📘 ইখতিসারু সহীহিল বুখারী ওয়া বায়ানু গারিবিহি (আবু আল-আব্বাস আল-কুরতুবি - মৃত্যু 656 হিজরী)

"اسْتَوْخَم": استَوْبَلَ.
* * *

‌‌(18) ما جاء في الرِّكَازِ والمَعْدِنِ، وما يجب فيهما
752 - عن أبي هريرة: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "العَجْمَاءُ جُبَارٌ، والبئر جُبار، والمعدن جُبار، وفي الركاز الخُمُس".
تفسير:
قال مالك وابن إدريس: "الرِّكاز": دفن الجاهلية في قليله وكثيره الخُمُسُ، وليس المعدن بركاز.
وقال ابن عباس: ليس العَنْبَرُ بركاز بل هو شيء دَسَرَهُ البحر.
وقال الحسن: في العنبر واللؤلؤ الخمس.
وقال أيضًا: ما كان من ركازٍ في أرض الحرب ففيه الخمس، وما كان في أرض السِّلْمِ ففيه الزكاة، وإن وَجَدْتَ اللقطةَ في أرض العدو فعرَّفها فإن كانت من العدو ففيها الخمس.
وأخذ عمر بن عبد العزيز من المعادن من كل مئتين خمسةً.
قال البخاري: وقال بعض الناس: المعدن ركاز مثلُ دفن الجاهلية؛--------------------------------------------
752 - خ (1/ 465)، (24) كتاب الزكاة، (66) باب في الركاز الخمس، من طريق مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة به، رقم (1499)، طرفه في (2355، 6913).

لأنه يقال: أَرْكَزَ المعدنُ: إذا خرج منه شيء. قيل له: فقد يقال من وهب له الشيء، أو ربح ربحًا كثيرًا، أو كَثُرَ ثَمرُه: أركز، ثم ناقض وقال: لا بأس أن يكتمه ولا يؤدي الخمس (1).
و"الجُبَار": الذي لا قَوَدَ فيه ولا دية.
* * *

(19) باب (2) فرض صدقة الفطر، ومما يخرج، وعمن يخرج، ومتى يخرج
753 - عن ابن عمر قال: فرض رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعًا من تمر (3)، أو صاعًا من شعير، على العبد وعلى (4) الحر، والذكر والأنثى، والصغير والكبير من المسلمين، وأمر بها أن تؤدَّى قبل خروج الناس إلى الصلاة.--------------------------------------------
(1) كل هذا من قوله: "قال مالك" في "صحيح البخاري" قبل الحديث السابق (1/ 465).
(2) "باب" أثبتناه من عندنا لتناسب سياق الكلام.
(3) الصاع الشرعي عند الحنفية زنته (3296 جم)، وعند الثلاثة (2175 جم) من القمح.
(4) في "صحيح البخاري": "على العبد والحر. . . ".
_________
753 - خ (1/ 466)، (24) كتاب الزكاة، (70) باب فرض صدقة الفطر، من طريق محمد بن جهضم، عن إسماعيل بن جعفر، عن عمر بن نافع، عن أبيه، عن ابن عمر به، رقم (1503)، طرفه في (1504، 1509، 1512).

