📘 ইখতিসারু সহীহিল বুখারী ওয়া বায়ানু গারিবিহি (আবু আল-আব্বাস আল-কুরতুবি - মৃত্যু 656 হিজরী)

‌‌(4) باب من أين خرج النبي صلى الله عليه وسلم في حجته ومن أين رجع وأين أناخ؟
850 - عن عبد اللَّه بن عمر: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كان يخرج من طريق الشجرة، ويدخل من طريق المُعَرَّس، وأن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج إلى مكة يصلي في مسجد الشجرة، وإذا رجع صلى بذي الحليفة -في رواية: ببطن الوادي- وبات حتى يصبح.
851 - وعن ابن عباس: أنه سمع عمر بن الخطاب يقول: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بوادي العقيق يقول: "أتاني الليلة آتٍ من ربي فقال: صَلِّ في هذا الوادي المبارك، وقُلْ: عُمْرَةً في حَجَّةٍ".
852 - وعن موسى بن عقبة قال: حدثني سالم بن عبد اللَّه، عن أبيه،--------------------------------------------
= "الضريبة"؛ لقربها من وادي الضريبة، وتقع على بعد (100) كيلو متر إلى الشمال الشرقي من مكة، قريبًا من أعلى وادي العقيق.
و(ذات عرق) يقال لها اليوم: الطريق الشرقي، وهي مندثرة، ويُحرم الحاج من الضريبة التي يقال لها: "الخريبات"، وهي بين المضيق ووادي العقيق (عقيق الطائف).
_________
850 - خ (1/ 473)، (25) كتاب الحج، (15) باب خروج النبي صلى الله عليه وسلم من طريق أنس بن عياض، عن عبيد اللَّه، عن نافع، عن عبد اللَّه بن عمر به، رقم (1533).
851 - خ (1/ 474)، (25) كتاب الحج، (16) باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: "العقيق وادٍ مبارك"، من طريق الأوزاعي، عن يحيى، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن عمر به، رقم (1534)، طرفاه في (2337، 7343).
852 - خ (1/ 474)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق فُضيل بن سليمان، =

عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه رُؤِيَ وهو في مُعَرَّس بذي الحليفة ببطن الوادي قيل له: إنك ببطحاء مباركة، وقد أناخ بنا سالم جممَوَخَّى بالمُنَاخِ الذي كان عبد اللَّه يُنيخ يتحرى مُعَرَّس رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وهو أسفلُ من المسجد الذي ببطن الوادي، بينهم وبين الطريق وسطٌ من ذلك.
* * *

‌‌(5) باب ميقات الحج من الزمان
قال اللَّه عز وجل: {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ} [البقرة: 197].
وقال: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ} [البقرة: 189].
وقال ابن عمر (1): أشهر الحج: شوالٌ، وذو القَعْدَة، وعَشْرٌ من ذي الحَجَّة. وقال ابن عباس: من السُّنَّةِ ألا يُحْرِم بالحج إلا في أشهر الحج. وكره عثمان أن يحرم من خُرَاسان وكِرْمان.
853 - وعن عائشة قالت: خرجنا مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في أشهر الحج--------------------------------------------
(1) خ (1/ 481)، (25) كتاب الحج، (33) باب قول اللَّه تعالى: {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ} {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ}، ذكر البخاري هذا الآثار معلقة في ترجمة الباب.
_________
= عن موسى بن عقبة، عن سالم بن عبد اللَّه، عن أبيه به، رقم (1535).
853 - خ (1/ 481)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق أفلح بن حُميد، عن القاسم ابن محمد، عن عائشة به، رقم (1560).

