📘 ইখতিসারু সহীহিল বুখারী ওয়া বায়ানু গারিবিহি (আবু আল-আব্বাস আল-কুরতুবি - মৃত্যু 656 হিজরী)

أُحُد عبد اللَّه بن جُبَيْر وأقبلوا منهرين، فذلك إذ يدعوهم الرسول في أخراهم، ولم يبق مع الرسول صلى الله عليه وسلم إلا (1) اثني عشر رجلًا.
2008 - وعن أنس: أن أبا طلحة قال: غَشِيَنَا النعاس ونحن في مصافِّنا يوم أُحُد.
قال: فجعل سيفي يسقط من يدي وآخذه، ويسقط وآخذه.
2009 - وعن ابن عباس: {حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ} قالها إبراهيم عليه السلام حين ألقي في النار، وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا: {إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (173)} [آل عمران: 173].
* * *

‌‌باب
2010 - عن عروة بن الزبير: أن أسامة بن زيد أخبره: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "غير اثني عشر رجلًا".
_________
2008 - خ (3/ 211)، (65) كتاب التفسير، (11) باب: {أَمَنَةً نُعَاسًا}، من طريق شيبان، عن قتادة، عن أنس، عن أبي طلحة به، رقم (4562).
2009 - خ (3/ 211)، (65) كتاب التفسير، (13) باب: {الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ}، من طريق أبي بكر، عن أبي حصين، عن أبي الضحى، عن ابن عباس به، رقم (4563)، طرفه في (4564).
2010 - خ (3/ 212)، (65) كتاب التفسير، (15) باب: {وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا}، من طريق الزهري، عن عروة بن الزبير، عن أسامة بن زيد به، رقم (4566).

ركب على حمار عليه (1) قطيفة فَدَكِيَّة، وأردف أسامة. بن زيد وراءه يعود سعد ابن عُبَادَة في بني الحارث بن الخزرج، قبل وقعة بدر، حتى (2) من بمجلس فيه عبد اللَّه بن أُبَيٍّ ابنُ سَلُول -وذلك قبل أن يُسْلم عبد اللَّه بن أُبيٍّ- فإذا في المجلس أخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الأوثان واليهود (3)، وفي المجلس عبد اللَّه بن رواحة، فلما غَشِيَتِ المجلسَ عَجَاجَة الدابة، خَمَّر عبد اللَّه ابن أُبيٍّ أنفه بردائه ثم قال: لا تغبِّروا علينا، فسلَّم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فدعاهم إلى الإسلام (4)، وقرأ عليهم القرآن، فقال عبد اللَّه بن أُبي (5): أيها المرء! لا (6) أحسن مما تقول، إن كان حقًّا، فلا تؤذنا به في مجلسنا، ارجع إلى رَحْلِكَ فمن جاءك فاقصص عليه. فقال عبد اللَّه بن رواحة: بلى يا رسول اللَّه، فَاغْشَنَا به في مجالسنا، فإنَّا نحب ذلك، واستب (7) المسلمون والمشركون واليهود حتى كادوا يتثاورون، فلم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يخفِّضهم حتى سكنوا، ثم ركب رسول (8) اللَّه صلى الله عليه وسلم دابته (9) حتى دخل على سعد بن عُبَادة،--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "على قطيفة. . . ".
(2) في "صحيح البخاري": "قال: حتى. . . ".
(3) في "صحيح البخاري": "واليهود والمسلمين".
(4) في "صحيح البخاري": "إلى اللَّه".
(5) في "صحيح البخاري": "ابن سلول".
(6) في "صحيح البخاري": "إنه لا أحسن. . . ".
(7) في "صحيح البخاري": "فاستبَّ".
(8) في "صحيح البخاري": النبي".
(9) في "صحيح البخاري": "دابته فسار حتى. . . ".

فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أيا (1) سعد! ألم تسمع ما قال أبو حُباب؟ -يريد عبد اللَّه بن أُبَيٍّ- قال كذا وكذا" قال سعد بن عبادة: يا رسول اللَّه! اعفُ عنه واصفح، فوالذي أَنْزل عليك الكتاب، لقد جاء اللَّه بالحق الذي أنزل عليك، ولقد اصطلح أهل هذه البُحَيْرة على أن يتوِّجوه، ويعصِّبوه بالعصابة، فلما أتي (2) اللَّه بالحق الذي أعطاك شَرِق، فذلك (3) الذي فعل به ما رأيت، فعفا عنه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فكان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه يعفون عن المشركين وأهل الخلاف (4) كما أمرهم اللَّه، ويصبرون (5) على الأذى. قال اللَّه عز وجل: {وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا. . .} [آل عمران: 186] الآية. وقال: {وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ} [البقرة: 109] إلى آخر الآية. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتأول في العفو ما أمره اللَّه به، حتى أَذِنَ اللَّه فيهم، فلما غزا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بدرًا، فقتل اللَّه به صناديد (6) قريش، قال ابن أُبَيٍّ ابن سَلُول ومن معه من المشركين وعَبَدة الأوثان: هذا أمر قد توجه، فبايعوا الرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم على الإسلام، فأسلموا.--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "ياسعد".
(2) في "صحيح البخاري": "فأبي اللَّه".
(3) في "صحيح البخاري": "شرق بذلك، فذلك فعل به. . . ".
(4) في "صحيح البخاري": "أهل الكتاب. . . ".
(5) في "صحيح البخاري": "ويصطبرون".
(6) في "صحيح البخاري": "صناديد كفار قريش".

الغريب:
"فَدَكِيَّة": عمل فدك، وهي خشنة لها خَمَل؛ أي: زبيرة. و"عَجَاجَة الدابة": غبارها الكثيف. و"البُحيرة": هنا البلدة، وتجمع على بحائر. سميت بذلك لسعتها. و"العصابة": يعني عمامة المُلْك التي كانوا يعصبون بها ملوكهم. و"شَرِق": اغتص، وأصله الاختناق بالماء.
2011 - عن أبي سعيد الخدري: أن رجالًا من المنافقين على عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، كان إذا خرج رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إلى الغزو، تخلفوا عنه، وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فإذا قدم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم اعتذروا (1) وحلفوا، وأحبوا أن يُحْمَدوا بما لم يفعلوا، فنزلت: {لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا. . .} [آل عمران: 188] الآية.
2012 - وعن علقمة بن وقاص قال: إن مروان قال لبوابه: اذهب يا رافع إلى ابن عباس فقل: لئن كان كل امريء فرح بما أُوتي، وأحب أن يحمد بما لم يفعل مُعَذَّبًا، ليعذبون (2) أجمعون. فقال ابن عباس: ما لكم ولهذه الآية؟ (3)--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "اعتذروا إليه. . . ".
(2) في "صحيح البخاري": "لنُعَذَّبُنَّ أجمعون".
(3) "الآية" ليست في "صحيح البخاري".
_________
2011 - خ (3/ 213)، (65) كتاب التفسير، (16) باب: {لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا}، من طريق زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري به، رقم (4567).
2012 - خ (3/ 213)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن علقمة بن وقاص، عن مروان به، رقم (4568).

إنما دعا النبي صلى الله عليه وسلم يهود، فسألهم عن شيء فكتموه إياه، وأخبروه بغيره، فَأَرَوْه أن قد اسْتَحْمَدُوا إليه بما أخبروه عنه فيما سألهم، وفرحوا بما أوتوا (1) من كتمانهم، ثم قرأ ابن عباس: {وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ} كذلك حتى قوله {يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا}.
* تنبيه:
القراءة المشهورة: "أتَوْا" -من الإتيان، وهو المجيء، وهو مناسب لتفسير أبي سعيد وابن عباس، وقد وقع هنا في الأصل من كلام مروان: "أوتوا، -من الإيتاء-، وهو الإعطاء، وقد رويت قراءة عن سعيد بن جُبَير، وأبي عبد الرحمن السُّلَمِي، وفيها بُعْدٌ، والأُولى أَوْلَى. واللَّه أعلم.
* * *

‌‌باب
2013 - عن كُريب، عن ابن عباس قال: بتُّ في بيت (2) ميمونة، فتحدث النبي (3) صلى الله عليه وسلم مع أهله ساعة، ثم رقد، فلما كان ثلث الليل الآخر قعد، فنظر إلى السماء فقال: {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَأَيَاتٍ--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "بما أتوا".
(2) في "صحيح البخاري": "في بيت خالتي ميمونة".
(3) في "صحيح البخاري": "رسول اللَّه. . . ".
_________
2013 - خ (3/ 213)، (65) كتاب التفسير، (17) باب: {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ}، من طريق محمد بن جعفر، عن شَرِيك بن عبد اللَّه بن أبي نمر، عن كريب، عن ابن عباس به، رقم (4569).