وفي رواية (1): أمر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بزكاة الفطر صاعًا من تمر، أو صاعًا من شعير.
قال عبد اللَّه: فجعل الناس عِدْلَهُ مُدُّيْنِ (2) من حنطةٍ.
وفي أخرى (3): فرض رسول اللَّه (4) صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر، أو قال: رمضان. وذكر نحو ما تقدم، وزاد: وكان (5) ابن عمر يعطي التمر، فَاعْوَزَ (6) أهلُ المدينة من التمر، فأعطى شعيرًا. فكان ابن عمر يعطي عن الصغير والكبير.
قال نافع (7): حتى إن كان يُعْطِي عن بَنِيَّ. وكان ابن عمر يعطيها الذي يقبلونها، وكانوا يُعْطَوْنَ قبل الفطر بيوم أو يومين.
754 - وعن أبي سعيد الخدري قال: كنا نُخْرِجُ زكاة الفطر صاعًا من--------------------------------------------
(1) خ (1/ 467)، (24) كتاب الزكاة، (74) باب صدقة الفطر صاعًا من تمر، من طريق الليث، عن نافع، عن عبد اللَّه -يعني ابن عمر- به، رقم (1507).
(2) المُدّ عند الحنفية زنته (2.824 جم) وعند الثلاثة (4.543 جم) من القمح.
(3) خ (1/ 468)، (24) كتاب الزكاة، (77) باب صدقة الفطر على الحر والمملوك، من طريق حماد بن زيد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر به، رقم (1511).
(4) في"صحيح البخاري": "النبي".
(5) في "صحيح البخاري": "فكان".
(6) (فأعوز)؛ أي: فاحتاج.
(7) "قال نافع" ليست في "صحيح البخاري".
_________
754 - خ (1/ 467)، (24) كتاب الزكاة، (73) باب صدقة الفطر صاعًا من طعام، من طريق مالك، عن زيد بن أسلم، عن عياض بن عبد اللَّه بن سعد بن أبي سَرحٍ العامري، عن أبي سعيد به، رقم (1506)، طرفاه في (1505، 1510).

طعام، أو صاعًا من شعير، أو صاعًا من تمر، أو صاعًا من أَقِطٍ، أو صاعًا من زبيب.
وفي رواية (1): كنا نعطيها في زمان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم صاعًا من طعام، أو صاعًا من تمر، أو صاعًا من شعير، أو صاعًا من زبيب. فلما جاء معاويةُ وجاءت السَّمْرَاءُ (2) فقال (3): أُرَى مُدًّا من هذا يَعْدِلُ مُدَّيْنِ.
"الأَقِطُ": لبنٌ أُخْرِجَ زُبْدُهُ، فيجفف فيتكسر ويعود كالنشا المُنَيَّش.
* * *--------------------------------------------
(1) خ (1/ 467)، (24) كتاب الزكاة، (75) باب صاع من زبيب، من طريق سفيان، عن زيد بن أسلم به، رقم (1508).
(2) (وجاءت السمراء)؛ أي: القمح الشامي.
(3) في "صحيح البخاري": "قال".

‌‌(20) كتاب الصيام

(20) كتاب الصيام

‌‌(1) باب فرض الصيام وفضله
755 - عن طلحة بن عبيد اللَّه: أنَّ أعرابيًّا جاء إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ثائر الرأس فقال: يا رسول اللَّه، أَخْبِرْنِي ماذا فرض اللَّه عليَّ من الصلاة؟ فقال: "الصلوات الخمس، إلا أن تَطَّوَّع شيئًا".
فقال: أخبرني بما فرض اللَّه علي من الصيام؟ فقال: "شهر رمضان، إلا أن تَطَوَّع شيئًا".
فقال: أخبرني بما فرض اللَّه علي من الزكاة؟ قال: فأخبره رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بشرائع الإسلام.
قال: والذي أكرمك (1) لا أتطوع شيئًا ولا أنقص شيئًا مما فرض اللَّه--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "والذي أكرمك بالحق. . . ".
_________
755 - خ (2/ 28)، (30) كتاب الصوم، (1) باب وجوب صوم رمضان، وقول اللَّه تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}، من طريق إسماعيل بن جعفر، عن أبي سهيل، عن أبيه، عن طلحة بن عبيد اللَّه به، رقم (1891).

عليَّ شيئًا، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "أفلح إن صدق" أو: "دخل الجنة إن صدق".
756 - وعن أبي هريرة: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال "الصيام جُنَّةٌ. فلا يرفثْ ولا يجهلْ، وإن امرؤٌ قَاتَلَهُ أو شَاتَمَهُ فليقل: إني صائم -مرتين- والذي نفسي بيده، لَخُلُوفُ فَمِ الصائم أطيب عند اللَّه من ريح المسك؛ يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي، الصيام لي وأنا أجزي به والحسنة بعَشْرِ أمثالها".
وفي رواية (1): "كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به. . . "، وذكر نحوه وقال في آخره: "للصائم فرحتان يفرحهما: إذا أفطر فرح، وإذا لقي ربه فرح بصومه".
757 - وعن سهل -هو ابن سعد- عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن في الجنة بابًا يقال له الريان، يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل منه غيرهم،--------------------------------------------
(1) خ (2/ 31)، (30) كتاب الصوم، (9) باب هل يقول: إني صائم، إذا شُتِمَ؟ من طريق ابن جريج، عن عطاء، عن أبي صالح الزيات، عن أبي هريرة به، رقم (1904).
_________
756 - خ (2/ 29)، (30) كتاب الصوم، (2) باب فضل الصوم، من طريق مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة به، رقم (1894)، طرفه في (5927، 7492، 7538).
757 - خ (2/ 29)، (30) كتاب الصوم، (4) باب الريَّان للصائمين، من طريق سليمان بن بلال، عن أبي حازم، عن سهل به، رقم (1896)، طرفه في (3257).

