📘 ইখতিসারু সহীহিল বুখারী ওয়া বায়ানু গারিবিহি (আবু আল-আব্বাস আল-কুরতুবি - মৃত্যু 656 হিজরী)

رسول اللَّه! إن نساء جعفر -قالت: فذكر بكاءهن (1) - فأمره أن يَنْهَاهُنَّ، قالت: ثم أتى (2)، فقال: قد نهيتهُنَّ، فذكر (3) أنهن لم يُطِعْنَهُ، قال: فأمر أيضًا، قالت (4): فذهب، ثم أتى، فقال: واللَّه لقد غلبننا، فزعمتْ أن رسول اللَّه قال: "فاحْثُ في أفواههن من التراب"، قالت عائشة: فقلت: أَرْغَم اللَّه أنفك، فواللَّه، ما أنت تفعل، وما تركتَ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم من العَنَاء.
1918 - وعن عامر قال: كان ابن عمر إذا حَيَّا ابن جعفر، قال: السلام عليك يا ابن ذي الجناحين.
1919 - وعن قيس بن أبي حازم قال: سمعت خالد بن الوليد يقول: لقد انقطعت في يدي يوم مؤتة تسعة أسياف، فما بقي في يدي إلَّا صفيحة يمانية.
* * *--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "إن نساء جعفر، وذكر بكاءهن. . . ".
(2) في "صحيح البخاري": "ينهاهن، قال: فذهب الرجل ثم أتى. . . ".
(3) في "صحيح البخاري": "وذكر".
(4) "قالت" ليست في "صحيح البخاري".
_________
1918 - خ (3/ 146)، (64) كتاب المغازي، (44) باب غزوة مؤتة من أرض الشام، من طريق عمر بن علي، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عامر هو الشعبي به، رقم (4264).
1919 - خ (3/ 146)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق سفيان، عن إسماعيل، عن قيس بن أبي حازم، عن خالد بن الوليد به، رقم (4265)، طرفه في (4266).

‌‌(42) بعث النبي صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد إلى الحُرَقَات من جُهَيْنَة
1920 - عن أسامة بن زيد قال: بعثنا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إلى الحُرَقَةِ، وصَبَّحنا القوم، فهزمناهم، ولحقت أنا ورجل من الأنصار رجلًا منهم، فلما غَشِينَاه، قال: لا إله إلَّا اللَّه، وكفَّ الأنصاري، وطعنته برمحي حتى قتلته، (فلما قدمنا بلغ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقال: "يا أسامة" أقتلته) (1) بعد أن قال لا إله إلَّا اللَّه؟ " قلت: كان مُتَعَوِّذًا، فما زال يكررها حتى تمنيت أني لم اكن أسلمت قبل ذلك اليوم.
1921 - وعن سلمةَ بنِ الأَكْوَع قال: غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم سبع غزوات، وخرجت فيما يبعث من البعوث تسع غزوات، مَرَّةً علينا أَبو بكر، ومرة علينا أسامة.
* * *--------------------------------------------
(1) ما بين القوسين أثبتناه من "الصحيح"، وليس بالأصل.
_________
1920 - خ (3/ 147)، (64) كتاب المغازي، (45) باب بعث النبي صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد إلى الحُرقات من جهينة، من طريق هُشيم، عن حُصَين، عن أبي ظبيان، عن أسامة بن زيد به، رقم (4269)، طرفه في (6872).
1921 - خ (3/ 147)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق حاتم، عن يزيد بن أبي عُبيد، عن سلمة بن الأكوع به، رقم (4270)، أطرافه في (4271، 4272، 4273).

‌‌(43) باب غزوة الفتح
1922 - عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج في رمضان من المدينة، ومعه عشرة آلاف، وذلك على رأس ثمان سنين ونصف من مَقْدَمِهِ المدينة، فسار هو ومن معه (1) من المسلمين إلى مكة يصوم ويصومون، حتى بلغ الكَدِيدَ -وهو ما بين عُسْفَان وقُدَيْد- أفطر وأفطروا.
قال الزهري: وإنما يؤخذ من أمر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم الآخر فالآخر (2).
1923 - عن هشام، عن أبيه: لما سار رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عام الفتح، وبلغ ذلك قريشًا، خرج أَبو سفيان بن حرب وحكيم بن حزام وبُديل بن ورقاء يلتمسون الخبر عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فأقبلوا يسيرون حتى أتوا مَرَّ الظهران؛ فإذا هم بنيران كأنها نيران عرفة، فقال أَبو سفيان: ما هذه؟ لكأنها نيران عرفة، فقال بديل بن ورقاء: نيران بني عمرو، فقال أَبو سفيان: عمرو أقل من ذلك، فرآهم ناس من حرس رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فأدركوهم فأخذوهم، فأتوا--------------------------------------------
(1) "هو ومن معه" كذا في "صحيح البخاري"، وفي الأصل: "فسار معه من المسلمين. . . ".
(2) أي: الصوم في السفر كان أولًا، فنسخ بالإفطار فيه آخرًا.
_________
1922 - خ (3/ 148)، (64) كتاب المغازي، (47) باب غزوة الفتح في رمضان، من طريق معمر، عن الزهري، عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه، عن ابن عباس به، رقم (4276).
1923 - خ (3/ 149)، (64) كتاب المغازي، (48) باب أين ركز النبي صلى الله عليه وسلم الراية يوم الفتح؟ من طريق أبي أسامة، عن هشام، عن أبيه به، رقم (4280).