وليالي الحج وحُرُم (1) الحج، فنزلنا بِسَرِفَ، قالت: فخرج إلى أصحابه فقال: "مَنْ لم يكن منكم معه هَدْيٌ فَأَحَبَّ أن يجعلها عمرة فليفعل، ومن كان معه الهدى فلا"، قالت: فالآخِذ لها (2) والتارك لها من أصحابه، قالت: فأما رسول اللُّه صلى الله عليه وسلم ورجال من أصحابه، وكانوا (3) أهل قوة، وكان معهم الهديُ، فلم يقدروا على العمرة، قالت: فدخل عليّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي، فقال: "ما يبكيك يا هَنْتَاهُ؟ (4) " قلتُ: سمعت قولك لأصحابك فمُنِعْتُ العمرة، قال: "وما شأنك؟ " قلت: لا أصلي. قال: فلا يضرك، إنما أنت امرأة من بنات آدم، كتب اللَّه عليك ما كتب عليهن، فكوني في حجك (5) فعسى اللَّه أن يرزقكيها، قالت: فخرجنا في حجة (6)، حتى قدمنا مِنى فطهرتُ ثم خرجت من منى فأفضت بالبيت، قالت: ثم خرجت معه من النَّفْرِ الآخر حتى نزل المُحَصَّبَ ونزلنا معه، فدعا عبد الرحمن بن أبي بكر، فقال: "اخْرُجْ بأختك من الحَرَمِ فلتُهِل بعمرة ثم افْرُغَا، ثم ائتيا هاهنا فإني أنظركما حتى تأتيان" قالت: فخرجنا، حتى إذا فرغتُ، وفرغت من الطواف ثم جئته بسَحَرٍ، فقال: "هل فرغتم؟ " قلت: نعم، فآذن بالرحيل في أصحابه، فارتحل الناس، فمرَّ متوجهًا إلى المدينة، قالت: فقضى اللَّه حجنا وعمرتنا، ولم يكن في--------------------------------------------
(1) (وحرم الحج) بضم الحاء المهملة والراء؟ أي: أزمنته وأمكنته وحالاته. وروي بفتح الراء، وهو جمع حُرْمَة؟ أي: ممنوعات.
(2) في "صحيح البخاري": "فالآخذ بها".
(3) في "صحيح البخاري": "فكانوا".
(4) (يا هنتاه): كناية عن شيء لا يذكره باسمه.
(5) في "صحيح البخاري": "حجتك".
(6) في "صحيح البخاري": "حجته".

شيء من ذلك هديٌ ولا صدقة ولا صوم (1).
* * *

‌‌(6) باب التلبية ومتى يهل؟
854 - عن أنس بن مالك قال: صلى النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة أربعًا، وبذي الحليفة ركعتين، ثم بات حتى أصبح بذي الحُلَيْفَة، فلما ركب راحلته واستوت به أَهَلَّ.
855 - عن عائشة قالت: إني لأعلم كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يلبي: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك.
856 - وعن أنس قال: صلى النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة ونحن معه (2) الظهرَ--------------------------------------------
(1) قولها: (قالت: فقضى اللَّه. . . إلخ) لم يذكره البخاري في هذا الموضع من الحديث، وهي مخرجة في موضع آخر: (1/ 540 - 541)، (26) كتاب العمرة، (7) باب الاعتمار بعد الحج بغير هَدْي، من طريق يحيى، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة به، وفيه: "حجها وعمرتها" بدل: قي حجنا وعمرتنا"، رقم (1786).
(2) في "صحيح البخاري": "صلى النبي صلى الله عليه وسلم ونحن معه بالمدينة".
_________
854 - خ (1/ 477)، (25) كتاب الحج، (24) باب من بات بذي الحُليفة حتى أصبح، من طريق ابن جريج، عن محمد بن المنكدر، عن أنس به، رقم (1546).
855 - خ (1/ 478)، (25) كتاب الحج، (26) باب التلبية، من طريق الأعمش، عن عمارة، عن أبي عطية، عن عائشة به، رقم (1550).
856 - خ (1/ 478)، (25) كتاب الحج، (27) باب التحميد والتسبيح والتكبير قبل الإهلال عند الركوب على الدابة، من طريق وهيب، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس به، رقم (1551).

أربعًا والعصر بذي الحليفة ركعتين، ثم بات بها حتى أصبح، ثم ركب حتى استوت به على البيداء، حَمِدَ اللَّهَ وسَبَّح وكبر، ثم أَهَلَّ بحج وعمرة، وأهل الناس بهما، فلما قدمنا أمر الناس فحلوا حتى كان يوم التروية أهلوا بالحج، قال: ونحر النبي صلى الله عليه وسلم بَدَنَاتِ بيده قيامًا، وذبح رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بالمدينة كبشين أملحين.
857 - وعن ابن عمر قال: أَهَلَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم حِينَ استوت به راحلته قائمة.
858 - وعن نافع قال: كان ابن عمر إذا صلى صلاة الغداة بذي الحُلَيْفَةِ أمر براحلته فرُحِلَتْ ثم ركب، فإذا استوت به استقبل القبلة قائمًا، ثم يلبي حتى يبلغ الحَرَمَ ثم يمسك، حتى إذا جاء ذا طُوًى بات به حتى يصبح، فإذا صلى الغداة اغتسل، وزعم (1) أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فعل ذلك.
المُلْحَةُ من الغنم: أن يكون فيه سواد وبياض، يقال: كبش أملح، وشاة ملحاء، والإهلال: رفع الصوت بالتلبية.
* * *--------------------------------------------
(1) (زعم) هنا بمعنى القول، وهكذا قد يستعمل، كما هنا.
_________
857 - خ (1/ 479)، (25) كتاب الحج، (28) باب من أَهَلَّ حين استوت به راحلته قائمة، من طريق ابن جريج، عن صالح بن كيسان، عن نافع، عن ابن عمر به، رقم (1552).
858 - خ (1/ 479)، (25) كتاب الحج، (29) باب الإهلال مستقبل القبلة، من طريق عبد الوارث، عن أيوب، عن نافع به، رقم (1553)، طرفه في (1554، 1573، 1574).