فإذا دخلوا أغلق (1) فلم يدخل منه أحد".
758 - وعن أبي هريرة: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ أنفق زوجين في سبيل اللَّه نودي من أبواب الجنة: يا عبدَ اللَّه هذا خيرٌ، فمن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة، ومن كان من أهل الجهاد دُعِيَ من باب الجهاد، ومن كان من أهل الصيام دعي من باب الريان، ومن كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة" فقال أبو بكر: بأبي أنت وأمي يا رسول اللَّه، ما على من دُعِيَ من تلك الأبواب من ضرورة، فهل يدعى أحد من تلك الأبواب كلها؟ قال: "نعم، وأرجو أن تكون منهم".
الغريب:
"الفَلَاح": الظَّفَرُ بالمطلوب والنجاة من المكروه، و"الجُنَّةُ": الوقاية والساتر، و"الرَّفَث" في القول: السفه والسخف، و"قاتله": دافعه مدافعة المُقاتِل، و"الخُلُوف" بضم الخاء: رائحة الفم الكريهة.
وقوله: "الصيام لي" إضافةُ تخصيصٍ وتشريف، وقيل: إن فائدتها إنه لا يؤخذ الصوم من فاعله عند مقاصَّة القيمة، و"رَيَان": فعلان من الرِّيّ الذي هو ضد العطش، ومؤنثه: ريّا، على فَعلَى. و"الزوجان": شيئان من نوع واحد.
* * *--------------------------------------------
(1) "أغلق" كذا في "صحيح البخاري"، وفي الأصل: "غلق".
_________
758 - خ (2/ 30)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق مالك، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة به، رقم (1897)، طرفه في (2841، 3216، 3666).

‌‌(2) باب الحسْبَةِ والنيَّةِ في الصوم، والحال التي ينبغي للصائم أن يكون عليها، وجواز قول رمضان من غير شهر
759 - عن أبي هريرة: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غُفِرَ له ما تقدم من ذنبه، ومن صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه".
760 - وعنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إذا دخل رمضان (1) فُتِّحَتْ أبواب السماء -في رواية (2): وغلِّقت أبواب جهنم- وسُلْسِلَتِ الشَّيَاطِينُ".
761 - عن ابن عباس قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم أجود الناس--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "شهر رمضان".
(2) خ (2/ 30)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق إسماعيل بن جعفر، عن أبي سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة ولفظه: "إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة"، رقم (1898).
_________
759 - خ (2/ 31)، (30) كتاب الصوم، (6) باب من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا ونية، من طريق هشام، عن يحيى -هو ابن أبي كثير- عن أبي سلمة، عن أبي هريرة به، رقم (1951).
760 - خ (2/ 30)، (30) كتاب الصوم، (5) باب هل يقال: رمضان أو شهر رمضان؟ ومن رأى كله واسعًا، من طريق ابن شهاب، عن ابن أبي أنس مولى التيميين، عن أبيه، عن أبي هريرة به، رقم (1899)، طرفه في (3277).
761 - خ (2/ 31)، (30) كتاب الصوم، (7) باب أجود ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يكون في رمضان، من طريق ابن شهاب، عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة، عن ابن عباس به، رقم (1902).

