📘 আল-মাদখাল ইলা সহীহিল বুখারী (মুহাম্মাদ আবু আল-হুদা আল-ইয়াকুবী)

‌‌المبحث الثالث وثائق الطبعة السلطانية
‌‌ختم الوقف السلطاني:
نص ختم الوقف الذي أمر السلطان بوضعه على جميع النسخ المطبوعة من الطبعة السلطانية لصحيح البخاري: "قد أمر بوقف هذا الكتاب الشريف على علماء الدين المحمدي الحنيف خليفة رسول الله أمير المؤمنين السلطان الغازي عبد الحميد خان الثاني ابن السلطان عبد المجيد خان الغازي طالبًا به رضاء الله الكريم أطال الله عمره وأدام بالنصر والتوفيق خلافته 1313".

اللوحة (11) صورة ختم الوقف على الطبعة السلطانية

‌‌تقرير شيخ الإسلام
قد تم طبع هذا الكتاب الشريف المقدس، المسمَّى بصحيح البخاري بعناية الديوان السلطاني وتبرعِه بمصاريف طبعه، لتكون زيادةَ مجد لمقام حضرة الخلافة العلية. وذلك بعد مطالعة تامة، وتدقيق كامل، مع مراعاة التوثيق التام. وتم الختم من طرف لجنتنا، التي تكرمت الإرادة السنية بإحالة أمر مراجعته إليها، بأن هذه النسخة موافِقةٌ للأصل، خاليةٌ عن النقصان والزيادة.
[الأختام]
شيخ الاسلام محمد جمال الدين
السيد عبد القادر راشد، من المقررين ومن أعضاء لجنة شؤون الطلبة
إسماعيل حقي، من المقررين ومن أعضاء لجنة شؤون الطلبة
أحمد عاصم، وكيل الدرس
حسن حلمي، من المقررين ومن أعضاء لجنة شؤون الطلبة
السيد أحمد نظيف، من أعضاء لجنة شؤون الطلبة
السيد إبراهيم نوري، من أعضاء لجنة شؤون الطلبة
وستأتي تراجم هؤلاء العلماء الفضلاء، سوى الأخيرين في الذكر فإنا لم نعثر على تراجم لهما بعد.

‌‌تقرير شيخ الأزهر
الحمد لله الذي رفع منار السنة النبوية وأعلى مكانها، ووفق من اصطفاه من خلقه لخدمتها فشادوا بنيانها. والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد،
فإن مولانا أمير المؤمنين، وخليفة رسول رب العالمين، سلطان البرين والبحرين، وإمام الحرمين الشريفين، السلطان الأعظم، والخاقان الأفخم، السلطان ابن السلطان.، السلطان الغازي عبد الحميد خان الثاني نصر الله به الإسلام والمسلمين.، وأيد بدوام شوكته الملة والدين، وأسعد بوُجوده وَجوده عموم رعاياه، وحفَّ الله بألطافه الصمدانية وعنايته الربانية ذاته الملوكانية الشاهانية، وعظمته وسلطته الهمايونية -
قد تعلقت إرادته السنية العلية، بأن يعمل بمقتضى سجاياه الطاهرة الزكية، فيما يعود على السنة النبوية بالصلاح، وعلى ذاته الشريفة بالبركة والفلاح، ففكر أيده الله في أجلِّ خدمةٍ يسديها للسنة النبوية الحنيفية، فلم يرَ وفقه الله أكمل من نشر أحاديثها الشريفة على وجهٍ يصحُّ معه النقل، ويرضاه العقل.
وقد اختار أجلَّه الله من بين كتب الحديث المنيفة كتاب صحيح البخاري، الذي اشتُهر بضبط الرواية، عند أهل الدراية، فأمر وأمره الموفق، بأن يُطبع في مطبعة مصر

