📘 ইখতিসারু সহীহিল বুখারী ওয়া বায়ানু গারিবিহি (আবু আল-আব্বাস আল-কুরতুবি - মৃত্যু 656 হিজরী)

تخرج (1)، فاخرجوا فيها واشربوا (2) من أبوالها وألبانها" فخرجوا فيها، وشربوا (3) من ألبانها وأبوالها، واسْتَصَحُّوا ومالوا على الراعي فقتلوه، واطَّردوا النَّعَم، فما يُسْتَبْطأ من هؤلاء؟ قتلوا النفس، وحاربوا اللَّه ورسوله، وخوَّفوا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم.
* * *

‌‌باب
2042 - عن أنس بن مالك قال: كَسَرَتِ الرُّبَيِّع -وهي عمة أنس بن مالك- ثَنِيَّةً لجارية (4) من الأنصار، فطلب القوم القصاص، فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالقصاص، فقال أنس بن النضر -عم أنس بن مالك-: لا واللَّه، لا تُكسَرُ ثنيَّتُها يا رسول اللَّه. فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "يا أنس، كتابُ اللَّه القصاص"، فرضي القوم وقبلوا الأرش، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إن من عباد اللَّه مَنْ لو أقسم على اللَّه لأبرَّهُ ".
2043 - وعن عائشة أنها قالت: من حدثك أن محمدًا صلى الله عليه وسلم كتم شيئًا--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "تخرج لترعى".
(2) في "صحيح البخاري": "فاشربوا".
(3) في "صحيح البخاري": "فشربوا".
(4) في "صحيح البخاري": "جارية".
_________
2042 - خ (3/ 223 - 224)، (65) كتاب التفسير، (6) باب: {وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ}، من طريق الفزاري، عن حميد، عن أنس به، رقم (4611).
2043 - خ (3/ 224)، (65) كتاب التفسير، (7) باب: {يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ =

مما أُنزل عليه فقد كذب، واللَّه (1) يقول: {يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ} [المائدة: 67] الآية.
* * *

‌‌‌‌باب
2044 - عن عائشة: أُنزلت هذه الآية {لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ} [المائدة: 89] في قول الرجل: لا واللَّه، وبلى واللَّه.
2045 - وعنها: أن أباها كان لا يَحْنَثُ في يمين حتى أنزل اللَّه كفارة اليمين. قال أبو بكر: لا أَرى يمينًا، أُرى غيرها خيرًا منها إلا قبلت رخصة اللَّه، وفعلت الذي هو خير.
* * *

باب
2046 - عن عبد اللَّه -هو ابن مسعود-. . . .--------------------------------------------
(1) "واللَّه يقول" كذا في "صحيح البخاري". وفي الأصل: "وهو يقول".
_________
= مِنْ رَبِّكَ}، من طريق سفيان، عن إسماعيل، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة به، رقم (4612).
2044 - خ (3/ 224)، (65) كتاب المفسير، (8) باب: {لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ}، من طريق مالك بن سُعَيْر، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة به، رقم (4613)، طرفه في (6663).
2045 - خ (3/ 224)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق النضر، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة به، رقم (4614)، طرفه في (6621).
2046 - خ (3/ 224)، (65) كتاب التفسير، (9) باب: {لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: وقع هنا في المطبوع صفحة مكررة عن جـ 3 صـ 449

الذي تسمونه الفَضِيخ، فإني لقائم أسقي أبا طلحة وفلانًا وفلانًا؛ إذ جاء رجل فقال: وهل بلغكم الخبر؟ فقالوا: وما ذاك؟ قال: حُرِّمت الخمر. قالوا: أهرق هذه القلالَ يا أنس، قالوا: فما سألوا عنها ولا راجعوها بعد خبر الرجل.
2049 - وعن جابر قال: صَبَّحَ أناس غداة أُحُد الخمر، فَقُتِلوا من يومهم جميعًا شهداء، وذلك قبل تحريمها.
2050 - وعن ابن عمر قال: سمعت عمر على منبر رسول اللَّه (1) صلى الله عليه وسلم يقول: أما بعد، أيها الناس! إنه نزل تحريم الخمر، وهي من خمسة: من العنب، والتمر، والعسل، والحنطة، والشعير، والخمر ما خامر العقل.
2051 - وعن أنس: إن الخمر التي هُرِيقَتْ الفَضِيخ، وقال (2): كنت ساقي القوم في منزل أبي طلحة، ونزل (3) تحريم الخمر، فأمر مناديًا فنادى.--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "النبي".
(2) في "صحيح البخاري": "وزادني محمد البيكندي عن أبي النعمان قال: كنت. . . ".
(3) في "صحيح البخاري": "فنزل".
_________
= ابن صُهَيْب، عن أنس به، رقم (4617).
2049 - خ (3/ 225)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق ابن عيينة، عن عمرو، عن جابر به، رقم (4618).
2050 - خ (3/ 225)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق أبي حيَّان، عن الشعبي، عن ابن عمر به، رقم (4619)، أطرافه في (5581، 5588، 5589، 7337).
2051 - خ (3/ 225)، (65) كتاب التفسير، (11) باب: {لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا -إلى قوله- وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ}، من طريق أبي النعمان، عن حماد بن زيد، عن ثابت، عن أنس به، رقم (4620).

