📘 ইখতিসারু সহীহিল বুখারী ওয়া বায়ানু গারিবিহি (আবু আল-আব্বাস আল-কুরতুবি - মৃত্যু 656 হিজরী)

وأبي بكر وعمر ومع عثمان صدرًا من إمارته، ثم أَتَمَّها.
568 - وعن حارثة بن وهب قال: صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم آمَنَ ما كان بمنًى ركعتين.
وفي رواية (1): ونحن أكثر ما كنا قَطُّ وآمَنُهُ.
569 - وعن عبد الرحمن بن يزيد قال: صلى بنا عثمان بن عفان (2) بمنًى أربع ركعات. فقيل ذلك لعبد اللَّه بن مسعود فاسترجع، ثم قال: صليت مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بمنى ركعتين (3)، فليت حظى من أربع رَكَعَاتٍ ركعتان مُتَقَبَّلَتَانِ (4).--------------------------------------------
(1) خ (1/ 508)، (25) كتاب الحج، (84) باب: الصلاة بمنى، من طريق آدم، عن شعبة به، رقم (1656).
(2) في "صحيح البخاري": "رضي الله عنه".
(3) في "صحيح البخاري": "وصليت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه بمنى ركعتين، فليت حظي. . . ".
(4) (فليت حظي. . . إلخ) هذا يدل على أنه كان يرى الإتمام جائزًا، وإلا لما كان له حظ من الأربع ولا من غيرها؛ فإنها كانت تكون فاسدة كلها، وإنما استرجع ابن مسعود لما وقع عنده من مخالفة الأَوْلى.
_________
= يحيى، عن عبيد اللَّه، عن نافع، عن عبد اللَّه بن عمر به، رقم (1082)، طرفه في (1655).
568 - خ (1/ 340)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق شعبة، عن أبي إسحاق، عن حارثة بن وهب به، رقم (1083).
569 - خ (1/ 508)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق الأعمش، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد به، رقم (1084)، طرفه في (1657).

* تنبيه:
اختلف في تأويل عائشة وعثمان الذي حملهما على الإتمام في السفر على أقوالٍ ذكرناها في كتابنا المُفْهِم، وأشبهها أنهما تأَوَّلا أن القصر رخصة غير واجب، فأخذا بالأكمل والأتم، وكأنَّ عائشة رجعت عن حديثها الأول. واللَّه أعلم.
* * *

‌‌(11) باب يقصر إذا فارق موضعه، وكم المدة التي إذا نواها المسافر أتم؟
وخرج (1) عليٌّ فَقَصَرَ وهو يرى البيوت، فلما رجع قيل له: هذه الكوفة قال: لا، حتى ندخلها.
570 - عن أنس قال: صليت الظهر مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بالمدينة أربعًا، وبذي الحُلَيْفَةِ ركعتين.
571 - وعن العلاء بن الحَضْرَمِيِّ: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "ثلاث--------------------------------------------
(1) خ (1/ 342)، (18) كتاب تقصير الصلاة، (5) باب: يقصر إذا خرج من موضعه، ذكر البخاري أثر علي في ترجمة الباب معلقًا.
_________
570 - خ (1/ 342)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق سفيان، عن محمد بن المنكدر وإبراهيم بن ميسرة، عن أنس به، رقم (1089)، أطرافه في (1546، 1547، 1548، 1551، 1712، 1715، 2951، 2986).
571 - خ (3/ 78)، (63) كتاب مناقب الأنصار، (47) باب: إقامة المهاجر بمكة بعد =

