📘 ইখতিসারু সহীহিল বুখারী ওয়া বায়ানু গারিবিহি (আবু আল-আব্বাস আল-কুরতুবি - মৃত্যু 656 হিজরী)

هنا الإبل. "يُوشِكُ": يحق ويسرع. "تَنَكَّرَتْ": تغيرت.
* * *

‌‌(59) باب
1951 - عن أَنس: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم رجع من (1) غزوة تبوك، فدنا من المدينة فقال: "إن بالمدينة قومًا (2)، ما سرتم مسيرًا، ولا قطعتم واديًا إلَّا كانوا معكم، حبسهم العذر" (3).
1952 - وعن السائب بن يزيد قال: أذكر أني خرجت مع الصبيان نتلقى النبي صلى الله عليه وسلم إلى ثنية الوداع مقدمه من غزوة تبوك.
قد ذكرنا نزول النبي صلى الله عليه وسلم الحِجْر وكتابهُ إلى كسرى وقيصر.
* * *--------------------------------------------
(1) "رجع من" كذا في "صحيح البخاري"، وفي الأصل: "رجع عن".
(2) في "صحيح البخاري": "أقوامًا".
(3) في "صحيح البخاري": "قالوا: يا رسول اللَّه! وهم بالمدينة؟ قال: "وهم بالمدينة، حبسهم العذر".
_________
1951 - خ (3/ 180)، (64) كتاب المغازي، (81) باب، من طريق عبد اللَّه هو ابن المبارك، عن حميد الطويل، عن أَنس بن مالك به، رقم (4423).
1952 - خ (3/ 181)، (64) كتاب المغازي، (82) باب كتاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى كسرى وقيصر، من طريق سفيان، عن الزهري، عن السائب بن يزيد به، رقم (4427)، طرفه في (4426).

‌‌(60) باب مرض النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته، وقول اللَّه عز وجل: {لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ} [الممتحنة: 5]
1953 - عن عروة، قالت عائشة: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه: "يا عائشة! ما أزال أجد ألم الطَّعام الذي أكلتُ بخيبر، فهذا أوان وجدت انقطاع أَبْهَرِي من ذلك السُّمِّ".
1954 - وعن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة، عن ابن عباس قال: لما حُضِر رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "هلموا أكتب لكم كتابًا، لا تضلوا بعده" فقال بعضهم: إن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع (1)، وعندكم القرآن، حسبنا كتاب اللَّه، فاختلف أهل البيت واختصموا، فمنهم من يقول: قربوا يكتب لكم كتابًا لا تضلوا بعده، ومنهم من يقول غير ذلك، فلما كثر اللغو (2) والاختلاف قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "قوموا".
قال عبيد اللَّه: فكان ابن عباس يقول: إن الرَّزِيَّة كل الرزيَّة ما حال بين رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب؛ لاختلافهم ولغطهم.--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "قد غلبه الوجع".
(2) في "صحيح البخاري": "فلما أكثروا اللغط. . . ".
_________
1953 - خ (3/ 181)، (64) كتاب المغازي، (83) باب مرض النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته، وقول اللَّه تعالى: {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ (30) ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ}، من طريق يونس، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة به، رقم (4428).
1954 - خ (3/ 182)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة، عن ابن عباس به، رقم (4432).