الأميرية، لما اشتُهرت به من دقة التصحيح، وجودة الحروف بين كل المطابع العربية، وبأن يكون طبع هذا الكتاب في هذه المطبعة على النسخة اليونينية، المحفوظة في الخزانة الملوكية بالآستانة العلية، لما هي معروفة به من الصحة القليلة المثال، في هذا الجيل وما مضى من الأجيال، وبأن يكون جميع ما يُطبع من هذا الكتاب وقفًا عامًّا لجميع الممالك الإسلامية، وبأن يتولى قراءة المطبوع بعد تصحيحه في المطبعة جمعٌ من أكابر علماء الأزهر الأعلام، الذين لهم في خدمة الحديث الشريف قدمٌ راسخةٌ بين الأنام.
وفي التاسع عشر من شهر رمضان المبارك، من سنة 1312 للهجرة النبوية، على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى التحية، أبلغ صاحب الدولة الغازي أحمد مختار باشا المندوبُ العالي العثماني في القطر المصري هذه الأوامر السلطانية إلينا، لنجمع من حضرات أكابر العلماء الأزهريين من يُعتمد عليهم في هذا الباب، ونقومَ معهم بهذه الخدمة الشريفة، والأعمال المنيفة.
ثم بعث دولته إلينا بالنسخة اليونينية، والنسخ المطبوعة، على يد صاحب السعادة عبد السلام باشا المويلحي للمقابلة عليها، كما قضى بذلك الأمر الهمايوني الكريم، وقد كان.
وجمعنا ستة عشر، ممن فضلهم عمَّ واشتهر، وأبلغناهم هذه الأوامر السلطانية، فتلقوها بصدور رحبة، وأفئدة فرحة، لعلمهم أنها خدمةٌ من أجلِّ الخِدم الدينية، وأعظمها قدرًا، وأكبرها نفعًا. خصوصًا وقد أمر بها جلالة سلطان المسلمين / وحافظ حوزة الدين. وأظهروا غاية القبول، لهذا العمل المأمول.

وعلى ذلك جمعنا أيضًا ما أمكن جمعه من نسخ هذا الصحيح القديمة، من المكاتب العامة والخاصة، مما عُني به المتقدمون ضبطًا وتصحيحًا. وبدأنا مع حضراتهم في العمل بغاية الجد والاجتهاد، حتى تمت قراءته ومقابلته في مدة يسيرة من الزمان، مع بذل ما في الاستطاعة من العناية بضبط الحروف، وشكلها، وتَحَرِّي أسماء الرواة.، وضبطها، وأوجه الروايات. فجاء هذا الكتاب الجليل بحمد الله على غاية ما يُرام، مطابقًا لما أراده مولانا أمير المؤمنين. وحررنا جدولًا بما وُجد من الخطأ، وما بُدِّل به من الصواب.
وقد صارت هذه النسخة الجديدة، التي طُبعت بأمر مولانا أمير المؤمنين أيده الله هي المعولُ عليها في الصحة والاعتبار.
ولا ننسى في هذا المقام فضل الأفاضل المصححين بالمطبعة الأميرية، فإنهم بذلوا الوسع في المراجعة والتدقيق في التصحيح بما لا مزيد عليه.
وإن شاء الله تعالى يحصل بنشرها النفع العميم، والخير العظيم، وتعود بركة ذلك النفع والخير إلى من هو السبب الأول فيه، وهو سيدنا ومولانا الخليفة الأعظم، أمير المؤمنين الأفخم، فإن جلالته هو الآمرُ به، والمُسْدي له. جزاه الله عن الإسلام والمسلمين أعظم ما يُجازى به إمامٌ عدلَ في رعيته، وخدم شريعة سيد المرسلين ورفع منار سنته. ولا برحت أياديه البيضاء، في خدمة السنة النبوية الغراء، ما دام النَّيِّران، وتعاقب المَلَوان. آمين
أما حضرات العلماء الأعلام الذين خدموا صحيح هذا الإمام فهم:
حضرة الأستاذ الشيخ سليم البِشري شيخ السادة المالكية بالأزهر

حضرة الأستاذ السيد علي الببلاوي من علماء السادة المالكية بالأزهر ونقيب السادة الأشراف
حضرة الأستاذ الشيخ أحمد الرفاعي من علماء السادة المالكية بالأزهر وشيخ رواق السادة الفيِّمة بالأزهر
حضرة الأستاذ الشيخ إسماعيل الحامدي من علماء السادة المالكية بالأزهر وشيخ رواق السادة الصعايدة بالأزهر
حضرة الأستاذ الشيخ أحمد الجيزاوي من علماء السادة المالكية بالأزهر وشيخ الجيزاوية بالأزهر
حضرة الأستاذ الشيخ حسن داود العِدوي من علماء السادة المالكية بالأزهر وإمامٌ راتبٌ بالجامع الأزهر
حضرة الأستاذ الشيخ سليمان العبد من علماء السادة الشافعية بالأزهر
حضرة الأستاذ الشيخ يوسف النابلسي شيخ السادة الحنابلة بالأزهر
حضرة الأستاذ بكري عاشور الصِّدفي من علماء السادة الحنفية بالأزهر، مفتي بيت مال مصر والمجلس الحِسبي
حضرة الأستاذ الشيخ عمر الرافعي من علماء السادة الحنفية بالأزهر، مفتي مديرية الجيزة
حضرة الأستاذ الشيخ محمد حسين الأبريري من علماء السادة الشافعية بالأزهر
حضرة الأستاذ الشيخ محمد أبو الفضل الوراقي من علماء السادة المالكية بالأزهر

