1135 - حدثنا إسماعيل بن إبراهيم أنبأنا أيوب عن مجاهد قال: قال علي: جُعْتُ مرةً بالمدينة جوعًا شديدًا، فخرجت أطلب العمل في عَوَالي المدينة، فإذِا أنا بامرأة قد جمعت مَدَراً، فظننتها تريد بَلَّه، فأتيتها فقاطعُتها كلّ ذَنُوب على تمرة، فمددت ستة عشر ذنوبًا حتى مَجَلَتْ يدايَ، ثم أتيت الماءَ فأصبتُ منه، ثم أتيتها فقلت بكفّيّ هكذا بين يديها، وبسط إسماعيل يديه وجمعهما، فعدَّتْ لى ستة (1) عشر تمرًة:، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته، فأكل معي منها.
1136 - [قال عبد الله بن أحمد]: حدثني أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع، قال [عبد الله بن أحمد]: وحدثنا سفيان بن وكيع حدثنا أبي، عن أبي جَنَاب عن أبي جَميلة اللهَوِي قال: سمعت عليّا يقول: احتجم رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال للحجام حين فرغ: "كم خَرَاجُك؟ " قال: صاعان، فوضع عنه صاعًا وأمرني فأعطيتُه. صاعًا.--------------------------------------------
(1135) إسناده ضعيف، لانقطاعه، فإن مجاهدَا لم يسمع من على. انظر 687، 838.
والحديث في مجمع الزوائد 4: 97 وقال: "رجاله رجال الصحيح، إلا أن مجاهدًا لم يسمع من على" ونسبه أيضاً لابن ماجة باختصار. قوله "فقاطعتها كل ذنوب على تمرة": هذا المعنى لم يذكر في المعاجم إلا في الأساس في المجاز: "وقاطعت الأجير على كذا".
(1) هكذا بالأصل وبالطبعة الحلبية والظاهر أنها ست عشرة والله أعلم. [المصحح].
(1136) إسناداه ضعيفان، أبو جناب الكلبي: هو يحيى بن أبي حية، ضعيف، ضعفه يحيى القطان وابن سعد وغيرهما، وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: "أحاديثه مناكير". وأحسن حاله أن ابن نمير قال: "صدوق، كان صاحب تدليس، أفسد حديثه بالتدليس، كان يحدث بما لم يسمع". والحديث في الزوائد 4: 94 وقال: "فيه أبو جناب الكلبي، وهو مدلس، وقد وثقه جماعة". "أبو جناب" بفتح الجيم وتخفيف النون، وفى الزوائد "أبو حباب" وهو غلط مطبعي. وانظر 1130و2155 من مسند ابن عباس.
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٨٠)
1137 - [قال عبد الله بن أحمد]: حدثنا إسحق بن! إسماعيل حدثنا وكيع عن سفيان (ح) وقال [عبد الله بن أحمد]: وحدثني أبو خَيْثَمة حدثنا يزيد بن هرون حدثنا سفيان، عن عبد الأعلى الثعلبي عن أبي جَميلة عن علي: أن خادمًا للنبى صلى الله عليه وسلم فَجَرتْ، فأمرني أن أُقيم عليها الحدَّ، فوجدتُها لم تجفَّ من دمها، فأتيتُه فذكرت له، فقال: "إذا جفّتْ من دمها فأقِمْ عليها الحد، أقيموا الحدود على ما ملكت أيمانُكم". وهذا لفظ حديث إسحق بن إسماعيل.
1138 - [قال عبد الله بن أحمد]: حدثني أبو بكر بن أبي شيبة والعباس بن الوليد قالا حدثنا أبو الأحِوِصِ عن عبد الأعلى عن أبي جَميلة عن على قال: أُخبِر النبي صلى الله عليه وسلم بأَمةٍ له فَجَرَتْ، فذكر الحديث.
1139 - حدثنا محمد بن جعفرحدثنا شعبة عن الحكم عن علي ابن الحسين في مروانَ بن الحَكَم أنه قال: شهدت عليّا وعثمانْ بين مكة والمدينة، وعثمانُ ينهى عن المتعة وأن يجمع بينهما، فلما رأى ذلك عِليّ أهلَّ بهما فقال: لبيك بعمرِةٍ وحجّ معًا، فقال عثمان: تَراني أنهَى الناس عنه وأنت تفعله؟! قال: لم أكن أدَع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لقول أحدٍ من الناس.
1140 - [قال عبد الله بن أحمد]: حدثني أبي وإسحق بن إسماعيل قالا حدثنا ابن فضيل عن عطاء بن السائب، [قال عبد الله بن--------------------------------------------
(1137) إسناداه ضعيفان، من أجل عبد الأعلى الثعلبي. وهو مكرر 736.
(1138) إسناده ضعيف، وهو مكرر ما قبله. قوله "قالا حدثنا أبو الأحوص" سقط من ح خطأ، فزدناه من ك هـ على الصواب. والأحاديث 1136 - 1138 من زيادات عبد الله بن أحمد.
(1139) إسناده صحيح، الحكم: هو ابن عتيبة. وانظر 432.431 ، 707، 756، 1146.
(1140) أسانيده صحاح، إلا رواية عبد الله عن سفيان بن وكيع. رواه عبد الله بن أحمد عن أبيه وإسحق بنن إسماعيل عن محمد بن فضيل عن عطاء، ورواه أيضاً عن سفيان بن=
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٨١)
أحمد]: وحدثني سفيان بن وكيع حدثنا عمِران بن عيينة، جميعاً عن عطاء بن السائب عن ميسرة: رأيت عليَّا شرب قائماً، فقلت: تشرب وأنت قائم؟ قال: إن أشربْ قائماً فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب قائمًا، وإن أشرب قاعدًا فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب قاعدًا.
