📘 ইখতিসারু সহীহিল বুখারী ওয়া বায়ানু গারিবিহি (আবু আল-আব্বাস আল-কুরতুবি - মৃত্যু 656 হিজরী)

662 - وعن ابن عمر: أنَّ عبد اللَّه بن أُبَيٍّ لما تُوُفِّيَ جاء ابنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال (1): أعطني قميصك أكفِّنه فيه، وصَلِّ عليه واستغفر له. فأعطاه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قميصه فقال: "آذِنِّي أصلي عليه"، فآذنه، فلما أراد أن يصلي عليه جذبه عمر رضي الله عنه فقال: أليس اللَّه نهاك أن تصلي على المنافقين؟ قال: "أنا بين خِيَرَتَيْنِ، قال: {اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ} [التوبة: 80] " فصلى عليه، فنزلت: {وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا} [التوبة: 84].
663 - وعن سَعْدِ بن إبراهيم، عن أبيه: أنَّ عبد الرحمن بن عوف أُتِيَ بطعامٍ -وكان صائمًا- فقال: قُتِلَ مصعب بن عمير وهو خير مِنِّي، كُفِّن في بُرْدَة إن غُطِّي رأسُه بَدَتْ رجلاه، وإن غُطي رجلاه بدا رأسه، وأُرَاهُ قال: قتل (2) حمزة وهو خير مني.--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "فقال: يا رسول اللَّه".
(2) في "صحيح البخاري": "وقتل".
_________
= أيوب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس به، رقم (1265)، أطرافه في (1266، 1268، 1839، 1849، 1850، 1851).
662 - خ (1/ 392)، (23) كتاب الجنائز، (22) باب الكفن في القميص الذي يُكَفُّ أو لا يكفّ، ومن كُفِّنَ بغير قميص، من طريق يحيى بن سعيد، عن عبيد اللَّه، عن نافع، عن ابن عمر به، رقم (1269)، أطرافه في (4670، 4672، 5796).
663 - خ (1/ 393)، (23) كتاب الجنائز، (26) باب إذا لم يوجد إلا ثوب واحد، من =

في رواية (1): فلم يوجد ما يكفَّن فيه إلا بُردة، ثم بُسِطَ لنا من الدنيا ما بُسِطَ -أو قال: أُعطينا من الدنيا ما أُعطينا- وقد خشيت (2) أن تكون حسناتُنَا عُجِّلَتْ لنا، ثم جعل يبكي حتى ترك الطعام.
الغريب:
"سَحُوليَّة": منسوبة إلى سَحُول -بفتح السين- قريةٍ باليمن.
و"الكُرْسُف": القطن. و"وَقَصَتْهُ راحلتُه": رمته فاندقت عنقه. و"الحَنُوك": ما يطيب به الميت، وهو بفتح الحاء.
و"المُلَبِّدُ": هو الذي يصير شعره كاللِّبَدِ بما يُجعل فيه من صمغ أو عسل ونحوه.
و"آذِنيّ": أعلمني. وهو ممدود الهمزة مكسور الذال.
وقوله: "أنا بين خيرتين"، تَمَسَّكَ بلفظ {أَوْ} دون المعنى؛ لأن معنى الآية: الإيَاسُ من المغفرة لهم.
* * *--------------------------------------------
(1) خ (1/ 393)، (23) كتاب الجنائز، (25) باب الكفن من جميع المال، من طريق أحمد بن محمد المكي، عن إبراهيم بن سعد، عن سعد، عن أبيه، عن عبد الرحمن ابن عوف به، رقم (1274).
(2) في "صحيح البخاري": "خشينا".
_________
= طريق شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن أبيه إبراهيم، عن عبد الرحمن بن عوف به، رقم (1275).

‌‌(12) باب إعداد الكفن. ومن لم يوجد له إلا ثوب واحد كُفِّنَ فيه
664 - عن سهل بن سعد: أنَّ امرأةً جاءت النبي صلى الله عليه وسلم ببُرْدةٍ منسوجة فيها حاشيتُهَا -تدرون ما البردة؟ قالوا: الشَّمْلَةُ، قال: نعم- قالت: نسجتُهَا بيدي فجئت لأكْسُوكَهَا، فأخذها النبي صلى الله عليه وسلم محتاجًا إليها، فخرج إلينا (1) وإنها إزاره، فَحَسَّنَهَا فلان فقال: أكسُنِيها، ما أحسنها! قال القوم: ما أحسنْتَ، لَبِسَها النبي صلى الله عليه وسلم محتاجًا إليها ثم سألته، وعلمتَ أنه لا يَرُدُّ، قال: إني واللَّه ما سألته لأَلْبَسها، إنما سألته لتكون كَفَنِي، قال سهل: وكانت (2) كفنه.
665 - وعن خَباب هو ابن الأَرَتِّ، قال: هاجرنا مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم نلتمس وجه اللَّه، فوقع أجرنا على اللَّه، فمنا من مات لم يأكل من أجره شيئًا،--------------------------------------------
(1) "فخرج إلينا" أثبتناها من "صحيح البخاري" والنسخة التي لدينا، وهي ساقطة من الأصل.
(2) في "صحيح البخاري": "فكانت".
_________
664 - خ (1/ 394)، (23) كتاب الجنائز، (28) باب من استعدَّ الكفن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فلم ينكر عليه، من طريق ابن أبي حازم، عن أبيه، عن سهل به، رقم (1277)، أطرافه في (2093، 5810، 6036).
665 - خ (1/ 393)، (23) كتاب الجنائز، (27) باب إذا لم يجد كفنًا إلا ما يواري رأسه أو قدميه غَطَّى رأسه، من طريق الأعمش، عن شقيق، عن خباب به، رقم (1276)، أطرافه في (3897، 3913، 3914، 4047، 4082، 6432، 6448).