حضرة الأستاذ الشيخ هارون عبد الرازق من علماء السادة المالكية بالأزهر
حضرة الأستاذ الشيخ حسن الطويل من علماء السادة المالكية بالأزهر
حضرة الأستاذ الشيخ حمزة فتح الله مفتش اللغة العربية بالمعارف المصرية
حضرة السيد محمد غانم من أهل العلم الشافعية بالأزهر الذين لهم دراية بالحديث
هذا وقد احتفلنا بيوم ختام هذا الكتاب المستطاب، في مركز إدارة الجامع الأزهر الأنور، فحضر في ذلك اليوم المشهود، جمع من أكابر العلماء، وتُليت الأدعية الصالحة المقبولة بدوام عرش الخلافة العظمى، وتأييد مولانا أمير المؤمنين. وخطب فيها البعض من أكابرهم، ببيان فضل هذا العمل، وفضل الآمر به والعاملين فيه.
واختتمناها بصالح الدعاء لسيدنا ومولانا أمير المؤمنين، وأمَّنَ جميع الحاضرين، بقلوب سليمة، وأفئدة مليئة، كلها محبةٌ وولاء، وصفاء لعرش الخلافة، خلَّد الله ملك جلالة مولانا أمير المؤمنين فيه على الدوام آمين.
يوم الأحد 20 صفر سنة 1313
محل الختم
الفقير حسونة النواوي الحنفي
خادم العلم والفقراء بالأزهر

‌‌قصيدة الشيخ سليمان العبد
وقد أنشأ هذه القصيدة والتاريخ حضرة العلامة الفاضل الشيخ سليمان العبد، أحد الأفاضل المشروحة أسماؤهم بالتقرير:
إن رُمتَ تحظَى بالقبو … سـ 1313 ـنة … وترتقي الشرفَ الوطيدْ
فالزمْ صحيحًا للبخا … ري تَكتسي العزَّ المَديدْ
واحمدْ أمير المؤمنيـ … ـنَ وفضلَه الفضلَ المَزيدْ
شادَ الشريعةَ في الأنا … مِ فلا يزال لها يَشيدْ
أحيا لسنة خيرِ خلْـ … ـقِ اللهِ للحُسنى يُريدْ
عاشَ الخليفةُ سالمًا … ولنا به النُّعْمى تَزيدْ
طبع البخاري طبعةً … فاقت على الدرِّ النضيدْ
وأفاضها وقفًا على … من يستفيد ومن يُفيدْ
فنظمتُ نظمًا قد حوى التْـ … ـتَاريخَ في بيتِ القصيدْ
طبعَ البخارِي جيِّدًا … سُلطانُنا عبدُ الحميدْ
ــ ــ … ــ … ــ … ــ
81 … 844 … 18 … 201 … 169

‌‌مقدمة المصححين
بسم الله الرحمن الرحيم

يا من أمر بصنع الجميل * وجزى عليه الجزاء الجزيل * نحمدك على ما هديتنا * ونشكركَ على ما أوليتنا * ونصلي ونسلم على نبيك الأكرم * ورسولك السيد السند الأعظم * سيدنا ومولانا محمدٍ الذي كان أسرع إلى الخير من الريح المرسلة * وعلى آله وصحبه وكلِّ من والى المعروفَ وواصلَه * {أما بعد}
فإن من المآثر العظام * والأيادي الجِسام * التي لا يزال يسديها إلى أمة الإسلام * سيدُنا ومولانا أمير المؤمنين * وخليفة أشرف الأنبياء والمرسلين * القائم بحياطة الدين * وإصلاح أمر العالَمين * صاحب الرأفة الشاملة العامَّة * والإحسانات الجمَّة التامَّة * والرحمة التي يرتاح لها كلُّ قويٍّ وضعيف * والهمةِ العليا التي تُنيلُ كلَّ أحدٍ حاجته من وضيعٍ وشريف * سلطان البرَّين والبحرين * وخادم الحرمين الشريفين * ظِلُّ الله على رعيته * ونعمتُه الشاملة لبريَّته * مولانا الإمام العدلُ المجاهد السلطان ابن السلطان: السلطان الغازي عبد الحميد الثاني ابن السلطان عبد المجيد خان أيد الله القسط بهمته * وقوَّمَ أوَدَ الرعية بعدالته * وأكثر خير البلاد بيُمنه * وأنام جميع الأنام في ظلِّ أمنه * وأدامه عزًّا للإسلام * ورحمةً لجميع الأنام