للمهاجر بعد الصَّدْرِ" (1).
* * *

‌‌(12) باب الجمع بين الصلاتين في السفر إذا أعجله السَّيْرُ
572 - عن سالم قال: كان ابن عمر (2) يجمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة.
قال سالم: وأَخَّرَ ابن عمر المغرب وكان استصرخ على امرأته صفية بنت أبي عبيد. فقلت له: الصلاة. فقال: سِرْ، فقلت: الصلاة. فقال: سِرْ، حتى سار ميلين أو ثلاثة، ثم نزل فصلى، ثم قال: هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي إذا أعجله السَّيْرُ.--------------------------------------------
(1) (ثلاث للمهاجر بعد الصَّدْر) قال النووي: معنى هذا الحديث أن الذين هاجروا يحرم عليهم استيطان مكة. وقال المصنف: المراد بهذا الحديث من هاجر من مكة إلى المدينة لنصر النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يعني به من هاجر من غيرها؛ لأنه خرج جوابًا عن سؤالهم لما تحرَّجوا من الإقامة بمكة، إذ كانوا قد تركوها للَّه تعالى، فأجابهم بذلك، وأعلمهم أن إقامة الثلاث ليس بإقامة.
(2) في "صحيح البخاري": "رضي الله عنهما".
_________
= قضاء نسكه، من طريق عمر بن عبد العزيز، عن السائب بن يزيد، عن العلاء بن الحضرمي به، رقم (3933).
572 - خ (1/ 342 - 343)، (18) كتاب تقصير الصلاة، (6) باب: يصلي المغرب ثلاثًا في السفر، من طريق يونس، عن ابن شهاب، عن سالم به، رقم (1092)، أطرافه في (1091، 1106، 1109، 1668، 1673، 1805، 3000).

وقال عبد اللَّه: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم إذا أعجله السَّيْر يؤخر المغرب فيصليها ثلاثًا، ثم يسلم. ثم قلَّ ما يلبث حتى يقيم العشاء، فيصليها ركعتين. ثم يسلم ولا يُسَبِّح بعد العشاء حتى يقوم من جوف الليل.
573 - عن ابن عباس قال: كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يجمع بين صلاة الظهر والعصر إذا كان على ظَهْرِ سَيْرٍ، ويجمع بين المغرب والعشاء.
574 - وعن أنس بن مالك: كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين (1) المغرب والعشاء في السفر.
575 - وقال: كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمسُ أَخَّرَ الظهرَ إلى وقت العصر، ثم نزل فجمع بينهما، فإن زاغت الشمس قبل أن يرتحل صلى الظهر ثم ركب.
* * *--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "صلاة المغرب. . . ".
_________
573 - خ (1/ 346)، (18) كتاب تقصير الصلاة، (13) باب: الجمع في السفر بين المغرب والعشاء، من طريق يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، عن ابن عباس به، تعليقًا، رقم (1107).
574 - خ (1/ 346)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق يحيى بن أبي كثير، عن حفص بن عبيد اللَّه بن أنس، عن أنس به، رقم (1108).
575 - خ (1/ 347)، (18) كتاب تقصير الصلاة، (16) باب: إذا ارتحل بعدما زاغت الشمس صلى الظهر ثم ركب، من طريق عقيل، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك به، رقم (1112).

‌‌(13) باب صلاة التطوع على الدواب في السفر حيثما توجهت
576 - عن عامر بن ربيعة قال: رأيت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وهو على الراحلة يسبِّحُ يومئ برأسه قِبَلَ أيّ وَجْهٍ توجَّهَ (1).
577 - وعن ابن عمر: أنه كان يصلي على دابته من الليل وهو مسافر، ما يبالي حيث كان توجهه.
وقال: كان (2) رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يسبّح على الراحلة قِبَلَ أي وَجْهٍ تَوَجَّهَ، ويوتر عليها، غير أنه لا يصلي عليها المكتوبة.
578 - وعن جابر بن عبد اللَّه: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي على راحلته نحو المَشْرِقِ، فإذا أراد أن يصلي المكتوبة نزل فاستقبل القبلة.--------------------------------------------
(1) زاد في "صحيح البخاري": "ولم يكن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يصنع ذلك في الصلاة المكتوبة".
(2) في "صحيح البخاري": "وكان".
_________
576 - خ (1/ 344)، (18) كتاب تقصير الصلاة، (9) باب: ينزل للمكتوبة، من طريق ابن شهاب، عن عبد اللَّه بن عامر بن ربيعة، عن عامر بن ربيعة به، رقم (1097).
577 - خ (1/ 344)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق الليث، عن يونس، عن ابن شهاب، عن سالم، عن ابن عمر به، رقم (1598).
578 - خ (1/ 344)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق هشام -هو الدستوائي-، عن يحيى -هو ابن أبي كثير-، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن جابر ابن عبد اللَّه به، رقم (1099).