منهم مصعب بن عُمَيْر، ومنا من أَيْنَعَتْ له ثمرته فهو يَهْدِبُهَا، قُتِلَ يوم أحد فلم نجد ما نكفِّنُهُ به إلا بردة، إذا غَطَّيْنَا بها رأسَهُ خرجت رِجْلَاهُ، وإذا غطينا رجليه خرج رأسه. فأمرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن نغطي رأسه وأن نجعل على رجليه من الإِذْخِرِ.
الغريب:
"أَيْنَعَتْ": طابت، وحان قطافها.
و"يَهْدِبُهَا": يأكلها، وأصله من هُدْب الثوب، وهو طرفه المُتَدَلِّي، فكأنَّ آكل الشيء يأخذه هَدْبًا هَدْبًا.
* * *

‌‌(13) باب القيام للجنازة ومتى يقعد؟
666 - عن عامر بن ربيعة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا رأيتم الجنازة فقوموا حتى تُخَلِّفَكُمْ (1) أو تُوضَعَ".
وفي رواية (2): قال: "إذا رأى أحدكم جنازة فإن لم يكن ماشيًا معها فليقم حتى يُخَلِّفَهَا أو تُخَلِّفَهُ، أو توضع من قبل أن تخلفه".--------------------------------------------
(1) (تخلفكم)؛ أي: تترككم وراءها، ونسبة ذلك إليها على سبيل المجاز؛ لأن المراد حاملها.
(2) خ (1/ 403)، (23) كتاب الجنائز، (47) باب متى يقعد إذا قام للجنازة، من طريق الليث، عن نافع، عن ابن عمر، عن عامر بن ربيعة به، رقم (1308).
_________
666 - خ (1/ 403)، (23) كتاب الجنائز، (46) باب القيام للجنازة، من طريق =

667 - ومن حديث أبي سعيد المَقْبُرِيّ: قال: كنا في جنازة، فأخذ أبو هريرة رضي الله عنه بيد مروان فجلسا قبل أن تُوضَعَ، فجاء أبو سعيد رضي الله عنه فأخذ بيد مروان فقال: قُمْ، فواللَّه لقد عَلِمَ هذا أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم نهانا عن ذلك، فقال أبو هُرَيْرَةَ: صَدَقَ.
668 - وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: كان سهل بن حُنَيْفٍ وقيس ابن سعد قاعدَيْنِ بالقادسية، فمروا عليهما بجنازة فقاما، فقيل لهما: إنها من أهل الأرض -أي: من أهل الذمة- فقالا: إن النبي صلى الله عليه وسلم مَرَّتْ به جنازة فقام، فقيل له: إنها جنازة يهودي؟ فقال "أليست نفسًا؟ ".
669 - وعن عبد الرحمن بن القاسم: أنَّ القاسم كان يمشي بين يدي الجنازة، ولا يقوم لها، ويخبر عن عائشة قالت: كان أهل الجاهلية يقومون لها. يقولون إذا رأوها: كُنْتِ في أهلكِ ما أنتِ. مرتين (1).--------------------------------------------
(1) (كنت في أهلك ما أنت مرتين)؛ أي: يقولون ذلك مرتين، و (ما) موصولة، وبعضُ الصلة محذوف، والتقدير: كنت في أهلك الذي كنت فيه؛ أي: الذي أنت فيه الآن، كنت في الحياة مثله، لأنهم كانوا لا يؤمنون بالبعث، بل كانوا يعتقدون أن =
_________
= الحميدي، عن سفيان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن عامر بن ربيعة به، رقم (1307).
667 - خ (1/ 404)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبيه به، رقم (1309)، طرفه في (1310).
668 - خ (1/ 404)، (23) كتاب الجنائز، (49) باب من قام لجنازة يهودي، من طريق شعبة، عن عمرو بن مُرَّة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى به، رقم (1312)، طرفه في (1313).
669 - خ (3/ 51 - 52)، (63) كتاب مناقب الأنصار، (26) باب أيام الجاهلية، من =

