আল-মুহাররার ফিল হাদীস

661 - وَعنهُ قَالَ: " كَانَ الْفضل رَدِيف رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ فَجَاءَت امْرَأَة من خثعم فَجعل الْفضل ينظر إِلَيْهَا وَتنظر إِلَيْهِ. [وَجعل النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ] يصرف وَجه الْفضل إِلَى الشق الآخر! فَقَالَت يَا رَسُول الله إِن فَرِيضَة الله عَلَى عباده [فِي الْحَج] أدْركْت أبي شَيخا كَبِيرا لَا يثبت عَلَى الرَّاحِلَة، أفأحج عَنهُ؟ قَالَ: نعم. وَذَلِكَ فِي حجَّة الْوَدَاع " مُتَّفق عَلَيْهِ، وَاللَّفْظ للْبُخَارِيّ.

662 - وَعنهُ: " أَن امْرَأَة من جُهَيْنَة جَاءَت إِلَى النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ فَقَالَت إِن أُمِّي نذرت أَن تحج فَلم تحج حَتَّى مَاتَت، أفأحج عَنْهَا؟ قَالَ: نعم، حجي عَنْهَا، أَرَأَيْت لَو كَانَ عَلَى أمك دين أَكنت قاضيته؟ اقضوا الله، فَالله أَحَق بِالْوَفَاءِ " رَوَاهُ البُخَارِيّ.

663 - وَعنهُ قَالَ، قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: " أَيّمَا صبي حج ثمَّ بلغ الْحِنْث فَعَلَيهِ أَن يحجّ حجَّة أُخْرَى، وَأَيّمَا أَعْرَابِي حج ثمَّ هَاجر فَعَلَيهِ حجَّة أُخْرَى، وَأَيّمَا عبد حج ثمَّ أعتق، فَعَلَيهِ حجَّة أُخْرَى " رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ وَغَيره، (وَلم يرفعهُ إِلَّا " يزِيد بن زُرَيْع " عَن شُعْبَة وَهُوَ ثِقَة، وَكَذَلِكَ صَححهُ ابْن حزم لَكِن زعم أَنه مَنْسُوخ، وَالصَّحِيح أَنه مَوْقُوف. وَقد رَوَاهُ ابْن أبي شيبَة فِي " المُصَنّف " شبه الْمَرْفُوع) .

664 - وَعنهُ قَالَ، سَمِعت النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ يخْطب يَقُول: " لَا يخلون رجل بِامْرَأَة إِلَّا وَمَعَهَا ذُو محرم، وَلَا تُسَافِر إِلَّا مَعَ ذِي محرم، فَقَامَ رجل فَقَالَ: يَا

رَسُول الله إِن امْرَأَتي خرجت حاجّة وَإِنِّي اكتتبت فِي غَزْوَة كَذَا وَكَذَا؟ قَالَ: انْطلق فحج مَعَ امْرَأَتك " مُتَّفق عَلَيْهِ وَاللَّفْظ لمُسلم.

665 - وَعنهُ: " أَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ سمع رجلا يَقُول: لبيْك عَن شبْرمَة! قَالَ: من شبْرمَة؟ قَالَ: أَخ لي - أَو قريب لي - قَالَ: حججْت عَن نَفسك؟ قَالَ: لَا، قَالَ: حج عَن نَفسك ثمَّ حج عَن شبْرمَة " رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَهَذَا لَفظه، وَابْن ماجة، وَابْن حبَان، (وَصحح الْبَيْهَقِيّ إِسْنَاده، وَالْإِمَام أَحْمد وَقفه) .

(

666 - عَن ابْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهما: " أَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ وَقت لأهل الْمَدِينَة ذَا الحليفة وَلأَهل الشَّام الْجحْفَة، وَلأَهل نجد قرن الْمنَازل، وَلأَهل الْيمن يَلَمْلَم هن لَهُنَّ، وَلمن أَتَى عَلَيْهِنَّ من غير أهلهن. مِمَّن أَرَادَ الْحَج وَالْعمْرَة، وَمن كَانَ

دون ذَلِك، فَمن حَيْثُ أنشأ حَتَّى أهل مَكَّة من مَكَّة " مُتَّفق عَلَيْهِ.