1141 - حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة في الحَكَم قال سمعت ابن أبي ليلى حدثنا علي: أن فاطمة اشتكتْ ما تلقَى من أثر الرَّحَى في يدها، وأتَى النبيّ صلى الله عليه وسلم سَبْىٌ، فانطلقتْ فلم تجده، ولقيتْ عائشة فأخبرتْها، فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته عائشة بمجيء فاطمة إليها، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم وقد أخذْنا مضاجعنا، فذهبنا لنقوم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "على مكانكما"، فقعد بيننا حتى وجدتُ برد قدميه على صدري، فقال: "ألا أعلمكما خيرًا مما سألتما؟ إذ أخذتما مضاجعكما أن تكبرا الله أربعًا وثلاثين، وتسبحاه ثلاثاً
وثلاثين، وتحمداه ثلاثاً وثلاثين، فهو خير لكما من، خادم".
1142 - [قال عبد الله بن أحمد]: حدثني محمد بن بكار مولى بني هاشم وأبو الربيع الزَّهراني قالا حدثنا أبو وكيع الجرّاحُ بن مَليح عن--------------------------------------------
= وكيع عن عمران عن عطاء. عمران بن عيينة: هو أخو سفيان بن عيينة، وهو صالح الحديث كما قال ابن معين وأبو زرعة وغيرهما. وقال أبو حاتم في الجرح والتعديل 3/ 1/ 302: "لا يحتج بحديثه فإنه يأتي بالمناكير"، وذكره ابن حبان في الثقات، ولم يذكره البخاري ولا النسائي في الضعفاء. والحديث مكرر 1128.
(1141) إسناده صحيح، وهو مطول 740 وانظر 838، 996، 1135.
(1142) إسناده ضعيف، من أجل عبد الأعلى الثعلبي. أبو الربيع الزهراني: هو سليمان بن داود العتكي الحافظ. أبو جميلة: اسمه ميسرة بن يعقوب، كما قلنا في 692، وإنما أراد عبد الله بن أحمد هنا أن يفرق بين لفظي شيخيه، أحدهما قال "عن أبي جميلة" والآخر قال "عن ميسرة أبي جميلة"، ثم بين لفظ كل منهما في متن الحديث أيضاً، والمعنى واحد. "تعالت" أي ارتفعت وظهرت، يريد شفيت. والحديث مكرر 1138.
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٨٢)
عبد الأعلى الثعلبي عن أبي جَميلة عن علي، وقال أبو الربيع حديثه: عن مَيْسَرة أبي جميلة عن علي، أنه قال: أرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أمَة له سوداء زَنَتْ، لأجلدَها الحدَّ، قال: فوجدتها في دمائها، فأتيت النبىَّ صلى الله عليه وسلم فأخبرتْه بذلك، فقال لى: "إذا تَعَالَتْ من نُفَاسها فاجلدْها خمسين"، وقال أبو الربيع في حديثه: قال: فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "إذا جفت من دمائها فحُدَّ ها"، ثم قال: "أقيموا الحدود".
1143 - [قال عبد الله بن أحمد]: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبوأسامة عن عبد الله بن محمد بن عمر بن على عن أبيه عن جده: أن عليّا كان يسير حتى إذا غربت الشمس وأَظْلَمَ، نزل فصلى المغرب، ثم صلى العشاء على أثرها، ثم يقول: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع.
1144 - حدثنا عفان حدثنا شعبة أخبرنا الحَكَم قال سمعت ابن أبي ليلى أن عليَّا حدثهم: أن فاطمة شَكَتْ إلى أبيها ما تلقَى من يديها من الرَّحى، فذكر معنى حديث محمد بن جعفر عن شعبة.
1145 - حدثنا محمد بن جعفرحدثنا شعبة عن عمرو بن مُرّة قال سمعت أبا البَخْتَرِيّ الطائي قال: أخبرني من سمع عليّا يقول: لما بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن فقلت: تبعثني وأنا رجل حديث السنَّ، وليس لى علم بكثير من القضاء؟ قال: فَضَرب صدري رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وقال: "اذهب،--------------------------------------------
(1143) إسناده صحيح، أبو أسامة؟ هو حماد بن أسامة، وهو ثقة ثبت مأمون. عبد الله بن محمد ابن عمر بن على بن أبي طالب: ذكره ابن حبان في الثقات، والحديث رواه أبو داود 1: 476 وسكت عنه هو والمنذري وهذا الحديث والذي قبله من زيادات عبد الله بن أحمد.
(1144) إسناده صحيح، وهو مكرر 1141.
(1145) إسناده ضعيف، لانقطاعه، سبق الكلام عليه 636. وقد مضى بأسانيد متصلة 666،
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٨٣)
فإن الله عز وجل سيثبّت لسانك ويهدي قلبك"، قال: فما أعياني قضاءٌ بين اثنين.
1146 - حدثنا محمد بن جعفرحدثنا شعبة عن عمرو بن مُرَّة عن سعيد بن المسيَّب قال: اجتمع على وعثمان بعُسْفَان، فكان عثمان ينهى عن المتعة أو العمرة، فقال على: ما تريد إلى أمر فَعَله رسول الله صلى الله عليه وسلم تنهى عنها؟ فقال عثمان: دَعْنا منك.
1147 - حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة، وحجاج أخبرنا شعبة، عن سعد بن إبراهيمِ قال سمعت عبد الله بن شدّاد يقول: قال علي: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم جَمع أبويه لأحدٍ غيرِ سعد بن مالك، فإنْ يوم أُحد جعل يقول: "ارْم فداك أبي وأمي".
1148 - [قال عبد الله بن أحمد]: حدثني أبي وعبيد الله بن عمر--------------------------------------------
(1146) إسناده صحيح، وانظر 1139.
(1147) إسناده صحيح، وهو مكرر 1017.
