ألف المسند والتفسير، وهو من أقران الإمام أحمد. ابن فضيل: هو محمد بن فضيل بن غزوان. والحديث رواه ابن ماجة 1: 10 عثمان بن أبي شيبة، ورواه أيضاً مسلم 1: 5 من حديث سمرة والمغيرة، وكذلك رواه ابن ماجة من حديثهما، ولفظه عندهم "فهو أحد الكاذبين". وانظر 630.584. وانظر أيضاً شرحنا على الرسالة للشافعي 1098. وهذا الحديث من زيادات عبد الله بن أحمدْ في ك هـ، ولكن في ح جعل من رواية الإمام نفسه، وغالب الظن عندنا أنه من زيادات عبد الله.
(904) إسناده صحيح، محمد: هو ابن سيرين. والحديث من زيادات عبد الله. وهو مختصر 735.
وانظر 848.
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٥٥٣)
لعلي: أنت سمعته منه؟ قال: إي ورب الكعبة.
905 - حدثنا منصور بن وَرْدان الأسدي حدثنا علي بن عبد الأعلى عن أبيه عن أبي البَخْتَري عن علي قال: لما نزلت هذه الآية: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا} قالوا: يا رسول الله، أفي كل عام؟ فسكت، فقالوا: أفي كل عام؟ فسكت، قال: ثم قالوا: أفي كل عام؟ فقال: "لا، ولو قلت نعمِ لوجبت"، فأنزل الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} إلى آخر الآية.
906 - حدثنا أيوب حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن الحكم عن القاسم بن مُخَيْمرَة عن شُريح بن هانئ قال: سألتُ عائشة عن المسح؟ فقالت: ائت عليا فهَو أعلم بذلك مني، قال: فأتيت عليا فسألته عن المسح على الخفين؟ قال: فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا أن نمسح على الخفين يوما وليلة، وللمسافر ثلاثا.
907 - حدثنا يزيد أنبأنا حجاج، رفَعَه.--------------------------------------------
(905) إسناده ضعيف، لانقطاعه، ولضعف عبد الأعلى بن عامر الثعلبي، كما مضى 193، 568، أبو البختري: لم يسمع من علي، كما مضى 636. علي بن عبد الأعلى بن عامر الثعلبي: ثقة، وثقه البخاري فيما نقل عنه الترمذي 257:1 من شرحنا. منصور بن وردان الأسدي: وثقه أحمد، وذكره ابن حبان في الثقات. والحديث ذكره ابن كثير في التفسير عن المسند 2: 195 و3: 250 وقال في الموضع الأول: "وكذا رواه الترمذي وابن ماجة والحاكم من حديث منصور بن وردان به، ثم قال الترمذي: حسن غريب، وفيما قال نظر، لأن البخاري قال: لم يسمع أبو البختري من علي".
(906) إسناده صحيح، الحكم: هو ابن عتيبة. والحديث مطول 781 ومكرر 780.
(907) إسناده صحيح، وهو إسناد مختصر تابع لما قبله، يعني أن الإمام رواه عن يزيد بن هرون عن الحجاج بن أرطأة عن الحكم بن عتيبة. وقد مضى عن يزيد بن هرون بهذا الإسناد كاملا 748.
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٥٥٤)
908 - [قال عبد الله بن أحمد]: حدثني نصر بن علي الأزدي حدثنا بشر بن المفضَّل عن شعبة عن حبيب بن أبي ثابت عن عبد خَيْر سمعت عليا يقول-: ألا أخبركم بخير هذه الأمة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ أبو بكر وعمر.
909 - حدثنا حدثنا عبد الله بن عون حدثنا مبارك بن سعيد أخو سفيان عن أبيه عن حبيب بن أبي ثابت عن عبد خير الهَمْداني قال: سمعت عليا يقول على المنبر: ألا أخبركم بخير هذه الأمة بعد نبيها؟ قال: فذكر أبا بكر، ثم قال: ألا أخبركم بالثاني؟ قال: فذكر عمر، ثم قال: لو شئت لأنباتكم بالثالث، قال: وسكت، فرأينا أنه يعني نفسه، فقلت: أنت سمعته يقول هذا؟ قال: نعم ورب الكعبة، والا صُمَّتا.