بهم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فأسلم أَبو سفيان، فلما سار، قال للعباس: "احبس أبا سفيان عند خطم الجبل حتى ينظر إلى المسلمين"، فحبسه العباس، فجعلت القبائل تمر مع النبي صلى الله عليه وسلم؛ تمر كتيبةً كتيبةً على أبي سفيان، فمرت كتيبةٌ، فقال: يا عباس! من هذه؟ قال: هذه غِفَارُ، قال: مالي ولغِفَار، ثم مَرَّتْ جُهَيْنَة، قال مثل ذلك، ثم مَرَّتْ سعد بن هُذَيْم، فقال مثل ذلك، ثم مرت سُليم (1)، فقال مثل ذلك، حتى أقبلت كتيبة لم يرَ مثلها، فقال (2): من هذه؟ قال: هؤلاء الأنصار، عليهم سعد بن عُبادة معه الراية، فقال سعد بن عبادة: يا أبا سفيان" اليوم يوم المَلْحَمَة، اليوم تُسْتَحَلُّ الكعبة، فقال أَبو سفيان: يا عباس! حبَّذا يوم الذِّمار، ثم جاءت كتيبة -وهي أقل الكتائب- فيهم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وراية النبي صلى الله عليه وسلم مع الزبير (3)، فلما مر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بأبي سفيان قال: ألم تعلم ما قال سعد بن عبادة؟ قال: "ما قال؟ " قال: كذا وكذا، فقال: "كذب سعد، ولكن هذا يوم يُعَظِّمُ اللَّه فيه الكعبة، ويوم تكسى فيه الكعبة"، قال: وأمر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أن تُركَزَ رايته بالحُجُون.
قال عروة: وأخبرني نافع بن جبير بن مطعم قال: سمعت العباس يقول للزبير بن العوام: يا أبا عبد اللَّه صلى الله عليه وسلم ههنا (4) أمرك رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أن تركز الراية، قال: وأمر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يومئذ خالد بن الوليد أن يدخل من أعلى مكة من كَداء، ودخل النبي صلى الله عليه وسلم من كُدًا، فقُتِلَ من خيل خالد بن الوليد يومئذ--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "ومرت سُلَيم".
(2) في "صحيح البخاري": "قال. . . ".
(3) في "صحيح البخاري": "الزبير بن العوام. . . ".
(4) في "صحيح البخاري": "ها هنا"، وهو ما أثبتناه، وفي الأصل: "أههنا".

رجلان، حُبيش بن الأشعر، وكُرْزُ بن جابر الفهري.
1924 - وعن عبد اللَّه بن مُغَفَّل قال: رأيت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة على ناقته يقرأ سورة الفتح يُرَجِّعُ، وقال: لولا أن يجتمع الناس حولي لرجَّعْتُ كما رَجَّع.
1925 - وعن أسامة بن زيد قال زمن الفتح: يا رسول اللَّه! أين تنزل غدًا؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم: "وهل ترك لنا عَقيلٌ من منزل؟ " ثم قال: "لا يرث الكافرُ المؤمنَ، ولا يرث المؤمنُ الكافرَ" (1).
1926 - وعن أبي معمر، عن عبد اللَّه قال: دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة وحول البيت ستون وثلاث منة نُصُب، فجعل يطعنها بعود في يده ويقول: {جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ}، {جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ}.
1927 - وعن أبي قلابة، عن عمرو بن سلمة قال: كنا بماء يمر بنا--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "ولا يرث المؤمن الكافر، ولا الكافر المؤمن"، وزاد البخاري: قيل للزهري: ومن ورث أبا طالب؟ قال: ورثه عقيل وطالب.
_________
1924 - خ (3/ 149)، (64) كتاب المغازي، (48) باب أين ركز النبي صلى الله عليه وسلم الراية يوم الفتح؟ من طريق شعبة، عن معاوية بن قَرَّة، عن عبد اللَّه بن مغفل به، رقم (4281)، أطرافه في (4835، 5034، 5047، 7540).
1925 - خ (3/ 149)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق الزهري، عن عليّ بن حسين، عن عمرو بن عثمان، عن أسامة بن زيد به، رقم (4282).
1926 - خ (3/ 150)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق ابن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن أبي معمر، عن عبد اللَّه به، رقم (4287).
1927 - خ (3/ 152)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن عمرو بن سلمة به، رقم (4302).