الغريب:
"الجَنَازة" بفتح الجيم: النَّعْش الذي يُحمل عليه الميت، وبكسرها: الميت. وقيل: هما لغتان.
وهذا الأمر بالقيام كان في أول الأمر ثم نسُخَ، كما رواه مسلم من حديث عليٍّ أنه قال: قام رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم للجنازة ثم قعد (1).
* * *

‌‌(14) باب الإسراع بالجنازة وحمل الرجال لها وكلام الميت
670 - عن أبي سعيد الخدري: أنَّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "إذا وُضِعَتِ--------------------------------------------
= الروح إذا خرجت تطير طيرًا، فإن كان ذلك من أهل الخير كان روحه من صالحي الطيور، وإلا فبالعكس. ويحتمل أن يكون قولهم هذا دعاءَ للميت. ويحتمل أن تكون (ما) نافية، ولفظ (مرتين) من تمام الكلام؛ أي: لا تكوني في أهلك مرتين، المرة الواحدة التي كنت فيهم انقضت، ولست بعائدة إليهم مرة أخرى، ويحتمل أن تكون (ما) استفهامية؛ أي: كنت في أهلك شريفة، فأيُّ شيء أنت الآن؟ يقولون ذلك حزنًا وتأسفًا عليه.
(1) م (2/ 661 - 662)، (11) كتاب الجنائز، (25) باب نسخ القيام للجنازة، من طريق نافع بن جبير، عن مسعود بن الحكم، عن عليّ بن أبي طالب به، رقم (82/ 962).
_________
= طريق ابن وهب، عن عمرو، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن القاسم به، رقم (3837).
670 - خ (1/ 423 - 424)، (23) كتاب الجنائز، (95) باب كلام الميت على الجنازة، من طريق الليث، عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري =

الجنازةُ، واحْتَمَلَهَا (1) الرجالُ على أعناقهم، فإن كانت صالحةً قالت: قَدِّمُوني قدِّموني، وإن كانت غير صالحة قالت: يا ويلها! أين يذهبون بها؟ يَسمع صوتها كلُّ شيء إلا الإنسان، ولو سمعها إنسان (2) لَصَعِقَ".
671 - وعن أبي هريرة: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أسرعوا (3) بالجنازة، فإن تَكُ صالحةً فخيرٌ تقدمونها، وإن تك (4) سوى ذلك فشرٌّ تضعونه عن رقابكم".
* * *

‌‌(15) باب فضل اتِّباعِ الرجال الجنائز، وكراهة ذلك للنساء
672 - عن نافع قال: حُدِّثَ ابنُ عُمَر: أن أبا هريرة يقول: من تَبِعَ--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "فاحتملها".
(2) في "صحيح البخاري": "الإنسان".
(3) (أسرعوا بالجنازة)، قال العلماء: يستحب الإسراع لكن بحيث لا ينتهي إلى شدة يخاف معها حدوث مفسدة بالميت، أو مشقة على الحامل أو المشيِّع؛ لئلا ينافي المقصود من النظافة وإدخال المشقة على المسلم.
وقال القرطبي: مقصود الحديث أن لا يتباطأ بالميت عن الدفن، ولأن التباطؤ ربما أدَّى إلى التباهي والاختيال.
(4) في "صحيح البخاري": "وإن يك".
_________
= به، رقم (1380)، طرفاه في (1314، 1316).
671 - خ (1/ 405)، (23) كتاب الجنائز، (51) باب السرعة بالجنازة، من طريق سفيان، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة به، رقم (1315).
672 - خ (1/ 407)، (23) كتاب الجنائز، (57) باب فضل اتباع الجنائز، من طريق =

جنازة فله قيراط، قال (1): أكثر أبو هريرة علينا (2)، فَصَدَّقَتْ -يعني عائشةُ- أبا هريرة، وقالت: سمعتُ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقوله. فقال ابن عمر رضي الله عنهما: لقد فَرَّطْنَا في قَرَارِيط كثيرة.
673 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "مَنْ شَهِدَ الجنازة حتى يُصَلِّي فله قِيرَاطٌ، ومن شهد حتى تُدفن كان له قيراطان"، فقيل: وما القيراطان؟ قال: "مِثْلُ الجبلين العظيمين".
674 - وعن أم عطية قالت: نُهِينَا عن اتِّبَاعِ الجنائز ولم يُعْزَمْ علينا (3).
* * *--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "فقال".
(2) (أكثر أبو هريرة علينا)، قال ابن التين: لم يتهمه ابن عمر، بل خشي عليه السهو، أو قال ذلك لكونه لم يُنقل له عن أبي هريرة أنه رفعه، فظن أنه قال برأيه، فاستنكره.
(3) (نهينا. . . ولم يعزم علينا)، قال المصنف: سياق أم عطية أن النهي نهي تنزيه، وبه قال جمهور أهل العلم، ومال مالك إلى الجواز، وهو قول أهل المدينة، وقال الحافظ: ولا يَخْفَى أن محل النزاع إنما هو حيث تؤمَنُ المفسدة.
_________
= جرير بن حازم، عن نافع، عن ابن عمر به، رقم (1323، 1324).
673 - خ (1/ 407)، (23) كتاب الجنائز، (58) باب من انتظر حتى تدفن، من طريق أبي سعيد المقبري وعبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة به، رقم (1325).
674 - خ (1/ 394)، (23) كتاب الجنائز، (29) باب اتباع النساء الجنائز، من طريق سفيان، عن خالد، عن أم الهذيل، وهي حفصة بنت سيرين، عن أم عطية به، رقم (1278).