579 - وعن أنس بن سيرين قال: اسْتَقْبَلَنَا أنسٌ (1) حين قدم من الشام فلقيناه بعين التمر (2)، فرأيته يُصَلِّي على حمار ووجهه من ذا الجانب -يعني: عن يسار القبلة- فقلتُ: رأيتك تصلي لغير القبلة. فقال: لولا أني رأيت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فعله لم أفعله.
* * *

‌‌(14) باب من لم يتطوع في السفر قبل الصلاة ولا بعدها، وتطوع في غير ذلك الوقت
580 - عن ابن عمر قال: صَحِبْتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فلم أرهُ يُسَبِّح في السفر، وقال اللَّه جل ذكره: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [الأحزاب: 21].--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "استقبلْنَا أنسًا".
(2) (عين التمر) هو موضع بطريق العراق مما يلي الشام، وكانت به وقعة شهيرة في آخر خلافة أبي بكر، بين خالد بن الوليد والأعاجم، ووجد بها غلمانًا من العرب كانوا رهنًا تحت يد كسرى، منهم جد الكلبي المفسِّر، وحُمْران مولى عثمان، وسيرين مولى أنس.
_________
579 - خ (1/ 344)، (18) كتاب تقصير الصلاة، (10) باب: صلاة التطوع على الحمار، من طريق حبان بن هلال، عن همام، عن أنس بن سيرين به، رقم (1100).
580 - خ (1/ 345)، (18) كتاب تقصير الصلاة، (11) باب: من لم يتطوع في السفر دُبُر الصلاة وقبلها، من طريق ابن وهب، عن عمر بن محمد، عن حفص بن عاصم، عن ابن عمر به، رقم (1101).

وفي رواية: صحبت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فكان لا يزيد في السفر على ركعتين، وأبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم كذلك (1).
وقد تقدم في الباب الذي قبل هذا، أن النبي صلى الله عليه وسلم وابن عمر كانا يَتَنَفَّلَان في غير ذينك الوقتين في السفر.
* * *

‌‌(15) باب يُصَلّي المريض قاعدًا ومضطجعًا وبحسب إمكانه
581 - عن عمران بن حصين قال: كانت بي بَوَاسِيرُ (2)، فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة؟ فقال "صَلِّ قائمًا، فإن لم تستطع فقاعدًا، فإن لم تستطع فعلى جَنْبٍ".
وفي رواية (3): قال: . . . .--------------------------------------------
(1) خ (1/ 345)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق يحيى، عن عيسى بن حفص ابن عاصم، عن أبيه، عن ابن عمر به، رقم (1102).
(2) (بواسير) جمع باسور، ويقال بالباء الموحدة ويالنون، والذي بالموحدة: ورم في باطن المقعدة. والذي بالنون -أي: الناسور- قرحة فاسدة لا تقبل البُرْء ما دام فيها ذلك الفساد.
(3) خ (1/ 347)، (18) كتاب تقصير الصلاة، (17) باب: صلاة القاعد، من طريق عبد الصمد، عن أبيه، عن الحسين به، رقم (1115).
_________
581 - خ (1/ 348)، (18) كتاب تقصير الصلاة، (19) باب: إذا لم يُطق قاعدًا صلى على جنب، من طريق إبراهيم بن طهمان، عن حسين المُكْتِب، عن ابن بُرَيْدة، عن عمران بن حصين به، رقم (1117)، طرفه في (1116).

سألته (1) عن صلاة الرجل قاعدًا؛ فقال: "إن صلى قائمًا فهو أفضل، ومن صلى قاعدًا فله نصف أجر القائم، ومن صلى نائمًا فله نصف أجر القاعد".
* تنبيه:
"نائمًا": مضطجعًا، وهذا الحديث يحتمل أن يراد به صلاة النافلة، فإنه يجوز أن يصليها قاعدًا مع القدرة على القيام بالإجماع، غير أنه يبعده قوله فيه: "أو نائمًا"؛ فإنه لا يجوز أن يصلي النافلة مضطجعًا مع القدرة على القعود، وأشبه من هذا أن يحمل ذلك على من يشق عليه القيام أو القعود، فرخّص له في ذلك لضعفه عنها، لا لعدم قدرته، لأن العاجز عن ذلك إذا فعل ما يقدر عليه لم يكلّف غير ذلك، فيتم له أجره مكملًا كالصحيح؛ إذ كل واحد فعل ما فرض عليه، وقد بسطنا القول فيها في الكتاب "المُفْهِمِ".
* * *

‌‌(16) باب صلاة النفل قائمًا، أو قاعدًا مع القدرة على ذلك
582 - عن عائشة أم المؤمنين: أنها أَخْبَرَت (2) أنها لم تر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "قال: سألت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم. . . ".
(2) في "صحيح البخاري": "أخبرته".
_________
582 - خ (1/ 348)، (18) كتاب تقصير الصلاة، (20) باب: إذا صلى قاعدًا ثم صَحَّ، أو وجد خِفَّةً تمم ما بقي، من طريق مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة به، رقم (1118)، أطرافه في (1148، 1161، 1168، 4837).