أنه قوَّى اللهُ شوكته أصدر أمره الكريم الشاهاني في سنة 1311 من هجرته صلى الله عليه وسلم بطبع الكتاب الجليل الشان * الغني بشهرة نفعه عن الإطراء والبيان * وهو صحيح الإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري رضي الله عنه وأرضاه * وأن يُعتمد في تصحيحه على نسخة شديدة الضبط بالغة الصحة من فروع النسخة اليونينية المعوَّلِ عليها في جميع روايات صحيح البخاري الشريف، وعلى نسخٍ أخرى خلافِها شهيرة الصحة والضبط. وأن تكون نسخه المطبوعة كلُّها وقفًا على الخاصِّ والعامِّ * من سائر المسلمين شرقًا وغربًا، عُجمًا وعُربًا
وحقيقة أصل اليونينية أن شيخ الإسلام الإمام جمال الدين محمد ابن مالك لما هاجر من الأندلس واستقرَّ بدمشق طلب منه فضلاء المحدثين والحفاظ أن يُوضِح ويصحح لهم مشكلات ألفاظ روايات صحيح البخاري، فأجابهم إلى ذلك، ووضحها وصححها لهم في أحدٍ وسبعين مجلسًا * وألف لهم «شواهد التوضيح والتصحيح * لمشكلات الجامع الصحيح» * وكتب عند تمام ختم التصحيح على أول ورقة من الجزء الأخير من النسخة اليونينية المذكورة ما صورته:
سمعت ما تضمنه هذا المجلدُ من صحيح البخاري رضي الله عنه، بقراءة سيدنا الشيخ الإمام العالم الحافظ المتقن شرف الدين أبي الحسين علي بن محمد بن أحمد اليونينيِّ رضي الله عنه وعن سلفه. وكان السماع بحضرة جماعة من الفضلاء، ناظرين في نسخ معتمَدٍ عليها، فكلما مر بهم لفظ ذو إشكال بَيَّنتُ فيه الصواب، وضُبط على ما اقتضاه علمي بالعربية .. وما افتقر إلى بسط عبارة وإقامة دلالة أخَّرْتُ أمره إلى جزء أستوفي فيه الكلام مما يحتاج إليه من نظير وشاهد، ليكون الانتفاع به عامًّا.، والبيان تامًّا، إن شاء الله تعالى. وكتبه محمد بن عبد الله بن مالك حامدًا لله تعالى اهـ.

وكتب الحافظ اليونيني على ظهر آخر ورقة من المجلد المذكور ما صورته:
"بلغْتُ مقابلةً وتصحيحًا وإسماعًا بين يدَي شيخنا شيخ الإسلام، حجة العرب * مالكِ أزِمَّة الأدب، الإمام العلامة أبي عبد الله بن مالك الطائي الجَيَّانيِّ * أمدَّ الله تعالى عمرَه.، في المجلس الحادي والسبعين، وهو يُراعي قراءتي، ويلاحظُ نطقي. فما اختاره ورجَّحه وأمر بإصلاحه أصلحته وصححتُ عليه /، وما ذكر أنه يجوز فيه إعرابان أو ثلاثة كتبت عليه معًا، فأعملت ذلك على ما أمَرَ ورجَّح، وأنا أقابل بأصل الحافظ أبي ذر، والحافظ أبي محمد الأصيلي، والحافظ أبي القاسم الدمشقي، ما خلا الجزءَ الثالثَ عشر والثالثَ والثلاثين فإنهما معدومان، وبأصلٍ مسموعٍ على الشيخ أبي الوقت، بقراءة الحافظ أبي منصور السمعاني وغيره من الحفاظ، وهو وقف بخانقاه السميساطي .. وعلاماتُ ما وافقتُ أبا ذرٍّ هـ والأصيلي ص والدمشقي ش وأبا الوقت ظ فليعلم ذلك. وقد ذكرت ذلك في أول الكتاب في فرخة لتُعلَم الرموز.
كتبه علي بن محمد الهاشمي اليونيني عفا الله عنه اهـ
فشكر الله لسيدنا ومولانا أمير المؤمنين هذه الإرادة الجميلة * وتقبل منه هذه الخيرات العميمة الجزيلة * وأطال اللهُ حياته عصمةً لجميع المسلمين * وحياطةً لعموم الدين * بجاه سيد الأولين والآخرين * صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه أجمعين * وسلام على جميع الأنبياء والمرسلين * وآلهم والحمد لله رب العالمين