‌‌(16) باب الصلاة على الجنازة، وكيفيتها، وأين يُصلى عليها
675 - عن ابن عباس: أنه صلى على جنازةٍ فقرأ فاتحة الكتاب، فقال: لتعلموا أنها سُنَّةٌ.
676 - وعن أبي هريرة: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم نعَى النَّجَاشِيَّ في اليوم الذي مات فيه، وخرج بهم إلى المُصَلَّى فَصَفَّ بهم وكبَّر عليه أربع تكبيراتٍ.
677 - ومن حديث جابر قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "قد تُوُفِّيَ اليوم رجلٌ صالح من الحَبَشِ، فَهَلُمَّ فصلُّوا عليه" قال: فصفَفْنَا، فصلى النبي صلى الله عليه وسلم عليه--------------------------------------------
675 - خ (1/ 409 - 410)، (23) كتاب الجنائز، (65) باب قراءة فاتحة الكتاب على الجنازة، من طريق شعبة وسفيان، عن سعد بن إبراهيم، عن طلحة بن عبد اللَّه ابن عوف، عن ابن عباس به، رقم (1335)، ولفظ القرطبي في "مختصره" هو بالمعنى، وليس هو لفظَ البخاري في "الصحيح".
676 - خ (1/ 409)، (23) كتاب الجنائز، (64) باب التكبير على الجنازة أربعًا، من طريق مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة به، رقم (1333).
677 - خ (1/ 405 - 406)، (23) كتاب الجنائز، (54) باب الصفوف على الجنازة، من طريق ابن جريج، عن عطاء، عن جابر بن عبد اللَّه به، رقم (1320)، أطرافه في (3877، 3878، 3879).
زاد البخاري بعد قوله: "ونحن صفوف"، قال: "قال أبو الزبير عن جابر: كنت في الصف الثاني".

ونحن صفوف، وكنتُ (1) في الصف الثاني أو الثالث.
ومن حديثه (2) قال: صلى النبي صلى الله عليه وسلم على أَصْحَمَةَ النجاشي، وكبَّر أربعًا.
678 - ومن حديث أبي هريرة؛ أنَّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم نعَى لهم النجاشي في اليوم الذي مات فيه، وقال: "استغفروا لأخيكم".
679 - وعن ابن عمر: أنَّ اليهود جاؤوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم برجل منهم وامرأةٍ زنيا، فأَمَرَ بهما فرُجِمَا قريبًا من موضع الجنائز عند المسجد.
680 - وعن سَمُرَة بن جُنْدَبٍ قال: صليت وراء النبي صلى الله عليه وسلم على امرأة--------------------------------------------
(1) قوله: (وكنت في الصف الثاني أو الثالث) خرجه البخاري في موضع آخر: (1/ 405)، (23) كتاب الجنائز، (53) باب من صفَّ صفين أو ثلاثة على الجنازة خلف الإمام، من طريق قتادة، عن عطاء، عن جابر به، وفيه: "فكنت" بدل: "وكنت"، رقم (1317).
(2) خ (1/ 409)، (23) كتاب الجنائز، (64) باب التكبير على الجنازة أربعًا، من طريق سَلِيم بن حَيَّان، عن سعيد بن مِيناء، عن جابر به، رقم (1334).
_________
678 - خ (1/ 408)، (23) كتاب الجنائز، (60) باب الصلاة على الجنائز بالمصلى والمسجد، من طريق ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة، عن أبي هريرة به، رقم (1327).
وقد ذكره القرطبي بمعناه إلا قول الرسول صلى الله عليه وسلم فهو بلفظه.
679 - خ (1/ 408)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق موسى بن عقبة، عن نافع، عن عبد اللَّه ابن عمر به، رقم (1329)، أطرافه في (3635، 4556، 6819، 6841، 7332، 7543).
680 - خ (1/ 409)، (23) كتاب الجنائز، (62) باب الصلاة على النفساء إذا ماتت في =