الناس (1)، وكان يمر بنا الركبان، فنسألهم: ما للناس، ما للناس؟ ما هذا الرجل، ما هذا الرجل؟ (2) فيقولون: يزعم أن اللَّه أرسله، أوحى إليه، أوحى إليه كذا (3)، فكنت أحفظ ذلك الكلام، فكأنَّما (4) يَقَرُّ في صدري، وكانت العرب تَلَوَّمُ بإسلامهم الفتح، فيقولون: اتركوه وقومه، فإنه إن ظهر عليهم، فهو نبي صادق، فلما كانت وَقْعة أهل الفتح، بادر كل قوم لإسلامهم، وبدر أبي قومه بإسلامه (5)، فلما قدم قال: جئتكم واللَّه من عند النبي (6) حقًّا، فقال: صَلُّوا صلاة كذا في حين كذا، وصلاة كذا (7) في حين كذا، فإذا حضرت الصلاة فليؤذّن أحدكم، وليؤمكم أكثركم قرآنًا، فنظروا فلم يكن أحدٌ (8) أكثر قرآنًا مني؛ لِمَا كنت أَتَلَقَّى من الركبان، فقدَّموني بين أيديهم، وأنا ابن ست أو سبع (9)، وكانت عليّ بُردة، كنت إذا سجدت تقلَّصت عني، فقالت امرأة من الحيّ: ألا تغطوا عنا إستَ قارئكم؟ ! فاشتروا فقطعوا لي قميصًا، فما فرحت بشيء فرحي بذلك القميص.--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "كنا بما ممرّ الناس. . . ".
(2) "ما هذا الرجل" ليست
(3) في "صحيح البخاري": "أو أوحى اللَّه بكذا. . . ".
(4) في "صحيح البخاري": "فكنت أحفظ ذاك فكأنما. . . ".
(5) في "صحيح البخاري": " أَبى قومي بإسلامهم. . . ".
(6) في "صحيح البخاري": "النبي صلى الله عليه وسلم".
(7) في "صحيح البخاري": "وصلوا صلاة كذا. . . ".
(8) في "صحيح البخاري": "أحدٌ"، وهو ما أثبتناه، وفي الأصل: "أحدًا".
(9) في "صحيح البخاري": "أو سبع سنين. . . ".

الغريب:
"خطم الجبل": بالخاء المنقوطة والجيم، رواية النسفي والقابسي -ويعني: وأنف الجبل- وهو طرفه الناثل منه، وهو المسمى بالكراع، ورواه سائر الرواة: (حطم) بالحاء المهملة.
و"الخيل": بالخاء المنقوطة؛ يعني به: مجتمع الخيل الذي تحطم فيه؛ أي: تتضايق حتى كاد بعضها يكسر بعضًا. و"الحطم": الكسر. و"الكتيبة": القطعة من العسكر المنظم، مأخوذ من الكَتْب، وهو الجمع.
و"حبذا يوم الذِّمَار"؛ أي: حين الغضب للحرم والأهل؛ أي: الأنصار لمن يمكنه، وقد فات أبا سفيان ذلك لما غُلِبَ. و"الحُجون": موضع بمكة قريب من الصفا.
و"كَدا": ثنية بأعلى مكة، بفتح الكاف، والمد والقصر. و"كُدا": بضم الكاف، ثنية بأسفل مكة، هذا هو أصح ما قيل، وقيل في السفلى: كُدَيّ بالتصغير.
و"يُقَرُّ في صدري": يقر ويثبت، وإمامة عمرو بن سلمة وهو صبي في الفرائض دليل الشافعي، ولمن يوافقه على جواز إمامة غير البالغ في الفرض، وخالف في ذلك مالك ومن قال بقوله، واعتذروا عن الحديث أن ذلك إنما كان في أول الإسلام؛ لقلة من كان في ذلك المحل من القراء، واللَّه أعلم.
* * *

‌‌(44) غزوة حُنَيْن
وقوله عز وجل: {لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا} إلى قوله: {غَفُورٌ رَحِيمٌ} [التوبة: 25 - 27].
1928 - عن البَرَاء: وجاءه رجل، فقال: يا أبا عُمَارَة! أتولَّيْتَ يوم حنين؟ قال: أما أنا فأشهد (1) على النبي صلى الله عليه وسلم أنَّه لم يُوَلِّ، ولكن عَجِلَ سَرعان القوم، فَرَشَقَتْهُمْ هوازِن -وأَبو سفيان بن الحارث آخذٌ برأس بغلته البيضاء- يقول: "أنا النبي لا كَذِب، أنا ابن عبد المطلب".
وفي رواية (2): سئل البراء: أفررتم عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يوم حنين؟ فقال: لكن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لم يفر، كانت هوازن رماة، وإنا لما حملنا عليهم انكشفوا، فأكببنا على الغنائم، فاستقبلونا (3) بالسهام، ولقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم على بغلته (4)، وإن أبا سفيان بن الحارث آخذ بزمامها، وهو يقول: "أنا--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "فقال: أنا أشهد. . . ".
(2) خ (3/ 154 - 155)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق غندر، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن البراء به، رقم (4317).
(3) في "صحيح البخاري": "فاستُقْبِلْنَا. . . ".
(4) في "صحيح البخاري": "بغلته البيضاء".
_________
1928 - خ (3/ 154)، (64) كتاب المغازي، (54) باب قول اللَّه تعالى: {وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ (25) ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ. . .} إلى قوله: {غَفُورٌ رَحِيمٌ}، من طريق سفيان، عن أبي إسحاق، عن البراء به، رقم (4315).