فقال أبو طلحة: اخرج فانظر ما هذا الصوت. قال: فخرجت فقلت: هذا منادٍ ينادي: ألا إن الخمر قد حُرِّمت. فقال لي: اذهب فأرقها (1). قال: فهرقتها، فجرت في سكك المدينة. قال: وكانت خَمْرُهم يومئذ الفَضِيخ، وقال (2) بعض القوم: قتل قومٌ وهي في بطونهم، فأنزل اللَّه تعالى (3): {لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا} [المائدة: 93].
* * *

‌‌باب
2052 - عن أنس قال: خطب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم خطبة ما سمعت مثلها قط فقال (4): "لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلًا، ولبكيتم كثيرًا". قال: فغطى أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وجوههم لهم حنين (5). فقال رجل: من--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "فأهرقها".
(2) في "صحيح البخاري": "فقال بعض القوم".
(3) "تعالى" ليست في "صحيح البخاري".
(4) في "صحيح البخاري": "قال".
(5) "حنين" كذا في "صحيح البخاري"، وفي الأصل "خير". والمعنى: أن الحنين -بالحاء المهملة-: هو الصوت الذي يرتفع بالبكاء من الصدر، وفي بعض نسخ "البخاري": خنين -بالخاء المعجمة- وهو ما كان من الأنف.
_________
2052 - خ (3/ 225 - 226)، (65) كتاب التفسير، (12) باب: {لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ}، من طريق شعبة، عن موسى بن أنس، عن أنس به، رقم (4621).

بي؟ فنزلت (1) هذه الآية: {لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} [المائدة: 101].
2053 - وعن ابن عباس قال: كان قوم يسألون رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم استهزاءً، فيقول الرجل: مَنْ أبي؟ (2) (قال: "أبوك فلان") (3) ويقول الرجل تضل ناقته: أين ناقتي؟ فأنزل اللَّه فيهم هذه الآية: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ} حتى فرغ من الآية كلها.
* * *

‌‌باب
2054 - عن سعيد بن المسيب قال: البَحِيرَة: التي يمنع دَرُّها للطواغيت، فلا يحلبها أحد من الناس، والسائبة: كانوا يسيبونها لآلهتهم لا يحمل عليها (4).
قال: وقال أبو هريرة: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "رأيت عمرو بن عامر الخزاعي--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "قال: أبوك فلان فنزلت. . . ".
(2) "من أبي؟ " أثبتناها من الصحيح.
(3) ما بين القوسين ليس في "صحيح البخاري".
(4) في "صحيح البخاري": "فلا يحمل عليها شيء".
_________
2053 - خ (3/ 226)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق أبي خيثمة، عن أبي الجويرية، عن ابن عباس به، رقم (4622).
2054 - خ (3/ 226)، (65) كتاب التفسير، (13) باب: {مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلَا سَائِبَةٍ وَلَا وَصِيلَةٍ وَلَا حَامٍ}، من طريق صالح بن كيسان، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب به، رقم (4623).