(

667 - عَن عَائِشَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها قَالَت: " خرجنَا مَعَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ عَام حجَّة الْوَدَاع فمنا من أهل بِعُمْرَة، وَمنا من أهل بِحَجّ [وَعمرَة، وَمنا من أهل بِالْحَجِّ] ، وَأهل رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ بِالْحَجِّ. فَأَما من أهل بِعُمْرَة فَحل، وَأما من أهل بِحَجّ أَو جمع الْحَج وَالْعمْرَة فَلم يحلوا، حَتَّى كَانَ يَوْم النَّحْر ".

668 - وَعَن ابْن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهما قَالَ: " تمتّع رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ فِي حجَّة الْوَدَاع بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَج وَأهْدَى، فساق مَعَه الْهَدْي من ذِي الحليفة، وَبَدَأَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ فَأهل بِالْعُمْرَةِ ثمَّ أهل بِالْحَجِّ، وتمتع النَّاس مَعَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَج فَكَانَ من النَّاس من أهْدَى فساق الْهَدْي وَمِنْهُم من لم يهد، فَلَمَّا قدم رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ مَكَّة، قَالَ للنَّاس: من كَانَ مِنْكُم أهْدَى فَلَا يحل من شَيْء حرم مِنْهُ حَتَّى يقْضِي حجه، وَمن لم يكن مِنْكُم أهْدَى فليطف بِالْبَيْتِ وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثمَّ ليهل بِالْحَجِّ وليهد، فَمن لم يجد [الْهَدْي] فليصم ثَلَاثَة أَيَّام فِي الْحَج وَسَبْعَة إِذا رَجَعَ إِلَى أَهله، وَطَاف رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ حِين قدم مَكَّة

فاستلم الرُّكْن أول شَيْء ثمَّ خب ثَلَاثَة أطواف من السَّبع وَمَشى أَرْبَعَة أطواف، ثمَّ ركع حِين قَضَى طَوَافه بِالْبَيْتِ عِنْد الْمقَام رَكْعَتَيْنِ، ثمَّ سلم فَانْصَرف فَأَتَى الصَّفَا، فَطَافَ بالصفا والمروة سَبْعَة أطواف، ثمَّ لم يحلل من شَيْء حرم مِنْهُ حَتَّى قَضَى حجه وَنحر هَدْيه يَوْم النَّحْر، وأفاض فَطَافَ بِالْبَيْتِ، ثمَّ حل من كل شَيْء حرم مِنْهُ. وَفعل مثل مَا فعل رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ من أهْدَى وسَاق الْهَدْي من النَّاس " مُتَّفق عَلَيْهِمَا. وَاللَّفْظ لمُسلم.

(

669 - عَن سَالم بن عبد الله بن عمر أَنه سمع أَبَاهُ يَقُول: " بيداؤكم هَذِه الَّتِي تكذبون عَلَى رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ فِيهَا! ! مَا أهل رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ إِلَّا من عِنْد الْمَسْجِد، يَعْنِي ذَا الحليفة " مُتَّفق عَلَيْهِ. وَلم يذكر البُخَارِيّ: " الْبَيْدَاء ".

670 - وَعَن خَلاد بن السَّائِب الْأنْصَارِيّ، عَن أَبِيه، أَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " أَتَانِي جِبْرِيل فَأمرنِي أَن آمُر أَصْحَابِي وَمن معي أَن يرفعوا أَصْوَاتهم بالإهلال - أَو قَالَ بِالتَّلْبِيَةِ - يُرِيد أَحدهمَا " رَوَاهُ أَحْمد، وَأَبُو دَاوُد، وَهَذَا لَفظه، وَالنَّسَائِيّ، وَابْن ماجة، وَابْن حبَان، (وَالتِّرْمِذِيّ وَصَححهُ) .