1955 - وعن عائشة قالت: كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وهو صحيح يقول: "إنه لن (1) يُقْبَض نبيٌّ قط حتى يرى مقعده من الجنَّةَ، ثم يُحَيَّا (2) أو يخيَّر"، فلما اشتكى، وحضره القبض، ورأسه على فخذ عائشة غُشِيَ عليه، فلما أفاق شخص بصره نحو سقف البيت، ثم قال: "اللهم الرفيق الأعلى"، فقلت: إذًا لا يختارنا، فعرفت أنَّه حديثه الذي كان يحدثنا وهو صحيح.
(قالت: فكان آخر كلمة تكلَّم بها: "اللهم الرفيق الأعلى") (3).
1956 - وعنها أنَّها قالت: دخل عبد الرحمن بن أبي بكر على النبي صلى الله عليه وسلم وأنا مسندته إلى صدري، ومع عبد الرحمن سواك رطب يستَنُّ به، فأَبَدَّه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بصرَهُ، فأخذت السواك، فقضمته ونفضته وطيَّبته، ثم دفعته إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فاستنَّ به، فما رأيت النبي (4) صلى الله عليه وسلم استن استنانًا قط أحسن منه، فما عدا أن فرغ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم رفع يده أو أصبعه، ثم قال: "الرفيق (5). . .--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "إنه لم. . . ".
(2) "يحيا" أثبتناها من "الصحيح"، وموضعها بياض في الأصل.
(3) ما بين القوسين ليس في "صحيح البخاري".
(4) في "صحيح البخاري": "رسول اللَّه".
(5) في "صحيح البخاري": "في الرفيق الأعلى. . . ".
_________
1955 - خ (3/ 182)، (64) كتاب المغازي، (83) باب مرض النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته وقول اللَّه تعالى: {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ (30) ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ}، من طريق شعيب، عن الزهري، عن عروة بن الزبير، عن عائشة به، رقم (4437).
1956 - خ (3/ 182 - 183)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق صخر بن جويرية، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة به، رقم (4438).

الأعلى (1) " ثلاثًا، ثم قضى، فكانت تقول: مات بين حَاقِنَتِي وذَاقِنَتِي.
وفي رواية (2): أنه صلى الله عليه وسلم قال: "اللهم اغفر لي، وارحمني، وألحقني بالرفيق".
1957 - وعنها أنَّها قالت: لما ثَقُل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم واشتد وجعه، استأذن أزواجه أن يمرَّض في بيتي، فأذنَّ له، فخرج بين الرجلين يخط (3) رجلاه في الأرض بين عباس بن عبد المطلب (4)، وبين رجل آخر، قال ابن عباس: الرجل الآخر هو عليُّ بن أبي طالب (5).
قالت عائشة: إن رسول اللَّه (6) صلى الله عليه وسلم لما دخل بيتي، واشتد به وجعه،--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "في الرفيق الأعلى. . . ".
(2) خ (3/ 183)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق عبد العزيز بن مختار، عن هشام بن عروة، عن عباد بن عبد اللَّه بن الزبير، عن عائشة به، رقم (4440)، طرفه في (5674).
(3) في "صحيح البخاري": "تخط".
(4) "عباس بن عبد المطلب" كذا في "صحيح البخاري"، وفي الأصل: "عباس بن المطلب".
(5) في "صحيح البخاري": "قال عبيد اللَّه: فأخبرت عبد اللَّه بالذي قالت عائشة، فقال لي عبد اللَّه بن عباس: هل تدري من الرجل الآخر الذي لم تُسَمّ عائشة؟ قال: قلت: لا، قال ابن عباس: هو علي".
(6) في "صحيح البخاري": "كانت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تحدِّث: أن رسول اللَّه. . . ".
_________
1957 - خ (3/ 183 - 184)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة بن مسعود، عن عائشة به، رقم (4442).

قال: "أهريقوا (1) عليَّ من سَبْع قِرَبٍ لم تُحَلل أو كيتهُنَّ؛ لعلي أعهد إلى الناس"، فأجلسناه في مِخْضَب لحفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، ثم طفقنا نَصُبُّ عليه من تلك القِرَب، حتى طفق يشير إلينا بيده أن قد فعلتن.
قالت: ثم خرج إلى الناس، فصلى بهم وخطبهم.
1958 - وعنها قالت: قال (2) النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه: "لعن اللَّه اليهود والنصارى (3)، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد".
قالت عائشة: لولا ذلك لأبرز قبره، خشي أن يتخذ مسجدًا.
1959 - وعنها وعن ابن عباس قالا: لما نزل برسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، طفق يطرح خَمِيصةً له على وجهه، فإذا اغتمَّ كشفها عن وجهه، فقال وهو كذلك (4): "لعنة اللَّه على اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد"، يُحَذِّر ما صنعوا.
1960 - وعن ابن عباس: . . . . .--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "هريقوا".
(2) "قال" أثبتناها من "الصحيح"، وفي الأصل: "كان".
(3) "النصارى" أثبتناها من "الصحيح"، وليست بالأصل.
(4) في "صحيح البخاري": "عن وجهه وهو كذلك يقول. . . ".
_________
1958 - خ (3/ 183)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق أبي عوانة، عن هلال الوَزَّان، عن عروة بن الزبير، عن عائشة به، رقم (4441).
1959 - خ (3/ 184)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة، عن عائشة وعبد اللَّه بن عباس به، رقم (4443، 4444).
1960 - خ (3/ 184)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق الزهري، عن عبد اللَّه =