(1148) هذا الحديث رواه عبد الله بن أحمد بإسنادين، أحدهما: عن أبيه والقواريري والمقدمي وبندار، أربعتهم عن معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة عن أبي حرب، وهو إسناد صحيح متصل، والثاني: عن أبي خيثمة عن عبد الصمد بن عبد الوارث ومعاذ بن هشام عن هشام عن أبي حرب، فحذف أبو خيثمة في روأيته "قتادة" من الإسناد منقطعًا، لأن هشامًا الدستوائي لم يدرك أبا حرب بن أبي الأسود، بل هو يروي حديثه بواسطة قتادة، كما مضى 757.563 وكما سيأتي، 1149. ثم إن نسخ المسند وقع فيها هنا خطأ في إسناد رواية أبي خيثمة، فإن فيها: "وحدثنى أبو خيثمة حدثنا عبد الصمد ومعاذ بن هشام" فكلمةْ "بن هشام" خطأ، صوابها "عن هشام" كما صححناها وأثبتناها، فإن قول عبد الله بن أحمد في آخر الحديث "ولم يذكر أبو خيثمة في حديثه (عن قتادة) "دليل على أن الفرق بين روايته وبين رواية غيره أنه حذف"قتادة" وذكروه، فلو كان حذف "عن هشام" أيضاً لنص عليه إن شاء الله، إذ يزيد به الإسناد انقطاعاً فوق انقطاع.
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٨٤)
القواريري ومحمد بن أبي بكر المقدَّمي ومحمد بن بشار بُنْدَار قالوا حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي، قال [عبد الله بن أحمد]: وحدثني أبو خَيْثَمة حدثنا عبد الصمد ومعاذ عن هشام، عن قتادة عن أبي حرب بن أبي الأسود عن أبي الأسود، وقال أبو خيثمة في حديثه "ابن أبي الأسود عن أبيه" عن على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "بول الغلام الرضيعِ ينضَح، وبول الجارية يُغْسَل"، قال قتادة: وهذا ما لم يَطْعَمَا الطعامَ، فإذا طَعما الطعامَ غُسلا جميعًا، قال عبد الله: ولم يذكر أبو خيثمة في حديثه "عن قتَادة".
1149 - حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا هشام عن قتادة عن أبي حرب بن أبي الأسود الديلي عن على بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فىِ الرضيع: "يُنضح بول الغلام ويُغسل بول الجارية"، قال قتادة: وهذا ما لم يَطْعما الطعام، فإذا طعما غُسلا جميعًا.
1150 - حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن أبي حسّان الأعرج عن عَبيدة عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب: "شَغلونا عن صلاة الوسطى حتى آبت الشمس، ملأ الله قبورهم ناراً وبيوتهم، أو بطونهم"، شك شعبة في البيوت والبطون.
1151 - حدثنا حجاج حدثني شعبة قال سمعت قتادة قال سمعت أبا حسان يحدث عن عَبيدة عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب: "شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى آبت الشمس، ملأ الله قبورهم وبيوتهم أو بطونهم ناراً"، شك في البيوت والبطودن، فأما القبور فليس فيه شك.--------------------------------------------
(1149). إسناده صحيح، وهو مكرر ما قبله، ومكرر 563 بإسناده.
(1150) إسناده صحيح، وهو مكرر 1134.
(1151) إسناده صحيح، وهو مكرر ما قبله.
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٨٥)
1152 - حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة في أبي إسحق عن عاصم بن ضَمْرة عن علي قال: من كلّ الليل أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم، من أوّل وأوسطه وآخره، وانتهى وتره إلى آخره.
1153 - حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن أبي إسحق عن هُبيرة عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوقظ أهله في العشر الأواخر من رمضان.
1154 - حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن أبي إسحق عن هُبيرة عن علي: أن النبي صلى الله عليه وسلم أُهديت له حلة من حرير فكسانيها، قال: علي: فخرجت فيها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لست أرضى لك ما أكره لنفسي"، قال: فأمرني فشققتها بين نسائي خُمُرًا، بين فاطمة وعمته.
1155 - [قال عبد الله بن أحمد]: حدثني محمد بن عُبيد بن حسَاب حدثنا جعفر بن سليمان حدثنا عُتيبة، وهو الضرير، عن بُريْد بن أَصَرم قال: سمعت عليّا يقول: مات رجل من أهل الصُّفَّة، فقيل: يا رسول الله، ترك ديناراً ودرهماً، فقال: "كيَّتَانِ، صلوا على صاحبكم".--------------------------------------------
(1152) إسناده صحيح، وهو مختصر 974. وانظر 987.
(1153) إسناده صحيح، وهو مكرر 1115.
(1154) إسناده صحيح، وانظر 1077. وفى رواية لمسلم: "إنما بعثت بها إليك لتشققها خمرًا بين الفواطم" ونقل الحافظ في الفتح عن ابن قتيبة قال: "المراد بالفواطم: فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفاطمة بنت أسد بن هاشم والدة علي، ولا أعرف الثالثة". إنظر المنتقى 700، فلعل المراد بعمته هنا "فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف " فإنها بنت عم أبيه.
(1155) إسناده ضعيف، لجهالة عتيبة. وهو مكرر 788 وسبق الكلام عليه مفصلا. محمد بن عبيد بن حساب الغُبَري: ثقة: روى عنه مسلم وأبو داود. "حساب " بكسر الحاء وتخفيف السين، وفى ح "حبان " وهو خطأ. جعفر بن سليمان: هو الضبعي. "عتيبة"=
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٨٦)
1156 - [قال عبد الله بن أحمد]: وحدثني أبو خَيْثَمة حدثنا حَبّان ابن هلال حدثنا جعفر، فذكر مثله نحوه.
1157 - حدثنا حجاج حدثني شعبة عن قتادة قال: سمعت جُرَىَّ ابن كُلَيب يقول: سمعت عليَّا يقول: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عَضَب القَرْن والأذن، قال قتادة:: فسألت سعيد بن المسيب، قال: قلت: ما عَضَبُ الأذن؟ فقال: إذا كان النِّصْفَ أو أكثرَ من ذلك.
1158 - حدثنا محمد بن جعفر حدثنا سعيد في قتادة عن جُرَىّ ابن كُلَيب أنه سمع عليّا يقول: نَهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يُضَحَّى بأعضب القردن والأذدن، قال قتادة: فذكرت ذلك لصعيد بن المسيب، فقال: نعم، العضَب النِّصْفُ أو أكثُر من ذلك.