671 - وَعَن ابْن عمر: " أَن رجلا سَأَلَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ مَا يلبس الْمحرم من الثِّيَاب؟ فَقَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: لَا تلبسوا القمص [وَلَا العمائم، وَلَا السراويلات، وَلَا البرانس] وَلَا الْخفاف إِلَّا أحد لَا يجد النَّعْلَيْنِ فليلبس الْخُفَّيْنِ وليقطعها أَسْفَل من الْكَعْبَيْنِ، وَلَا تلبسوا شَيْئا من الثِّيَاب مَسّه الزَّعْفَرَان، وَلَا الورس " مُتَّفق عَلَيْهِ. وَاللَّفْظ لمُسلم، وَفِي لفظ البُخَارِيّ: " وَلَا تنتقب الْمَرْأَة [الْمُحرمَة] . وَلَا تلبس القفازين ".

672 - وَعَن عَائِشَة أَنَّهَا قَالَت: " كنت أطيب رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ ثمَّ يطوف عَلَى نِسَائِهِ ثمَّ يصبح محرما ينضح طيبا ".

673 - وَعَن صَفْوَان بن يعْلى بن أُميَّة: " أَن يعْلى كَانَ يَقُول لعمر بن

الْخطاب: لَيْتَني أرَى نَبِي الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ حِين ينزل عَلَيْهِ! فَلَمَّا كَانَ النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ بالجعرانة، وَعَلَى النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ ثوب قد أظل بِهِ عَلَيْهِ، مَعَه نَاس من أَصْحَابه فيهم عمر، إِذْ جَاءَ رجل عَلَيْهِ جُبَّة [صوف] متضمخ بِطيب فَقَالَ: يَا رَسُول الله كَيفَ ترَى فِي رجل أحرم بِعُمْرَة فِي جُبَّة بعد مَا تضمخ بِطيب؟ فَنظر إِلَيْهِ النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ [سَاعَة] ثمَّ سكت فَجَاءَهُ الْوَحْي فَأَشَارَ عمر بِيَدِهِ إِلَى يعْلى بن أُميَّة [تعال] فجَاء يعْلى فَأدْخل رَأسه فَإِذا النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ محمر الْوَجْه يغط سَاعَة، ثمَّ سري عَنهُ فَقَالَ: أَيْن الَّذِي سَأَلَني عَن الْعمرَة آنِفا؟ فالتمس الرجل فجيء بِهِ فَقَالَ النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: أما الطّيب الَّذِي بك فاغسله ثَلَاث مَرَّات وَأما الْجُبَّة فانزعها، ثمَّ اصْنَع فِي عمرتك مَا تصنع فِي حجك " مُتَّفق عَلَيْهِمَا، وَاللَّفْظ لمُسلم.

674 - وَعَن عُثْمَان بن عَفَّان رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، أَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " لَا يَنكح الْمحرم وَلَا يُنكح وَلَا يخْطب " رَوَاهُ مُسلم.

675 - وَعَن أبي قَتَادَة قَالَ: " خرجنَا مَعَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ حَتَّى إِذا كُنَّا بالقاحة فمنا الْمحرم وَمنا غير الْمحرم، إِذْ بصرت بِأَصْحَابِي يتراءون شَيْئا فَنَظَرت فَإِذا حمَار وَحش فأسرجت فرسي وَأخذت رُمْحِي ثمَّ ركبت فَسقط مني

سَوْطِي، فَقلت لِأَصْحَابِي - وَكَانُوا محرمين - ناولوني السَّوْط؟ فَقَالُوا وَالله لَا نعينك عَلَيْهِ بِشَيْء، [فَنزلت] فتناولته ثمَّ ركبت فأدركت الْحمار من خَلفه وَهُوَ وَرَاء أكمة فطعنته برمحي فعقرته فَأتيت بِهِ أَصْحَابِي، فَقَالَ: بَعضهم كلوه! وَقَالَ بَعضهم: لَا تأكلوه! وَكَانَ النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ أمامنا فحركت فرسي فَأَدْرَكته، فَقَالَ: هُوَ حَلَال فكلوه " مُتَّفق عَلَيْهِ وَاللَّفْظ لمُسلم، وَفِي لفظ: " هَل مِنْكُم أحد أمره أَو أَشَارَ إِلَيْهِ بِشَيْء؟ قَالُوا: لَا، قَالَ: فَكُلُوا مَا بَقِي من لَحمهَا ".