يجُرُّ (1) قُصْبَه في النار، كان أول من سيَّب السوائب". وقد رواه من حديث عائشة نحوه (2). والوَصِيلة: الناقة البكر تُبَكِّر في أول نتاج الإبل بأنثى (3)، ثم تُثَنِّي بعدُ بأُنْثَى. وكانوا يسيبونها (4) لطواغيتهم إن وصلت إحداهما بالأخرى، ليس بينهما ذكر. والحامي (5): فحْل الإبل يضرب للضِرَاب المعدود، فإذا قضى ضرابه ودعوه للطواغيت، وأعفوه من الحمل فلم يحمل عليه شيء، وسموه الحامي.
وفي رواية: أن سعيدًا رواه عن أبي هريرة، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم نحوه (6).
وفي رواية: يخبره بهذا (7).
قلت: "القُصْب" و"الأقتاب": الأمعاء.
* * *--------------------------------------------
(1) "يجرُّ" أثبتناها من الصحيح، وليست في الأصل.
(2) خ (3/ 226)، في الموضع السابق، من طريق يونس، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة به، رقم (4624).
(3) "بأنثى" أثبتناها من الصحيح لاستقامة المعنى وتمامه، وليست في الأصل.
(4) في "صحيح البخاري": "يسيبونهم".
(5) في "صحيح البخاري": "والحام".
(6) خ (3/ 226)، الموضع السابق، من طريق ابن الهاد، عن ابن شهاب، عن سعيد، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
(7) خ (3/ 226)، الموضع السابق، قال البخاري: وقال لي أبو اليمان، أخبرنا شعيب، عن الزهري سمعت سعيدًا يخبره بهذا، ذكر البخاري هذين الطريقين عقب حديث الباب، رقم (4623).

‌‌باب
2055 - عن ابن عباس: خطب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال: "يا أيها الناس، إنكم تحشرون (1) حُفاة عُراة غُرْلًا"، ثم قرأ: {كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ} [الأنبياء: 104] (2) الآية، ألا (3) وإن أول الخلائق يُكْسَى يوم القيامة إبراهيم، ألا وإنه يجاء برجال من أمتي، فيؤخذ بهم ذات الشمال، فيقول (4): يا رب أصيحابي أصيحابي (5). فَيُقَال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك. فأقول كما قال العبد الصالح: {وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ} [المائدة: 117] فَيُقال: إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم".
وفي رواية: قرأ إلى قوله {الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [المائدة: 118] (6).
* * *--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "محشرون إلى اللَّه حفاة. . . ".
(2) وفي "صحيح البخاري": "إنا كنا فاعلين. إلى آخر الآية".
(3) في "صحيح البخاري": "ثم قال: ألا وإن. . . ".
(4) في "صحيح البخاري": "فأقول".
(5) "أصيحابي" الثانية ليست في "صحيح البخاري".
(6) خ (3/ 227)، (65) كتاب التفسير، (15) باب: {إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}، من طريق محمد بن كثير، عن سفيان، عن المغيرة ابن النعمان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس به، رقم (4626).
_________
2055 - خ (3/ 226 - 227)، (65) كتاب التفسير، (14) باب: {وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ}، من طريق شعبة، عن المغيرة بن النعمان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس به، رقم (4625).

‌‌(6) سورة الأنعام
بسم اللَّه الرحمن الرحيم.
2056 - عن جابر بن عبد اللَّه قال: لما نزلت هذه الآية: {قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ}، قال (1): "أعوذ بوجهك" (2)، {أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ} قال: "أعوذ بوجهك"، {أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ} [الأنعام: 65]، قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "هذا أهون".
الغريب:
{يَلْبِسَكُمْ}: يخلط بعضكم ببعض. و"الشِّيعَ": الفرق المختلفة.
* * *

‌‌باب
2057 - عن مجاهد: أنه سأل ابن عباس: أفي {ص} سجدة؟ قال (3):--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم".
(2) في "صحيح البخاري": "قال: أو من تحت أرجلكم".
(3) في "صحيح البخاري": "فقال".
_________
2056 - خ (3/ 228)، (65) كتاب التفسير، سورة الأنعام، (2) باب: {قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ} الآية، من طريق حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار، عن جابر به، رقم (4628)، طرفاه في (7313، 7406).
2057 - خ (3/ 228)، (65) كتاب التفسير، (5) باب: {أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ}، من طريق ابن جريج، عن سليمان الأحول، عن مجاهد، عن ابن عباس به، رقم (4632).