‌‌(7) باب كيف تهل الحائض والنفساء
859 - عن عروة، عن عائشة قالت: خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في حَجَّةِ الوداع فأهللنا بعُمْرَةٍ، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من كان معه هَدْيٌ فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يَحلَّ حتى يَحِلَّ منهما جميعًا" فقَدِمْتُ مكة وأنا حائض، ولم أطف بالبيت، ولا بين الصفا والمروة، فشكوت ذلك للنبي (1) صلى الله عليه وسلم فقال: "انْقُضِي رأسك وامتشطي، وأَهلِّي بالحج، ودَعى العُمْرةَ" ففعلت، فلما قضينا الحج أرسلني النبي صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن أبي بكر إلى التنعيم، فاعتمرت، فقال: "هذه مكان عمرتك" قالت: فطاف الذين كانوا أَهَلُّوا بالعُمْرَةِ بالبيت وبين الصفا والمروة، ثم حَلُّوا، ثم طافوا طوافًا واحدًا بعد أن رجعوا من مِنًى، وأما الذين جمعوا الحج والعمرة فإنما طافوا طوافًا واحدًا.
* * *

‌‌(8) باب من أَهَلَّ في زمن النبي صلى الله عليه وسلم بما أَهَلَّ به النبي صلى الله عليه وسلم-
860 - عن عطاء قال: قال جابر: أمر النبي صلى الله عليه وسلم عَلِيًّا أن يقيم على--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "إلى النبي".
_________
859 - خ (1/ 479 - 480)، (25) كتاب الحج، (31) باب كيف تهل الحائض والنفساء؟ من طريق مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة به، رقم (1556).
860 - خ (1/ 480)، (25) كتاب الحج، (32) باب من أَهَلَّ في زمن النبي صلى الله عليه وسلم =

إحرامه، وذكر قول سُرَاقَةَ (1).
861 - وعن أنس بن مالك قال: قدم عَلِيٌّ رضي الله عنه على النبي صلى الله عليه وسلم من اليمن، فقال: "بما أهللتَ؟ " قال: بما أَهَلَّ به النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "لولا أَنَّ معي الهديَ لأَحْلَلْتُ".
وفي رواية (2): قال: "فأَهْدِ وامكث حرامًا كما أنت".
862 - وعن أبي موسى قال: بعثني النبي صلى الله عليه وسلم إلى قوم باليمن، فجئت وهو بالبطحاء، فقال: "بم أَهْلَلْتَ؟ " قلت: أهللت كإهلال النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "هل معك من هَدْيٍ؟ " قلت: لا، فأمرني فطفت بالبيت وبالصفا والمروة، ثم أمرني فَأَحْلَلْتُ، فأتيت امرأة من قومي. فمَشَطَتْنِي أو غسلت رأسي، فقدم عمر فقال: إنْ نأخذ بكتاب اللَّه فإنه يأمرنا بالتمام، قال اللَّه: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ--------------------------------------------
(1) (وذكر قول سُراقة)؛ أي: سؤاله: أعمرتنا لعامنا هذا أو للأبد؟ قال: "بل للأبد".
(2) الموضع السابق، من طريق محمد بن بكر، عن ابن جريج، عن عطاء، عن جابر به، رقم (1558). ذكره البخاري عقب حديث أنس السابق.
_________
= كإهلال النبي صلى الله عليه وسلم، من طريق المكي بن إبراهيم، عن ابن جريج، عن عطاء، عن جابر به، رقم (1557)، أطرافه في (1568، 1570، 1651، 1785، 2506، 4352، 7230، 7367).
861 - خ (1/ 480)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق سليم بن حَيَّان، عن مروان الأصفر، عن أنس به، رقم (1558).
862 - خ (1/ 480 - 481)، (25) كتاب الحج، (32) باب من أهلَّ في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كإهلال النبي صلى الله عليه وسلم، من طريق سفيان، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، عن أبي موسى به، رقم (1559)، طرفه في (1565، 1724، 1795، 4346، 4397).