بالخير، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان جبريل (1) يلقاهُ كلَّ ليلةٍ في رمضان حتى يَنْسَلِخَ، يعرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم القرآن، فإذا لقيه جبريل (2) كان أجود بالخير من الريح المُرْسَلَةِ (3).
* * *

‌‌(3) باب ما يجتنبه الصائم، وما يجوز له فعله
762 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "من لم يدع قولَ الزُّورِ والعملَ به، فليس للَّه حاجة في أن يدع طعامه وشرابه".
763 - وعن عائشة قالت: كان رسول اللَّه (4) صلى الله عليه وسلم يُقَبِّلُ ويباشر وهو صائم--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "عليه السلام".
(2) في "صحيح البخاري": "عليه السلام".
(3) (أجود بالخير من الريح المرسلة) قال الزين بن المنيِّر: وجه التشبيه بين أَجْوَدِيَّته صلى الله عليه وسلم بالخير وبين أجودية الريح المرسلة، أن المراد بالريح ريح الرحمة التي يرسلها اللَّه تعالى لإنزال الغيث العام الذي يكون سببًا لإصابة الأرض الميتة وغير الميتة؛ أي: فيعم خيره وبره من هو بصفة الفقر والحاجة، ومن هو بصفة الغِنى والكفاية، أكثر مما يعم الغيث الناشئة عن الريح المرسلة صلى الله عليه وسلم.
(4) في "صحيح البخاري": "النبي".
_________
762 - خ (2/ 31)، (30) كتاب الصوم، (8) باب من لم يدع قول الزور والعمل به في الصوم، من طريق ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة به، رقم (1903)، طرفه في (6057).
763 - خ (2/ 37)، (30) كتاب الصوم، (23) باب المباشرة للصائم، من طريق شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة به، رقم (1927).

وكان أَمْلَكَكَم لإِرْبِهِ.
وفي رواية (1): كان يُقَبِّلُها وهو صائم.
764 - وعنها عن النبي صلى الله عليه وسلم: "السواك مَطْهَرةٌ للفم، مرضاة للرب".
وقال عطاء وقتادة: يبتلع ريقه.
وقال عليه الصلاة والسلام (2): "لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل وضوء"، ولم يخص الصائم من غيره.
وقال ابن عمر (3): يستاك أول النهار وآخره، وقال ابن سيرين: لا بأس بالسواك الرَّطْبِ. قيل: له طعم. قال: والماء له طعم، وأنت تمضمض به.
765 - وعن ابن مسعود قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "من استطاع الباءة--------------------------------------------
(1) خ (2/ 38)، (30) كتاب الصوم، (2) باب القبلة للصائم، من طريق يحيى ومالك، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، ولفظه: "إن كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ليقبِّل بعض أزواجه وهو صائم، ثم ضحكت"، رقم (1928).
(2) انظر الحديث السابق وتخريجه.
(3) أثر ابن عمر -إلى آخر كلام ابن سيرين- خرجه البخاري في: (2/ 38)، (30) كتاب الصوم، (25) باب اغتسال الصائم، ذكر البخاري تلك الآثار في ترجمة الباب.
_________
764 - خ (2/ 39)، (30) كتاب الصوم، (27) باب سواك الرطب واليابس للصائم، ذكره البخاري تعليقًا في ترجمة الباب.
765 - خ (2/ 32)، (30) كتاب الصوم، (10) باب الصوم لمن خاف على نفسه العُزْبَة، من طريق علقمة، عن عبد اللَّه بن مسعود به، رقم (1905)، طرفه =

فليتزوج؛ فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وِجَاءٌ".
وقال ابن عباس: لا بأس أن يَتَطَعَّمَ القِدْرَ والشيء، وقال الحسن: لا بأس بالمضمضة والتبرد للصائم، وقال ابن مسعود: إذا كان صوم أحدكم فليصبح دهينًا مترجلًا، وقال أنس: إنَّ ليَ أَبْزَنَ أتقَحَّمُ فيه وأنا صائم.
الغريب:
"الزُّور": الكذب والباطل.
و"المباشرة": التقاء البشرتين، والبشرة: ظاهر الجلد، والأَدَمةُ: باطنه، وأصل القبلة: وضع الفم على الفم.
و"الإرْب": الحاجة للنساء، وأصله العضو، ويقال بفتح الهمزة وكسرها، ويجمع: آراب، ويفيد قولها: أن من لم يملك نفسه لا يجوز له أن يقبل وهو صائم.
و"المَرْضَاة": الرضا.
و"الباءة" ممدود، وهو كناية عن النكاح، ويقال: باءة ومَبَاءة. والمرأة مباءة الرجل؛ أي: محل نكاحه، وأصله: المنزل، وهو من ثبوت الموضع؛ أي: اتخذته منزلًا.
و"الوِجَاء" بكسر الواو والمدّ-: رضُّ الأُنْثَيَيْنِ، والخِصَاء: إخراجها.--------------------------------------------
= في (5065، 5066).