أن علي بن أبي طالب (1) خرج من عند رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي منه، فقال الناس: يا أبا حسن (2)! كيف أصبح رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم؟ فقال: أصبح بحمد اللَّه بارئًا، فأخذ بيده عباس بن عبد المطلب، فقال له: أنت واللَّه بعد ثلاثٍ عبد العصا (3)، وإني واللَّه لأرى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم سوف يتوفى من وجعه هذا، إني لأعرف وجوه بني عبد المطلب عند الموت، اذهب بنا إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فلنسأله فيمن هذا الأمر، إن كان فينا علمنا ذلك، وإن كان في غيرنا علمناه فأوصى بنا، فقال عليٌّ: إنا واللَّه، إن (4) سألناها رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم فمنعناها، لا يعطيناها الناس بعده، وإني واللَّه لا أسألها رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم.
1961 - وعن أَنس بن مالك: أن المسلمين بينا هم في صلاة الفجر من يوم الاثنين وأَبو بكر يصلي بهم (5) لم يفجأهم إلَّا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قد كشف ستر حجرة عائشة، فنظر إليهم وهم صفوف في الصلاة، ثم تبسَّم--------------------------------------------
(1) "طالب" أثبتناها من "الصحيح"، وليس بالأصل.
(2) في "صحيح البخاري": "يا أبا الحسن".
(3) (أنت واللَّه بعد ثلاث عبد العصا): هو كناية عمن يصير تابعًا لغيره، والمعنى: أنَّه يموت بعد ثلاث، وتصير أنت مأمورًا عليك، وهذا من قوة فراسة العباس رضي الله عنه.
(4) في "صحيح البخاري": "لئن".
(5) في "صحيح البخاري": "يصلي لهم".
_________
= ابن كعب بن مالك الأنصاري، عن عبد اللَّه بن عباس به، رقم (4447)، طرفه في (6266).
1961 - خ (3/ 184 - 185)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن أَنس بن مالك به، رقم (4448).

فضحك (1)، فنكص أَبو بكر على عقبيه ليصل الصف، وظن أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يريد أن يخرج إلى الصلاة، فقال أَنس: وهَمَّ المسلمون أن يُفْتَنُوا (2) في صلاتهم فرحًا برسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فأشار إليهم بيده (3) أن أتموا صلاتكم، ثم دخل الحجرة وأرخى الستر.
1962 - وعن عائشة أنها كانت تقول: إن من نعم اللَّه عليَّ أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم توفي في بيتي وفي يومي، وبين سَحْرِي ونَحْرِي، وأن اللَّه جمع بين ريقه وريقي (4) عند موته، ودخل (5) على عبد الرحمن وبيده سواك (6) وأنا مسندة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فرأيته ينظر إليه، وعرفت أنَّه يحب السواك، فقلت: آخذه لك؟ فاشار برأسه أَنْ نعَمْ، فناولته فاشتد عليه، فقلت (7): أليّنه لك؟ فأشار برأسه أن نعم، فَلَيَّنْتُهُ، فأخذه (8) وبين يديه رَكْوَة أو عُلبة (9) فيها ماء،--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "يضحك".
(2) في "صحيح البخاري": "أن يفتتنوا".
(3) في "صحيح البخاري": "بيده رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم".
(4) في "صحيح البخاري": "بين ريقي وريقه. . . ".
(5) في "صحيح البخاري": "دخل. . . ".
(6) في "صحيح البخاري": "السواك".
(7) في "صحيح البخاري": "وقلت".
(8) في "صحيح البخاري": "فَلَيَّنْتُهُ فَأَمَرَّهُ".
(9) في "صحيح البخاري": "أو عُلبة يشك عمر. . . ".
_________
1962 - خ (3/ 185)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق عيسى بن يونس، عن عمر بن سعيد، عن ابن أبي مليكة، عن أبي عمرو ذكوان مولى عائشة، عن عائشة به، رقم (4449).