يصلي الليل قاعدًا قَطُّ، حتى أَسَنَّ فكان يقرأ قاعدًا حتى إذا أراد أن يركع قام فقرأ نحوًا من ثلاثين أو أربعين آيةً ثم ركع.
583 - وعنها: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كان يصلي جالسًا فيقرأ وهو جالسٌ، فإذا بقي من قراءته نحوٌ من ثلاثين أو أربعين آية قام فقرأها وهو قائم، ثم ركع (1)، ثم سجد، يفعل في الركعة الثانية مثلَ ذلك، فإذا قضى صلاته نظر: فإن كنت يَقْظَى (2) تَحَدَّثَ معي، وإن كنت نائمة اضطجع.
* * *

‌‌(17) باب الحضّ على قيام الليل، وكيفيته، وما يقال فيه
584 - عن أم سَلَمة: أن النبي صلى الله عليه وسلم استيقظ ليلةً فقال: "سبحان اللَّه. ماذا--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "ثم يركع".
(2) على هامش الأصل: "يقظانة"، وعليها علامة "صح".
_________
583 - خ (1/ 348)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق مالك، عن عبد اللَّه بن يزيد وأبي النضر مولى عُمر بن عبيد اللَّه، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة به، رقم (1119).
584 - خ (1/ 351)، (19) كتاب التهجد، (5) باب: تحريض النبي صلى الله عليه وسلم قيام الليل والنوافل من غير إيجاب، وطرق النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة وعليًّا عليهما السلام ليلةً للصلاة، من طريق معمر، عن الزهري، عن هند بنت الحارث، عن أم سلمة به، رقم (1126).

أُنْزِلَ الليلة من الفتن، ماذا أُنْزِلَ من الخزائن. من يوقظُ صواحبَ الحُجُرات (1)؟ يَا رُبَّ كاسيةٍ في الدنيا عاريةٍ في الآخرة".
585 - وعن عليِّ بن أبي طالب: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم طرقه (2) وفاطمة بنت رسول اللَّه (3) صلى الله عليه وسلم ليلة فقال: "ألا تُصَلِّيانِ؟ " فقلت: يا رسول اللَّه، أنفسنا بيد اللَّه، فإذا شاء أن يبعثنا بعثنا (4)، فانصرف حين قلت ذلك ولم يرجع إليَّ شيئًا ثم سمعته وهو مُوَلٍّ يضرب فخذه (5) وهو يقول: " {وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا} [الكهف: 54] ".
586 - ومن حديث ابن عمر الذي ذكر فيه رؤياه، -وسيأتي- قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "نِعْمَ الرَّجلُ عبدُ اللَّه لو كان يصلي من الليل"، فكان بعدُ--------------------------------------------
(1) (صواحب الحجرات) يريد أزواجه، حتى يصلين.
(2) (طرقه): الطروق الإتيان بالليل.
(3) على هامش الأصل "النبي صلى الله عليه وسلم"، وفي "صحيح البخاري": "النبي عليه السلام".
(4) (بعثنا)؛ أي: أيقظنا، وأصله إثارة الشيء من موضعه.
(5) (يضرب فخذه) فيه جواز ضرب الفخذ عند التأسف، وقال ابن التين: كره احتجاجه بالآية المذكورة -يعني: {اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا. . .} الآية، وأراد منه أن ينسب التقصير إلى نفسه.
_________
585 - خ (1/ 351)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق الزهري، عن علي بن حسين، عن حسبن بن علي، عن علي بن أبي طالب به، رقم (1127)، أطرافه في (4724، 7347، 7465).
586 - خ (1/ 350)، (19) كتاب التهجد، (2) باب: فضل قيام الليل، من طريق معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه به، رقم (1121، 1122)، أطرافه في (1157، 3739، 3741، 7016، 7029، 7031).