وَالْعُمْرَةَ لِلَّه} [البقرة: 196] وإن نَأْخُذ بسُنةِ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لم يَحِلّ حتى نَحَرَ الهَدْيَ.
* * *

‌‌(9) باب الإفراد والقِرَان والتمتع
863 - عن الأسود عن عائشة: خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم لا نُرَى إلا أنه الحج، فلما قدمنا تَطَوَّفْنَا بالبيت، فأمر النبيُّ صلى الله عليه وسلم من لم يكن ساق الهدي أن يَحِلَّ، فحل من لم يكن ساق الهدي، ونساؤه لم يَسُقْنَ فأَحْلَلْنَ، قالت عائشة: فَحِضْتُ (1) فلم أطف بالبيت. فلما كانت ليلة الحَصْبَةِ قلت: يا رسول اللَّه! يرجع الناس بحجة وعمرة وأرجع أنا بحجة؟ ، قال: "وما طُفْتِ ليالي قدمنا مكة؟ " قلت: لا، قال: "فاذهبي مع أخيك إلى التنعيم فأهلي بعمرة" -قال في رواية (2): "ولكنها على قَدْرِ نفقتك أو نَصَبِكِ"- "ثم موعدك كذا وكذا" فقالت صفية: ما أُرَانِي إلا حابِسَتَهُم، قال: "عَقْرى حَلْقَى، أَوَما--------------------------------------------
(1) "فحضتا كذا في "صحيح البخاري"، وفي الأصل: "فحللت".
(2) خ (1/ 541)، (26) كتاب العمرة، (8) باب أجر العمرة على قدر النصب، من طريق ابن عون، عن القاسم بن محمد وإبراهيم، عن الأسود، عن عائشة به، رقم (1787).
_________
863 - خ (1/ 482)، (25) كتاب الحج، (34) باب التمتع والقران والإفراد بالحج، وفسخ الحج لمن لمن يكن معه هَدْي، من طريق منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة به، رقم (1561).

طُفْتِ يوم النحر؟ " قلت: بلى، قال "لا بأس انْفِري" قالت عائشة (1): فلقيني النبي صلى الله عليه وسلم وهو مُصعِدٌ من مكة وأنا مُنْهَبِطةٌ عليها، أو أنا مُصْعِدَةٌ وهو منهبطٌ منها.
864 - وعنها: أنها قالت: خرجنا مع النبي (2) صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع، فمنا من أَهَلَّ بعُمْرَةٍ، ومنا من أهلَّ بحج وعمرة، ومنا من أهلَّ بالحج، وأهلَّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بالحج، فأما من أهلَّ بالحج أو جَمَعَ الحجَّ والعمرة لم يَحِلُّوا حتى كان يوم النحر.
865 - وعن مروان بن الحكم قال: شهدت عثمان وعليًّا (3)، وعثمان ينهى عن المتعة وأن يُجمع بينهما، فلما رأى عليٌّ ذلك (4) أَهَلَّ بهما: لبيك بعمرة وحجة، قال: ما كنتُ لأدع سُنَّةَ النبي صلى الله عليه وسلم لقول أَحَدٍ.
866 - وعن ابن عباس قال: كانوا يَرَوْنَ أَنَّ العمرة في أشهر الحج أَفْجَرَ--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "عائشة رضي الله عنها".
(2) في "صحيح البخاري": "رسول اللَّه".
(3) في "صحيح البخاري": "رضي الله عنهما".
(4) "ذلك" ليست في "صحيح البخاري"
_________
864 - خ (1/ 482)، (25) كتاب الحج، (34) باب التمتع والقران والإفراد بالحج، وفسخ الحج لمنى لم يكن معه هَدْي، من طريق مالك، عن أبي الأسود محمد ابن عبد الرحمن بن نوفل، عن عروة بن الزبير، عن عائشة به، رقم (1562).
865 - خ (1/ 483)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق شعبة، عن الحكم، عن علي بن حسين، عن مروان بن الحكم به، رقم (1563)، طرفه في (1569).
866 - خ (1/ 483)، (25) كتاب الحج، (34) باب التمتع والقران والإفراد بالحج، =