و"الأَبزن": كالقصرية، يغتسل فيه، بفتح الهمزة، وقيَّده أبو ذر بكسرها. وقال: وهو فارسي.
* * *

‌‌(4) باب الصوم والفطر للرؤية، فإن تعذّرت كملت عدّة شعبان ئلائين، ولا اعتبار بالحساب
وقال عمار بن ياسر (1): من صام يوم الشك، فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم.
766 - وعن ابن عمر: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ذكر رمضان فقال: "لا تصوموا حتى تَرَوُا الهلالَ، ولا تفطروا حتى تَرَوْه، فإن غُمّ عليكم فاقدروا له".
وفي رواية (2): "فإن غُمَّ عليكم فأكملوا العدة ثلاثين".
767 - وعن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن غُبِّي عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين".--------------------------------------------
(1) خ (2/ 32)، (30) كتاب الصوم، (11) باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا"، ثم ذكر البخاري أثر عمار معلقًا.
(2) خ (2/ 32)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق مالك، عن عبد اللَّه بن دينار، عن ابن عمر به، رقم (1907).
_________
766 - خ (2/ 32)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق مالك، عن نافع، عن ابن عمر به، رقم (1906).
767 - خ (2/ 33)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق شعبة، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة به، رقم (1909).

768 - وعن أم سلمة: أن النبي صلى الله عليه وسلم آلى من نسائه شهرًا، فلمّا مضى تسعةٌ وعشرون يومًا غدا -أو راح- فقيل له: إنك حلفت أن لا تدخل شهرًا، فقال "إن الشهر يكون تسعةً وعشرين يومًا".
769 - ونحوه عن أنس، غرِ أنه قال: انفكت رجله فأقام في مَشْرُبَةٍ تسعة وعشرين ليلة، ثم نزل. . .، وذكر نحوه.
770 - وعن ابن عمر: عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إنَّا أُمَّهٌ أُمِّيَّةٌ، لا نكتب، ولا نَحْسِبُ، الشهر هكذا وهكذا" -يعني: مرة تسعة وعشرين، ومرة ثلاثين.
الغريب:
"غُمَّ": غطِّي، و"غُبّيَ": خفي، و"اقدروا" مخففًا -بضم الدال وكسرها- بمعنى: حقّقوا مقادير أيام شعبان، كما جاء مفسَّرًا في الرواية الأخرى.
و"المَشْرُبَة": الغُرْفَة، وأصلها: الموضع الذي يشرب فيه، ويقال--------------------------------------------
768 - خ (2/ 33)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق ابن جريج، عن يحيى بن عبد اللَّه بن صيفي، عن عكرمة بن عبد الرحمن، عن أم سلمة به، رقم (1910)، طرفه في (5202).
769 - خ (2/ 33)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق سليمان بن بلال، عن حميد، عن أنس به، رقم (1911).
770 - خ (2/ 33)، (30) كتاب الصوم، (13) باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا نكتب ولا نحسب"، من طريق شعبة، عن الأسود بن قيس، عن سعيد بن عمرو، عن ابن عمر به، رقم (1913).