910 - [قال عبد الله بن أحمد]: حدثنا إسحق بن إسمعيل حدثنا--------------------------------------------
(908) إسناده صحيح، نصر بن علي الأزدي: هو الجهضمي شيخ أصحاب الكتب الستة، وهو ثقة، وسبق كلام عنه 576. بشر بن المفضل بن لاحق: ثقة، قال أحمد: "إليه المنتهى في التثبت بالبصرة". والحديث مختصر880 وانظر 895. وهو من زيادات عبد الله.
(909) إسناده صحيح، عبد الله بن عون بن أبي عون الهلالي الأدمي: ثقة مأمون، وهو من شيوخ مسلم وعبد الله بن أحمد، لم أجد نصًا على أن أحمد روى عنه، وإن كان قد أثنى عليه وجعل يقول فيه خيراً، ولكن هكذا الحديث في ك ح عن أحمد عنه، وفي هـ جعل من رواية عبد الله بن أحمد عن عبد الله بن عون، فيكون من الزيادات. مبارك بن سعيد: هو أخو سفيان الثوري، وهو ثقة أبوه سعيد بن مسروق الثوري: ثقة. قوله "وإلا صمتا" يريد أذنيه، أعاد الضمير عليهما من غير ذكرهما لفهمه من السياق، يدعو عليهما بالصمم إذا كان غير صادق في أنه سمع. والسائل والمجيب حبيب بن أبي ثابت وعبد خير، أو عبد خير وعلي، والحديث مطول ما قبله. والراجع أن هذا من زيادات عبد الله كما بينا في 2886.
(910) إسناده صحيح، مسهر بن عبد الملك بن سلع: ثقة، وثقه الحسن بن علي الخلال والحسن =
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٥٥٥)
مُسَّهِر بن عبد الملك بن سَلْع حدثنا أبي عبد الملك بن سلع عن عبد خير عن على: أنه غسل كفيه ثلاثًا، ومضمض واستنشق ثلاثًا، وغسل وجهه ثلاثًا، وقال: هذا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم.
911 - حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن مسلم بن صُبَيح عن شُتَير بن شَكل عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب: شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر، ملأ الله قبورهم وبيوتهم ناراً، قال: ثم صلاها بين العشاءين، بين المغرب والعشاء، وقال أبو معاوية مرة: يعني بين المغرب والعشاء.
912 - حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن خَيْثَمة عن سُوَيد بن غَفْلَة قال: قال علي: إذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثناً فلأن أَخَّر من السماء أحب إلي من أن أكذب عليه، وإذا حدثتكم عن غيره، فإنَما أنا رجل محارب، والحرب خدعة، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يخرج في آخر الزمان قوم أحداث الأسنان، سفهاء الأحلام، يقولون من قول خير البرية، لايجاوز إيمانهم حناجرهم، فأينما لقيتموهم فاقتلوهم، فإن قتلهم أجر لمن قتلهم يوم القيامة".
913 - حدثنا ابن نُمَير حدثنا الأعمش عن أبي إسحق عن عاصم--------------------------------------------
= ابن حماد الوراق، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال البخاري في الصغير 218: "فيه بعض النظر" لكنه ترجمه في الكبير 4/ 2/ 73 ولم يجرحه ولم يذكره في الضعفاء. والحديث مختصر 876 وأشار الحافظ في التهذيب 10: 149 بلى أن هذا الحديث في سنن النسائي في رواية ابن الأحمر.
(911) إسناده صحيح، وهو مكرر 617 بإسناده ولفظه، عدا قوله في آخره "قال أبو معاوية مرة"
إلخ. وذكره ابن كثير في التفسير 578:1 عن المسند، وانظر 990، 994، 1036.