فجعل يدخل يديه في الماء، فينضح (1) بهما وجهه يقول: "لا إله إلَّا اللَّه، إن للموت سكرات"، ثم نصب يده، فجعل يقول: "في الرفيق الأعلى"، حتى قبض، ومالت يده.
1963 - وعن عائشة قالت: لَدَدْنَاهُ في مرضه، فجعل يشير إلينا، لا تَلُدُّوني (2)، فقلنا: كراهية المريض للدواء، فلما أفاق قال: "ألم أنهكم أن تَلُدُّوني (3) "، فقلنا (4): كراهية المريض للدواء، فقال: "لا يبقى أحد في البيت إلَّا لُدَّ وأنا أنظر إلَّا العباس؟ فإنه لم يشهدكم".
1964 - وعن أَنس: لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم جعل يَتَغَشَّاه، فقالت فاطمة (5): واكرب أباه، فقال لها: "ليس على أبيك كرب بعد اليوم"، فلما مات قالت:--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "فيمسح. . . ".
(2) في "صحيح البخاري": "أن لا تلدوني".
(3) "ألم أنهكم أن تلدوني" كذا في "صحيح البخاري"، وفي الأصل: "ألم أنهاكم أن لا تلدوني".
(4) في "صحيح البخاري": "قلنا".
(5) في "صحيح البخاري": "فاطمة عليها السلام".
_________
1963 - خ (3/ 186)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق علي هو ابن عبد اللَّه المديني، عن يحيى هو ابن سعيد القطان، عن سفيان، عن موسى بن أبي عائشة، عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة، عن عائشة به، رقم (4458)، أطرافه في (5712، 6886، 6897).
1964 - خ (3/ 187)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق حماد، عن ثابت، عن أَنس به، رقم (4462).

يا أبتاه! أجاب ربًّا دعاه، من جنة الفردوس مأواه (1)، يا أبتاه! إلى جبريل ينعاه (2)، فلما دفن قالت فاطمة (3) رضي الله عنها: يا أَنس! طابت أنفسكم أن تَحْثُوا على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم التراب؟ !
1965 - وعن ابن عباس وعائشة: أن رسول (4) اللَّه صلى الله عليه وسلم مكث (5) بمكة عشرًا (6) ينزل عليه القرآن، وبالمدينة عشرًا.
1966 - وعن عائشة: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم توفي وهو ابن ثلاث وستين.
الغريب:
"الأَبْهَر": عِرْق إذا انقطع مات صاحبه، وهما أبهران يخرجان من القلب، ثم تتشعب منهما سائر الشرايين، قاله الجوهري وغيره: هو الوَتِين وهو يناط القلب، و"الرفيق الأعلى"؛ يعني به: الملائكة، واللَّه أعلم.--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "يا أبتاه! من جنة الفردوس مأواه".
(2) في "صحيح البخاري": "ننعاه".
(3) في "صحيح البخاري": "فاطمة عليها السلام".
(4) في "صحيح البخاري": "النبي".
(5) في "صحيح البخاري": "لبث".
(6) في "صحيح البخاري": "عشر سنين".
_________
1965 - خ (3/ 187)، (64) كتاب المغازي، (85) باب وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، من طريق شيبان، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن عائشة وابن عباس به، رقم (4464، 4465)، الحدبث (4464)، طرفه في (4978).
1966 - خ (3/ 187)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة به، رقم (4466).

