📘 যাখীরাতুল উক্ববা ফী শারহিল মুজতবা (মুহাম্মদ বিন আলী বিন আদম আল-ইথিওপী - মৃত্যু 1442 হিজরী)

قال سليمان بن داود القزاز: قلت لأحمد: أريد البصرة، عمن أكتب؟ قال: عن أبي عامر العقدي، ووهب بن جرير. وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: صدوق، وقال النسائي: ثقة مأمون، وقال ابن مهدي: كتبت حديث ابن أبي ذئب عن أوثق شيخ أبي عامر العقدي، رواه السراج عن محمَّد بن يونس، عن سليمان بن الفرج، عن ابن مهدي. قال السراج: والعَقَد قوم من قيس، وهم صنف من الأزد. وقال أبو زكرياء الأعرج النيسابوري: كان إسحاق إذا حدثنا عن أبي عامر قال: ثنا أبو عامر الثقة الأمين. قال ابن سعد: كان ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن شاهين في الثقات: قال عثمان الدارمي: أبو عامر ثقة عاقل، مات سنة 204، وقيل: سنة 205، أخرج له الجماعة(1).
3 - (عبد العزيز بن مسلمًا القَسْمليُّ(2) مولاهم أبو زيد المروزي، ثم البصري، ثقة عابد ربما وهم -7 - .
روى عن أبي إسحاق الهمداني، وعبد الله بن دينار، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وابن عجلان وغيرهم.
وعنه ابن مهدي، وأبو عامر العقدي، وعبد الصمد بن عبد الوارث وإسحاق بن عمر بن سليط، وآخرون.
قال ابن معين: ثقة، وقال أبو حاتم: صالح الحديث ثقة، وقال أبو عامر العقدي: ثنا عبد العزيز وكان من العابدين. وقال يحيى بن إسحاق: ثنا عبد العزيز وكان من الأبدال. وقال النسائي: ليس به بأس--------------------------------------------
(1) تت جـ 6 ص 409 - 410.
(2) القسملي بفتح القاف وسكون السين وفتح الميم آخره لام، نسبة إلى القَساملة بفتح القاف: قبيلة من الأزد نزلت البصرة، فنسبت المحلة إليهم أيضا أفاده في اللباب جـ 3 ص 37.

وقال ابن نمير والعجلي: ثقة، وقال يحيى بن حسان كان من أفاضل الناس، وقال ابن خراش: صدوق، وقال ابن حبان في الثقات: أصله من مرو، وقال أيضا في كتاب الصحابة: ربما وهم فأفحش، مات سنة 167 في ذي الحجة. أخرج له البخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي(1).
4 - (مُطَرِّف(2) بن طَريف) الحارثي، ويقال: الجارفي أبو بكر، ويقال: أبو عبد الرحمن الكوفي، ثقة فاضل من صغار -6 - .
روى عن الشعبي، وأبي إسحاق السبيعي، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وحبيب بن أبي ثابت، وغيرهم.
وعنه أبو عوانة، وهشيم، وأبو جعفر الرازي، وآخرون.
وثقه أحمد، وأبو حاتم، وقال الآجري، عن أبي داود: قلت لأحمد: أصحاب الشعبي مَنْ أحبهم إليك؟ قال: ليس عندي فيهم مثل إسماعيل بن أبي خالد، قلت: ثم من؟ قال: مطرّف، وقال في موضع آخر: الشيباني ومطرف(3) وحصين، هؤلاء ثقات، وقال مرة عن أبي داود: بيان فوق مطرف، ومطرف ثقة، وابن أبي السفر دونه. وعن الشافعي قال: ما كان ابن عيينة بأحد أشد إعجابا منه بمطرف. وقال ابن المديني: حدثنا سفيان: حدثنا مطرف، وكان ثقة. وعن محمَّد بن عمرو الباهلي عن ابن عيينة، قال مطرف: ما يسرني أني كذبت كذبة، وأن لي الدنيا وما فيها. وقال داود بن علية: ما أعرف عربيا ولا أعجميا أفضل من مطرف بن طريف. وقال العجلي: صالح--------------------------------------------
(1) تت جـ 6 ص 356 - 357.
(2) بصيغة اسم الفاعل المضعف، وطريف بفتح أوله وكسر ثانيه. الجامع.
(3) في نسخة تت: ومطر، بدون فاء ولعلها تصحيف. الجامع.