ماتت في نفاسها، فقام عليها وسطها.
* * *

‌‌(17) باب يصلَّى على الغائب والمقبور إذا لم يُصَلَّ عليهما
وقد تقدم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم على النجاشي وهو غائب.
681 - وعن ابن عباس: أنَّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم مَرَّ بقبرٍ دفن ليلًا فقال: "متى دُفِنَ هذا؟ " فقالوا: البارحة، فقال: "أفلا آذنتموني؟ " قالوا: دفنَّاه في ظلمة الليل، فكرهنا أن نوقظك، فقام فصففنا خلفه، قال ابن عباس: وأنا فيهم (1).
قلت: قد صح (2) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه: "لا تُحْدِثوا في شأنه شيئًا حتى يؤذنوه" فلم يفعلوا، وصلوا عليه ودفنوه بغير إذنه، فلم يعتدَّ النبي صلى الله عليه وسلم بصلاتهم تلك، فلذلك صلى هو عليه، واللَّه أعلم.
* * *--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "وأنا فيهم، فصلى عليه".
(2) "الموطأ": (1/ 227) رقم (15) كتاب الجنائز، باب التكبير على الجنائز، وهو مرسل، وأصله في الصحيحين (خ / 1337 م 956).
_________
= نفاسها، من طريق حسين هو ابن ذكوان المُعَلِّم، عن عبد اللَّه بن بُرَيْدَة، عن سمرة به، رقم (1331).
681 - خ (1/ 406)، (23) كتاب الجنائز، (55) باب صفوف الصبيان مع الرجال في الجنائز، من طريق الشيباني، عن عامر، عن ابن عباس به، رقم (1321).

‌‌(18) باب الدفن وأحكامه
682 - عن أبي هريرة قال: أُرْسِلَ ملكُ الموت إلى موسى عليه السلام (1)، فلما جاءه صَكَّهُ، فرجع إلى ربه فقال: أرسلتني إلى عَبْدٍ لا يريد الموت، فردَّ اللَّهُ عليه عينَهُ فقال: ارجع فقل له يَضَعُ يدَهُ على مَتْنِ ثَوْرٍ، فله بكل ما غَطَّتْ به يَدُهُ بكل شعرة سنة، قال: أَيْ ربِّ! ثم ماذا؟ قال: ثم الموت، قال: فالآن. فَسَأَلَ اللَّهَ أن يُدْنِيَهُ من الأرض المقدسة رَمْيَةً بحَجَرٍ، قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "فلو كنت ثَمَّ لأريتكم قبرَهُ إلى جانب الطريق عند الكَثِيبِ الأحمر".
683 - وعن أنس: شهدنا بنتَ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ورسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم جالس على القبر، فرأيت عَيْنَيْهِ تَدْمَعَانِ فقال: "هل فيكم من أحدٍ لم يُقَارِف الليلةَ؟ " فقال أبو طلحة: أنا، قال: "فانزل في قبرها"، فنزل في قبرها فقبرها (2). قال فُلَيْحٌ: أُرَاهُ يعني الذَّنْبَ.--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "عليهما السلام".
(2) "فقبرها" أثبتناها من "صحيح البخاري"، وليست بالأصل.
_________
682 - خ (1/ 410 - 411)، (23) كتاب الجنائز، (68) باب من أحب الدفن في الأرض المقدسة أو نحوها، من طريق معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن أبي هريرة به، رقم (1339).
683 - خ (1/ 412)، (23) كتاب الجنائز، (71) باب من يدخل قبر المرأة، من طريق فُليح بن سليمان، عن هلال بن عليّ، عن أنس به، رقم (1342).

684 - وعن جابر بن عبد اللَّه: أنَّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قَتْلَى أُحُدٍ في ثوب واحد ثم يقول: "أيهما أكثر أَخْذًا للقرآن؟ " فإذا أُشِيرَ له إلى أحدهما قَدَّمَهُ في اللَّحْدِ، وقال: "أنا شهيد على هؤلاء" (1) وأمر بدفنهم بدمائهم (2). قال جابر: فكُفِّنَ أبي وعمي في نَمرة واحدة (3).
* تنبيه: قوله: "صَكَّه"؛ أي: لَطَمَهُ على عَيْنِهِ فَفَقَأَهَا، وإنما فعل ذلك به لأنه جاء إلى قبضه ولم يُخَيِّرْهُ، وكان موسى قد أُعْلِمَ أنه لا يقبض حتى يُخَيَّرَ، كما قال نبينا صلى الله عليه وسلم: "إن اللَّه لا يقبض نبيًّا حتى يُخَيَّرَ"، ولذلك لما خَيَّرَهُ مَلَكُ الموت في الرجعة الثانية قال: الآن. هذا أولى ما قيل فيه.
و"الكَثِيبُ": كوم الرمل. و"يُقَارِف": يكسب ذنبًا، وأصل القَرْفِ: الكسب. وقيل: معناه: لم يجامع أهله.
و"اللَّحْدُ": قبر في جانب الشق إلى القبلة، والشَّقُّ المستقيم يسمى: الضَّرِيحُ.--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "يوم القيامة".
(2) في "صحيح البخاري": "في دمائهم ولم يُغَسَّلوا ولم يُصَلَّ عليهم".
(3) قول جابر رضي الله عنه: "فكفن أبي. . . إلخ"، خرجه البخاري في موضع آخر: (1/ 413)، (23) كتاب الجنائز، (75) باب من يُقَدَّمُ في اللحد، وسُمِّي اللحد لأنه في ناحية، وكل جائر ملحد، من طريق الأوزاعي، عن الزهري، عن جابر به، رقم (1348).
_________
684 - خ (1/ 412)، (23) كتاب الجنائز، (72) باب الصلاة على الشهيد، من طريق الليث، عن ابن شهاب، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن جابر بن عبد اللَّه به، رقم (1343)، أطرافه في (1345، 1346، 1347، 1353، 4079).