نعم، ثم تلا: {وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ -إلى قوله- فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ} [الأنعام: 84 - 90] ثم قال: هو منهم.
وفي رواية (1): قال ابن عباس: نبيكم (2) ممن أُمِر أن يقتدي بهم.
2058 - وعن جابر بن عبد اللَّه: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال (3): "قاتل اللَّه اليهود، لما حَرَّم عليهم شحومها، جَمَلوها، ثم باعوها فأكلوها".
* * *

‌‌باب
2059 - عن عبد اللَّه -هو ابن مسعود-، ورفعه -قال-: "لا أحدَ أَغْيَرُ من اللَّه، ولذلك حرَّم الفواحش ما ظهر منها وما بطن، ولا شيءَ أحبُّ إليه المدحُ من اللَّه، ولذلك مدح نفسه".
* * *--------------------------------------------
(1) خ (3/ 228)، في الموضع السابق، من طريق يزيد بن هارون، ومحمد بن عبيد، وسهل بن يوسف، عن العوام، عن مجاهد، عن ابن عباس به.
(2) في "صحيح البخاري": "نبيكم صلى الله عليه وسلم".
(3) "قال" أثبتناها من الصحيح، وليست في الأصل.
_________
2058 - خ (3/ 229)، (65) كتاب التفسير، (6) باب: {وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا}، من طريق الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عطاء، عن جابر به، رقم (4633).
2059 - خ (3/ 229)، (65) كتاب التفسير، (7) باب: {وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ}، من طريق شعبة، عن عمرو، عن أبي وائل، عن عبد اللَّه -هو ابن مسعود به، رقم (4634).

‌‌باب
2060 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها، فإذا طلعت ورآها الناس آمن مَنْ (1) عليها، فذلك (2) حين {لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ} ثم قرأ الآية.
* * *

‌‌(7) سورة الأعراف
2061 - عن ابن عباس قال: لما قدم عُيينة بن حصن بن حذيفة، فنزل على ابن أخيه الحُرِّ بن قيس وكان من النفر الذين يُدْنِيهم عمر، وكان القراء أصحاب مجلس (3) عمر ومشاورته، كُهُولًا كانوا أو شُبَّانًا. فقال عيينة بن حصن (4) لابن أخيه: يا ابن أخي، لك وجه عند هذا الأمير، فاستأذن لي عليه.--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "ورآها الناس آمنوا أجمعون".
(2) في "صحيح البخاري": "وذلك".
(3) في "صحيح البخاري": "مجالس".
(4) "ابن حصن" ليست في "صحيح البخاري".
_________
2060 - خ (3/ 229)، (65) كتاب التفسير، (10) باب: {لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا}، من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن همام، عن أبي هريرة به، رقم (4636).
2061 - خ (3/ 231)، (65) كتاب التفسير، سورة الأعراف (5) باب: {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ} العرف: المعروف، من طريق الزهري، عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة، عن ابن عباس به، رقم (4642)، طرفه في (7286).

قال: سأستأذن لك عليه. قال ابن عباس: فاستأذن الحُرُّ لعُيينة، فأذن له عمر، فلما دخل (1) قال: هِي يا ابن الخطاب، فواللَّه ما تعطينا الجَزْل، ولا تحكم فينا (2) بالعدل، فغضب عمر وهَمَّ (3) أن يوقع به، فقال له الحُرُّ بنُ قيس (4): يا أمير المؤمنين، إن اللَّه (5) قال لنبيه صلى الله عليه وسلم {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ} [الأعراف: 199] الآية (6)، وإن هذا من الجاهلين. واللَّه ما جاوزها عمر حين تلاها عليه، وكان وقَّافًا عند كتاب اللَّه.
2062 - وعن عبد اللَّه بن الزبير: {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ} قال: ما أنزل اللَّه إلا في أخلاق الناس.
وَمَن وفي رواية عنه (7) قال: أمر اللَّه نبيه (8) أن يأخذ العفو من أخلاق الناس، أو كما قال.
* * *--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "فلما دخل عليه قال. . . ".
(2) في "صحيح البخاري": "بيننا".
(3) في "صحيح البخاري": "فغضب عمر حتى همَّ به".
(4) "ابن قيس" ليست في "صحيح البخاري".
(5) في "صحيح البخاري": "إن اللَّه تعالى".
(6) "الآية" ليست في "صحيح البخاري".
(7) خ (3/ 231 - 232)، في الموضع السابق، من طريق أبي أسامة، عن هشام، عن أبيه، عن عبد اللَّه بن الزبير به، رقم (4644).
(8) في "صحيح البخاري": "صلى الله عليه وسلم".
_________
2062 - خ (3/ 231)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق وكيع، عن هشام، عن أبيه، عن عبد اللَّه بن الزبير به، رقم (4643).