النبي لا كَذِب، أنا ابن عبد المطلب (1) ".
وفي رواية (2): أن النبي صلى الله عليه وسلم عن بغلته.
1929 - وعن أبي قتادة قال: خرجنا مع رسول اللَّه (3) صلى الله عليه وسلم عام حُنين، فلما التقينا كانت للمسلمين جولة، فرأيت رجلًا من المشركين قد علا رجلًا من المسلمين، فضربته من ورائه على حبل عاتقه بالسيف، فقطعت الدرع، وأقبل على، فضمني ضمة وجدتُ منها ريحَ الموت، ثم أدركه الموت فأرسلني، فلحقت عمر بن الخطاب (4)، فقلت: ما بال الناس؟ قال: أَمْرُ اللَّه عز وجل، ثم رجعوا، فجلس (5) النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "من قتل قتيلًا له عليه بَيِّنَةٌ، فلم سَلَبُه"، فقلت: ومن (6) يشهد لي، ثم جلست، فقال النبي صلى الله عليه وسلم مثله، فقلت (7):--------------------------------------------
(1) "أنا ابن عبد المطلب" ليست في "صحيح البخاري".
(2) خ (3/ 154 - 155)، في الموضع السابق، من طريق إسرائيل وزهير، عن أبي إسحاق، عن البراء به، ذكره عقب حديث شعبة، رقم (4317).
(3) في "صحيح البخاري": "النبي".
(4) "ابن الخطاب" ليست في "صحيح البخاري".
(5) في "صحيح البخاري": "وجلس".
(6) في "صحيح البخاري": "من. . . ".
(7) في "صحيح البخاري": "فقمت فقلت".
_________
1929 - خ (3/ 155 - 156)، (64) كتاب المغازي، (54) باب قول اللَّه تعالى: {وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ (25) ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ. . .} إلى قوله: {غَفُورٌ رَحِيمٌ}، من طريق مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عمر بن كثير بن أفلح، عن أبي محمد مولى أبي قتادة، عن أبي قتادة به، رقم (4321).

من يشهد لي، ثم جلست، قال: ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم مثله (1)، فقمت فقال: "مالك يا أبا قتادة؟ " فاخبرته، فقال رجل: صدق، وسلبه عندي فأرضه مني، قال أَبو بكر: لا ها اللَّه، إذًا لا يَعْمِدُ إلى أسد من أُسْدِ اللَّه يقاتل عن اللَّه ورسوله، فيعطيك سلبه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "صدق، فأَعْطِهِا، فأعطانيه، فابتعَنَا (2) به مَخْرَفًا في بني سلمة، فإنه لأول مالٍ تَأْثَّلْتُه في الإسلام.
وفي رواية (3): قال أَبو قتادة: لما كان يوم حنين، نظرت إلى رجل من المسلمين يقاتل رجلًا من المشركين، وآخر من المشركين يَخْتِله من ورائه ليقتله، فأسرعت إلى الذي يختله، فرفع يده ليضربني، وأضرب يده فقطعتها، ثم أخذني، فضمني ضمًّا شديدًا حتى تخوفت، ثم نزل (4) فتحلل، ودفعته ثم قتلته، وانهزم المسلمون، فانهزمت معهم؛ فإذا بعمر بن الخطاب في الناس، فقلت: ما شأن الناس؟ قال (5): أمر اللَّه، ثم تراجع الناس إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "من أقام بينة على قتيل فله سَلَبُه"، فقلت (6): لألتمس بينة على قتيلي، فلم أر أحدًا يشهد لي، فجلست، ثم--------------------------------------------
(1) "مثله" أثبتناها من "الصحيح".
(2) في "صحيح البخاري": "فابتعت. . . ".
(3) خ (3/ 156)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق الليث، عن يحيى بن سعيد به، رقم (4322).
(4) في "صحيح البخاري": "برك"، وفي النسخة التركية: "ثم ترك".
(5) في "صحيح البخاري": "فقال. . . ".
(6) في "صحيح البخاري": "فقمت".