لا ينام من الليل إلا قليلًا.
587 - وعن المغيرة بن شعبة قال: إن كان النبي صلى الله عليه وسلم ليقوم -أو ليصلي- حتى تَرِمَ قدماه -أو ساقاه- فيقال له، فيقول: "أفلا أكونُ عبدًا شكورًا؟ ! ".
588 - وعن عبد اللَّه قال: صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة، فلم يزل قائمًا حتى هَمَمْتُ بأمرِ سوءٍ، قلنا: ما هممت؟ قال: هممت أن أقعد وأذر النبي صلى الله عليه وسلم.
589 - وعن ابن عباس: قال: كان صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة ركعة؛ يعني بالليل.
590 - وعن عائشة قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر (1).--------------------------------------------
(1) زاد البخاري في "صحيحه": "وركعتا الفجر".
_________
587 - خ (1/ 352)، (19) كتاب التهجد، (6) باب: قيام النبي صلى الله عليه وسلم الليل، من طريق مِسْعَر، عن زياد -هو ابن عِلَاقة-، عن المغيرة بن شعبة به، رقم (1130)، طرفه في (4836، 6471).
588 - خ (1/ 353)، (19) كتاب التهجد، (9) باب: طول القيام في صلاة الليل، من طريق شعبة، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد اللَّه -هو ابن مسعود- به، رقم (1135).
589 - خ (1/ 354)، (19) كتاب التهجد، (10) باب: كيف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم، وكم كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل؟ ، من طريق شعبة، عن أبي جَمْرَة، عن ابن عباس به، رقم (1138).
590 - خ (1/ 354)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق حنظلة، عن القاسم بن محمد، عن عائشة به، رقم (1140).

591 - وعنها قالت: ما كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة: يصلي أربعًا، فلا تَسَلْ عن حُسْنِهِنَّ وطولهن، ثم يصلي أربعًا، فلا تسل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي ثلاثًا، قالت عائشة: فقلت: يا رسول اللَّه! أتنام قبل أن توتر؟ فقال: "يا عائشة! إنَّ عينيَّ تنامان ولا ينام قلبي".
الغريب:
"الفِتَن": المِحَن التي وقعت بين الصحابة وغيرهم، بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم، من الاختلاف والتشاجر.
و"الخزائن": جمع خزانة، وهي ما يخزن فيها الشيء، ويعني بها -واللَّه أعلم- ما فتح على أصحابه وأمته من الدنيا وزينتها، وقَرَنهَا بالفتن؛ لأنها كما قال في الحديث الآخر (1): "إنما أخاف عليكم ما يخرج اللَّه لكم من زينة الدنيا"، وفي أخرى "ولكن أخشى عليكم أن تبسط عليكم الدنيا" (2).
و"كاسِيةٍ": من الثياب، "عارية": من التقوى، ويحتمل أن يريد به أنها--------------------------------------------
(1) خ (1/ 354 رقم 1465)، كتاب الزكاة، (47) باب: الصدقة على اليتامى، من حديث أبي سعيد الخدري، بمعناه.
(2) خ (4/ 177)، (81) كتاب الرقاق، (7) باب: ما يحذر من زهرة الدنيا، والتنافس فيها، من طريق ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن المسور بن مخرمة، عن عمرو ابن عوف به، رقم (6425) في حديث طويل.
_________
591 - خ (1/ 356)، (19) كتاب التهجد، (16) باب: قيام النبي صلى الله عليه وسلم بالليل في رمضان وغيره، من طريق مالك، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة به، رقم (1147)، طرفاه في (2013، 3569).

لِرِقَّةِ ثيابها لا تستر محاسنها، فيبدو منها للرجال ما لا يحل الاطلاع عليه. واللَّه أعلم.
و"لم يَرْجِع": لم يَرُد. و"تَرِمُ قدماه": تنتفخ من طول القيام.
* * *

‌‌(18) باب الوقت الأفضل للقيام
592 - عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال له: "أحبُّ الصلاة إلى الليل صلاة داود (1)، وأحب الصيام إلى اللَّه صيام داود. كان (2) ينام نصف الليل، ويقوم ثلثه، وينام سُدُسَهُ. ويصوم يومًا، ويفطر يومًا".
593 - وعن مسروق قال: سألت عائشة: أيّ العمل كان أحبَّ إلى النبي صلى الله عليه وسلم؟ قالت: الدائم. قلت: متى كان يقوم؛ قالت: إذا سمع الصَّارِخَ.--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "داود عليه السلام".
(2) في "صحيح البخاري": "وكان. . . ".
_________
592 - خ (1/ 352)، (19) كتاب التهجد، (7) باب: من نام عند السَّحَر، من طريق سفيان، عن عمرو بن دينار، عن عمرو بن أوس، عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص به، رقم (1131)، أطرافه في (1152، 1153، 1974، 1975، 1976، 1977، 1978، 1979، 1980، 3418، 3419، 3420، 5052، 5053، 5054، 5199، 6134، 6277).
593 - خ (1/ 352)، (19) كتاب التهجد، (7) باب: من نام عند السحر، من طريق شعبة، عن أشعث، عن أبيه، عن مسروق، عن عائشة به، رقم (1132)، طرفاه في (6461، 6462).