بضم الراء وفتحها.
والأُمَّة: هنا الجماعة من الناس، ويعني بها: جماعة العرب، والأُمِّيّ: الذي لا يكتب كأنه بقي على أصل ولادة الأم، وهو الغالب على العرب.
* * *

‌‌(5) باب لا ينقص ثواب الشهر وإن نقص عدد أيامه، والنهي عن أن يتقدّم رمضان بصوم
771 - عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "شهران لا يَنْقُصَان، شهرا عيدٍ: رمضان وذو الحجة".
772 - وعن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يتقدمَنَّ أحدكم رمضان بصومِ يومٍ أو يومين، إلا رجل كان (1) يصوم صومه فليصم ذلك اليوم".--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "إلا أن يكون رجل كان. . . ".
_________
771 - خ (2/ 33)، (30) كتاب الصوم، (12) باب شهرا عيد لا ينقصان، من طريق إسحاق وخالد الحذَّاء، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه به، رقم (1912).
772 - خ (2/ 34)، (30) كتاب الصوم، (14) باب لا يُتقدم رمضانُ بصوم يومٍ ولا يومين، من طريق هشام، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة به، رقم (1914).

"لا ينقصان"؛ قيل: لا يجتمع نقصُهما في سنة واحدة، وقيل: لا ينقص ثوابهما وإن نقص عددهما.
* * *

‌‌(6) باب قوله تعالى: {أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ} إلى قوله: {حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ} [البقرة: 187]
773 - عن البراء بن عازب قال: كان أصحاب محمَّد (1) إذا كان الرجل صائمًا فحضر الإفطار فنام قبل أن يفطر، لم يأكل ليلته ولا يومه حتى يمسي، وإن قيس بن صِرْمَةَ الأنصاري كان صائمًا، فلما حضر الإفطار أتى امرأته فقال لها: أعندك طعام؟ قالت: لا، ولكن أنطلق فأطلبُ لك، وكان يومه يعمل، فغلبته عيناه، فجاءته امرأته فلما رأته قالت: خيبةً لك، فلما انتصف النهار غُشي عليه، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فنزلت هذه الآية: {أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ} [البقرة: 187] ففرحوا بها فرحًا شديدًا، ونزلت:--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": صلى الله عليه وسلم.
_________
773 - خ (2/ 34)، (30) كتاب الصوم، (15) باب قول اللَّه جل ذكره: {أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ}، من طريق إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البراء به، رقم (1915)، طرفه في (4508).

{وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ} [البقرة: 187].
774 - وعن عَدِيِّ بن حاتم قال: لما نزلت: {حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ} [البقرة: 187] عَمَدْتُ إلى عِقَالٍ أسود وإلى عقال أبيض، فجعلتهما تحت وسادتي، فجعلت انظر في الليلة فلا يستبينُ لي، فغدوت على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال: "إنما ذلك سواد الليل وبياض النهار".
775 - وعن سهل بن سعد قال: أنزلت: {حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ} ولم ينزل: {مِنَ الْفَجْر}، وكان (1) رجال إذا أرادوا الصوم ربط أحدهم في رجليه (2) الخيط الأبيض والخيط الأسود، ولا يزال (3)--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "فكان".
(2) في "صحيح البخاري": "رجله".
(3) في "صحيح البخاري": "ولم يزل".
_________
774 - خ (2/ 34 - 35)، (30) كتاب الصوم، (16) باب قول اللَّه تعالى: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ}، من طريق حُصَيْن بن عبد الرحمن، عن الشعبي، عن عدي بن حاتم به، رقم (1916)، طرفه في (4509، 4510).
775 - خ (2/ 35)، (30) كتاب الصوم، (16) باب قول اللَّه تعالى: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ}، من طريق أبي غسان محمَّد بن مُطَرِّف وابن أبي حازم، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد به، رقم (1917)، طرفه في (4511).

يأكل حتى يتبين له رؤيتهما، فأنزل اللَّه بعدُ: {مِنَ الْفَجْر} فعلموا أنما يعني (1) الليلَ والنهار.
و{الرَّفَثُ}: هنا كناية عن الجماع، و"العِقَال": ما يُعقل به البعير من حبل وغيره.
* * *