بدا لي فذكرتُ أمري (1) لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال رجل من جلسائه: سلاح هذا القتيل الذي ذكره عندي (2)، فأَرْضِهِ منه، فقال أَبو بكر: كلا، لا يعطيه (3) أُضَيْبِع من قريش، ويدع أسدًا من أُسْد اللَّه يقاتل عن اللَّه ورسوله، قال: فقام رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فأدَّاه إليَّ، فاشتريت منه مَخَرْفًا (4)، فكان أول مال تأثلته.
الغريب:
"الجولة": الاضطراب والتجلجل. و"حبل العاتق": أعلى الكاهل، وهو الكتف. و"فأرضه مني": أعطه ما يرضى به عِوَضًا عن السَّلَب. "ها اللَّه": يُرْوى ممدودًا ومقصورًا، وهو قسم، والهاء عوض عن الهمزة التي تبدل من الواو في القسم. و"إذًا": منون، وهو حرف جواب يقتضي التعليل، وقد قيده بعضهم (ذا) بغير تنوين، وقال: (ها) إنها (ذا) التي للإشارة، فُصِلَ بينها وبين (ها) التنبيه باسم اللَّه تعالى، وهذا لا يعضده قياس، ولا يشهد له نقل صحيح، و"مِخْرفًا": يروى بكسر الراء وفتحها، وهو الموضع الذي يخترف فيه الثمار. و"تَأَثَّلْتُه"؛ أي: اتخذته أصلًا. و"أُضَيْبع" بالضاد المنقوطة تصغير ضُبَيعْ، حَقَّره بذلك.
* * *--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "أمره".
(2) في "صحيح البخاري": "يذكر عندي".
(3) في "صحيح البخاري": "لا يعطه. . . ".
(4) في "صحيح البخاري": "خِرَافًا".

‌‌(45) غزوة أوطاس
1930 - عن أبي موسى -هو الأشعري- قال: لما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من حُنَيْن بعث أبا عامر على جيش إلى أوطاس، فلقي دُرَيْد بن الصِّمَّة، فقُتل دريد، وهزم (1) أصحابه.
قال أَبو موسى: وبعثني مع أبي عامر، فرُمِيَ أَبو عامر في ركبته، رماه جُشَمِيٌّ، فأثبته في ركبته، فانتهيت إليه، فقلت: يا عم! من رماك؟ فأشار إلى أبي موسى (2)، فقال: ذاك قاتلي الذي رماني، فقصدت له فلحقته، فلما رآني فاتبعته، وجعلت أقول له: ألا تستحي؟ ! ألا تثبت؟ ! فكفَّ، فاختلفنا ضربتين بالسيف، فقتلته، ثم قلت لأبي عامر: قتل اللَّه صاحبك، قال (3): فانزع هذا السهم، فنزعته، فنزى منه الماء (4)، قال: يا ابن أخي! أقرئ النبي صلى الله عليه وسلم (5) السلامَ، وقل له: يستغفر لي، واستخلفني أَبو عامر على الناس، فمكث يسيرًا ثم مات، فرجعت، فدخلت على النبي صلى الله عليه وسلم في بيته على سرير--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "وهزم اللَّه أصحابه".
(2) أي: فأشار إليَّ، وغبر عن نفسه بالغيبة؛ أي: أشار لأبي موسى إلى قاتله.
(3) "قال" أثبتناها من "الصحيح".
(4) (فنزى منه الماء)، أي: انصب من موضعه الماء.
(5) "وسلم" من "الصحيح".
_________
1930 - خ (3/ 156 - 157)، (64) كتاب المغازي، (55) باب غزاة أوطاس، من طريق أبي أسامة، عن بريد بن عبد اللَّه، عن أبي بردة، عن أبي موسى به، رقم (4323).

مُرْمَلٍ (1)، عليه فِراش، قد أَثَّر رِمَالُ السرير في ظهره (2) وجنبيه، فأخبرته بخبره (3) وخبر أبي عامر، وقال: قل له: يستغفر لي، فدعا بماء فتوضأ، ثم رفع يده، فقال: "اللهم اغفر لعُبَيْدٍ أبي عامر"، ورأيت بياض إبطيه، ثم قال: "اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك، ومن الناس" (4)، فقلت: وَلِي فاستغفر، فقال: "اللهم اغفر لعبد اللَّه بن قيس ذَنْبَهُ، وأدخله يوم القيامة مُدْخَلًا كريمًا".
قال أَبو بردة: إحداهما لأبي عامر (5)، والأخرى لأبي موسى.
* * *

‌‌(46) غزوة الطائف
1931 - عن عبد اللَّه بن عمرو (6) قال: لما حاصر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم الطائف، فلم ينل منهم شيئًا، فقال: "اغدُوا على القتال"، فَغَدوْا فأصابهم جراح،--------------------------------------------
(1) (سرير مُرَمَّل)؛ أي: معمول بالرمال، وهي حبال الحصر التي تضفر بها الأَسِرَّة.
(2) في "صحيح البخاري": "بظهره".
(3) في "صحيح البخاري": "بخبرنا. . . ".
(4) في "صحيح البخاري": "من خلقك من الناس".
(5) في "صحيح البخاري": "إحداهما لأبي عامر. . . ".
(6) في "صحيح البخاري": "عبد اللَّه بن عُمر".
_________
1931 - خ (3/ 157)، (64) كتاب المغازي، (56) باب غزوة الطائف في شوال سنة ثماني، من طريق سفيان، عن عمرو هو ابن دينار، عن أبي العباس الشاعر الأعمى، عن عبد اللَّه بن عمر به، رقم (4325)، طرفاه في (6086، 7480).