1159 - حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن أبي إسحق عن هُبيرة عن على: أن النبي صلى الله عليه وسلم نَهى، أو نهاني، عن الميثَرَة والقسِّيّ وخاتم الذهب.
1160 - حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن أبي إسحق عن هانئ بن هانئ عن على: أن عماراً استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "الطِّيب--------------------------------------------
= بالتصغير، وفى ح "عتبة" وهو خطأ.
(1156) إسناده ضعيف، لجهالة عتيبة. حبان بن هلال الباهلي: ثقة ثبت حجة، قال أحمد: "إليه المنتهى في التثبت بالبصرة". "حبان " بفتح الحاء الهملة وتشديد الباء الموحدة.
والحديث مكرر ما قبله. وهي من زيادات عبد الله بن أحمد.
(1157) إسناده صحيح، وهو مكرر 1066.
(1158) إسناده صحيح، وهو مكرر ما قبله.
(1159) إسناده صحيح، وهو مكرر 1113.
(1160) إسناده صحيح، وهو مكرر 1079.
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٨٧)
المطيَّب، ائذنْ له".
1161 - حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة في أبي إسحق قال: سمعت حارثة بن مُضَرّب يحدث عن علي قال: لقد رأيُتنا ليلة بدرٍ وما منّا إلا نائم، إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنه كان يصلي إلى شجرة ويدعو حتى أصبح وما كان منّا فارس يومَ بدر غير المقداد بن الأسود.
1162 - حدثنا محمد بن جعفرحدثنا شعبة عن إسماعيل بن سُمَيع حدثني مالك بن عُمير قال: جاء زيد بن صُوحَان إلى على فقال: حدّثْني ما نهاك عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: نهاني عن الحَنْتم والدُّباء والنَّقير والجَعة، وعن خاتم الذهب، أو قال حَلْقة الذهب، وعن الحرير والقَسِّي والميثَرة الحمراء، قال: وأُهديتْ لرسول الله صلى الله عليه وسلم حلةُ حرير فكسانيها، فخرجتُ فيهَا، فأخذها فأعطاها فاطمةَ أو عمتَه. إسماعيلُ يقول ذلك.
1163 - حدثناه يونس حدثنا عبد الواحد، فذكره بإسناده ومعناه، إلا أنه قال: جاء صَعْصَعَةُ بن صُوحَان إلى على.--------------------------------------------
(1161) إسناده صحيح، وهو مكرر 1023.
(1162) إسناده صحيح، وهو مكرر 963 إلا أن هناك أن الذي سأل عليَّا هو صعصعة بن صوحان كالذي في الرواية الآتية. وزيد وصعصعة أخوان لأب وأم، شهدا يوم الجمل هما وأخوهما سيحان بن صوحان، وكان سيحان الخطيب قبل صعصعة، وكانت الراية يوم الجمل في يده، فقتل فأخذها زيد فقتل، فأخذها صعصعة، كما في ابن سعد 6: 154 وذكرأن صعصعة روى معنى هذا الحديث عن علي. وترجم أيضاً لزيد6: 84 - 86 ونقل أنه لما أصيب ورفع من المعركة وهو جريح قال: "أدفنونى وابن أمى في قبر، ولاتغسلوا عنا دماً، فإنا قوم مخاصَمون ". ولزيد ترجمة في الإصابة 3: 45 - 46 والتعجيل 142 - 143، ولصعصعة ترجمة في الإصابة 3: 259 - 260 والتهذيب 4: 422. أبوهما "صوحان" بضم الصاد.
(1163) إسناده صحيح، وهو مكرر ما قبله.
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٨٨)
1164 - [قال عبد الله بن أحمد]: حدثنا محمد بن بكار حدثنا حبّان بن على عن ضرَار بن مُرّة عن حُصين المزني قال: قال علي بن أبي طَالب على المنبر: أيهَا الناس، إني سمعتْ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يقطع الصلاة إلا الحدث"، لا أستحييكم مما لا يستحيي منه رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: والحدث أن يفْسُوَ أو يضرِط.
1165 - [قال عبد الله بن أحمد]: حدثني قَطن بن نُسَير أبو عبَّاد الذَّارع حدثنا جعفر بن سليمان حدثنا عُتيبة الضرير حدثنا بُريد بن أصرم قال: سمعت عليّا يقول: مات رجل من أهل الصُّفَّة وترك ديناراً ودرهماً، فقيل: يا رسول الله، ترك ديناراً ودرهماً، فقال: "كيَّتان، صلوا على صاحبكم".
1166 - [قال عبد الله بن أحمد]: حدثني محمد بن أبي بكر--------------------------------------------
(1164) إسناده ضعيف، حبان بن على العنزي الكوفي: قال البخاري في الضعفاء 11: "ليس عندهم بالقوي"، وكذا قالْ في التاريخ الكبير 2/ 1/ 81، وقال النسائى 10: "ضعيف كوفي". "حبان" بكسر الحاء وتشديد الباء الموحدة. ضرار بن مرة الكوفي: ثقة ثبت.
حصين المزني: قال ابن معين: "لا أعرفه"، وقال الحافظ في التعجيل 97 - 98: "ذكره ابن حبان في الثقات فقال: حصين بن عبد الله الشيباني". وأنا أرى أن هذا خطأ أو كالخطأ، فأين مزينة من شيبان؟! فلعل الحافظ وهم واشتبه عليه. ولكن حصينًا المزني هذا تابعي، والتابعون على الستر والأمانة حتى بخد جرحاً واضحاً، وذكرت نسبته في التعجيل "المدني" بالدال، وهو خطأ مطبعي فيما أرى. والحديث في الزوائد 1: 243 وقال: "رواه عبد الله بن أحمد في زياداته على أبيه، والطبرانى في الأوسط، وحصين قال ابن معين: لا أعرفه".
(1165) إسناده ضعيف، لجهالة عتيبة الضرير. قطن بن نسير أبو عباد الذارع: صدوق يخطىء، وذكره ابن حبان في الثقات، وروى عنه مسلم. "قطن" بفتح القاف والطاء. "نسير". بضم النون وفتح السين. والحديث مكرر 1156.