‌‌(7) باب بركة السحور وتأخيره وإنه مندوب إليه
776 - عن أنس قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "تَسَحَّرُوا؛ فإنَّ في السَّحُورِ بركة".
777 - وعن زيد بن ثابت قال: تَسَحَّرْنَا مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ثم قام إلى الصلاة، قلت: كم كان بين الأذان والسحور؟ قال: قدر خَمْسِينَ آيةً.
778 - وعن سهل بن سعد قال: كنت أتسحر في أهلي، ثم تكون سرعتي أن أدرك السحور مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم.--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "فعلموا أنه أنما يعني. . . ".
_________
776 - خ (2/ 36)، (30) كتاب الصوم، (20) باب بركة السحور من غير إيجاب، لأن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه واصلوا ولم يُذكر السحور، من طريق شعبة، عن عبد العزيز ابن صهيب، عن أنس به، رقم (1923).
777 - خ (2/ 34 - 35)، (30) كتاب الصوم، (19) باب قَدْر كم بين السحور وصلاة الفجر، من طريق قتادة، عن أنس، عن زيد بن ثابت به، رقم (1921).
778 - خ (2/ 35)، (30) كتاب الصوم، (18) باب تعجيل السحور، من طريق عبد العزيز ابن أبي حازم، عن أبيه أبي حازم، عن سهل بن سعد به، رقم (1920).

"السَّحُور" بفتح السين: اسم ما يؤكل وقت السَّحر، ويضمها: المصدر وهو الفعل.
و"البركة" هنا: زيادة القوة على الصوم.
والأمر بالسحور وتأخيرِه على وجه الندب، واللَّه أعلم، وقد تقدم قوله عليه الصلاة والسلام: "إن بلالًا ينادي بليل، فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم" (1).
* * *

‌‌(8) باب الصائم يصبح جنبًا أو يأكل أو يشرب ناسيًا أو يفطر قبل غروب الشمس
779 - عن أبي بكر بن عبد الرحمن: أن أباه عبد الرحمن أخبر مروان: أن عائشة وأم سلمة أخبرتاه: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كان يدركه الفجر وهو جُنب--------------------------------------------
(1) خ (2/ 35)، (30) كتاب الصوم، (17) باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يمنعنكم من سحوركم أذان بلال"، من طريق عبيد اللَّه، عن نافع، عن ابن عمر، والقاسم بن محمَّد، عن عائشة به، رقم (1918، 1919).
_________
779 - خ (2/ 37)، (30) كتاب الصوم، (22) باب الصائم يصبح جنبًا، من طريق الزهري وسُمَيّ مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، كلاهما عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أبيه به، رقم (1925، 1926).
الحديث (1925) طرفه في (1930، 1931).
الحديث (1926) طرفه في (1932).

من أهله، ثم يغتسل ويصوم، فقال (1) مروان لعبد الرحمن (2): أقسم باللَّه لتُقَرِّعنَّ بها أبا هريرة -ومروان يومئذ على المدينة- فقال أبو بكر: وكره (3) ذلك عبد الرحمن. ثم قُدِّرَ لنا أن نجتمع بذي الحُلَيْفَة -وكانت لأبي هريرة هنالك أرض- فقال عبد الرحمن لأبي هريرة: إني ذاكر لك أمرًا، ولولا مروان أقسم عليّ فيه لم أذكره لك، فذكر قول عائشة وأم سلمة فقال: كذلك حدثني الفضل بن عباس، وهو أعلم (4).
قال البخاري: وقال همام وابن عبد اللَّه بن عمر عن أبي هريرة: كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر بالفطر. والأول أسند.
780 - وعن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا نسي فأكل أو شرب فليُتِمَّ صومه، فإنما أطعمه اللَّه وسقاه".
وقال عطاء: إن استنثر فدخل الماء في حلقه لا بأس إن لم يملك، وقال الحسن: إن دخل حلقه الذباب فلا شيء عليه.
وقال الحسن ومجاهد: إن جامع ناسيًا فلا شيء عليه (5).--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "وقال".
(2) في "صحيح البخاري": "لعبد الرحمن بن الحارث".
(3) في "صحيح البخاري": "فكره".
(4) في "صحيح البخاري": "وهُن أعلم".
(5) انظر تخريج هذه الآثار في الحديث السابق.
_________
780 - خ (2/ 39)، (30) كتاب الصوم، (26) باب الصائم إذا أكل أو شرب ناسيًا، من طريق يزيد بن زُريع، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة به، رقم (1933)، طرفه في (6669).