فقال: "إنا قافلون غدًا (1) إن شاء اللَّه"، فأعجبهم، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم.
وقال سفيان مرة: فتبسَّم.
1932 - وعن أبي عثمان -وهو النَّهْدي- قال: سمعت سعدًا -وهو أول من رمى بسهم في سبيل اللَّه- وأبا بكرة -وكان تسوَّر حصن الطائف في أناس- فجاءا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالا: سمعنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "من ادَّعى إلى غير أبيه، وهو يعلم، فالجنة عليه حرام".
وفي رواية (2): أن أبا بكرة نزل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ثالث ثلاثة وعشرين من الطائف.
* * *

‌‌(47) باب قَسْم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ما أفاء اللَّه عليه من أموال هوازن
1933 - عن عبد اللَّه بن زيد بن عاصم قال: لما أفاء اللَّه--------------------------------------------
(1) "غدًا" ليست في "صحيح البخاري".
(2) خ (3/ 157)، في الموضع السابق، من طريق هشام هو ابن يوسف الصنعاني، عن معمر، عن عاصم، عن أبي العالية أو أبي عثمان النهدي به، وقد ذكره القرطبي بمعناه من تصرفه.
_________
1932 - خ (3/ 157)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق غندر، عن شعبة، عن عاصم هو ابن سليمان، عن أبي عثمان به، رقم (4326، 4327)، الحديث (4326)، طرفه في (6766)، الحديث (4327)، طرفه في (6767).
_________
1933 - خ (3/ 158)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق وهيب، عن عمرو بن =

على رسوله (1) يوم حنين، قسم في الناس في المؤلفة قلوبهم، ولم يعط الأنصار شيئًا، فكان بهم وَجْدٌ إذ لم يصبهم (2) ما أصاب الناس، قال: "ما منعكم أن تجيبوا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم" (3)، فخطبهم النبي صلى الله عليه وسلم، فقال (4): "يا معشر الأنصار! ألم أجدكم ضُلَّالًا فهداكم اللَّه بي، وكنتم متفرقين فألَّفكم اللَّه بي، وكنتم عالة فأغنكم (5) اللَّه بي"، كلما قال شيئًا، قالوا (6): اللَّه ورسوله أَمَنُّ (7)، قال: "لو شئتم لقلتم (8): جئتنا (9) كذا وكذا، ألا ترضون أن يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون بالنبي إلى رحالكم، لولا الهجرة لكنت امرءًا من الأنصار، ولو سلك الناس واديًا أو شِعْبًا (10)، لَسَلَكْتُ وادي الأنصار وشِعْبَها، الأنصار شِعَار والناس دثار، . . .--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "رسوله صلى الله عليه وسلم".
(2) في "صحيح البخاري": "فكأنهم وجدوا إذ لم يصبهم. . . ".
(3) "ما منعكم. . . " إلى قوله: "وسلم" ليس في "صحيح البخاري".
(4) في "صحيح البخاري": "فخطبهم، فقال. . . ".
(5) في "صحيح البخاري": "وعالة فأغناكم. . . ".
(6) "قالوا" أثبتناها من "الصحيح".
(7) في "صحيح البخاري": "قال: ما يمنعكم أن تجيبوا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم؟ قال: كلما قال شيئًا قالوا: اللَّه ورسوله أَمَنُّ".
(8) في "صحيح البخاري": "قلتم".
(9) "جئتنا" أثبتناها من "الصحيح"، وموضعها بياض بالأصل.
(10) في "صحيح البخاري": "وشعبًا".
_________
= يحيى، عن عباد ابن تميم، عن عبد اللَّه بن زيد بن عاصم به، رقم (4330)، طرفه في (7245).