(1166) إسناده ضعيف، لجهالة الرجل من الأنصار الراوية عن على. مسلم بن أبي مريم =
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٨٩)
المقدَّمي حدثنا سعيد بن سلمة، يعنى ابن أبي الحُسَام، حدثنا مسلم بن أبي مريم عن رجل من الأنصار عن على: أن النبِي صلى الله عليه وسلم قال: "من عاد مريضاً مشى في خِرَاف الجنة، فإذا جلس عنده استَنْقَع في الرحمة، فإذا خرج من عنده وُكل به سبعون ألف ملَك يستغفرون له ذلك اليوم".
1167 - حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة، وحجاج أنبأنا شعبة، قال: سمعت محمد بن المنكدر قال: سمعت مسعَر بن الحَكَم قال: سمعت عليّا، قال حجاج: قال: حدثنا على قال: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم قام في جنازة فقمنا، ورأيته قعد فقعدنا.
1168 - حدثنا محمد بن جعفرحدثنا شُعبة عن عاصم بن كليب قال سمعت أبا بردة قال سمعت على بن أبي طالب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قل: اللهم إني أسألك الهُدَى والسَّداد، واذكر بالهدي هدايَتك الطريق، واذكر بالسداد تسديدك السهم"، قال: ونهى، أو نهاني، عن القَسِّيّ والميثرة، وعن الخاتم في السبَّابة أو الوسطى.
1169 - حدثنا محمد بن جعفير حدثنا شعبة عن. أبي عَوْن قال سمعت أبا صالح قال: قال علي: ذَكَرتُ ابنةَ حمزة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:--------------------------------------------
= السلولى المدني: تابعي ثقة، من شيوخ مالك والليث وشعبة. وقد مضى معنى الحديث بأسانيد أخر، بعضها صحيح 612، 702، 754، 955، 975، 976. استنقع في الرحمة: استقر فيها، يقال "استنقع في الماء" إذا ثبت فيه يبترد، على البناء للفاعل، ويجوز أن يكون بضم التاء وكسر القاف، على ما لم يسم فاعله، يقال "استنقع الشىء في الماء". والأحاديث 1164 - 1166 من زيادات عبد الله بن أحمد.
(1167) إسناده صحيح، وهو مكرر 1094.
(1168) إسناده صحيح، وهو مختصر 1124. وانظر 1162.
(1169) إسناده صحيح، وسبق الكلام على مثل هذا الإسناد 1077. والحديث في معنى 1099.
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٩٠)
إنها ابنة أخي من الرضاعة.
1170 - [قال عبد الله بن أحمد]: حدثني أبو داود المباركي سليمان بن محمد حدثنا أبو شهاب عن شعبة عن الحَكَم عن أبي المُوَرّع عنِ علي قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة، فقال: "من يأتي المدينةَ فلا يَدعُ قبرًا إلا سوّاه، ولا صورةً إلا طَلَخها، ولا وثنًا إلا كسره؟ "، قال: فقام رجل فقال: أنا، ثم هاب أهلَ المدينة فجلس، قال علي: فانطلقت، ثِمِ جئت فقلت: يا رسول الله، لم أدع بالمدينة قبرًا إلا سوَّيته ولا صورة إلا طلختها، ولا وثنًا. إلا كسرته، قال: فقال: "من عاد فصنع شيئاً من ذلك فقد كفر بما أنزل الله على محمد، يا علي، لاتكونن فتاناً، أو قال: مختالاً، ولا تاجراً، إلا تاجر الخير، فإن أولئك هم المسَوِّفُون في العمل".
1171 - حدثنا محمد بن جِعفرحدثنا شعبة عن أبىٍ عَوْن عن أبي صالح قال: سمعت عليّا قال: أُهديَتْ لرسول الله صلى الله عليه وسلم حلةٌ سيراء، فبعث بها إلىّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فخرجت فيهَا، فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى رأيت الغضب في وجهه، فقال: "إني لم أُعطكها لتلبَسها"، قال: فأمرني فأطَرْتهُا بين نسائي.
1172 - حدثنا محمد بِن جعفر حدثنا شعبة عن علي بن مُدْرك عن أبي زُرْعة عن عبد الله بن نُجَىّ عن أبيه عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الملائكة لا تدخل بيتًا فيه صورة ولا جُنُب ولا كلب".--------------------------------------------
(1170) إسناده حسن، أبو شهاب: هو الحناط عبد ربه بن نافع. وسبق الكلام على هذا الإسناد 657، وانظر 658، 683، 741، 881، 889، 1064، 1175 - 1177 وهو في المجمع 5/ 172 - 173. في ح "المسوفون" وفى ك هـ "المسبوقون".
(1171) إسناده صحيح، وهو مطول 1077. وانظر 1154 ، 1162.
(1172) إسناده صحيح، وهو مطول 815 ومكرر 632. وانظر 647 ،845.
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٩١)
1173 - حدثنا محمد بن جعفرحدثنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة عن النزّال بن سَبْرة: أنه شهد عليَّا صلىِ الظهرثم جلس في الرَّحْبة في حوائج الناس، فلما حضرت العصر أُتى بتَوْر، فأخذ حفنةَ ماء، فمسح يديه وذراعيه ووجهه ورأسه ورجليه، ثم شرب فضله وهو قائم، ثم قال: إن ناسًا يكرهون أن يشربوا وهم قيام، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع كما صنعتُ، وهذا وضوء من لم يُحدِث.
1174 - حدثنا عفان حدثنا شعبة أنبأنا عبد الملك بن ميسرة قال سمعت النزّال بن سَبْرَة قال: سمعت عليَّا، فذكر معناه، إلا أنه قال: أُتي بكوز.
1175 - حدثنا أسود بن عامر حدثنا شعبة قال: الحَكَم أخبرني عن أبي محمد عن على قال: بعثه النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة فأمره أن يُسوِّيَ القبور.