594 - وعنها قالت: ما أَلْفَاهُ (1) السَّحَرَ عندي إلا نائمًا (2).
595 - وعن أبي هريرة: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخِرُ، يقول: من يدعوني فأستجيبَ له؟ من يسألني فأُعْطِيَهُ؟ من يستغفرني فأغفرَ لَهُ؟ ".
596 - وعن الأسود قال: سألت عائشة: كيف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل؟ قالت: كان (3) ينام أوله، ويقوم آخره، فيصلي، ثم يرجع إلى فراشه، فإذا أَذَنَ المؤذِّنُ وثب، فإن كانت به حاجة اغتسل، وإلا توضأ وخرج.
الغريب:
"الصَّارِخ": الدِّيك، ويحتمل أن يريد به الأذان الأول الذي هو أذان بلال، واللَّه أعلم.--------------------------------------------
(1) (ما ألفاه) -بالفاء-أي: ما أجده.
(2) زاد البخاري في "صحيحه": "تعني النبي صلى الله عليه وسلم".
(3) "كان" أثبتناه من "صحيح البخاري"، وليس في الأصل.
_________
594 - خ (1/ 353)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن أبي سلمة، عن عائشة به، رقم (1133).
595 - خ (1/ 356)، (19) كتاب التهجد، (14) باب: الدعاء والصلاة من آخر الليل، وقال اللَّه عز وجل: {كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ}؛ أي: ينامون {وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ}، من طريق مالك، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة وأبي عبد اللَّه الأغر، عن أبي هريرة به، رقم (1145)، طرفاه في (6321، 7494).
596 - خ (1/ 356)، (19) كتاب التهجد، (15) باب: من نام أول الليل وأحيا آخره، من طريق شعبة، عن إسحاق، عن الأسود، عن عائشة به، رقم (1146).

و"ينزل ربنا": أي: يتنزل، وقد روي كذلك، وهو تنزل لُطْفٍ ورحمة، لا نزول حركة ونقلة. وقيل: ينزل أمر ربنا، أو مَلَك ربنا. كما رواه النسائي (1): "إذا كان الثلث الآخر من الليل أمر اللَّه مناديًا ينادي فيقول: من يدعوني فأستجيب له. . . " الحديث.
* * *

‌‌(19) باب دعاء التهجد
597 - عن ابن عباس قال: كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يتهجد قال: "اللهم لك الحمد، أنت قَيِّمُ السموات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد، أنت نور السموات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد (2)، مَلِكَ--------------------------------------------
(1) النسائي - "عمل اليوم والليلة" (ص: 340) رقم (482)، باب الوقت الذي يستحب فيه الاستغفار، من طريق الأعمش، عن أبي إسحاق، عن أبي مسلم الأغر، عن أبي هريرة وأبي سعيد. ولفظه: "إن اللَّه عز وجل يمهل حتى يمضي شطر الليل الأول، ثم يأمر مناديًا ينادي يقول: هل من داعٍ يستجاب له؟ هل من مستغفر يغفر له؟ هل من سائل يعطى؟ "، رقم (482).
وذكره الحافظ المزي في "التحفة" (10/ 99)، وعزاه إلى النسائي في "الكبرى". في (كتاب النعوت)، عن محمد بن مسلمة، عن ابن القاسم، عن مالك، عن أبي سلمة وأبي عبد اللَّه الأغر، عن أبي هريرة، ولم يذكر لفظه.
(2) في "صحيح البخاري": "أنت ملك. . . ".
_________
597 - خ (1/ 349)، (19) كتاب التهجد، (1) باب: التهجد بالليل، من طريق علي ابن عبد اللَّه، عن سفيان، عن سليمان بن أبي مسلم، عن طاوس، عن ابن عباس به، رقم (1120)، أطرافه في (6317، 7385، 7442، 7499).