‌‌المبحث الرابع: تصحيحات الطبعة السلطانية
أصل هذه التصحيحات للشيخ محمد بن علي المكاوي، وقد كتب قصة عمله فيها في مقدمتها، التي سردناها في ترجمته، والنسخة الأصلية من التصحيحات مخطوطة في دار الكتب المصرية برقم 1535، نشرها العلامة الشيخ علي جمعة في كتابه: الإمام البخاري وجامعه الصحيح (ص 99 - 127) .. وقد راجعنا هذه القائمة فوجدنا أن المصحح رحمه الله قد جانب الصواب في بعض ما انتقده على المصححين، إما لعدم اطلاعه، أو لتقديم وجه على وجه.، أو لعدم اعتداده بما في الأصول المسموعة المصححة. والمعتمد أن الرواية إذا ثبتت بإسنادٍ صحيحٍ على وجه يخالف المشهور في اللغة تُحْفظ ولا تُغَيَّرُ. وليس الكلام هنا في الشاذ وما خالف القواعد مطلقًا، بل فيما فيه وجهان أحدهما ضعيفٌ في اللغة، فالرواية هنا تقويه. والنقاش في مسألة الاستدلال بالحديث الشريف في النحو واللغة قديمٌ، وهي من المسائل التي انتصر لها ابن مالكٍ، وألف فيها كتابه شواهد التوضيح والتصحيح، وتحامل عليه لأجل ذلك أبو حيان في شرح التسهيل.
ومن هذه الأمثلة: (بَقَى ج 3 ص 106 س 8) صححها المكاوي (بَقِيَ)، أقول: وما في الأصل لغةُ بلحارث كما في اللسان. ومنها: (يُوسَفُ 3/ 124) و (يُونَسُ 3/ 157)،
أقول: في العين ثلاث لغات.، و (تَنْقِزَانِ 5/ 37) عينه بالضم والكسر، و (وَقَتَهُ 6/ 47) ثلاثيٌّ صحيح، وأشياء أخرى من هذا القبيل عدها المكاوي خطأً وهي صواب.
ومن الأخطاء التي ملأت فهرس المكاوي (أَبانُ) بالمنع من الصرف جعله مصروفًا،

مستندًا إلى ترجيح النووي، وهو مستنَدٌ جيدٌ لكن في غير هذا المواضع، إذ ثبت هنا سماعُه بالمنع من الصرف بسندٍ صحيح.
ومن الأخطاء التي ملأت فهرسه زيادة الهمزة على ألف (ألله، أللهم)، والصواب بلا ريبٍ كما قال، فيجب أن تحذف الهمزة حيثما وردت، لكن التنبيه على ذلك في موضعٍ واحدٍ كافٍ للقارئ اللَّبيب. وقد أحسن الشيخ في تصحيحاته إجمالًا، فرحمه الله تعالى وأجزل له الثواب.
والله ولي التوفيق وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا إلى يوم الدين.

الجزء الأول
صحيفة سطر الخطأ الصواب
28 … 11 ابْنُ بْنُ
38 7 ابْنَةُ بْنَةُ
61 6 بِالثُّرَابِ بِالتُّرَابِ
61 21 فَافْرَغَ فَأَفْرَغَ
62 3 أَفَرَغَ أَفْرَغَ
62 7 ذَلَكَ دَلَكَ
66 19 أَكَثَرُ أَكْثَرُ
67 14 ابْنَةُ بْنَةُ
71 18 ابْنَةُ بْنَةُ
72 2 ابْنَةُ بْنَةُ
73 11 ألصَّلَاةُ الصَّلَاةُ
77 15 مَعَاوِيَةُ مُعَاوِيَةُ
81 19 عَنْ عَنِ
83 4 بْنُ أَبِي ابْنُ أَبِي
96 13 قَدِمَ قَدِمَ
98 6 عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنِ الزُّهْرِيِّ
111 8 الحَيّ الحَيِّ
111 17 الفِتْنَةُ الفِتْنَةَ
111 21 مُسْعُود مَسْعُود
124 18 أَنَّ يَشْفَعَ أَنْ يَشْفَعَ
126 4 المُنَادِيْ المُنَادِيَ
134 12 يُصَلِّي يُصَلِّيَ
144 21 أَشْكُوا أَشْكُو
الجزء الثاني
صحيفة سطر الخطأ الصواب
15 16 عِنْدِ عِنْدَ
18 16 حَقًا حَقًّا
38 16 إِسْمَاعِيلُ إِسْمَاعِيلَ
55 13 مُتَحَرِّيهَا مُتَحَرِّيَهَا
83 19 يَرْضَى رَبُّنَا يُرْضِي رَبَّنَا
84 17 أَوْ ابْنَة أَوِ ابْنَة
103 1 أَنَّ يُتَّخَذَ أَنْ يُتَّخَذَ
112 13 وَأَبْدَأْ وَابْدَأْ
147 4 لَوْلَا أَنْ لَوْلَا أَنَّ
الجزء الثالث
9 2 وَبَيْنِ وَبَيْنَ
22 2 عَنْ عَنِ
30 14 ابْنَةِ بْنَةِ
49 1 ابْنَةِ بْنَةِ
49 17 نَعَمْ نَعَمِ
51 19 ابْنَةِ بْنَةِ
59 3 حَتَى حَتَّى
66 21 عَمْرٍو عَمْرِو
78 11 كُلِّهُ كُلِّهِ
83 20 زَنَت زَنَتِ
113 9 أَحْرٌ أَجْرٌ
119 3 أَوْ أَوِ
136 5 سُفْيَانَ سُفْيَانُ