إنكم ستلقون بعدي أَثَرَةَ، فاصبروا حتى تَلْقَوْنِي على الحوض".
1934 - وعن أَنس بن مالك قال: قال أناس (1) من الأنصار -حين أفاء اللَّه على رسوله من أموال هوازن ما أفاء، وطفق النبي صلى الله عليه وسلم يعطي رجالًا المئة من الإبل، فقالوا: يغفر اللَّه لرسول اللَّه (2)، يعطي قريشًا ويتركنا، وسيوفنا تقطر من دمائهم.
قال أَنس: فحدثت (3) رسول اللَّه بمقالتهم، فأرسل إلى الأنصار، فجمعهم في قبة من أَدَمٍ، ولم يَدْعُ معهم غيرهم، فلما اجتمعوا قام النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "ما حديثٌ بلغني عنكم؟ " فقال فقهاء الأنصار: أما رؤساؤنا يا رسول اللَّه فلم يقولوا شيئًا، وأما أناس (4) منا حديثةٌ أسنانهم، فقالوا: يغفر اللَّه لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، يعطي قريشًا ويتركنا، وسيوفنا تقطر من دمائهم؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "فإني أُعْطِي رجالًا حديثي عهد بكُفْرٍ أتألفهم، أما تَرْضَوْنَ أن يذهب الناس بالأموال، وتذهبون بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى رحالكم؟ فواللَّه ما تنقلبون به خير مما ينقلبون به"، قالوا: يا رسول اللَّه! قد رضينا، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: "فتجدون (5)--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "ناس".
(2) في "صحيح البخاري": "صلى الله عليه وسلم".
(3) في "صحيح البخاري": "فحُدِّث".
(4) في "صحيح البخاري": "ناس".
(5) في "صحيح البخاري": "ستجدون".
_________
1934 - خ (3/ 158)، (64) كتاب المغازي، (56) باب غزوة الطائف في شوال سنة ثمان، من طريق هشام، عن معمر، عن الزهري، عن أَنس بن مالك به، رقم (4331).

أثَرَةً شديدة (1)، فاصبروا حتى تلقوا اللَّه ورسوله صلى الله عليه وسلم، فإني على الحوض" (2).
قال أَنس: فلم يصبروا.
1935 - وعنه قال: لما كانت يوم حُنَيْن أقبلت هوازن وغَطَفان وغيرهم بنَعَمِهم وذراريهم، ومع النبي صلى الله عليه وسلم عشرة آلاف ومن الطلقاء (3)، فأبروا عنه حتى بقي وحده، فنادى يومئذ نداءين، لم يخلط بينهما، التفت عن يمينه، فقال: "يا معشر الأنصار"، قالوا: لَبَّيكَ يا رسول اللَّه، أَبْشِر نحن معك، ثم التفت عن يساره، فقال: "يا معشر الأنصار"، قالوا: لَبَّيكَ يا رسول اللَّه، أبشر نحن معك، وهو على بغلة بيضاء، فنزل فقال: "أنا عبد اللَّه ورسوله"، فانهزم المشركون، وأصاب (4) يومئذ غنائم كثيرة، قسم في المهاجرين والطلقاء، ولم يعط الأنصار شيئًا، فقالت الأنصار: إذا كانت شديدة فنحن نُدْعَى، ويُعْطَى الغنيمةُ غيرنا، فبلغه (5) ذلك، . . .--------------------------------------------
(1) (أثرة شديدة): بضم الهمزة وسكون المثلثة وبفتحتين، ويجوز كسر أوله مع الإسكان؛ أي: الانفراد بالشيء المشترك دون من يشركه فيه، وقيل: معناه: يفضل نفسه عليكم في الفيء، وقيل: المراد بالأثرة الشدة.
(2) (فإني على الحوض)؛ أي: اصبروا حتى تموتوا؛ فإنكم ستجدونني عند الحوض، فيحصل لكم الانتصاف ممن ظلمكم والثواب الجزيل على الصبر.
(3) في "صحيح البخاري": "ومن الطلقاء"، وهو ما أثبتناه، وفي الأصل: "من الطلقاء" بدون عطف.
(4) في "صحيح البخاري": "فأصاب".
(5) "فبلغه" أثبتناها من "الصحيح"، وفي الأصل: "فبلغهم".
_________
1935 - خ (3/ 159)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق ابن عون، عن هشام ابن زيد بن أَنس بن مالك، عن أنس بن مالك به، رقم (4337).

فجمعهم في قبة، وقال (1): "يا معشر الأنصار! ما حديث بلغني عنكم؟ "، فسكتوا، فقال: "يا معشر الأنصار" ألا ترضون أن يذهب الناس بالدنيا، وتذهبون برسول اللَّه (2)، تحوزونه إلى بيوتكم؟ " قالوا: بلى، قال (3) النبي صلى الله عليه وسلم: "لو سلك الناس واديًا وسلكت الأنصار شِعبًا، لأخذت شِعْبَ الأنصار".
قال (4) هشام: قلت: يا أبا حمزة (5)! وأنت شاهد ذلك؟ قال: وأين أغيب عنه؟
* * *

‌‌(48) باب بعث النبي صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد إلى بني جَذِيمة، وسرية عبد اللَّه بن حذيفة وقد تقدمت أحاديثهما
بَعْث أبي موسى ومعاذ إلى اليمن قَبْل حَجَّة الوداع.
1936 - عن أبي بُرْدَة قال: بعث رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أبا موسى ومعاذ بن--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "فقال".
(2) في "صحيح البخاري": "صلى الله عليه وسلم".
(3) في "صحيح البخاري": "فقال".
(4) في "صحيح البخاري": "وقال. . . ".
(5) (يا أبا حمزة): هي كنية أَنس بن مالك رضي الله عنه.
_________
1936 - خ (3/ 160 - 161)، (64) كتاب المغازي، (60) باب بعث أبي موسى ومعاذ إلى اليمن قبل حجة الوداع، من طريق أبي عوانة، عن عبد الملك، عن أبي بردة به، رقم (4341، 4342)، الحديث (4342)، طرفه في (4345).