و"أبداه": كذا وجدته في الأصل: (فأبداه) بهمزة مفتوحة وبدال مهملة، وعليه: (صح) معتنى به، ومعناه -واللَّه أعلم- أتبعه بصره، كما قالت في الرواية الأخرى: فرأيته ينظر إليه.
و"قَضَمْتُه": مضغته، كما جاء في الرواية الأولى، يقال: قَضِمَتِ الدابة شعيرها تَقْضَمُه بكسر الضاد في الماضي، وفتحها في المضارع. و"الحاقنة": ما سفل من البطن.
و"الذَّاقِنَة": ما علا، وقيل: الحاقنة: ما يحقن الطعام من البطن، والذاقنة: نقرة الذقن، حكاه عياض.
و"سَحْرِي": صدري. و"نَحْرِي": موضع النحر، وأصل السَحْر: الرئة، فكانها ما بين موضع الرئة والنحر.
و"الأوكية": جمع وِكَاء، وهو الخيط الذي يشد به فم القربة. و"بارئًا": اسم فاعل من برأ المريض: إذا أفاق. و"نَكَصَ": رجع متأخرًا، وهو القَهْقَرَى، ويجعل في وسطه.
و"اللُّدود": هو الدواء الذي يجعل في أحد جانبي الفم، والوجور: يجعل في وسطه، والسُّعوط: ما عمل في الأنف.
* * *

‌‌(39) كتاب تفسير القرآن الكريم

(39) كتاب تفسير القرآن الكريم

‌‌(1) ما جاء في تفسير فاتحة الكتاب
قال أبو عبيد اللَّه (1): وسميت أم الكتاب؛ لأنها يبدأ بكتابتها في المصاحف، ويبدأ بقراءتها في الصلاة، وقال غيره: لأنها أصله وعلامته.
1967 - عن أبي سعيد بن المُعَلَّى -واسمه: الحارث بن تبيع بن المُعَلَّى- قال: كنت أصلي في المسجد، فدعاني رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فلم أجبه، فقلت: يا رسول اللَّه! إني كنت أصلي، فقال: "ألم يقل اللَّه: {اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ} [الأنفال: 24]؟ " ثم قال: "لأُعَلِّمَنَّك سورة هي أعظم السور في القرآن قبل أن تخرج من المسجد"، ثم أخذ بيدي، فلما أن أراد أن يخرج، قلت له: ألم تقل: لأعلمنك سورة هي أعظم سور القرآن؟ قال: "الحمد للَّه--------------------------------------------
(1) "أبو عبيد اللَّه" كذا في الأصل، والصواب: "أبو عبد اللَّه"، وهو البخاري كما في "صحيح البخاري".
_________
1967 - خ (3/ 189)، (65) كتاب التفسير، (1) باب ما جاء في فاتحة الكتاب، من طريق شعبة، عن خبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن أبي سعيد ابن المُعَلَّى به، رقم (4474)، أطرافه في (4647، 4703، 5006).

رب العالمين، هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أعطيته" (1).
الغريب:
قال الزَّجاج: "المثاني": من الثناء كالمحامد من الحمد.
الحَسَنُ: لأنها تُثَنَّى في الصلاة.
شَهْرُ بن حوشب: لأن كثر كلماتها مثنى؛ أي: مردود بعضها على بعض في المعنى، وقيل غير هذا.
قلت: وهذا أقربها؛ لأن المثاني صفة للسبع.
* * *

‌‌(2) سورة البقرة قوله تعالى: {وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا} [البقرة: 31].
1968 - عن أنس: عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الشفاعة: "فيأتون آدم، فيقولون: أنت أبو الناس، خلقك اللَّه بيده، وأسجد لك ملائكته، وعلمك أسماء كل شيء، فاشفع لنا إلى ربك حتى يريحنا من مقامنا (2) هذا. . . " الحديثَ، وسيأتي بكماله.--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "أوتيته".
(2) في "صحيح البخاري": "مكاننا. . . ".
_________
1968 - خ (3/ 189 - 190)، (65) كتاب التفسير، (2) باب قول اللَّه: {وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا}، من طريق هشام وسعيد، عن قتادة، عن أنس به، رقم (4476).