صحيفة سطر الخطأ الصواب
137 8 فَقَالَتْ فَقَالَتِ
145 9 إِذَأ إِذَا
151 17 أَيَبِيعُكَ أَيَبِيعُكِ
153 4 النَّبِيَّ النَّبِيُّ
163 12 مالِكٌ مَلِكٌ
176 11 مِنْكُمُ مِنْكُمْ
177 12 سُفْيَانَ سُفْيَانُ
178 1 عَنْ ابْنِ عَنِ ابْنِ
181 14 يُسْهِمَ يُسْهَمَ
186 10 سُفَيانَ سُفْيانَ
192 11 مالِكٌ مَلِكٌ
الجزء الرابع
3 9 بْنَ ابْنَ
6 9 بْنُ ثَابِتِ ابْنُ ثَابِتِ
6 9 وحَرَامُ بْنُ وحَرامٌ ابْنُ
11 8 أكَثَرَ أكْثَرَ
27 18 الطَّلِيعَةَ الطَّلِيعَةُ
32 18 سُفْيَانَ سُفْيَانُ
42 3 الحَرَبِ الحَرْبِ
53 18 مَائَتَيْنِ مِائَتَيْنِ
66 8 أُعْلُ اعْلُ
112 2 الصُّحُفُ الصُّحُفَ
126 18 أُمُّهَاتُهمْ أُمَّهَاتُهُمْ
141 6 أَضَرُّكِ أَضُرُّكِ
صحيفة سطر الخطأ الصواب
150 8 ابْنِ أَخِي ابْنُ أَخِي
174 4 النَّاجِي النَّاجِيِّ
182 13 مِنْ مِنَ
192 10 مِنَ تَحْتِ مِنْ تَحْتِ
207 14 يُحَدِثُونَ يُحَدِّثُونَ
الجزء الخامس
4 20 مُعَلَّى مُعَلًّى
24 1 فَاطِمَةُ فَاطِمَةَ
24 12 ابنِ أُمِّ بنِ أُمِّ
38 19 الارْض الأَرْضِ
48 19 إِلَا إِلَّا
64 13 فَخَرَجْتَا فَخَرَجْنَا
66 11 أَبِيتَّنَّ أَبِيتَنَّ
76 11 بْنَ الزُّبَيْرِ بْنُ الزُّبَيْرِ
87 6 الرَّبِيعِ الرُّبَيِّعِ
87 8 سَهْلٍ، أَبُو سَهْلٍ أَبُو
87 15 العَنَزِيُّ العَنْزِيُّ
92 18 فَانْظُرَ فَأَنْظُرَ
94 7 أَنَّ أَنْ
94 16 أُعْلُ اعْلُ
108 16 رَجُلَانٍ رَجُلَانِ
126 7 يَا عُمْرُ يَا عُمَرُ
135 19 الثَّوْمِ الثُّومِ
171 21 فَيْرُوزُ فَيْرُوزٌ

صحيفة سطر الخطأ الصواب
173 6 راجُلٌ رَجُلٌ
الجزء السادس
14 1 أقَبْلَ أَقْبَلَ
15 6 دَعَاهُ دَعَاهْ
21 17 مُسَدَدٌ مُسَدَّدٌ
45 19 حَيِّ حَيٍّ
46 18 والوِالِدانِ والوِلْدَانِ
63 7 نَزَلَتْ نَزَلَتِ
64 2 النِّسَاءُ النِّسَاءَ
72 6 آيَاتٌ آيَاتُ
75 8 مُتْكَأً مُتْكًا
76 6 بن يَعْقُوبَ ابن يَعْقُوبَ
91 12 جَيْسُورٌ جَيْسُورُ
95 12 مُوسا هُمْ مُوسَى هُمْ
125 4 أعْنِّي أَعِنِّى
137 16 آكْثَرُكُمْ أكْثَرُكُمْ
143 7 مُدَكِرٍ مُدَّكِرٍ
157 11 تَبْتَغِي تَبْتَغِيَ
157 15 افْتَحْ افْتَحْ افْتَحِ افْتَحْ
159 1 بَسْطُ بُسُطٌ
166 12 تَغَافَلُ تَغَافَلُ
166 13 - 14 تَشَاغَلُ تَشَاغَلُ
167 3 اُحْشُرُوا احْشُرُوا
181 4 عَنْ عَنِ
صحيفة سطر الخطأ الصواب
190 5 فَأَشَفَقَ فَأَشْفَقَ
194 5 بَأسَأ بَأْسًا
198 11 عَنْ النَّزَّالِ عَنِ النَّزَّالِ
الجزء السابع
7 17 إِسْماعِيلُ إِسْماعِيلَ
9 13 نَعَمْ نَعَمِ
24 15 شَاةِ شَاةٍ
36 18 كُنْتٍ كُنْتِ
48 11 عَنْ الحَكَمِ عَنِ الحَكَمِ
53 20 أَخْبَرَهُ أنْ أَخْبَرَهُ أَنَّ
55 14 عَبْدُ اللهِ عَبْدِ اللهِ
66 19 إِسْماعِيلُ إِسْماعِيلَ
69 10 فقَالَتْ فقَالَتِ
71 10 الوَلِيدَ الوَلِيدِ
72 6 سَبْعَةٍ سَبْعَةِ
74 1 النِّقِّيَّ النِّقِيَّ
76 14 عَمْرٍو عَمْرِو
92 17 أنْ قَومًا أنَّ قَومًا
95 13 عَنْ المُتْعَةِ عَنِ المُتْعَةِ
108 6 عَنْ ابْنِ عَنِ ابْنِ
114 1 قَدْ قَدِ
114 16 المالِكِ المَلِكِ
116 14 عَمْرِو عَمْرٍو
129 13 النَّبِيِّ النَّبِيَّ