لِأُولِي الْأَلْبَابِ} [آل عمران: 190]، ثم قام فتوضأ واستنَّص، فصلى إحدى عشرة ركعة، ثم أذَّن بلال فصلى ركعتين، ثم خرج، فصلى (1).
وقد تقدم حديث ابن عباس على هذا بمَسَاقٍ آخر.
* * *

‌‌(4) سورة النساء
2014 - عن عروة، عن عائشة: أن رجلًا كانت له يتيمة، فنكحها، وكان لها عَذْق، وكان يمسكها ولم يكن لها من نفسها شيء، فنزلت فيه {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى} [النساء: 3] أحسبه قال: كانت شريكته في ذلك العَذْق وفي ماله.
2015 - وعن عروة أيضًا: أنه سأل عائشة عن قول اللَّه عز وجل (2): {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى} فقالت: يا ابن أختي! هذه اليتيمة في حِجْر وليها، تشركه في ماله، ويعجبه جمالها (3) ومالها، فيريد وليها أن يتزوجها بغير أن--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "فصلي الصبح".
(2) في "صحيح البخاري": "اللَّه تعالى".
(3) في "صحيح البخاري": "مالها وجمالها".
_________
2014 - خ (3/ 215)، (65) كتاب التفسير، (1) سورة النساء، باب: {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى}، من طريق ابن جريج، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة به، رقم (4573).
2015 - خ (3/ 215)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق صالح بن كيسان، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة به، رقم (4574).

يُقْسِط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره، فنُهوا عن ذلك (1) أن ينكحوهن إلا أن يقسطوا لهن، ويبلغوا بهن أعلى سُنَّتِهن في الصداق، فأمروا أن ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن. قال عروة: قالت عائشة: فإن (2) الناس استفتوا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بعد هذه الآية، فأنزل اللَّه {وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ} [النساء: 127] قالت عائشة: وقول اللَّه (3) في آية أخرى: {وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ} [النساء: 127]، رغبة أحدكم عن يتيمته حين تكون قليلة المال (4)، فنهوا عن أن ينكحوا من رغبوا في ماله وجماله من يتامى النساء إلا بالقسط، من أجل رغبتهم عنهن إذا كُنَّ قليلات المال والجمال.
قال البخاري: {مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ}؛ يعني: اثنتين وثلاثًا وأربعًا، ولا تجاوز العرب رُبَاع.
* * *

‌‌باب
2016 - عن عائشة في قوله: {وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا--------------------------------------------
(1) "ذلك" ليست في "صحيح البخاري".
(2) في "صحيح البخاري": "وإن".
(3) في "صحيح البخاري": "اللَّه تعالى. . . ".
(4) في "صحيح البخاري": "المال والجمال قالت: فنهوا. . . ".
_________
2016 - خ (3/ 215)، (65) كتاب التفسير، (2) باب: {وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ}، من طريق عبد اللَّه ابن نمير، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة به، رقم (4575).

فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ} [النساء: 6] أنها نزلت في والي (1) اليتيم، إذا كان فقيرًا أنه يأكل منه وكان قيامه عليه بمعروف.
2017 - وعن ابن عباس: {وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ} [النساء: 8] قال: هي محكمة وليست بمنسوخة.
* * *

‌‌باب
2018 - عن جابر قال: عادني النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر في بني سَلِمَةَ مَاشِيَيْن، فوجدني النبي صلى الله عليه وسلم لا أعقل شيئًا (2)، فدعا بماء فتوضأ منه، ثم رشَّ عليَّ فأَفَقْتُ فقلت: ما تأمرني أن أصنع في مالي يا رسول اللَّه؟ فنزلت {يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ} [النساء: 11].
2019 - وعن ابن عباس قال: كان المال للولد، وكانت الوصية للوالدين،--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "مال اليتيم".
(2) "شيئًا" ليست في "صحيح البخاري".
_________
2017 - خ (3/ 215)، (65) كتاب التفسير، (3) باب: {وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ}، من طريق سفيان، عن الشيباني، عن عكرمة، عن ابن عباس به، رقم (4576).
2018 - خ (3/ 215 - 216)، (65) كتاب التفسير، (4) باب: {يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ}، من طربق ابن جريج، عن ابن المنكدر، عن جابر به، رقم (4577).
2019 - خ (3/ 216)، (65) كتاب التفسير، (5) باب: {وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ}، من طريق ابن أبي نجيح، عن عطاء، عن ابن عباس به، رقم (4578).