الغريب:
"آدم": مشتق من الأرض؛ السُّدِّي، وقيل: من الأُدُم، وهو الجمع؛ لأنه خلق من جميع أجزاء الأرض والطبائع الأربع (1)، وقيل: هو عربي من الأدام، وهو التراب.
و"الأسماء": جمع اسم، قال ابن عباس: أسماء ما قضى اللَّه خلقه، وقال الربيع: هي أسماء الملائكة، وقيل: أسماء ذريته، وقيل: أسماء اللَّه عز وجل، والأقرب أنها أسماء الأشباح وكانت موجودة في تلك الحال؛ بدليل قوله: "هؤلاء"، وهو إشارة إلى جميع موجود، وبدليل قوله: "ثم عوضهم"، وهذا الضمير لمن يعقل، وهو راجع إلى المشار إليه، واللَّه أعلم.
وقوله: {فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ} [البقرة: 22] (2).
1969 - عن عبد اللَّه -هو ابن مسعود- قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم: أي الذنب أعظم عند اللَّه؟ قال: "أن تجعل للَّه ندًّا وهو خلقك" قلت: إن ذلك لعظيم، قلت: ثم أيّ؟ قال: "وأن تقتل ولدك؛ مخافة (3) أن يَطعم معك"، قلت:--------------------------------------------
(1) (الطبائع الأربع): هي ما جاء في الحديث: "فأخذ من حَزْنها وسهلها وأحمرها وأسودها" رواه أحمد (4/ 400)، أبو داود (4693)، والترمذي (2955).
(2) وفي الأصل: "ولا تجعلوا للَّه أندادًا إن كنتم تعلمون".
(3) في "صحيح البخاري": "تخاف".
_________
1969 - خ (3/ 190 - 191)، (65) كتاب التفسير، (3) باب قوله تعالى: {فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ}، من طريق جرير، عن منصور، عن أبي وائل، عن عمرو بن شرحيل، عن عبد اللَّه بن مسعود به، رقم (4477)، أطرافه في (4761، 6001، 6811، 6861، 7520، 7532).

ثم أيّ؟ قال: "أن تُزَانِي حليلة جارك".
الغريب:
"النِّدّ" والنديد: المثل. و"الحليلة": الزوجة والسُّرّيَّةُ، وهي فعيلة بمعني مفعُولة.
وقوله: {وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ} الآية [البقرة: 58].
1970 - عن أبي هريرة: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "قيل لبني إسرائيل {وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ}، فدخلوا يزحفون علي أَسْتَاههم، فبَدَّلوا وقالوا: حِطّة حَبَّة في شعرة".
الغريب:
"القرية": مجتمع الناس، والقرى والتَّقَرِّى الاجتماع، ابن عباس: هي أريحاء، وبها العمالقة، مجاهد: بيت المقدس، وقيل غير هذا.
و"حِطَّة": اسم يحط عنا ذنوبنا، الحسن وابن جُبير: معناه الاستغفار، قيل غير هذا، ورفعه علي أنه خبر مبتدأ؛ أي: مسألتنا حطة، قاله الزجاج، ويجوز أن يكون مبتدأ، والخبر محذوف.
و"الرِّجْز": العذاب.
قوله: {مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ} الآية [البقرة: 97].--------------------------------------------
1970 - خ (3/ 191)، (65) كتاب التفسير، (5) باب: {وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ}، من طريق ابن المبارك، عن معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة به، رقم (4479).