(912) إسناده صحيح، وهو مكرر 616 بإسناده ولفظه. وانظر 697، 706.
(913) إسناده صحيح، وهو مختصر 711.
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٥٥٦)
ابن ضَمْرة عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "قد عفوتُ لكم عن الخيل والرقيق وليس فيما دون مائتين زكاة".
914 - حدثنا ابن ُنمَير حدثنا الأعمش عن سعد بن عُبيِدة عن أبي عبد الرحمن عن علي: قال: قلت: يارسول الله، ما لي أراك تَنَوَّق في قريش وتدعنا؟ قال:"عندك شيء؟ " قلت: بنت حمزة، قال: "هي بنت
أخي من الرضاعة".
915 - حدثنا محمد بن سلَمة عن ابن إسحق عن أبان بن صالح عن عكرمة قال: أفضتُ مع الحسين بن على من المزدلفة، فلم أزل أسمعه يلبي حتى رمى جمرة العقبة، فسألته؟ فقال: أفضت مع أبي من المزدلفة فلم أزل أسمعه يلبي حتى رمى جمرة العقبة، فسألته؟ فقال: أفضت مع النبي صلى الله عليه وسلم من المزدلفة فلم أزل أسمعه يلبي حتى رمى جمرة العقبة.
916 - حدثنا محمد بن فُضَيل عن عطاء بن السائب عن مَيْسَرَة--------------------------------------------
(914) إسناده صحيح، في ح ك "سعيد بن عبيدة"وهو خطأ، صوابه "سعد بن عبيدة". والحديث مكرر 620 وانظر770، 857، 931. وسيأتي في 1333 عن محمد بن أبي عدي عن محمد بن إسحاق على الصواب الذي رجحناه.
(915) إسناده صحيح، محمد بن مسلمة: هو الباهلى الحرانى، وهو ثقة، مات سنة 191، ابن إسحق هو محمد بن إسحق بن يسار صاحب السيرة، المتوفي سنة 151 أو 152، وفي نسخ المسند "عن أبي إسحق " وهو خطأ ظاهر، فإن أبا إسحق السبيعي مات سنة 129، وهو أقدم من أبان بن صالح، وإن كان أبان مات قبله. أبان بن صالح بن عمير: وثقه ابن معين والعجلي وغيرهما، وترجمه البخاري في الكبير 1/ 1/ 451 - 452 فلم يذكر فيه جرحاً، وضعفه ابن عبد البر، وقال ابن حزم:" ليس بالمشهور"، وتعقبهما الحافظ فقال: "وهذه غفلة منهما وخطأ تواردا عليه، فلم يضحف أبان هذا أحد قبلهما، ويكفى فيه قول ابن معين ومن تقدم معه".
(916) إسناده حسن، لأن سماع محمد بن فضيل من عطاء بن السائب كان بعد اختلاطه، =
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٥٥٧)
قال: رأيت عليَّا يشرب قائماً، قال: فقلت له: تشرب قائماً؟! فقال: إنْ أشربْ قائماً فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب قائماً، وإن أشرب قاعداً فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب قاعداً.
917 - [قال عبد الله بن أحمد]: حدثنا إسحق بن إسمعيل حدثنا وكيع حدثنا الأعمش عن أبي إسحق عن عبد خَيْر عن علي قال: كنت أرى أن باطن القدمين أحق بالمسح من ظاهرهما حتى رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح ظاهرهما.
918 - [قال عبد الله بن أحمد]: حدثنا إسحق بن إسمعيل حدثنا سفيان عن أبي السوداء عن ابن عبد خَيْر عن أبيه قال: رأيت عليا توضأ فغسل ظهر قدميه وقال: لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل ظهور قدميه لظنت أن بطونهما أحق بالغَسْل.