685 - وعن جابر بن عبد اللَّه قال: أتى رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم عبدَ اللَّه بن أُبَيٍّ بعدما أُدْخِلَ حفرتَهُ، فأَمَرَ به فأُخْرِجَ، فوضعه على رُكْبَتَيْهِ ونَفَثَ عليه من ريقه، وألبسه قميصه -فاللَّه أعلم- وكان كسا عَبَّاسًا قميصًا، قال سفيان (1): فَيَرَوْنَ أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم أَلْبَسَ عبد اللَّه قميصه مكافأة (2).
686 - وعن جابر أيضًا قال: دُفِنَ مع أبي رجلٌ، فلم تَطِبْ نفسي حتى أخرجته فجعلته في قبرٍ على حِدَةٍ.
في رواية (3): فاستخرجتُه بعد ستة أَشْهُرٍ، فإذا هو كيوم وضعتُهُ (4) غَيْرَ أُذُنِهِ.
687 - وعن ابن عباس قال: مر رسوِل اللَّه صلى الله عليه وسلم بقبرين يُعَذَّبَانِ، فقال:--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": (قميصًا، قال سفيان: وقال أبو هارون: وكان على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قميصان، فقال له ابن عبد اللَّه: يا رسول اللَّه! ألبس أبي قميصك الذي يلي جلدك، قال سفيان).
(2) في "صحيح البخاري": "مكافأة لما صنع".
(3) خ (1/ 414 - 415)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق حسين المُعَلَّم، عن عطاء، عن جابر به، رقم (1351).
(4) في "صحيح البخاري": "وضعته هُنَيَّةً غير أُذنه".
_________
685 - خ (1/ 414)، (23) كتاب الجنائز، (77) باب هل يُخرج الميت من القبر واللحد لعلة؟ من طريق سفيان، عن عمرو، عن جابر بن عبد اللَّه به، رقم (1350).
686 - خ (1/ 415)، (23) كتاب الجنائز، (77) باب هل يُخْرَجُ الميت من القبر واللحد لعلة، من طريق شعبة، عن ابن أبي نجيح، عن عطاء، عن جابر به، رقم (1352).
687 - خ (1/ 418)، (23) كتاب الجنائز، (81) باب الجريدة على القبر، من طريق الأعمش، عن مجاهد، عن طاوس، عن ابن عباس به، رقم (1361).

"إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير، أما أحدهما فكان لا يستتر من البول، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة" ثم أخذ جَرِيدَةً فشقها بنِصْفَيْن، ثم غَرَسَ في كل قبر واحدة، فقالوا: يا رسول اللَّه! لما صنعت هذا؟ فقال: "لعله (1) يخفف عنهما ما لم ييبسا".
* * *

‌‌(19) باب الميت يسمع خَفْقَ النِّعَالِ، وفي ثناء الناس عليه، والنهي عن سب الموتى
688 - عن أنس: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "العبد إذا وُضعَ في قبره، وتُوُلِّيَ وذهب أصحابه، حتى إنه ليسمع قَرع نِعَالهم، أتاه ملكان فأقعداه، فيقولان له: ما كنت تقول في هذا الرجل؛ محمد بن عبد اللَّه؟ (2) فيقول: أشهد أنه عبد اللَّه ورسوله، فيقال: انظر إلى مقعدك من النار، أبدلك اللَّه به مقعدًا من الجنة"، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "فيراهما جميعًا".
وأما الكافر أو المنافق فيقول: لا أدري، كنت أقول ما يقول الناس، فيقال: لا دَرَيْتَ ولا تَلَيْتَ، ثم يُضْرَبُ بمِطْرَقَةٍ من حديد ضَرْبَةً بين أذنيه، فيصيح صيحة يسمعها من يليه إلا الثَّقَلَيْنِ".--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "لعله أن".
(2) في "صحيح البخاري": "محمد صلى الله عليه وسلم".
_________
688 - خ (1/ 422)، (23) كتاب الجنائز، (67) باب الميت يسمع خفق النعال، من طريق سعيد، عن قتادة، عن أنس به، رقم (1338)، طرفه في (1374).