‌‌(8) سورة الأنفال
قال ابن عباس: الأنفال: المغانم. نافلة: عطية.
2063 - وعن سعيد بن جُبير قال: قلت لابن عباس (1): سورة الأنفال؟ قال: نزلت في بدر.
2064 - وعنه: {إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ} [الأنفال: 22] قال: هم نفر من بني عبد الدار.
* * *

‌‌باب
2065 - عن أنس بن مالك قال: قال أبو جهل: {اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": رضي الله عنهما.
_________
2063 - خ (3/ 232)، (65) كتاب التفسير، (8) سورة الأنفال، (1) باب: قوله {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ}، من طريق هشيم، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس به، رقم (4645).
2064 - خ (3/ 232)، (65) كتاب التفسير، باب: {إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ}، من طريق ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس به، رقم (4646).
2065 - خ (3/ 232)، (65) كتاب التفسير، (3) باب: {وَإِذْ قَالُوا اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ}، من طريق شعبة، عن عبد الحميد، هو ابن كُرْدِيد صاحب الزيادي، عن أنس ابن مالك به، رقم (4648)، طرفه في (4649).

أَلِيمٍ} [الأنفال: 32] فنزلت: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ (33) وَمَا لَهُمْ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ. . .} [الأنفال: 33 - 34] الآية.
* * *

‌‌باب
2066 - عن ابن عمر: أن رجلًا جاءه فقال: يا أبا عبد الرحمن! ألا تسمع ما ذكر اللَّه في كتابه {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا} [الحجرات: 9] إلى آخر الآية، فما يمنعك ألا تقاتل كما ذكر اللَّه في كتابه؟ فقال: يا بن أخي! أُعيَّرُ بهذه الآية ولا أقاتل أحبُّ إليَّ من أن أعيَّر بالآية (1) التي يقول اللَّه (2): {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا} [النساء: 93] إلى آخرها. قال: فإن اللَّه يقول: {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ} [الأنفال: 39] قال ابن عمر: قد فعلنا على عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إذ كان الإسلام قليلًا، وكان (3) الرجل يُفْتَن في دينه، إما يقتلوه (4) وإما يوثقوه حتى كثر الإسلام، فلم تكن فتنة، فلما رأى أنه لا يوافقه فيما يريد قال: فما قولك في عليٍّ وعثمان؟ قال ابن عمر: ما قولي في عليٍّ وعثمان؟--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "بهذه الآية".
(2) في "صحيح البخاري": "اللَّه تعالى".
(3) في "صحيح البخاري": "فكان".
(4) حذف النون في "يقتلوه" لغة.
_________
2066 - خ (3/ 233)، (65) كتاب التفسير، (5) باب: {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ}، من طريق حيوة، عن بكر بن عمرو، عن بكير، عن نافع، عن ابن عمر به، رقم (4650).

أما عثمان: فكان قد عفا (1) اللَّه عنه، فكرهتم أن يعفو عنه، وأما عليٌّ: فابن عم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وخَتَنُه -وأشار بيده- وهذه ابنته، أو بيته (2) حيث ترون.
وفي رواية (3): قال رجل لابن عمر: كيف ترى في قتال الفتنة؟ قال (4): وهل تدري ما الفتنة؟ كان محمد صلى الله عليه وسلم (5) يقاتل المشركين، وكان الدخول عليهم فتنة، وليس كقتالكم على المُلْك.
* * *

‌‌باب
2067 - عن ابن عباس قال: لما نزلت: {إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "فكان اللَّه قد عفا عنه".
(2) في "صحيح البخاري": "أو بنته" قال الحافظ: كذا للأكثر بالشك -يعني قوله: "أو بنته"- ووافقهم الكشميهني، لكن قال: "أو أبيته" بصيغة جمع القِلَّة في البيت، وهو شاذ وقد تقدم في مناقب عليٍّ من وجه آخر بلفظ: "فقال: هو ذاك بيته أوسط بيوت النبي صلى الله عليه وسلم"، وفي رواية النسائي: "ولكن انظر إلى منزلته من نبي اللَّه صلى الله عليه وسلم، ليس في المسجد غير بيته"، وهذا يدل على أنه تصحف على بعض الرواة بيته ببنته، فقرأها بنته، بموحدة ثم نون -ثم طرأ له الشك فقال: "بنته أو بيته"، والمعتمد أنه البيت فقط لما ذكرنا من الروايات المصرَّحة.
(3) خ (3/ 233)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق زهير، عن بيان، عن وَبَرَة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر به، رقم (4651).
(4) في "صحيح البخاري": "فقال".
(5) صلى الله عليه وسلم من "الصحيح".
_________
2067 - خ (3/ 233 - 234)، (65) كتاب التفسير، (7) باب: {الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا} -الآية إلى قوله- وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ}، من طريق عبد اللَّه =

يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ} [الأنفال: 65] شق ذلك على المسلمين حين فرض عليهم أن لا يفرَّ واحد من عشرة، فجاء التخفيف (1) {الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ} [الأنفال: 66]، فلما (2) خفف اللَّه عنهم العدد (3) نقص من الصبر بقدر ما خَفَّف عنهم.
قال ابن شُبْرُمَة (4): وأرى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مثل هذا (5).
* * *

‌‌(9) سورة بَرَاءة
2068 - عن حميد بن عبد الرحمن: أن أبا هريرة قال: بعثني أبو--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "فجاء التخفيف فقال. . . ".
(2) في "صحيح البخاري": "قال: فلما خفف. . . ".
(3) في "صحيح البخاري": "العدة".
(4) خ (3/ 233)، (65) كتاب التفسير، (6) باب: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ}، ذكره البخاري عقب حديث الباب ثم قال: قال سفيان وقال ابن شبرمة. . . به، رقم (4652).
(5) (وأرى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مثل هذا)؛ أي: إنه عنده في حكم الجهاد، لجامع ما بينهما من إعلاء كلمة الحق، وإخماد كلمة الباطل.
_________
= ابن المبارك، عن جرير بن حازم، عن الزبير بن الخرِّيت، عن عكرمة، عن ابن عباس به، رقم (4653).
2068 - خ (3/ 234 - 235)، (65) كتاب التفسير، سورة براءة، (3) باب: {وَأَذَانٌ =

بكر (1) في تلك الحجة في مؤذنين (2) بعثهم يوم النحر يؤذنون بمنى، أن لا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان
فكان حميد (3) يقول: يوم النحر يوم الحج الأكبر، من أجل حديث أبي هريرة.
* * *

‌‌باب
2069 - عن زيد بن وهب قال: كنا عند حذيفة فقال: ما بقي من أصحاب هذه الآية {فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ} [التوبة: 12] (4) إلا ثلاثة،--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": رضي الله عنه.
(2) في "صحيح البخاري": (المؤذنين).
(3) خ (3/ 235)، (65) كتاب التفسير، (4) باب: {إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ}، ذكره البخاري عقب حديث الباب، رقم (4657).
(4) وهذه الآية ليست في "صحيح البخاري".
_________
= مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ} آذنهم أعلَمَهم، من طريق عقيل، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة به، رقم (4656)، وليس فيه كلام حميد الذي ذكره القرطبي، وإنما هو في موضع آخر يأتي.
2069 - خ (3/ 235)، (65) كتاب التفسير، (5) باب: {فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ}، من طريق يحيى -هو ابن سعيد-، عن إسماعيل -هو ابن أبي حازم- عن زيد بن وهب، عن حذيفة به، رقم (4658).

ولا من المنافقين إلا أربعة، فقال أعرابي: إنكم أصحاب محمد تخبرونا (1) بما لا ندري، ما بال (2) هؤلاء الذين يبقرون بيوتنا، ويسرقون أَغْلَاقنا؟ (3) قال: أولئك الفُسَّاق. أجل. لم يبق منهم إلا أربعة، أحدهم شيخ لو شرب الماء البارد، لما وجد بَرْدَةُ (4).
* * *

‌‌باب
{ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ} [التوبة: 40] الآية.
2070 - عن أنس قال: حدثني أبو بكر قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "تخبروننا فلا ندري. . . ".
(2) في "صحيح البخاري": "فما بال. . . ".
(3) في "صحيح البخاري": "ويسرقون أعلاقنا".
قال الحافظ: بالعين المهملة والقاف، أي نفائس أموالنا. وقال ابن التين: وجدته في بعض الروايات مضبوطًا بالغين المعجمة ولا وجه له، انتهى. ووجد في نسخة الدمياطي بخطه بالغين المعجمة أيضًا، ذكره شيخنا ابن الملقن، ويمكن توجيهه بأن الأغلاق -جمع غَلَق بفتحتين- وهو الباب الذي يغلق على البيت ويفتح بالمفتاح، ويطلق الغَلَق على الحديدة التي تجعل في الباب ويعمل فيها القفل، فيكون قوله: "ويسرقون أغلاقنا"، إما على الحقيقة؛ فإنه إذا تمكن من سرقة الغلق توصل إلى فتح الباب، أو فيه مجاز الحذف؛ أي: يسرقون ما في أغلاقنا.
(4) (لو شرب الماء البارد، لما وجد برده)؛ أي: لذهاب شهوته وفساد معدته، فلا يفرق بين الألوان ولا الطعوم.
_________
2070 - خ (3/ 236)، (65) كتاب التفسير، (9) باب: {ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي =

الغار، فرأيت آثار المشركين. قلت: يا رسول اللَّه! لو أن أحدهم رفع قدمه رآنا، قال: "ما ظنك باثنين اللَّهُ ثالثهما؟ ".
* * *

‌‌باب
2071 - عن محمد بن أبي بَكْرة، عن أبيه: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن (1) الزمان قد استدار كهيئته (2) يوم خلق السموات والأرض، السنة اثنا عشر شهرًا، منها أربعة حُرُم، ثلاث متواليات -ذو القَعْدَة وذو الحجة والمحرم، ورجب مُضَر الذي بين جُمَادى وشعبان- أيُّ شهر هذا؟ " قلنا: اللَّه ورسوله أعلم، فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه، فقال: "أليس ذا (3) الحجة؟ " قلنا: بلى. قال: "أيُّ (4) بلد هذا؟ " قلنا: اللَّه ورسوله أعلم. فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه. قال: "أليس البلدة؟ " قلنا: بلى. قال: "فأيُّ يوم هذا؟ " قلنا: اللَّه ورسوله أعلم، فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه.--------------------------------------------
(1) "إن" ليست في "صحيح البخاري".
(2) في "صحيح البخاري": "كهيئة".
(3) في "صحيح البخاري": "أليس ذو الحجة".
(4) في "صحيح البخاري": "فأي. . . ".
_________
= الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا}، من طريق همام، عن ثابت، عن أنس به، رقم (4663).
2071 - خ (3/ 174)، (64) كتاب المغازي، (77) باب: حجة الوداع، من طريق أيوب، عن محمد -هو ابن سيرين-، عن ابن أبي بكرة، عن أبي بكرة به، رقم (4406).

قال (1): "أليس يوم النحر؟ " قلنا: بلى. قال: "فإن دماءكم وأموالكم -قال محمد: وأحسبه قال: وأعراضكم- عليكم حرام، كحرمة يومكم هذا، في (2) بلدكم هذا، في شهركم هذا، وستلقون ربكم فيسألكم (3) عن أعمالكم، ألا فلا ترجعوا بعدي ضُلَّالًا يضرب بعضكم رقاب بعض، ألا ليبلغ الشاهدُ الغائب، فلعل بعض من يبلغه يكون أوعى له من بعض مَنْ سمعه"، ثم قال: "ألا هل بلَّغْتُ، ألا (4) هل بلغت".
قوله: "إن الزمان استدار" يعني به -واللَّه أعلم- زمان الحج الذي هو ذو الحجة، فإنه صلى الله عليه وسلم وافق حجه فيه، وهو الزمان الذي شرع اللَّه فيه عمل الحج على إبراهيم عليه السلام، ولم يزل الناس يحجون فيه، إلى أن غيَّرت قريش زمانه بالنسيء الذي كانوا قد ابتدعوه، فإنهم يُديرُونَ الحج في كل سنة شهر، ليحجُّوا، فإذا حجوا في هذه السنة في ذي الحجة، حجوا في السنة الآتية في المحرم، وهكذا حتى ينتهي الدور إلى ذي الحجة، وكانت تلك السنة هي التي يقتضيها دَوْرُهم، فهدى اللَّه نبيه صلى الله عليه وسلم إلى الأصل الذي شرعه، وحماه من شرع الجاهلية وتحكماته، كما قد فعل معه هذا في جميع أحواله صلى الله عليه وسلم.
هذا أولى ما قيل فيه.
* * *--------------------------------------------
(1) "قال" أثبتناها من الصحيح. وفي الأصل: "قلنا"، وهو خطأ أو سبق قلم.
(2) "في بلدكم هذا" أثبتناه من الصحيح، وليس في الأصل.
(3) في "صحيح البخاري": "فسيسألكم".
(4) في "صحيح البخاري": "ثم قال: ألا هل بلغت -مرتين".