قال عكرمة: جَبْر ومِيك وسَرَافٍ: عَبْدُ، إيل: اللَّه (1).
1971 - وعن أنس قال: سمع عبد اللَّه بن سلام بِمَقْدَم (2) رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وهو بأرض (3) يَخْتَرِف، فأتي النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني سائلك عن ثلاث لا يعلمهن إلا نبي: فما أوَّل أشراط الساعة؟ وما أول طعام أهل الجنة؟ وما ينزع الولد إلى أبيه أو إلى أمه؟ قال: "أخبرني بهن جبريل آنفا"، قال: جبريل؟ قال: "نعم"، قال: ذاك عدو اليهود من الملائكة، فقرأ هذه الآية: {مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ}، "أما أول أشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق إلى المغرب، وأما أول طعام يأكله أهل الجنة فزيادة كبد الحوت، وإذا سبق ماء الرجل ماء المرأة نزع الولد، وإذا سبق ماء المرأة نزعت"، قال: أشهد أن لا إله إلا اللَّه، وأشهد أنك رسول اللَّه، يا رسول اللَّه! إن اليهود قومٌ بُهْتٌ، وإنهم إن يعلموا بإسلامي قبل أن تسألهم يبهتوني، فجاءت اليهود، فقال (النبي صلى الله عليه وسلم) (4): "أي رجل عبد اللَّه بن سلام (5) فيكم؟ " قالوا: خيرنا وابن خيرنا، أو سيدنا (6) وابن سيدنا، . . .--------------------------------------------
(1) ومعني قول عكرمة: أن جبريل وميكائيل وإسرافيل: عبد اللَّه.
(2) في "صحيح البخاري": "بقدوم".
(3) في "صحيح البخاري": "في أرض".
(4) ما بين القوسين من "الصحيح"، وليس بالأصل.
(5) "ابن سلام" ليست في "صحيح البخاري".
(6) في "صحيح البخاري": "وسيدنا. . . ".
_________
1971 - خ (3/ 191)، (65) كتاب التفسير، (6) باب قوله: {مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ}، من طريق عبد اللَّه بن بكر، عن حميد، عن أنس به، رقم (4480).

قال: "أرأيتم إن أسلم عبد اللَّه؟ (1) " قالوا (2): أعاذه اللَّه من ذلك، فخرج عبد اللَّه، فقال: أشهد أن لا إله إلا اللَّه وأن محمدًا رسول اللَّه، فقالوا: شرنا وابن شرنا، فانتقصوه (3)، قال: هذا الذي كنت أخاف يا رسول اللَّه.
قوله تعالى: {نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا} [البقرة: 106].
1972 - عن ابن عباس قال: قال (4) عمر: أقرؤنا أُبَيُّ، وأقضانا عليُّ، وإنّا لندع من قول أُبَيّ؛ وذلك أن أُبيًّا يقول: لا أدع شيئًا سمعته من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وقال اللَّه عز وجل: {نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا} (5).
الغريب:
"النسخ" لغة: هو الرفع والإزالة، وفي العُرف: رفع حكم خطاب سابق بخطاب لاحق.
و"نُنْسِهَا": بضم النون بغير همز، من النسيان؛ يعني -واللَّه أعلم-: أنه تعالى متى أنسى نبيه صلى الله عليه وسلم آية أو حكمها، وأقره على النسيان، ولم يذكره، كان ذلك نسخًا لِلْمَنْسِيّ، وأما من قرأها بالفتح والهمز، فذلك من النَّسَأ وهو--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "عبد اللَّه بن سلام".
(2) في "صحيح البخاري": "فقالوا".
(3) في "صحيح البخاري": "وانتقصوه".
(4) "قال" أثبتناها من "الصحيح".
(5) في "صحيح البخاري": "أو ننسأها".
_________
1972 - خ (3/ 192)، (65) كتاب التفسير، (7) باب قوله: {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا}، من طريق سفيان، عن حبيب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس به، رقم (4481)، طرفه في (5005).