689 - وعنه قال: مُرَّ (1) بجنازة فأثنوا خيرًا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "وَجَبَتْ" (2). ثم مَرُّوا بأخرى فأثنوا عليها شرًّا، فقال: "وجبت"، فقال عمر بن الخطاب: ما وجبت؟ قال: "هذا أثنيتم عليه خيرًا فوجبت له الجنة، وهذا أثنيتم عليه شرًّا فوجبت له النار، أنتم شهداء اللَّه في الأرض (3) ".
وفي رواية (4): "أَيُّمَا رَجُلٍ (5) شهد له أربعة بخير أدخله اللَّه الجنة"، فقلنا: وثلاثة؟ قال: "وثلاثة"، فقلنا: واثنان؟ قال: "واثنان"، ثم لم نسأله عن الواحد.
690 - وعن عائشة قالت: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "لا تَسُبُّوا الأموات؛ فإنهم--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "مروا".
(2) (وجبت)؛ أي: الجنة لذي الخير، والنار لذي الشر. والمراد بالجواب: الثبوت، إذ هو في صحة الوقوع كالشيء الواجب، والأصل أنه لا يجب على اللَّه شيء، بل الثواب فضله، والعقاب عدله، لا يُسأل عما يفعل.
(3) (أنتم شهداء اللَّه في الأرض)؛ أي: المخاطبون بذلك من الصحابة ومن كان على صِفَتهم من الإيمان، وحكى ابن التين أن ذلك مخصوص بالصحابة؛ لأنهم كانوا ينطقون بالحكمة بخلافِ مَن بعدهم. قال: والصواب أن ذلك يختص بالثقات والمتقين.
(4) خ (1/ 420)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق عبد اللَّه بن بريدة، عن أبي الأسود، عن عمر بن الخطاب به، رقم (1368)، طرفه في (2643).
(5) في "صحيح البخاري": "مسلم".
_________
689 - خ (1/ 420)، (23) كتاب الجنائز، (85) باب ثناء الناس على الميت، من طريق شعبة، عن عبد العزيز بن صُهَيْب، عن أنس بن مالك به، رقم (1367). طرفه في (2642).
690 - خ (1/ 429)، (23) كتاب الجنائز، (97) باب ما ينهى من سب الأموات، من =

قد أَفْضَوْا إلى ما قَدَّمُوا" (1).
* * *

‌‌(20) باب ما جاء في عذاب القبر والتعوذ منه
691 - عن البَرَاء عن عازب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا قعد المؤمن في قبره (2) أُتِيَ، ثم يَشْهَدُ أن لا إله إلا اللَّه، وأن محمدًا رسول اللَّه، فذلك قوله: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} [إبراهيم: 27] ".
وفي رواية (3): قال البراء: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا} نزلت في عذاب القبر.--------------------------------------------
(1) (لا تسبوا الأموات. . . إلخ) استُدِلَّ به على منع سب الأموات مطلقًا، وأجيب بأن عمومه مخصوص.
وأصح ما قيل في ذلك: أن أموات الكفار والفُسَّاق يجوز ذكر مساويهم للتحذير منهم والتنفير عنهم، وقد أجمع العلماء على جواز جرح المجروحين من الرواة أحياء وأمواتًا.
(2) "في قبره" من "صحيح البخاري"، وفيه: "إذا أُقْعِدَ".
(3) الموضع السابق، من طريق محمد بن بَشَّار، عن غُنْدَر، عن شعبة به.
_________
= طريق شعبة، عن الأعمش، عن مجاهد، عن عائشة به، رقم (1393).
691 - خ (1/ 421)، (23) كتاب الجنائز، (86) باب ما جاء في عذاب القبر، من طريق شعبة، عن علقمة بن مرثد، عن سعد بن عُبيدة، عن البراء به، رقم (1369)، طرفه في (4699).

692 - وعن عائشة: أنَّ يهوديةً دخلت عليها، فذكرتْ عذاب القبر، فقالت لها: أعاذك اللَّه من عذاب القبر، فسألت عائشةُ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عن عذاب القبر فقال: "نعم، عذابُ القَبْر" قالت عائشة رضي الله عنها: فما رأيتُ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بَعْدُ صَلَّى صلاةً إلا تعوَّذُ من عذاب القبر.
693 - وعن أسماء بنت أبي بكر قالت: قام رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم خطيبًا، فذكر فتنة القبر التي يفتن فيها المرء، فلما ذكر ذلك ضَجَّ المسلمون ضَجَّةً.
694 - وعن أبي أيوب قال: خرج النبي صلى الله عليه وسلم وقد وَجَبَتِ الشمس (1)، فسمع صوتًا فقال: "يَهودُ تُعَذَّبُ في قُبُورِهَا".
695 - وعن أبي هريرة قال: كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يدعو: "اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، ومن عذاب النار، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدَّجَّال".
* * *--------------------------------------------
(1) (وجبت الشمس)؛ أي: سقطت، والمرادُ غروبها.
_________
692 - خ (1/ 421 - 422)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق شعبة، عن الأشعث، عن أبيه، عن مسروق، عن عائشة به، رقم (1372).
693 - خ (1/ 422)، (23) كتاب الجنائز، (86) باب ما جاء في عذاب القبر، من طريق ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن أسماء بنت أبي بكر به، رقم (1373).
694 - خ (1/ 422)، (23) كتاب الجنائز، (87) باب التعوذ من عذاب القبر، من طريق شعبة، عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه، عن البراء بن عازب، عن أبي أيوب به، رقم (1375).
695 - خ (1/ 422)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة به، رقم (1377).