فنسخ اللَّه من ذلك ما أحب، فجعل للذكر مثل حظ الأنثيين، وجعل للأبوين لكل واحد منهما السدس، والثلث، وجعل للمرأة الثُّمُن والرُّبُع، وللزوج الشَّطْر والرُّبُع.
* * *

‌‌‌‌باب
2020 - عن عكرمة، عن ابن عباس: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ} [النساء: 19]، قال: كانوا إذا مات الرجل، كان أولياؤه أحق بزوجته، إن شاء بعضهم تزوجها، وإن شاؤوا زوَّجوها، وإن شاؤوا لم يزوّجوها وهم أحق بها من أهلها، فأنزلت هذه الآية في ذلك.
* * *

باب
2021 - عن ابن عباس: {وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ} [النساء: 33] قال:--------------------------------------------
2020 - خ (3/ 216)، (65) كتاب التفسير، (6) باب: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ}، من طريق أسباط بن محمد، عن الشيباني، عن عكرمة، عن ابن عباس به، رقم (4579)، طرفه (6948).
2021 - خ (3/ 216)، (65) كتاب التفسير، (7) باب: {وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا (33)}، من طريق طلحة بن مصرِّف، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس به، رقم (4580).

ورثة، {وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ} كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجريُّ (1) الأنصاريَّ دون ذوي رحمه، للأخوَّة التي آخى النبي صلى الله عليه وسلم بينهم، فلما نزلت: {وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ} نسخت، ثم قال: {وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ} من النُّصْرَةِ (2) والرفادة والنصيحة، وقد ذهب الميراث، ويوصي له.
قلت: المولى اسم مُشْتَركٌ يقال على الوارث والناصر والمُعْتَقِ والمُعْتِق، وعلى المالك، وعلى الولي في الدِّين، وعلى الحليف، وهو في الآية للوارث.
* * *

‌‌باب
2022 - عن عبد اللَّه -هو ابن مسعود- قال: قال (3) لي النبي صلى الله عليه وسلم: "اقرأ عليَّ"، قلت: أقرأ عليك، وعليك أنزل؟ قال: "إني (4) أحب أن أسمعه من غيري"، فقرأت عليه سورة النساء حتى بلغت: {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "المهاجر".
(2) في "صحيح البخاري": "النصر".
(3) "قال" من "الصحيح".
(4) في "صحيح البخاري": "فإني".
_________
2022 - خ (3/ 217) كتاب التفسير، (9) باب: {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا}، من طريق سفيان، عن سليمان -هو الأعمش-، عن إبراهيم -هو النخعي-، عن عبيدة -هو ابن عمرو-، عن عبد اللَّه -هو ابن مسعود به، رقم (4582)، أطرافه في (5049، 5055، 5055، 5056).

أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا} [النساء: 41] قال: "أَمْسِك" فإذا عيناه تَذْرِفَان.
* * *

‌‌‌‌باب
2023 - عن ابن عباس {أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ} [النساء: 59] قال: نزلت في عبد اللَّه بن حذافة بن قيس بن عَدِيٍّ؛ إذ بعثه النبي صلى الله عليه وسلم في سَرِيَّة.
* * *

باب
2024 - عن عروة قال: خاصم الزبير رجلًا من الأنصار في شَرِيجٍ من الحَرَّةِ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "اسق يا زبير، ثم أرسل (1) إلى جارك"، فقال الأنصاري: يا رسول اللَّه وأن (2) كان ابن عمتك؟ فتلوّن وجه رسول اللَّه (3) صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "ثم أرسل الماء. . . ".
(2) في "صحيح البخاري": "أن".
(3) في "صحيح البخاري": "فتلون وجهه ثم قال. . . ".
_________
2023 - خ (3/ 218)، (65)، (12) باب: {أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ}، من طريق ابن جريج، عن يعلى بن مسلم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس به، رقم (4584).
2024 - خ (3/ 218)، (65)، كتاب التفسير، (12) باب: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ}، من طريق محمد بن جعفر، عن معمر، عن الزهري، عن عروة به، رقم (4585).