جبل إلى اليمن، قال: وبعث كل واحد منهما على مِخْلَافٍ، قال: واليمن مخلافان، ثم قال: "يَسِّرا ولا تُعَسِّرا، وبشِّرا ولا تنفِّرا"، في رواية (1): "وتطاوعا ولا تختلفا"، فانطلق كل واحد منهما إلى عمله، قال: وكان كل واحد منهما إذا سار في أرضه، كان قريبًا من صاحبه، أحدث به عهدًا فسَلَّم عليه، فسار معاذ في أرضه قريبًا من صاحبه أبي موسى، فجاء يسير على بغلته، حتى انتهى إليه وهو جالس، وقد اجتمع إليه الناس، وإذا رجل عنده قد جُمعت يداه إلى عنقه، فقال له معاذ: يا عبد اللَّه بن قيس! أَيْمَ (2) هذا؟ قال: هذا رجل كفر بعد إسلامه، قال: لا أنزل حتى يقتل، قال: إنما جيء به لذلك، قال (3): فأنزل، قال: ما أنزل حتى يقتل، فأمر به فقتل، ثم نزل فقال: يا عبد اللَّه! كيف تقرأ القرآن؟ قال: أَتَفَوَّقُه تفوُّقًا (4)، قال: فكيف تقرأ أنت يا معاذ؟ قال: أنام أول الليل، فاقوم وقد قضيت حزبي (5) من النوم، فاقرأ ما كتب اللَّه لي، فاحتسب نومتي كما أحتسب قومتي.
المخلاف: العمل المنفرد عن الآخر، وهي لغة يمانية.
* * *--------------------------------------------
(1) خ (3/ 161)، رقم (4344 - 4345)، ولكن ليس فيه: "ولا تختلفا".
(2) "أيم هذا" أصله: (أي) الاستفهامية، دخلت عليها (ما)، وهي مثل: إيش هذا.
(3) "قال" ليست في "صحيح البخاري".
(4) (أتفوقه تفوقًا)؛ أي: ألازم قراءته ليلًا ونهارًا، شيئًا بعد شيء، وحينًا بعد حين، مأخوذ من فواق الناقة، وهو أن تحلب، ثم تترك ساعة حتى تدر، ثم تحلب، هكذا دائمًا.
(5) في "صحيح البخاري": "جزئي"، والمراد: أنَّه جَزَّأ الليل أجزاء: جزءًا للنوم، وجزءًا للقراءة والقيام.

‌‌(49) بعث عليّ بن أبي طالب وخالد بن الوليد رضي الله عنهما إلى اليمن
1937 - عن أبي إسحاق قال: سمعت البراء قال: بعثنا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم مع خالد بن الوليد إلى اليمن، قال: ثم بعث عليًّا بعد ذلك مكانه، فقال: "مُرْ أصحاب خالد من شاء منهم أن يُعَقِّب (1) معك فليعقِّب، ومن شاء فَلْيُقْبِل"، فكنت فيمن عقَّب معه، قال: فغنمت أواقي ذوات عدد.
1938 - وعن عبد اللَّه بن بُريدة، عن أبيه قال: بعث النبي صلى الله عليه وسلم عليًّا إلى خالد ليقبض الخمس، وكنت أبغض عليًّا، وقد اغتسل (2)، فقلت لخالد: ألا ترى إلى هذا؟ فلما قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم ذكرت ذلك لك، فقال:--------------------------------------------
(1) (أن يُعَقِّب معك)؛ أي: يرجع إلى اليمن، والتعقيب أن يعود بعض العسكر بعد الرجوع ليصيبوا غزوة من الغد، وأصله: أن الخليفة يرسل العسكر إلى جهة مدة، فإذا انقضت رجعوا وأرسل غيرهم، فمن شاء أن يرجع من العسكر الأول مع العسكر الثاني سمي رجوعه تعقيبًا.
(2) كان يبغض عليًّا لظنه أنَّه قد غَلَّ من الخمس جارية وطئها واغتسل منها.
_________
1937 - خ (3/ 162)، (64) كتاب المغازي، (61) باب بعث على بن أبي طالب عليه السلام وخالد بن الوليد إلى اليمن قبل حجة الوداع، من طريق إبراهيم ابن يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن أبي إسحاق، عن البراء به، رقم (4349).
1938 - خ (3/ 162)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق روح بن عبادة، عن علي بن سويد بن منجوف، عن عبد اللَّه بن بُرَيْدة، عن أبيه به، رقم (4350).