1176 - [قال عبد الله بن أحمد]: حدثني شيبان أبو محمد حدثنا حماد، يعنى ابن سلمة، أنبأنا حجاج بن أرطاة عن الحكم بن عُتيبة عن أبي محمد الهذلي عن علي بن أبي طالب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلاً من الأنصار أن يسوي كلَّ قبر وأن يلطخ كلَّ صنم، فقال: يا رسول الله، إني أكره أن أدخل بيوت قومي، قال: فأرسَلني، فلما جئت قال: "يِا على، لاتكوننّ فتاناً ولا مختالا، ولا تاجراً، إلا تاجر خيرٍ، فإن أولئك مُسوِّفون أو--------------------------------------------
(1173) إسناده صحيح، وهو مطول 1005. وانظر 1050، 1140.
(1174) إسناده صحيح، وهو مكرر ما قبله.
(1175) إسناده حسن، وهو مختصر 1170.
(1176) إسناده حسن، وانظر المجمع 5/ 172، وهو مطول ما قبله. مسوفون: من التسويف، وهو المطل والتأخير. وقوله "أو مسبوقون" سقط من ح وأثبتناه من ك هـ. وهذا الحديث من زيادات عبد الله بن أحمد.
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٩٢)
مسبوقون في العمل".
1177 - حدثنا محمد بن جعفرحدثنا شعبة عن الحكم عن رجل من أهل البصرة، قال: وأهل البصرة يكنونه أبا مورِّع، قال: وكان أهل الكوفة يكنونه بأبي محمد، قال: كان رسول الله فَي في جنازة، فذكر نحو حديث أبي داود عن أبي شهاب.
1178 - حدثنا محمد بن جعفر، قال: وحجاج، قال: حدثني شعبة قال سمعت مالك بن عُرْفُطَة قال سمعت عبد خَيِر قال: رأيت عليَّا أُتي بكرسى فقعد عليه، ثم أُتى بكوز، قال حجَّاج: بتور من ماء، قال: فغسل يديه ثلاثاً، ومضمض ثلاثاً مع الاستنشاق بماء وَاحد، وغسل وجهه ثلاثاً، وغسل ذراعيه ثلاثاً، قال حجاج: ثلاثاً ثلاثاً، بيد واحدة، ووضع يديه في التوْر، ثم مسح رأسه، قال حجاج: فأشار بيديه من مقدّم رأسه إلى مؤخر رأسه، قال: ولا أدري أرَدّها إلى مقدّم رأسه أم لا، وغسل رجليه ثلاثاً، قال حجاج: ثلاثاً ثلاثاً، ثم قال: من أراد أن ينظر إلى طُهور رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا طُهور رسول الله صلى الله عليه وسلم.
1179 - [قال عبد الله بن أحمد]: حدثني عُبيد الله بن عمر--------------------------------------------
(1177) إسناده حسن، على أنه مرسل، ولكن تبين وصله من الروايات الأخر، وقد سبق بهذا الإسناد 658، والحديث في معنى ما قبله. وهو من رواية الإمام ولكن ابنه عبد الله اختصره، وأحال على الإسناد الذي رواه هو من زياداته عن أبي داود المباركي عن أبي شهاب، وقد مضى 1170.
(1178) إسناده صحيح، وهو مكرر 989. وانظر 1133 والأحاديث التى أشرنا إليها هناك، وانظر أيضاً 1173.
(1179) إسناده صحيح، جميل بن مرة الشيباني البصري: ثقة، وثقه ابن معين والنسائي وغيرهما، وترجمه البخاري في الكبير 1/ 2/ 215 فلم يذكر فيه جرحا ً. أبو الوضيء: =
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٩٣)
القواريري حدثنا حماد بن زيد حدثنا جَميل بن مُرَّة عن أبي الوَضِيء قال: شهدت عليَّا حيث قَتل أهل النَّهْرَوان، قال: التمسوا لى المُخدج، فطلبوه في القتلي، فقالوا: ليس بخده، فقال: ارجعوا فالتمسوا، فوالله ما كَذَبتُ ولا كُذْبُت، فرجعوا فطلبوه، فردّد ذلك مرارًا، كل ذلك يحلف بالله: ما كذَبت ولَا كُذبتُ، فانطلقوا فوجدوه تحت القتلى في طين، فاستخرجوه، فجيء به، فقَال أبو الوضيء: فكأني أنظر إليه، حبشي عليه ثَدْي قد طبق إحدى يديه مثل ثدي المرأة، عليها شعرات مثل شعراتٍ تكون على ذَنَب اليرْبُوع.
1180 - حدثنا محمد بن جعفرحدثنا شعبة عن سليمان عن إبراهيم التيمي عن الحرث بن سُويد عن علي: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نَهى عن الدُّبّاء والمُزَفَّتْ.
1181 - حدثنا محمد بن جعفرحدثنا شعبة عن سليمان عن سعد بن عُبيدة عن أبي عبد الرحمن السُّلَمي عن على عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه كان في جنازة فاخذ عوداً ينكتُ في الأرض، فقال: "ما منكم من أحد إلا--------------------------------------------
هو عباد بن نسيب، بالتصغير، السحتني، وهو مشهور بكنيته، وكان على شرطة علي، وهو ثقة، وثقه ابن معين، وذكره ابن حبان في الثقات، وانظر ترجمته في الجرح والتعديل 3/ 1/ 87. "السحتني" بفتح السين والتاء وبينهما حاء ساكنة وآخره نون، نسبة إلى "سحتن" وهو لقب جشم بن عوف بن جذيمة. "قتل أهل النهروان" في ح "مثل" بدل "قتل" وهو خطأ، صححناه من ك هـ. وانظر 848، 982، 983، 1086، 1188، 1189، 1196.
(1180) إسناده صحيح، وهو مكرر 634. وانظر 1163.
(1181) إسناداه صحيحان، وقول شعبة "حدثني به منصور بن المعتمر" إلخ: يعنى أن منصوراً حدثه به عن سعد بن عبيدة. والحديث مكرر 1110، وقد مضى أيضاً من طريقين عن منصور 1067، 1068.