الفجور في الأرض، ويجعلون المحرَّمَ صَفَرًا، ويقولون: إذا بَرَأَ الدَّبَر (1)، وعفا الأثر (2)، وانسلخ صَفَر، حلت العمرةُ لمن اعتمر.
قدم النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه صبيحة رابعة مُهِلِّين بالحج، فأمرهم أن يجعلوها عمرة، فتعاظم ذلك عندهم، فقالوا: يا رسول اللَّه! أيّ الحِلّ؟ قال: "حِلٌّ كُلّه".
867 - وعن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت: يا رسول اللَّه! ما شأن الناس حلوا بعمرة ولم تحل أنت من عمرتك؟ قال: "إني لَبَّدْتُ رأسي، وقلّدت هَدْيي، فلا أحل حتى أنحر".--------------------------------------------
(1) (إذا برأ الدبر)؛ أي: ما كان يحصل بظهور الإبل من الحمل عليها ومشقة السفر، فإنه كان يبرأ بعد انصرافهم من الحج.
(2) (وعفا الأثر)؛ أي: اندرس أثر الإبل وغيرها في سيرها، ويحتمل أثر الدبر المذكور.
ووجه تعلق جواز الاعتمار بانسلاخ صَفَر -مع كونه ليس من أشهر الحج، وكذلك المحرم- أنهم لما جعلوا المحرم صَفَرًا ولا يستقرون ببلادهم في الغالب ويبرأ دبر إبلهم إلا عند انسلاخه، ألحقوه بأشهر الحج على طريق التبعية، وجعلوا أول أشهر الاعتمار شهر المحرم الذي هو في الأصل صفر، والعمرة عندهم في غير أشهر الحج.
_________
= وفسخ الحج لمن لم يكن معه هدي، من طريق وُهَيْب، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس به، رقم (1564).
867 - خ (1/ 483)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن حفصة به، رقم (1566)، أطرافه في (1697، 1725، 4398، 5916).

868 - وعن شعبة قال: ثنا نصر بن عمران أبو جمرة الضُّبَعي قال: تمتعت فنهاني ناسٌ، فسالت ابن عباس رضي الله عنهما فأمرني، فرأيت في المنام كان رجلًا يقول لي: حج مبرور وعمرة متقبَّلة، فأخبرت ابن عباس فقال: سُنَّةُ النبي صلى الله عليه وسلم. فقال لي: أقم عندي وأَجْعَلُ (1) لك سهمًا من مالي، قال شعبة: فقلت: لِمَ؟ ، فقال: للرؤيا التي رأيتُ.
869 - وعن جابر بن عبد اللَّه: أنه حَجَّ مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يوم ساق البُدْنَ معه، وقد أَهَلُّوا بالحج مفردم، فقال لهم: "أَحِلُّوا من إحرامكم بطواف البيت، وبين الصفا والمروة، وقَصِّرُوا، ثم أقيموا حلالًا حتى إذا كان يوم التروية فأَهِلُّوا بالحج، واجعلوا التي قَدِمْتُمْ بها مُتعةً" فقالوا: كيف نجعلها متعة وقد سَمَّيْنَا الحج؟ فقال: "افعلوا ما أمرتكم، فلولا أني سُقْتُ الهَدْيَ لفعلت مثل الذي أمرتكم، ولكن لا يَحِلُّ مني حرام حتى يبلغ الهديُ مَحِلَّه"، ففعلوا.
870 - وعن عمران هو ابن حصين، قال: تمتعنا على عهد النبي (2) صلى الله عليه وسلم،--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "فأجعل".
(2) في "صحيح البخاري": "رسول اللَّه".
_________
868 - خ (1/ 483 - 484)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق آدم، عن شعبة، عن أبي جمرة نصر بن عمران الضبعي به، رقم (1567)، طرفه في (1688).
869 - خ (1/ 484)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق أبي شهاب، عن عطاء، عن جابر به، رقم (1568).
870 - خ (1/ 484 - 485)، (25) كتاب الحج، (36) باب التمنع على عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، من طريق همام، عن قتادة، عن مطرِّف، عن عمران به، رقم (1571)، طرفه في (4518).

فنزل القرآن، قال رجل برأيه ما شاء (1).
* * *

‌‌(10) باب قول اللَّه عز وجل: {ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} [البقرة: 196]
871 - عن عكرمة عن ابن عباس: أنه سُئل عن متعة الحج، فقال: أهل المهاجرون والأنصار وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، وأهللنا، فلما قدمنا مكة، قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "اجعلوا إهلالكم بالحج عمرة إلا من قَلَّد الهَدْيَ" فطفنا (2) بالبيت وبالصفا والمروة، وأتينا النساء ولبسنا الثياب، وقال: "من قَلَّد الهَدْيَ فإنه لا يَحِلّ حتى يبلغ الهدي مَحِلَّهُ" ثم أَمَرَنا عشية التروية أن نُهِلَّ بالحج، فإذا فرغنا من المناسك جئنا فطفنا بالبيت ويالصفا والمروة، وقد تَمَّ حَجُّنَا وعلينا الهَدْيُ، كما قال اللَّه عز وجل (3): {فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ} [البقرة: 196] إلى--------------------------------------------
(1) (قال رجل برأيه ما شاء): يريد به عمر، فإنه أول من نهى عنها.
(2) "فطفنا" كذا في "صحيح البخاري"، وفي الأصل: "طفنا".
(3) في "صحيح البخاري": "اللَّه تعالى".
_________
871 - خ (1/ 485)، (25) كتاب الحج، (37) باب قول اللَّه تعالى: {ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ}، من طريق أبي كامل فضيل بن حسين البصري وأبي معشر، عن عثمان بن غياث، عن عكرمة، عن ابن عباس به، رقم (1572).