التأخير؛ أي: نؤخر نسخها أو إنزالها.
و"بخير"؛ أي: أكثر ثوابًا وأخف فعلًا.
قوله: {وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ} [البقرة: 116].
1973 - عن ابن عباس: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "قال (1) اللَّه عز وجل (2): كَذَّبَنِي ابن آدم، ولم يكن له ذلك، وشَتَمَنِي ولم يكن له ذلك، فأما تكذيبه إياي، فزعم أني لا أقدر أن أعيده كما كان، وأما شَتْمُه إياي، فقوله: لي ولد، فسبحاني أن أتخذ صاحبة أو ولدًا".
قوله: {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} [البقرة: 125].
1974 - عن أنس قال: قال عمر: وافقت ربي في ثلاث (3)، فقلت (4): يا رسول اللَّه! لو اتخذت مقام إبراهيم مُصَلَّي؟ وقلت: يا رسول اللَّه! يدخل عليك البر والفاجر، فلو أمرت أمهات المؤمنين بالحجاب، فأنزل اللَّه آية الحجاب، قال: وبلغني معاتبة النبي صلى الله عليه وسلم بعض نسائه، فدخلتُ عليهن، فقلت:--------------------------------------------
(1) "قال" من "الصحيح".
(2) "عز وجل" ليست في "صحيح البخاري".
(3) في "صحيح البخاري": "قال عمر: وافقت اللَّه في ثلاث، أو وافقت ربي في ثلاث. . . ".
(4) في "صحيح البخاري": "قلت".
_________
1973 - خ (3/ 192)، (65) كتاب التفسير، (8) باب: {وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ}، من طريق شعيب، عن عبد اللَّه بن أبي حسين، عن نافع بن جبير، عن ابن عباس به، رقم (4482).
1974 - خ (3/ 192)، (65) كتاب التفسير، (9) باب قوله: {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى}، من طريق يحيي بن سعيد، عن حميد، عن أنس به، رقم (4483).

إِنِ انتهيتُنَّ أو ليبدِّلَنَّ اللَّه رسولَه خيرًا منكن، حتى أتيت إحدى نسائه، فقالت (1): يا عمر! أما في رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ما يعظ نساءه حتى تعظهن أنت؟ فأنزل اللَّه عز وجل {عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ} الآية [التحريم: 5].
قوله: {وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ. . .} الآية [البقرة: 127]
"القواعد": الأساس، واحدتها قاعدة، والقواعد من النساء: واحدتها قاعد.
1975 - عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "ألم ترى أن قومك حين (2) بنوا الكعبة، اقتصروا عن قواعد إبراهيم؟ " فقلت: يا رسول اللَّه! ألا تردها على قواعد إبراهيم؟ قال: "لولا حِدْثَانُ قومك بالكفر"، فقال عبد اللَّه بن عمر: لئن كانت عائشة سمعت هذا من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ما أري رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحِجْر، إلا أنَّ البيت لم يتمم على قواعد إبراهيم.
قوله: {قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا} [البقرة: 136].
1976 - عن أبي هريرة قال: كان أهل الكتاب يقرؤون التوراة بالعبرانية،--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "قالت".
(2) "حين" ليست في "صحيح البخاري".
_________
1975 - خ (3/ 192 - 193)، (65) كتاب التفسير، (10) باب قوله تعالى: {وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (127)}، من طريق مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد اللَّه، عن عبد اللَّه بن محمد بن أبي بكر، عن عبد اللَّه بن عمر، عن عائشة به، رقم (4484).
1976 - خ (3/ 193)، (65) كتاب التفسير، (11) باب: {قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ =

ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم، وقولوا: آمنا باللَّه وما أنزل إلينا (1). . . " الآية.
وقد تقدم في كتاب الصلاة ذكر أحاديث تحويل القِبْلَة.
قوله: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا} الآية [البقرة: 143].
1977 - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "يُدْعَى نوحٌ يوم القيامة، فيقول: لبيك وسعديك يا رب، فيقول: هل بلغت؟ فيقول: نعم، فيقال لأمته: هل بلّغكم؟ فيقولون: ما أتانا من نذير، فيقول: منْ يشهد لك؟ فيقول: محمد وأمته، فيشهدون أنه قد بلَّغ: {وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا}، فذلك قوله (2): {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ} (3).
و"الوَسَط": العَدْل.
قوله: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ. . .} الآية [البقرة: 158].
"الشعائر": العلامات، واحدها شعيرة.--------------------------------------------
(1) "إلينا" ليست في "صحيح البخاري".
(2) في "صحيح البخاري": "قوله جل ذكره".
(3) زاد في "صحيح البخاري": "ويكون الرسول عليكم شهيدًا".
_________
= إِلَيْنَا}، من طريق علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة به، رقم (4485)، طرفاه في (7262، 7542).
1977 - خ (3/ 193 - 194)، (65) كتاب التفسير، (13) باب: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا}، من طريق أبي صالح، عن أبي سعيد الخدري به، رقم (4487).