صحيفة سطر الخطأ الصواب
165 11 يَنَّاقٍ يَنَّاقَ
الجزء الثامن
10 6 الحُمَىَّ الحُمَّى
14 10 مُوسُى مُوسَى
43 3 بِاسْمُوا بِاسْمِي
44 18 هِرِ هِرٍّ
48 1 المَلَكَ المَلَكُ
50 15 يَزَلْ يَزَلِ
51 2 نَسَاءَ نِسَاءَ
52 20 السَّلَامُ السَّلَامَ
64 17 الثَّالَث الثَّالِث
82 9 حَجِّ حَجٍّ
103 10 سَعْدِ سَعْدٍ
110 15 سَكْرَى سَكْرى
112 14 بِشِقَّ بِشِقِّ
118 11 أنَّ لَا أَنْ لَا
129 15 أَنَّ أَنْ
133 13 ثَلاثَةَ ثَلاثَةً
135 5 عَبْدَ عَبْدِ
136 10 حُدَيفَة حُذَيفَة
139 1 أَكْبَرْ أَكْبَرُ
151 14 عَنْ ابْنَة عَنِ ابْنَة

صحيفة سطر الخطأ الصواب
161 20 تَوْبَةَ تَوْبَةِ
168 7 إبني ابني
168 7 فَرِيضَةِ فَرِيضَةٍ
171 17 بَعْضِ بَعْضٍ
171 18 أَخْدَانِ أَخْدَانٍ
176 5 وأْذِنْ وَأْذَنْ
الجزء التاسع
8 16 أسْوَاطِ أسْوَاطٍ
22 3 إذًا إِذَا
47 17 فأَصْبِرُوا فَاصْبِرُوا
54 4 الزلَّازِلُ الزَّلَازِلُ
82 17 إِنِّي أَنِّي
86 1 تُواصِلَ تُواصِلُ
93 14 قَوْمٍ قَوْمِ
99 12 كَدَا كَذَا
120 8 أَخبَري أَخْبَرَنِي
132 1 وَقَعْتَ وَقَعْتُ
144 9 والسَّاعَةَ وَالسَّاعَةُ
147 19 ائْذِنْ ائْذَنْ
159 9 ابْنَ عَبْدِ ابْنَ عَبْدٍ
160 2 جَنَازَةِ جَنَازَةٍ …

‌‌المبحث الخامس: تراجم المعتنين بالطبعة السلطانية
‌‌السلطان عبد الحميد الثاني
هو السلطان الرابع والثلاثون من سلاطين الدولة العثمانية السلطان الغازي عبد الحميد خان الثاني بن السلطان عبد المجيد الأول، آخرُ السلاطين العظام الذين حكموا الدولة العثمانية.
كان له تأثير واسع في العالم الإسلامي، وكان خليفة المسلمين يدين له المسلمون في مشرق العالم الإسلامي من الصين والهند إلى مصر والشام والحجاز بالبيعة.
ولد في 16 شعبان سنة 1258 وتوفي في 29 ربيع الثاني سنة 1336. تولى الحكم ثلاثة وثلاثين عامًا من سنة 1876 إلى أن عُزل سنة 1909.
درس التاريخ والأدب، وكان خطاطًا وشاعرًا، وأتقن اللغة العربية والفارسية، وكان يهوى النِّجارة، وله ورشة في قصره مجهزة بجميع الآلات والأدوات، وقد أنتج قطعًا فنية بديعة.
كان محبًّا للعلم مكرمًا للعلماء والأدباء. وكان كأجداده سلاطين بني عثمان محبًّا للأولياء والصالحين فقرَّب مشايخ الطرق الصوفية وقدم الدعم للزوايا لتكون سياجًا للدولة العثمانية مما نتج عنه نشاط واسع للطرق الصوفية في التصدي للدول الاستعمارية. ومن أعظم الشيوخ الذين تأثر بهم السلطان: شيخ الإسلام السيد محمد أبو الهدى الصيادي (1266 - 1328) والشيخ محمود أبو الشامات (-1341) وكتب إليه