‌‌(21) باب ما قيل في أولاد المسلمين والمشركين
696 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "ما من مسلم يموت له ثلاثةٌ (1) لم يبلغوا الحِنْثَ إلا أدخله اللَّه الجنة بفضل رحمته إياهم".
697 - وعن ابن عباس وأبي هريرة قالا: سُئِلَ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عن ذراري المشركين، فقال: "اللَّه أعلم بما كانوا عاملين".
698 - وعن سَمُرَةَ بن جُنْدَب قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى صلاته (2) أقبل علينا بوجهه فقال: "من رأى منكم الليلة رؤيا؟ " قال: فإن رأى أحدٌ قَصَّها، فيقول ما شاء اللَّه، فسألنا يومًا فقال: "هل رأى أحد منكم رؤيا؟ "--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "ثلاثة من الولد لم يبلغوا. . . ".
(2) في "صحيح البخاري": "صلاةً".
_________
696 - خ (1/ 424)، (23) كتاب الجنائز، (91) باب ما قيل في أولاد المسلمين، من طريق ابن عُلَيَّة، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس به، رقم (1381).
697 - خ (1/ 424)، (23) كتاب الجنائز، (92) باب ما قيل في أولاد المشركين.
أما حديث ابن عباس فمن طريق شعبة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، ولفظه: سئل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عن أولاد المشركين فقال: "اللَّه إذ خلقهم أعلم بما كانوا عاملين"، رقم (1383)، وطرفه في (6597).
وأما حديث أبي هريرة، فمن طريق شعيب، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي هريرة، ولفظه: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذراري المشركين فقال: "اللَّه أعلم بما كانوا عاملين"، رقم (1384)، وطرفه في (6598، 6600).
698 - خ (1/ 425 - 426)، (23) كتاب الجنائز، (93) باب، من طريق جرير بن حازم، عن أبي رجاء، عن سمرة بن جندب به، رقم (1386).

قلنا: لا، قال: "لكني رأيت الليلة رجلين أتياني، فأخذا بيدي فأخرجاني إلى الأرض المقدسة، فإذا رجل جالس ورجل قائم بيده كَلُّوبٌ (1) -قال بعض أصحابنا عن موسى: كَلُّوبٌ من حديد- يُدْخِلُه في شِدْقِهِ حتى يبلغ قفاه، ثم يفعل بشدقه الآخر مثل ذلك، ويلتئم شدقُه هذا فيعود، فيصنع مثله، قلت: ما هذا؟ قالا: انطلق.
فانطلقنا حتى أتينا على رجل مضطجع على قفاه، ورجل قائم على ظهره بفِهْرٍ أو صخرة فيَشْدَخُ بها رأسَهُ، فإذا ضَرَبَهُ تَدَهْدَهَ الحجرُ، فانطلق إليه ليأخذه، فلا يرجع إلى هذا حتى يلتئم رأسه، وعاد رأسه كما هو، فعاد إليه فضربه، قلت: ما هذا؟ (2) قالا: انطلق.
فانطلقنا إلى ثُقْبٍ مثل التَّنُّورِ، أعلاه ضيِّقٌ وأسفله واسع، يَتَوَقَّدُ تحته نارًا، فإذا اقترب ارتفعوا حتى كادوا أن يخرجوا، فإذا خمدت رجعوا فيها، وفيها رجال ونساء عُرَاةٌ، فقلت: ما هذا؟ (3) قالا: انطلق.
فانطلقنا حتى أتينا على نهَر من دَمٍ فيه رجل قائم، على وسط -وفي رواية: شط (4) - النهرِ رجلٌ بين يديه حجارة، فأقبل الرجل الذي في النهر، فإذا أراد أن يخرج رَمَى الرجلُ بحجر في فيه فردَّه حيث كان، فجعل كلما جاء ليخرج رَمَى في فيه بحجر، فيرجع كما كان، فقلت: ما هذا؟ قالا: انطلق.--------------------------------------------
(1) "كلوب" أثبتناها من "صحيح البخاري"، وليست بالأصل.
(2) في "صحيح البخاري": "من هذا".
(3) في "صحيح البخاري": "من هذا".
(4) خ (1/ 425)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق يزيد ووهب بن جرير، عن جرير بن حازم به، رقم (1386).