919 - [قال عبد الله بن أحمد]: حدثنا إسحق بن إسمعيل حدثنا--------------------------------------------
= كما نص عليه التهذيب 7: 205. ميسرة: هو ابن يعقوب الطهوي. والحديث مضى 795 من رواية حماد بن سلمة عن عطاء عن زاذان، وسيأتي من روايته كذلك أيضاً 1128، وسيأتي من رواية خالد بن عبد الله عن عطاء عن زاذان وميسرة 1125. فدلت هذه الأسانيد على أن عطاء سمعه منهما. وحديث ميسرة لم يشر إليه في مجمع الزوائد مع أنه ذكر حديث زاذان. وسيأتي من رواية خالد بن عبد الله عن عطاء عن زاذان وميسرة 1125 ومن رواية حماد بن سلمة عن عطاء عن زاذان فقط 1128.
(917) إسناده صحيح، وهو مكرر 737، ذاك من رواية أحمد نفسه عن وكيع.
(918) إسناده صحيح، أبو السوداء: هو عمرو بن عمران الهندي الكوفي، وثقه أحمد وابن معين وذكره ابن حبان في الثقات. ابن عبد خير: هو السيب بن عبد خير، وثقه ابن معين وذكره ابن حبان في الثقات، وترجمه البخاري في الكبير 4/ 1 /408 فلم يذكر فيه جرحاً.
والحديث أشار إليه أبو داود معلقاً، قال: "ورواه أبو السوداء" إلخ، وذكر شارح عون المعبود أن هذه رواية اللؤلؤي، وأن رواية ابن داسة موصولة وذكر إسنادها. وانظر ما قبله، وانظر أيضاً 1015،1014.
(919) إسناده صحيح، الحسن بن عقبة أبو كبران: ترجم له البخاري في الكبير 1/ 2/ 299 =
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٥٥٨)
وكيع حدثنا الحسن بن عُقبة أبو كبْران عن عبد خَيْر عن علي قال: هذا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم، توضأ ثلاثاً ثلاثاً.
920 - حدثنا محمد بن فُضَيل حدثنا مغيرة عن أم موسى قالت: سمعت عليّا يقول: أمر النبي صلى الله عليه وسلم ابنَ مسعود فصَعِد على شجرة، أمره أن يأتيه منها بشيء، فنظر أصحابه إلى ساق عبد الله بن مسعود حين صعد الشجرة، فضحكوا من حُمُوشة ساقيه! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ماتضحكون؟! لَرِجلُ عبد الله أثقل في الميزان يوم القيامة من أُحُد".
****
تم بحمد المجلد الأول (1)
ويليه إن شاء الله المجلد الثاني--------------------------------------------
= فقال: "الحسن بن عقبة أبو كبران المرادي، سمع الضحاك بن مزاحم، سمع منه عبيد الله أبن موسى وأبو نعيم"، وذكره الدولابي في الكنى 90:2 قال: "سمعت العباس بن محمد قال: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو كبران اسمه الحسن بن عقبة المرادي، وهو ثقة"، وذكره ابن سعد في الطقات 6: 250 دون ترجمة، ثم لم أجد له ترجمة ولا ذكراً بعد ذلك، فلم يترجمه الحافظ في التعجيل، وهو مما يستدرك عليه. "كبران" ثبت بالباء الموحدة في نسخ المسند الثلاث، وضبطت الكاف بالقلم في ك بالكسر، وكتب بهامشها بقلم ناسخها "بالموحدة بعد الكاف"، وكذلك كتب في ابن سعد، ورسم في التاريخ الكبير والكنى دون ضبط "كيران" بالياء التحتية، فرجحنا ما ثبت في المسند والطبقات: والحديث مختصر 910. وسيأتي أيضاً 1007 من رواية الإمام أحمد عن وكيع عن الحسن بن عقبة.
(920) إسناده صحيح، مغيرة: هو ابن مقسم الضبي. أم موسى: هي سرية على، حموشة الساقين: دقتهما. والحديث في مجمع الزوائد 9: 288 - 289 وقال: "رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني، ورجالهم رجال الصحيح غير أم موسى، وهي ثقه".
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٥٥٩)