السموات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد، أنت الحق، ووعدك الحق، ولقاؤك حق، وقولك حق، والجنة حق، والنار حق، والنبيون حق، ومحمد صلى الله عليه وسلم (1) حق، والساعة حق، اللهم لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت، وإليك أنبت، وبك خاصمتُ، وإليك حاكمت، فاغفر لي ما قدمت وما أَخَّرْتُ، وما أسررت وما أعلنت، أنت المُقَدِّمُ وأنت المؤخِّرُ، لا إله إلا أنت -أو- لا إله غيرك".
وفي رواية: "لا حول ولا قوة إلا باللَّه" (2).
الغريب:
"يَتَهَجَّد": يصلي ليلًا. و"الهجود": النوم والسَّهَر، يقال: هجد وتهجد: إذا نام ليلًا وسهر، فهو مشترك، و"قَيّم"، و"قيوم"، و"قيّام" كلها مبالغة قَائِم، ويعني به أنه تعالى هو الذي يقيم السموات والأرض ومن فيهما، وبه يتقوَّم كل ذلك؛ إذ لا قوام لشيء من ذلك كله إلا به، و"نور السموات والأرض": خالق ما فيهما من الأنوار والهدايات، وغير ذلك مما يقال عليه: نور.
و"أسلمت": انْقَدْتُ. و"آمنت": صَدَّقْتُ، و"توكلت": فَوَّضْتُ.
وقوله: "فاغفر لي ما قَدَّمْتُ وما أَخَّرْتُ. . . إلى آخره": تعليم لنا كيف نستغفر، وأما هو: فهو مغفوز له، والأنبياء معصومون مما يناقض مدلول--------------------------------------------
(1) "صلى الله عليه وسلم" من "صحيح البخاري".
(2) خ (1/ 349)، (19) كتاب التهجد، (1) باب: التهجد بالليل، من طريق سفيان، عن عبد الكريم أبي أمية، عن طاوس، عن ابن عباس به، ذكره عقب حديث الباب رقم (1120).

المعجزة بالعقل والإجماع، ومن الكبائر بالإجماع، واختُلِفَ في الصغائر التي لا تزري بالمناصب هل يصح وقوعها منهم أم لا؟ على قولين قد بينا متمسكات كل منهما في كتابنا "المُفْهِم".
و"الحَوْل": الحركة. و"القُوَّةَ": القدرة؛ أي: ليس لنا بشيء من ذلك إلا إذا خلق اللَّه لنا ذلك.
598 - وعن عُبَادة بن الصامت: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ تَعارَّ من الليل فقال: لا إله إلا اللَّه وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، الحمد اللَّه، وسبحان اللَّه، ولا إله إلا اللَّه (1)، واللَّه أكبر، ولا حول ولا قوة إلا باللَّه.
ثم قال: اللهم اغفر لي -أو دعا- استجيب له، فإن توضأ قبلت صلاته".
قوله: "تَعارَّ"؛ أي: هَبَّ من نومه ورفع صوته.
* * *

‌‌(20) باب ما يفعله الشيطان في النائم بالليل إذا لم يُصَلِّ
599 - عن أبي هريرة: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "يَعْقِدُ الشيطان على--------------------------------------------
(1) قوله: (ولا إله إلا اللَّه) أثبثناها من "صحيح البخاري"، وقد سقطت من الأصل.
_________
598 - خ (1/ 358)، (19) كتاب التهجد، (21) باب: فضل من تَعَارَّ من الليل فصلى، من طريق الوليد، عن الأوزاعي، عن عمير بن هانئ، عن جُنَادة بن أبي أمية، عن عبادة بن الصامت به، رقم (1154).
599 - خ (1/ 355)، (19) كتاب التهجد، (12) باب: عقد الشيطان على قافية الرأس =

قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عُقَدٍ، يضرب على مكان (1) كل عقدة: عليك ليلٌ طويلٌ فارقد، فإن استيقظ فذكر اللَّه انحَلَّتْ عقدة، فإن توضأ انحَلَّت عقدة، فإن صلى انحَلَّت عقدة، فأصبح نشيطًا طيب النفس، وإلا أصبح خبيث النفس كسلان".
600 - وعن أبي وائل، عن عبد اللَّه قال: ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم رجلٌ فقيل: ما زال نائمًا حتى أصبح، ما قام إلى الصلاة فقال: "بال الشيطان في أُذُنِهِ".
الغريب:
"قافية الرأس": مؤخره، وهذا العَقْدُ هو بكلام الشيطان كعقد السواحر، وحاصله أنه يغرُّه ويخدعه بطول الليل حتى ينام، فيحرم قيام الليل.
و"بول الشيطان" لا إخَالُه في بقائه في ظاهره، ويحتمل أن يراد به أنه يصرفه عن الصارخ والمُنَبِّهِ، بما يقرُّه في أُذُنِهِ حتى لا ينتبه، فكأنه ألقى في أذنه بوله، فأثقل سمعه بذلك، ويحتمل أن يكون عبارة عن اسْتِرْذَالِهِ له، وجعله أذنه كالمحل الذي يبال فيه. واللَّه أعلم.
* * *--------------------------------------------
(1) "على مكان" أثبتناه من "صحيح البخاري".
_________
= إذا لم يصل بالليل، من طريق مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة به، رقم (1142)، طرفه في (3269).
600 - خ (1/ 355)، (19) كتاب التهجد، (13) باب: إذا نام ولم يُصَلِّ بال الشيطان في أذنه، من طريق أبي الأحوص، عن منصور، عن أبي وائل، عن عبد اللَّه -هو ابن مسعود- به، رقم (1144)، طرفه في (3270).

‌‌(21) باب ما يكره من التشديد في العبادة
601 - عن أنس بن مالك قال: دخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد فإذا حبل ممدود بين السَّاريتين فقال: "ما هذا الحَبْلُ؟ " قالوا: هذا حبل لزينب، فإذا فَتَرَتْ تعلَّقت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا (1)، حُلُّوهُ. لِيُصَلِّ أحدكم نَشَاطَهُ، فإذا فتر فليقعد".
602 - وعن عائشة قالت: كانت عندي امرأة من بني أسد فدخل عليَّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "من هذه؟ " قلت: فلانة -لا تنام بالليل (2) - تذكر (3) من صلاتها. قال: "مَهْ، عليكم بما (4) تطيقون من الأعمال؛ فإن اللَّه لا يَمَلُّ حتى تَملوا".
603 - ومن حديث عبد اللَّه بن عمر: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: "ألم أُخْبَرْ أنك--------------------------------------------
(1) "لا": أثبتناها من "صحيح البخاري".
(2) في "صحيح البخاري": "الليل".
(3) "تذكر" أثبتناه من "صحيح البخاري"، وفي الأصل: "فذكر".
(4) في "صحيح البخاري": "ما تطيقون".
_________
601 - خ (1/ 357)، (19) كتاب التهجد، (18) باب: ما يكره من التشديد في العبادة، من طريق عبد الوارث، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك به، رقم (1150).
602 - خ (1/ 357)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة به، رقم (1151).
603 - خ (1/ 358)، (19) كتاب التهجد، (20) باب، من طريق سفيان، عن عمرو، عن أبي العباس، عن عبد اللَّه بن عمرو به، رقم (1153).

تقوم الليل وتصوم النهار؟ " قلت: إني أفعل ذلك. قال: "فإنك إذا فعلتَ ذلك هَجَمَتْ عينُك، ونفِهَتْ نفسُكَ، إنَّ لنَفْسِك حقًّا، ولأهلك حقًّا (1) فصُمْ وأفطر، وقم ونَمْ".
الغريب:
"مَهْ": معناه كُفَّ: و"لا يَمَل": لا يقطع ثوابه حتى ينقطع العامل عن العمل، و"هَجَمَتْ عينك": أي: بالنوم؛ أي: يَغْلِبُهَا، ويحتمل بالضعف والمرض؛ لكثرة السَّهَر.
و"نَفِهَتْ نفسك": أي: عييت وتَعِبَتْ.
* * *

‌‌(22) باب ما جاء في ركعتي الفجر
604 - عن عائشة قالت: لم يكن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل أشد (2) معاهدة منه على ركعتي الفجر.
605 - وعنها قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى ركعتي الفجر اضطجع على شقه الأيمن.--------------------------------------------
(1) "حقًّا" أثبتناه من "صحيح البخاري"، وفي الأصل: "حق".
(2) في "صحيح البخاري": "أشد منه تعاهدًا".
_________
604 - خ (1/ 360)، (19) كتاب التهجد، (27) باب: تعاهد ركعتي الفجر، ومن سمَّاها تطوعًا، من طريق ابن جريج، عن عطاء، عن عبيد بن عمير، عن عائشة به، رقم (1163).
605 - خ (1/ 360)، (19) كتاب التهجد، (23) باب: الضِّجعة على الشق الأيمن =