676 - وَعَن الصعب بن جثامة اللَّيْثِيّ: " أَنه أهْدَى لرَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ حمارا وحشيا وَهُوَ بالأبواء - أَو بودان - فَرده عَلَيْهِ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ، فَلَمَّا [أَن] رَأَى رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ مَا فِي وَجْهي قَالَ: إِنَّا لم نرده عَلَيْك إِلَّا أَنا حرم " مُتَّفق عَلَيْهِ.

677 - وَعَن عَائِشَة أَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " خمس من الدَّوَابّ كُلهنَّ فَاسق يقتلن فِي الْحرم: الْغُرَاب، والحدأة، وَالْعَقْرَب، والفأرة وَالْكَلب الْعَقُور " مُتَّفق عَلَيْهِ، وَفِي لفظ: " فِي الْحل وَالْحرم ". وَلمُسلم: " والغراب الأبقع ".

678 - وَعَن أبي هُرَيْرَة قَالَ، سَمِعت رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ يَقُول: " من حج فَلم يرْفث وَلم يفسق، رَجَعَ كَيَوْم وَلدته أمه " مُتَّفق عَلَيْهِ.

679 - وَعَن عبد الله بن حنين: " أَن عبد الله بن عَبَّاس والمسور بن مخرمَة، اخْتلفَا بالأبواء فَقَالَ عبد الله بن عَبَّاس: يغسل الْمحرم رَأسه، وَقَالَ الْمسور بن مخرمَة: لَا يغسل الْمحرم رَأسه! فأرسلني ابْن عَبَّاس إِلَى أبي أَيُّوب الْأنْصَارِيّ أسأله عَن ذَلِك فَوَجَدته يغْتَسل بَين القرنين وَهُوَ يسْتَتر بِثَوْب، فَسلمت عَلَيْهِ، فَقَالَ: من هَذَا؟ فَقلت: أَنا عبد الله بن حنين أَرْسلنِي إِلَيْك عبد الله بن عَبَّاس أَسأَلك كَيفَ كَانَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ يغسل رَأسه وَهُوَ محرم؟ فَوضع أَبُو أَيُّوب يَده عَلَى الثَّوْب فطأطأه حَتَّى بدا لي رَأسه، [ثمَّ] قَالَ لإِنْسَان يصب: اصبب! فصب عَلَى رَأسه، ثمَّ حرك رَأسه بيدَيْهِ، فَأقبل بهما وَأدبر، ثمَّ قَالَ: هَكَذَا رَأَيْته صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ يفعل " مُتَّفق عَلَيْهِ، وَاللَّفْظ لمُسلم.

680 - وَعَن عبد الله بن معقل بن يسَار قَالَ: " جَلَست إِلَى كَعْب بن عجْرَة فَسَأَلته عَن الْفِدْيَة؟ فَقَالَ: نزلت فِي خَاصَّة وَهِي لكم عَامَّة - حملت إِلَى رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ وَالْقمل يَتَنَاثَر عَلَى وَجْهي، فَقَالَ: مَا كنت أرَى الْجهد بلغ بك مَا أرَى - تَجِد شَاة؟ فَقلت: لَا، فَقَالَ: فَصم ثَلَاثَة أَيَّام أَو أطْعم سِتَّة مَسَاكِين، لكل مِسْكين نصف صَاع " مُتَّفق عَلَيْهِ. وَهَذَا لفظ البُخَارِيّ.