السلطان سنة خلعه رسالة شهيرة قال فيها:
"سيدي إني مداومٌ على قراءة الأوراد الشاذلية ليلًا ونهارًا، وأعرض أني ما زلت محتاجًا لدعواتكم القلبية بصورة دائمة.
بعد هذه المقدمة أعرض لرشادتكم وإلى أمثالكم أصحاب السماحة والعقول السليمة المسألة المهمة الآتية كأمانة فى ذمة التاريخ أننى لم أتخل عن الخلافة الإسلامية لسبب ما، سوى أننى بسبب المضايقة من رؤساء جمعية الإتحاد المعروفة باسم جون تورك وتهديدهم اضطررت وأجبرت على ترك الخلافة.
إن هؤلاء الإتحاديين قد أصروا وأصروا علي بأن أصادق على تأسيس وطن قومي لليهود فى الأرض المقدسة فلسطين، ورغم إصرارهم فلم أقبل بصورة قطعية هذا التكليف. وأخيرًا وعدوا بتقديم مائة وخمسين مليون ليرة إنكليزية ذهبًا.، فرفضت بصورة قطعية أيضًا، وأجبتهم بهذا الجواب القطعي الآتي.: «إنكم لو دفعتم ملء الدنيا ذهبًا فضلًا عن مائة وخمسين مليون ليرة إنكليزية ذهبًا، فلن أقبل بتكليفكم هذا بوجه قطعي. لقد خدمت المِلَّة الإسلامية والأمة المحمدية ما يزيد عن ثلاثين سنة، فلم أسوِّدْ صحائفَ المسلمين آبائي وأجدادي من السلاطين والخلفاء العثمانيين، لهذا لن أقبل بتكليفكم بوجه قطعي أيضًا».
وبعد جوابي القطعي اتفقوا على خلعي، وأبلغوني أنهم سيبعدونني إلى سالونيك، فقبلت بهذا التكليف الأخير. هذا وحمدت المولى وأحمده أنني لم أقبل بأن ألطخ الدولة العثمانية والعالم الإسلامي بهذا العار الأبدي الناشئ عن تكليفهم بإقامة دولة يهودية فى الأراضي المقدسة فلسطين، وقد كان بعد ذلك

ما كان، ولذا فإني أكرر الحمد والثناء على الله المتعال، وأعتقد أن ما عرضتُه كافٍ فى هذا الموضوع الهام، وبه أختم رسالتي هذه.
ألثم على يديكم المباركتين، وأرجو وأسترحم أن تتفضلوا بقبول احترامي، وسلامي إلى جميع الإخوان والأصدقاء.
يا أستاذي المعظم لقد أطلت عليكم التحية، ولكن دفعني لهذه الإطالة أن أحيط سماحتكم علمًا وتحيط جماعتكم بذلك علمًا أيضًا.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
في 22 أيلول 1329? ?
خادم المسلمين عبد الحميد عبد المجيد
وكان السلطان عبد الحميد الثاني محافظًا على الشعائر الإسلامية، شديد التعظيم للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم، بعيدًا عن الوقوع في الشهوات المحرمة كالنساء والخمر
تميز عهده بتحديث الدولة لمراعاة التطور الذي وصلت إليه أوروبا، وقام بمشاريع عظيمة في جميع المجالات، أعظمها: سكة حديد الحجاز التي ربطت دمشق بالمدينة المنورة، وكان من المقرر أن تمتد إلى إستنبول وبغداد. وكان يرى فيها أداة لجمع المسلمين في العالم الإسلامي وتوحيدهم خلف قيادته للتصدي للدول الطامعة في دولة الخلافة. فأسس لذلك فكرة الجامعة الإسلامية، أي الرابطة التي توحد بين المسلمين من جميع المذاهب والأعراق.
وللسطان عبد الحميد رحمه الله تعالى مآثر عظيمة في جميع المجالات من العلوم والفنون والعمارة والطباعة، لعل من أعظمها طباعته للجامع الصحيح للبخاري على