ثم قال: "اسق يا زبير، ثم احبس الماء حتى يرجع إلى الجَدْر، ثم أرسل الماء إلى جارك"، واسْتَوْعَى (1) للزبير حقه في صريح الحكم حين أَحْفَظَه الأنصاري، كان (2) أشار عليهما بأمر لهما فيه سعة، قال الزبير: فما أحسب هذه الآيات إلا نزلت في ذلك {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ} [النساء: 65].
الغريب:
"الشَّرِيج" و"الشَّراج": مسيل ماء السماء. و"الجَدْر": الأصل، وهو بفتح الجيم، وقد تكسر. و"اسْتَوْعَى": استوفى. و"أَحْفَظَهُ": أغضبه. و"شجر بينهم": اختلفوا فيه.
* * *

‌‌باب
2025 - عن عائشة قالت: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "ما من نبيٍّ يمرض إلا خُيِّر بين الدنيا والآخرة"، وكان في شكواه الذي قُبض فيه، أخذته بُحَّةٌ شديدة، فسمعته يقول: {مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ} فعلمت أنه خُيِّر.
* * *--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "واستوعى النبي صلى الله عليه وسلم للزبير".
(2) في "صحيح البخاري": "وكان. . . ".
_________
2025 - خ (3/ 218)، (65) كتاب التفسير، (13) باب: {فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ}، من طريق إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن عروة، عن عائشة به، رقم (4586).

‌‌‌‌باب
2026 - عن ابن عباس: وتلا: {إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ} [النساء: 98] قال: كنت أنا وأمي ممن عذر اللَّه.
2027 - وعن زيد بن ثابت: {فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ} [النساء: 88] رجع ناسٌ من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من أُحُدٍ، وكان الناس فيهم فرقتين، فرقة تقول (1): اقتلهم، وفرقة (2) تقول: لا، فنزلت: {فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ}.
قال (3): "إنها طَيْبة، تنفي الخَبَثَ كما تنفي النارُ خَبَثَ الفضة".
* * *

باب
2028 - عن سعيد بن جبير قال: . . . .--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "فريق يقول".
(2) في "صحيح البخاري": "وفريق يقول".
(3) في "صحيح البخاري": "وقال".
_________
2026 - خ (3/ 218 - 219)، (65) كتاب التفسير، (14) باب: {وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ -إلى- الظَّالِمِ أَهْلُهَا}، من طريق حماد بن زيد، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس به، رقم (4588).
2027 - خ (3/ 219)، (65) كتاب التفسير، (15) باب: {فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ}، من طريق شعبة، عن عدي، عن عبد اللَّه بن يزيد، عن زيد بن ثابت به، رقم (4589).
2028 - خ (3/ 219)، (65) كتاب التفسير، (16) باب: {وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا =

آية (1) اختلف فيها أهل الكوفة، فرحلت فيها إلى ابن عباس فسألته عنها فقال: نزلت هذه الآية {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ} [النساء: 93] هي آخر ما نزل، وما نسخها شيء.
وفي رواية (2): قال: هذه آية (3) مكية نسختها آية مدنية، التي في (سورة النساء).
2029 - وعنه: {وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا} [النساء: 94] قال ابن عباس: كان رجل في غُنيمَةٍ له، فلحقه المسلمون فقال: السلام عليكم، فقتلوه فأخذوا غُنَيْمته، فأنزل اللَّه في ذلك إلى قوله: {تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} تلك الغنيمة، قال: قرأ ابن عباس {السَّلَامَ}.
* * *--------------------------------------------
(1) "آية" أثبتناها من الصحيح، وليست في الأصل.
(2) خ (3/ 219)، (65) كتاب التفسير، (2) باب: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا}، من طريق ابن جُريج، عن القاسم بن أبي بَزَّة، عن سعيد بن جبير به، رقم (4762).
(3) "آية" ليست في "صحيح البخاري".
_________
= مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ}، من طريق شعبة، عن مغيرة بن النعمان، عن سعيد بن جبير به، رقم (4590).
2029 - خ (3/ 219)، (65) كتاب التفسير، (17) باب: {وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا}، السَّلَم والسلام والسَّلْم واحد، من طريق سفيان، عن عمرو، عن عطاء، عن ابن عباس به، رقم (4591).