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٩٤)
قد كُتب مقعده من النار أو من الجنة، قالوا: يا رسوِل الله، أفلا نتكلِ؟ قال: اعملوا، فكل ميَسَّر {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (7) وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى (8) وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى (9) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى (10)} " قَال شعبة: وحدثني به منصور بن المعتمر، فلمَ أنكر من حديث سليَمان شيئاً.
1182 - حدثنا محمد بن جعفرحدثنا شعبة قال سمعت سليمان يحدث عن المنذر الثوري عن محمد بن علي عن علي قال: استحييت أن أسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن المذي من أجل فاطمة، فأمرت المقداد بن الأسود فسأل عن ذلك النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال: "فيه الوضوء".
1183 - حدثنا محمد بن جعفرحدثنا سعيد عن قتادة عن الحسن: أن عمر بن الخطاب أراد أن يرجم مجنونة، فقال له علي، ما لَكَ ذلك، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "رفع القلم عن ثلاثة، عن النائم حتى يستيقظ، وعن الطفل حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يبرأ أو يعقل"، فأَدرأ عنها عمر.
1184 - حدثنا محمد بن جعفر حدثنا سعيد عن عبد الله الداناج--------------------------------------------
(1182) إسناده صحيح، سليمان: هو الأعمش. المنذر الثوري: هو المنذر بن يعلى أبو يعلى.
والحديث مطول 1010. وانظر 1071.
(1183) إسناده صحيح، وإن كان ظاهره الإرسال، لأن الحسن البصري لم يدرك عمر، ولكنه يروي هذا الحديث عن علي فهو يحكي القصة رواية لا مشاهدة، وقد مضى الحديث مختصراً من روايته عن على 940، 956. قوله "قال سمعت رسول الله": أي أنه اعترض على عمر ثم قال له ذلك. وفى ك "فإني سمعت". درأ الحد: دفعه، ثلاثي، ولكنه جاء هنا "أدرأ" رباعياً، ولم أجده في المعاجم، و "فعل وأفعل" علي اتفاق المعنى باب واسع.
(1184) إسناده صحيح، حُضَين بالضاد العجمة، وفى ح "حصين" بالهملة، وهو تصحيف.
والحديث مكرر، 624، وسيأتي مطولا 1229.
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٩٥)
عن حُضَين قال: شُهد على الوليد بن عقْبة عند عثمان أنه شرب الخمر، فكلَّم علىَّ عثمانَ فيه، فقال: دونَك ابن عمك فاجلدْه، فقالِ: قِم يا حسنُ، فقال: ما لكَ ولهذا؟ وَلِّ هذا غيرك! فقال: بل عَجزْت ووهَنْتَ وضَعُفتَ! قم يا عبدَالله بن جعفر، فجلده، وعدّ علىّ، فلما كمل أربعين، قال: حَسْبُكَ، أو: أَمْسكْ، جلد رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أربعين، وأبو بكر أربعين، وكمَّلها عمر ثمانين، وَكلَّ سُنة.
1185 - حدثنا محمد بن جعفر حدثنا سعيد عن قتادة عن الشعبي: أن شَرَاحة الهَمْدانية أَتت عليَّا فقالت: إني زنيت، فقال: لعلك غَيْرَى، لعلك رأيت في منامك، لعلك اسُتكْرِهت، فكلَّ تقول: لا، فجلدها يوم الخميس، ورجَمها يوم الجمعة، وقال: جلدتها بكتاب الله، ورجمتها بسنة نبي الله صلى الله عليه وسلم.
1186 - حدثنا محمد بن جعفر حدثنا مَعْمَر أنبأنا الزهري عن أبي عُبيد مولى عبد الرحمن بن عوف قال: شهدتُ عليَّا قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى أن يمسك أحد من نسكه شيئاً فوقَ ثلاثة أيامِ.
1187 - [قال عبد الله بن أحمد]: حدثني أبو خَيْثمة زُهَير بن حَرْب وسفيان عن وكيع بن الجراح قالا حدثنا جرير عن منصور عن المنهال بن عمرو عن نُعيم بن دَجاجة الأسدي قال: كنت عند على فدخل عَليه أبو مسعود فقال له: يا فرُّوخ، أنت القائل لا يأتي على الناس مائةُ سنة--------------------------------------------
(1185) إسناده صحيح، وهو مطول 839. وانظر 978.
(1186) إسناده صحيح، وهو مكرر 806.
(1187) إسناده صحيح، وهو مطول 718. أبو مسعود الأنصاري البدري: اسمه عقبة بن عمرو، كما مضى 714، فقول على له هنا "يا فروخ" ليس نداء له باسمه، ولعله قاله له كناية عن عدم فهمه كلام رسول الله، لأنهم قالوا إن "فروخ" هو أبو العجم الذين في وسط البلاد، وأنه ابن إبراهيم وأخو إسحق وإسماعيل، عليهم السلام.
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٩٦)
وعلى الأرض عينٌ تَطْرفُ؟ أخْطَت استُكَ الحفْرَة! إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يأتي على الناسٍ مائةُ سنة وعلىَ الأرض عين تطرف ممن هو اليومَ حَىٌ"، وإنمارخاء هذه وفَرَجُها بعد المائة.
1188 - [قال عبد الله بن أحمد]: حدثنا محمد بن أبي بكر المقدَّمي حدثنا حماد بن زيد حدثنا جَميل بن مُرة عن أبي الوَضيء قال: شهدت علياً حين قَتل أهل النهْرَوان قال: التمسوا في القتلى، قالوا لم نجده، قال: اطلبوه، فوالله ما كَذْبتُ ولا كُذبْت، حتى استخرجوه من تحت القتلى، قال أبو الوضيء: فكأنى أنظر إلَيه، حبشيّ، إحدى يديه مثل ثدي المرأة، عليها شعَرات مثل ذَنَب اليرْبُوع.