أمصاركم، الشاة تَجْزِي، فجمعوا نُسُكَيْن في عام بين الحج والعمرة؛ فإن اللَّه تعالى أنزله في كتابه وسُنَّة نبيه، وأباحه للناس غير أهل مكة، قال اللَّه عز وجل: {ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} [البقرة: 196] وأشهُرُ الحج التي ذَكَر اللَّه تعالى: شوالٌ، وذو القَعْدَةِ، وذو الحَجَّةِ، فمن تمتَّع في هذه الأشهر فعليه دم أو صوم.
و{الرَّفَثُ}: المجاع، و"الفسوق": المعاصي، و"الجدال": المِرَاء.
* * *

‌‌(11) باب الاغتسال عند دخول مكة، ومن أين يدخلها؟ ومن أين يخرج منها؟
872 - عن نافع قال: كان ابن عمر إذا دخل أدنى الحرم أمسك عن التلبية، ثم يبيتُ بذي طُوًى، ثم يصلي به الصبح ويغتسل، ويُحدِّث أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك.
873 - وعن ابن عمر: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم دخل مكة من كَدَاءٍ من الثَّنِيَّة (1) العليا التي بالبطحاء، وخرج من الثنية السفلى.--------------------------------------------
(1) (الثنية) هي كل عقبة في جبل أو طريق عال فيه.
_________
872 - خ (1/ 485)، (25) كتاب الحج، (38) باب الاغتسال عند دخول مكة، من طريق ابن عُلَيَّة، عن أيوب، عن نافع به، رقم (1573).
873 - خ (1/ 486)، (25) كتاب الحج، (41) باب من أين يخرج من مكة؟ من طريق يحيى، عن عبيد اللَّه، عن نافع، عن ابن عمر به، رقم (1576).

874 - وعن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عام الفتح من كَدَاءٍ من (1) أعلى
قال هشام: وكان عروة يدخل من كلتيهما -من كَداءٍ وكُدًا- وأكثر ما يدخل من كَدَاءٍ، وكانت أقربهما إلى منزله.
* تنبيه:
"كَداء" بفتح الكاف والمد: المشهور أنها الثنية التي بأعلى مكة، فأما الثنية التي بأسفل مكة، فالمشهورُ فيها "كُدًا" بضم الكاف وفتح الدال والقصر، وقيل فيها: بضم الكاف وفتح الدال وبالتصغير مشددة، قال البخاري: كداء وكُدًا موضعان، قال الخليل: كَدَاء وكُدَيّ جبلان: الأعلى منهما كَدَاء والأسفل كُدَيّ.
* * *

‌‌(12) فضل مكة وبنيانها وقوله تعالى: {وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} الآيات [البقرة: 125]
875 - عن عروة، عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها: "يا عائشة! لولا--------------------------------------------
(1) "من" ليست في "صحيح البخاري".
_________
874 - خ (1/ 487)، في الكتاب والباب السابق، من طريق ابن وهب، عن عمرو، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة به، رقم (1579).
875 - خ (1/ 489)، (25) كتاب الحج، (42) باب فضل مكة وبنيانها، من طريق =