‌‌باب
2030 - عن زيد بن ثابت: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أملى عليه: {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} [النساء: 95]، فجاءه ابن أم مكتوم، وهو يُمِلُّها عليَّ، فقال (1): يا رسول اللَّه، واللَّه لو أستطيع الجهاد، لجاهدت -وكان أعمى- فأنزل اللَّه على رسوله (2)، وفخذه على فخذي، فثَقُلت عليَّ حتى خِفْت أن تُرضَّ فخذي، ثم سُرِّيَ عنه، فأنزل اللَّه {غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ} [النساء: 95].
2031 - وعن البراء قال: لما نزلت: {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ}، قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "ادعوا فُلانًا"، فجاءه ومعه الدواة واللوح أو الكتف، الحَقَّ فقال: "اكتب: {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} (3) وخَلْفَ النبي صلى الله عليه وسلم ابن أم مكتوم فقال: يا رسول اللَّه، أنا ضرير، فنزلت مكانها {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} ".--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "قال".
(2) في "صحيح البخاري": "رسول صلى الله عليه وسلم".
(3) في "صحيح البخاري": "من المؤمنين والمجاهدون في سبيل اللَّه".
_________
2030 - خ (3/ 219)، (65) كتاب التفسير، (18) باب: {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ}، من طريق صالح بن كيسان، عن ابن شهاب، عن سهل بن سعد الساعدي، عن زيد بن ثابت به، رقم (4592).
2031 - خ (3/ 220)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البراء به، رقم (4594).

2032 - وعن ابن عباس: أنه قال: {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} عن بدر، والخارجون إلى بدر.
* * *

‌‌باب
2033 - عن ابن عباس: أن ناسًا من المسلمين كانوا مع المشركين، يُكَثِّرُون سواد المشركين على عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يأتي السهم يُرْمَي به، فيصيب أحدهم فيقتله أو يُضْرَب فيقتل، فأنزل اللَّه: {إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ} [النساء: 97] الآية.
2034 - وعنه: {إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذًى مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى} [النساء: 102] قال عبد الرحمن بن عوف: وكان جريحًا.
* * *--------------------------------------------
2032 - خ (3/ 220)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق ابن جريج، عن عبد الكريم، عن مِقْسَم مولى عبد اللَّه بن الحارث، عن ابن عباس به، رقم (4595).
2033 - خ (3/ 220)، (65) كتاب التفسير، (19) باب: {إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا} الآية، من طريق محمد بن عبد الرحمن أبي الأسود، عن عكرمة مولى ابن عباس، عن ابن عباس به، رقم (4596)، طرفه في (7085).
2034 - خ (3/ 221)، (65) كتاب التفسير، (22) باب: {وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذًى مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ}، من طريق ابن جريج، عن يعلى، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس به، رقم (4599).

‌‌‌‌باب
2035 - عن عائشة: {وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا} [النساء: 128] قالت: الرجلُ تكون عنده المرأة ليس بمستكثر منها، يريد أن يفارقها، فتقول: أجعلك من شأني في حِلٍّ، فنزلت هذه الآية في ذلك.
الغريب:
"النشوز": البُغْض. و"البَعْل": الزوج. و"أُحْضِرَت": ألزمت وطُوِّقَت. و"الشُّحّ": الامتناع من بذل ما يغلبه منها وتكلفه.
* * *

باب
2036 - عن إبراهيم، عن الأسود قال: كنا في حلقة عبد اللَّه، فجاءه حذيفة حتى قام علينا، فسلَّم ثم قال: لقد أُنزل النفاق على قوم خير منكم. قال الأسود: سبحان اللَّه! إن اللَّه يقول: {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ} [النساء: 145] فتبسم عبد اللَّه، وجلس حذيفة في ناحية المسجد، فقام عبد اللَّه، فتفرَّق أصحابه، فرماني بالحصا فأتيته، فقال حذيفة: عجبت من--------------------------------------------
2035 - خ (3/ 221)، (65) كتاب التفسير، (24) باب: {وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا}، من طريق عبد اللَّه -هو ابن المبارك-، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة به، رقم (4601).
2036 - خ (3/ 221)، (65) كتاب التفسير، (25) باب: {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ}، من طريق الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عبد اللَّه به، رقم (4602).