1189 - [قال عبد الله بن أحمد]: حدثني حجاج بن يوسف الشاعر حدثني عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا يزيد بن أبي صالح أن أبا الوضيء عبَّاداً حدثه أنه قال: كنا عامدين إلىِ الكوفة مع علي بن أبي طالب، فلما بلغْنا مسيرة ليلتين أوثلاث من حرُوراء، شذَّ منّا ناس كثير، فذكرنا ذلك لعلي فقال: لايَهُولنَّكم أمرُهم، فإنهم سيرجعون، فذكر الحديث بطوله، قال: فحمد الله عليُّ بن أبي طالب وقال: إن خليلي أخبرني أن قائد هؤلاء رجل مُخْدَج اليد، على حلمة ثديه شعراتٌ كأنهن ذَنَب اليرْبُوع،--------------------------------------------
(1188) إسناده صحيح، وهو مكرر 1179.
(1189) إسناده صحيح، حجاج بن يوسف بن حجاج الثقفي، عرف بابن الشاعر: ثقة من الحفاظ، روى عنه مسلم وأبو داود وغيرهما، كان أبوه يوسف شاعراً صحب أبا نواس.
عبد الصمد بن عبد الوراث: ثقة مأمون. يزيد بن أبي صالح. هو أبو حبيب الدباغ، وهو تابعي ثقة، وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: ليس بحديثه بأس، وهو أوثق من بقي بالبصرة من أصحاب أنس. وروى عنه الطيالسي 2137 وقال: "ما لقينا عن أصحاب أنس أوثق منه، روى عنه حماد بن زيد وحماد بن سلمة، وكان شعبة يأتيه". والحديث مطول ما قبله. والأحاديث 1187 - 1189 هن زيادات عبد الله بن أحمد.
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٩٧)
فالتمسوه فلم يجدوه، فأتيناه فقلنا: إنَّا لم نجده، فقال: فالتمِسوه، فوالله ما كَذَبتُ ولا كُذبْتُ، ثلاثا، فقلنا: لم نجده، فجاء علي بنفسه، فجعل يقول: اقلبوا ذا، اقلبوَا ذا، حتى جاء رجل من الكوفة فقال هو ذا، قال علي: الله أكبر، لا يأتيكم أحد يخْبِركم مَنْ أبوه، فجعل الناس يقولون: هذا مَلَك هذا مَلَك! يقول على: ابنُ مَنْ هو؟!.
1190 - حدثنا بَهْز حدثنا حماد بن سلمة أنبأنا سَلَمة بن كهَيل عن الشعبي: أن علياً قال لشَرَاحة: لعلكِ استُكرهْتِ، لعل زوجك أتاكِ، لعلك، لعلك؟ قالت: لا، قال: فلما وضعت ما في بطنها جلَدَها ثم رجمها، فقيل له: جلدتَها ثم رجمتَها؟! قال: جلدتُها بكتاب الله، ورجمتُها بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
1191 - حدثنا يزيد أنبأنا شعبة عن سَلَمة بن كُهَيل عنْ حبَّة العُرَني قال: سمعت عليّا يقول: أنا أول رجلِ صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
1192 - حدثنا عبد الرزاق أنبأنا مَعْمَر عن الزهري عن أبي عُبيد مولى عبد الرحمن بن عوف قال: ثم شهدتُه مع علىّ فصلى قبل أن يخطب بلا أذان ولا إقامة، ثم خطب فقال: يا أيها الناس، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى أن تأكلوا نسككم بعد ثلاث ليال، فلا تأكلوها بعد.
1193 - حدثنا محمد بن جعفرحدثنا شعبة عن منصور عن هلال بن يِسَافٍ عن وَهْب بن الأجْدَع عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:--------------------------------------------
(1190) إسناده صحيح، وهو مطول 839. وانظر 1185. في ح "بهز بن حماد بن سلمة"
وهو خطأ صححناه من ك هـ.
(1191) إسناده صحيح، وهو مختصر 776.
(1192) إسناده صحيح، وهو مكرر 587. وانظر 1186.
(1193) إسناده صحيح، وهو مكرر 1076.
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٩٨)
"لا تصلوا بعد العصر إلا أن تصلوا والشمس مرتفعة".
1194 - حديث عبد الرزاق حدثنا إسرائيل عن عبد الأعلى عن محمد بن على عن علي: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يواصل من السَّحَر إلى السَّحَر.
1195 - حدثنا عبد الرزاق أنبأنا ابن عُيَيَنة عن محمد بن سُوقَةَ عن منذر الثوري عن محمد بن على قال: جاء إلى علىّ ناسٌ من الناس، فشكَوْا سُعَاةَ عثمان، قال: فقال لى أبي: اذهبْ بهذا الكتاب إلى عثمان فقل له: إن الناس قد شكَوْا سُعَاتَك، وهذا أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصدقة، فُمرْهم فليأخذوا به، قال: فأتيت عثمانَ فذكرتُ ذلك له، قال: فلو كان ذاكرًا عثمان بشيء لذكَره يومئذ، يعني بسوء.
1196 - [قال عبد الله بن أحمد]: حدثني حَجّاج بن الشاعر حدثني عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا يزيد بن أبي صالح أبا الوضيء عبّادًا حدثه أنه قال: كنّا عامدين إلى الكوفة مع علي بن أبي طالب، فذكر حديث المُخْدَج، قال على: فوالله ما كَذبتُ ولا كُذبتُ، ثلاثا، فقال علي: أما إن خليلي أخبرني ثلاثةَ إخوةٍ: من الجنّ، هذا أكبرهم، والثاني له جمع كثير، والثالث فيه ضعف.
1197 - [قال عبد الله بن أحمد]: حدثنا زكريا بن يحيى زَحْمَوَيْهِ--------------------------------------------
(1194) إسناده ضعيف، لضعف عبد الأعلى بن عامر الثعلبي. والحديث مكرر700 رواه عبد الأعلى هناك عن أبي عبد الرحمن السلمي، ورواه هنا عن ابن الحنفية.
(1195) إسناده صحيح، وفي ذخائر المواريث 5411 أنه رواه البخاري.
(1196) إسناده صحيح، وهو مكرر 1189 بإسناده، ولم يسق هنا لفظه، لكنه زاد في آخره زيادة
ليست هناك.
(1197) إسناده صحيح، وهو مكرر 1027 ومختصر 1133. وانظر 1178، 1323.
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٩٩)