أن قومَكِ حديثُ عهدٍ بجاهليةٍ لأمرت بالبيت فهُدِمَ، فأدخلت فيه ما أُخرج منه، وألزقته بالأرض، وجَعَلْتُ لها بابين: بابًا شرقيًّا وبابًا غربيًّا، فبلغت به أساس إبراهيم" فذلك الذي حمل ابنَ الزبير (1) على هدمه، قال يزيد: وشهدت ابن الزبير حين هدمه وبناه وأدخل فيه من الحِجْرِ، وقد رأيت أساسَ إبراهيم حجارة كأسنمة الإبل، قال جرير (2): فأين موضعه؟ قال: أُرِيكَهُ الآن، فدخلت معه الحِجْرَ، فاشار إلى مكان فقال: هاهنا، قال جرير: فَحَزَرْتُ من الحِجْرِ ستة أذرع أو نحوها.
وفي رواية (3): أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال لها: "ألم تَرَيْ أن قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد إبراهيم، فقلت: يا رسول اللَّه! ألا تَرُدُّهَا على قواعد إبراهيم؟ قال: "لولا حِدْثانُ قومك بالكفر لفعلت" قال عبد اللَّه: لَئِن (4) كانت عائشة سمعت هذا من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ما أُرَى رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحِجْر إلا أن البيت لم يتمم على قواعد إبراهيم.
وفي أخرى (5): قالت: سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الجَدْرِ: أَمِنَ البيت هو؟ قال--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "رضي الله عنهما".
(2) في "صحيح البخاري": "قال جرير: فقلت له: أين. . . ".
(3) خ (1/ 488)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد اللَّه، عن عبد اللَّه بن محمد بن أبي بكر، عن عبد اللَّه بن عمر، عن عائشة به، رقم (1583).
(4) في "صحيح البخاري": "فقال عبد اللَّه رضي الله عنه: لئن. . . ".
(5) خ (1/ 488)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق أشعث، عن الأسود بن يزيد، عن عائشة به، رقم (1584).
_________
= جرير بن حازم، عن يزيد بن رومان، عن عروة، عن عائشة به، رقم (1586).

"نعم"، قلت: فما لهم لم يدخلوه في البيت؟ قال: "إن قومك قَصَّرَتْ بهم النفقة"، قلت: فما شأن بابه مرتفعًا؟ قال: "فعل ذلك قومك ليُدْخِلُوا مَن شاؤوا ويمنعوا من شاؤوا، ولولا أن قومك حديثٌ عهدهم بالجاهلية فأخاف أن تنكر قلويهم أن أدخل الجَدْرَ في البيت، وأن ألصق بابه بالأرض".
وفي رواية (1): "وجعلتُ له خَلْفًا".
الغريب:
"المَثَابَةُ": المرجع، "الجَدْر"؛ يعني به: الحِجْر، "خَلْفًا"؛ يعني: بابًا من خلف.
* * *

‌‌(13) باب فضل الحَرَمِ وتَمَلُّك دُورِ مكة، وأن الناس في المسجد الحرام سواء
لقوله تعالى: {إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا} [النمل: 91] وقوله: {أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَمًا آمِنًا} [القصص: 57]، وقوله: {وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ (2)} الآية [الحج: 25].--------------------------------------------
(1) خ (1/ 488)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق أبي أسامة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة به، رقم (1585).
(2) في الأصل: "والبادي".

{الْعَاكِفُ}: المقيم، و"البادي": الطارئ.
876 - عن ابن عباس قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة: "إن هذا البلد حرَّمه اللَّه، لا يُعْضَدُ شَوْكُه، ولا يُنَفَّرُ صيده، ولا يلتقط لُقَطَتَهُ إلا مَنْ عَرَّفَهَا". وسيأتي بكماله.
877 - وعن أسامة بن زيد أنه قال: يا رسول اللَّه! أين تنزل في دارك بمكة، قال: "وهل ترك لنا عَقِيل من رِبَاعٍ أو دُورٍ"، وكان عقيل ورث أبا طالب -هو وطالب- ولم يرثه جعفر ولا علي رضي الله عنهما شيئًا؛ لأنهما كانا مسلمين، وكان عقيلٌ وطالبٌ كافرين، وكان (1) عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: لا يرث المؤمنُ الكافرَ.
قال ابن شهاب: وكانوا يتأولون قول اللَّه: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "فكان".
_________
876 - خ (1/ 489)، (25) كتاب الحج، (43) باب فضل الحرم، وقوله تعالى: {إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ (91)} وقوله جل ذكره: {أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَمًا آمِنًا يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِزْقًا مِنْ لَدُنَّا وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (57)} من طريق مجاهد، عن طاوس، عن ابن عباس به، رقم (1587).
877 - خ (1/ 489 - 490)، (25) كتاب الحج، (44) باب توريث دور مكة وبيعها وشرائها، وأن الناس في المسجد الحرام سواء خاصة، لقوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (25)}، من طريق ابن شهاب، عن عليّ بن حسين، عن عمرو بن عثمان، عن أسامة بن زيد به، رقم (1588)، أطرافه في (3058، 4282، 6764).

وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ} [الأنفال: 72].
878 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم من الغَدِ يومَ النَّحْرِ وهو بمنى: "نحن نازلون غَدًا بخَيْفِ بني كِنَانَة حيث تقاسموا على الكفر"، يعني بذلك المُحَصَّب، وذلك أن قريشًا وكنانة تحالفت على بني هاشم وبني عبد المطلب -أو بني المطلب- ألا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتى يُسْلِمُوا إليهم النبيَّ صلى الله عليه وسلم.
وقال الأوزاعي والزهري: وبين (1) بني هاشم وبني المطلب.
قال البخاري: وهو أشبه (2).
* * *

‌‌(14) باب قول اللَّه عز وجل: {جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلَائِدَ. . .} [المائدة: 97] الآية. وتحلية الكعبة ومن يهدمها
879 - عن أبي سعيد الخدري: عن النبي صلى الله عليه وسلم: "قال لَيُحَجَّنَّ البيتُ--------------------------------------------
(1) "وبين" ليست في "صحيح البخاري".
(2) في "صحيح البخاري": "قال أبو عبد اللَّه: بني المطلب أشبه".
_________
878 - خ (1/ 495)، (25) كتاب الحج، (45) باب نزول النبي صلى الله عليه وسلم مكة، من طريق الأوزاعي، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة به، رقم (1590)، أطرافه في (1589، 3882، 4284، 4284، 4285، 7479).
879 - خ (1/ 491)، (25) كتاب الحج، (47) باب قول اللَّه تعالى: {جَعَلَ اللَّهُ =

وليُعْتَمَرَنَّ بعد خروج يأجوج ومأجوج".
وفي رواية (1) شعبة: "لا تقوم الساعة حتى لا يُحَجَّ البيت".
880 - وعن أبي وائل قال: جَلَسْتُ مع شَيْبَةَ على الكرسي في الكعبة، فقال: لقد جلس هذا المجلس عمر (2)، فقال: لقد هممت ألا أَدَعَ فيها صفراء ولا بيضاء (3) إلا قسمتها (4)، قلت: إن صاحبيك لم يفعلا، قال: هما المَرْآنِ (5) أقتدي بهما.
881 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "يُخَرِّبُ الكعبةَ--------------------------------------------
(1) الموضع السابق، من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن شعبة، عن قتادة، عن عبد اللَّه ابن أبي عتبة، عن أبي سعيد الخدري به.
(2) في "صحيح البخاري": "رضي الله عنه".
(3) (ألا أدع فيها صفراء ولا بيضاء)؛ أي: في الكعبة، والصفراء والبيضاء هما الذهب والفضة. قال القرطبي: غَلِطَ مَن ظن أن المراد بذلك حلية الكعبة، وإنما أراد الكنز الذي بها، وهو ما كان يهدى إليها فيدخر ما يزيد عن الحاجة.
(4) في "صحيح البخاري": "قسمته".
(5) (هما المرآن)؛ يعني: رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وأبا بكر رضي الله عنه.
_________
= الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلَائِدَ ذَلِكَ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}، من طريق الحجاج بن حجاج، عن قتادة، عن عبد اللَّه بن أبي عتبة، عن أبي سعيد الخدري به، رقم (1593).
880 - خ (1/ 491)، (25) كتاب الحج، (48) باب كسوة الكعبة، من طريق سفيان، عن واصل الأحدب، عن أبي وائل به، رقم (1594)، طرفه في (7275).
881 - خ (1/ 492)، (25) كتاب الحج، (49) باب هدم الكعبة، من طريق يونس، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيَّب، عن أبي هريرة به، رقم (1596).

ذو السوَيْقَتَيْنِ من الحبشة".
882 - وعن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم (1): "كأني به أسود أَفْحَج يقلعها حَجَرًا حَجَرًا".
الغريب:
"الصفراء": الذهب، و"البيضاء": الفضة، يعني بهما حِلْيةَ الكعبة، والكنز الذي كان فيها.
و"السويقتان": تثنية سُويقة تصغير ساق؛ يعني بذلك قِصَر ساقيه ودقتهما، و"الفَحجُ": تباعُدُ ما بين الركبتين.
* * *

‌‌(15) باب ما جاء في دخول الكعبة، والصلاة فيها، وتقبيل الحَجَر
883 - عن سالم بن عبد اللَّه بن عمر، عن أبيه أنه قال: دخل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم هو وأسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة البيت فأغلقوا عليهم (2)، فلما--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "عن النبي صلى الله عليه وسلم قال. . . ".
(2) في "صحيح البخاري": "دخل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم البيت هو وأسامة. . . فأغلقوا عليهم".
_________
882 - خ (1/ 492)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق يحيى بن سعيد، عن عبيد اللَّه ابن الأخنس، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس به، رقم (1595).
883 - خ (1/ 492)، (25) كتاب الحج، (51) باب إغلاق البيت، ويصلى في أي نواحي البيت شاء، من طريق الليث، عن ابن شهاب، عن سالم، عن أبيه به، رقم (1598).