ضحكه وقد عرف ما قلتُ، لقد أنزل النفاق على قوم كانوا خيرًا منكم، ثم تابوا فتاب اللَّه عليهم.
2037 - وعن البراء: آخر سورة نزلت (براءة)، وآخر آية نزلت: {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ} [النساء: 176].
* * *

‌‌(5) سورة المائدة
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ} [المائدة]. ابن عباس: العهود: ما أحلَّ وحرَّم.
{إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ} [المائدة: 1]: الخنزير. {يَجْرِمَنَّكُمْ} [المائدة: 2]: يحملنكم. {شَنَآنُ} [المائدة: 2]: عداوة.
{وَالْمُنْخَنِقَةُ}: تخنق فتموت. {وَالْمَوْقُوذَةُ}: تضرب بالخشب فتموت. {وَالْمُتَرَدِّيَةُ}: تتردى من الجبل. {وَالنَّطِيحَةُ} [المائدة: 3]: الشاة تُنْطَح، فما أدركتَ تتحركُ بذنبه أو بعينه فاذبح، وكُلْ.
2038 - وعن طارق بن شهاب: قالت اليهود لعمر: إنكم تقرؤون،--------------------------------------------
2037 - خ (3/ 222)، (65) كتاب التفسير، (27) باب: {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ}، من طريق شعبة، عن أبي إسحاق، عن البراء به، رقم (4605).
وفيه: ويستفتونك، ولم يذكر بقية الآية.
2038 - خ (3/ 222)، (65) كتاب التفسير، (2) سورة المائدة، باب: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ =

لو نزلت فينا لاتخذناها عيدًا. فقال عمر: إني لأعلم حيث أُنزلت، وأين أُنزلت، وأين رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حيث (1) أنزلت، يوم عرفة، وأنا واللَّه بعرفة. قال سفيان: وأشك كان يوم جمعة، أم لا. {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ}.
* * *

‌‌باب
2039 - عن القاسم بن محمد، عن عائشة: سقطت قلادة لي بالبيداء، ونحن داخلون المدينة، فأناخ النبي صلى الله عليه وسلم ونزل، فثنى رأسه في حِجْري راقدًا، أقبل أبو بكر فَلَكَزَنِي لَكْزَةً شديدة بيده، قال (2): حبست الناس في قلادة؟ فبي الموت لمكان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وقد أوجعني، ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم استيقظ، وحضرت الصلاة (3) فالتُمِس الماء فلم يوجد، فنزلت: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ} [المائدة: 6] الآية فقال أُسَيْدُ بن حُضَيْر: لقد بارك اللَّه للناس فيكم، يا آل أبي بكر! ما أنتم إلا بركة لهم.
* * *--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "حين".
(2) في "صحيح البخاري": "وقال".
(3) في "صحيح البخاري": "وحضرت الصبح".
_________
= لَكُمْ دِينُكُمْ}، من طريق سفيان، عن قيس، عن طارق بن شهاب، عن عمر به، رقم (4606).
2039 - خ (3/ 222 - 223)، (65) كتاب التفسير، (3) باب: {فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا}، من طريق ابن وهب، عن عمرو، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة به، رقم (4608).

‌‌‌‌باب
2040 - عن عبد اللَّه بن مسعود قال: قال المقداد يوم بدر: يا رسول اللَّه! لا نقول كما قال (1) بنو إسرائيل لموسى: {فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ} [المائدة: 24]، ولكن امضِ ونحن معك، وكأنه (2) سُرِّيَ عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم.
* * *

باب
{إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا} [المائدة: 33] الآية.
2041 - وعن أبي قِلَابة عبد اللَّه بن زيد، عن أنس قال: قدم قوم على النبي صلى الله عليه وسلم فكلموه فقالوا: قد استَوْخَمْنَا هذه الأرض. فقال: "هذه نعَمٌ لنا--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "قالت".
(2) في "صحيح البخاري": "فكأنه".
_________
2040 - خ (3/ 223)، (65) كتاب التفسير، (4) باب: {فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ}، من طريق مخارق، عن طارق، عن عبد اللَّه به، رقم (4609).
2041 - خ (3/ 223)، (274)، (65) كتاب التفسير، (5) باب: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا -إلى قوله- أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ} الآية. المحاربة للَّه: الكفر به، من طريق ابن عون، عن سلمان أبي رجاء مولى أبي قلابة، عن أبي قلابة به، رقم (4610).