الكتاب ثقة ثبت في الحديث ما يُذكر منه إلا الخير في المذهب. وقال ابن شاهين في الثقات: قال عثمان بن أبي شيبة: هو ثقة صدوق، وليس بثبت، وقال يعقوب بن شيبة: ثقة ثبت. أخرج له الجماعة(1).
5 - (خالد بن أبي نوف) بفتح النون السجستاني، وقيل خالد الشيباني الذي يروي عن ابن عباس مرسلا، قاله أبو حاتم. مقبول -6 - .
روى عن سليط بن أيوب، وقيل: بينهما محمَّد بن إسحاق، وعن عطاء بن أبي رباح، والنعمان صاحب ابن عمر، والضحاك بن مزاحم.
وعنه مطرف بن طريف، ويونس بن أبي إسحاق. قال أبو حاتم: يروي ثلاثة أحاديث مراسيل، وذكره ابن حبان في الثقات، وجعل البخاري هذا وخالد بن كثير واحدا، وعُدَّ من أوهامه، أخرج له النسائي(2).
6 - (سليط) بن أيوب بن الحكم الأنصاري المدني. مقبول -6 - .
روى عن أمه، وعبد الرحمن بن أبي سعيد، وعبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع، والقاسم بن محمَّد.
وعنه خالد بن أبي نوف الشيباني، وابن إسحاق.
ذكره ابن حبان في الثقات، أخرج له أبو داود، والنسائي في قصة بئر بضاعة(3).
7 - (ابن أبي سعيد الخدري) عبد الرحمن، أبو حفص، ويقال: أبو محمَّد، ويقال: أبو جعفر. ثقة -3 - .
روى عن أبيه، وعمارة بن حارثة الضمري، وأبي حميد الساعدي.--------------------------------------------
(1) تت جـ 10 ص 172 - 173.
(2) تت جـ 3 ص 123 - 124.
(3) تت جـ 4 ص 163.

وعنه ابناه ربيح، وسعيد، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وهو من أقرانه، وسهيل بن أبي صالح، وصفوان بن سليم، وشريك بن أبي نمر، وزيد بن أسلم، وعمرو بن سليم الزرقي، وسعيد المقبري، وعمارة بن غَزيَّةَ، وعمران بن أبي أنس، وسليط بن أيوب، وغيرهم.
قال النسائي: ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة 112، وهو ابن 77، وفيها أرخه ابن نُمَير، وعمرو بن علي. وقال ابن سعد مثل ما قال ابن حبان، وزاد: كان كثير الحديث، وليس هو بثبت، ويستضعفون روايته، ولا يحتجون به. وقال العجلي: تابعي ثقة. أخرج له البخاري تعليقا، ومسلم، والأربعة(1).
8 - (أبوسعيد الخدري) سعد بن مالك الصحابي المذكور في السند الماضي رضي الله عنه
لطائف هذا الإسناد
منها: أنه من ثمانياته، وأن رواته كلهم ثقات غير خالد بن أبي نوف فمقبول، وكذا سليط، وأنهم ما بين بصريين، وهم الثلاثة الأولون، وكوفي وهو طريف، وسجستاني وهو خالد، ومدنيين وهم الباقون.
ومنها: أن فيه رواية الراوي عن أبيه.
ومنها: أن صحابيه أحد المكثرين السبعة، كما تقدم في الحديث السابق.
قال الجامع عفا الله عنه: تقدم شرح الحديث والمسائل المتعلقة به، فلا حاجة إلى الإعادة، فراجع الحديث السابق، 326.
"إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت، وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت، وإليه أنيب".--------------------------------------------
(1) تت جـ 6 ص 183 - 184.

‌‌2 - بَابُ التَّوْقِيتِ فِي المَاءِ
328 - أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ الْمَرْوَزِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، عَنِ الْمَاءِ وَمَا يَنُوبُهُ مِنَ الدَّوَابِّ وَالسِّبَاعِ؟ فَقَالَ: "إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يَحْمِلِ الْخَبَثَ".

قال الجامع: هذا الحديث قد تقدم في 44/ 52 من كتاب الطهارة متنا وإسنادًا إلا عبيد الله، وهو:
(عبيد الله بن عبد الله بن عمر) بن الخطاب العدوي المدني أبو بكر، كان شقيق سالم. ثقة -3 - .
روى عن أبيه، وأبي هريرة، والصُّمَيْتَةَ الليثية، وكان لها صحبة.
وعنه ابنه القاسم، وابن ابنه خالد بن أبي بكر بن عبيد الله، وعيسى ابن حفص بن عاصم بن عمر، وغيرهم.
قال الواقدي: كان أسنَّ من عبد الله بن عبد الله فيما يذكرون، وكان ثقة قليل الحديث، وقال أبو زرعة، والنسائي: ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات في ولاية عبد الواحد النَّصْري، وكان عَزْلُ النَّصْري سنة 106، وقال العجلي: تابعي ثقة. أخرج له الجماعة(1).--------------------------------------------
(1) "تت" جـ 7 ص 25 "تد" جـ 19 ص 77 - 79.

وقد تقدم الكلام على هذا السند، وما وقع فيه من الاضطراب، وإعلال بعض العلماء له به، والجواب عن ذلك، وما في حكمه من اختلاف العلماء في 44/ 52 بما فيه الكفاية، فارجع إليه تزدد علمًا. وبالله التوفيق، وعليه التكلان.
329 - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ أَعْرَابِيًّا بَالَ فِي الْمَسْجِدِ، فَقَامَ إِلَيْهِ بَعْضُ الْقَوْمِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا تُزْرِمُوهُ". فَلَمَّا فَرَغَ دَعَا بِدَلْوٍ، مِنْ مَاءٍ فَصَبَّهُ عَلَيْهِ.
قال الجامع: هذا الحديث مضى في 45/ 53، وتقدم البحث عنه سندًا ومتنًا. ومعنى: "لا تزرموه": لا تقطعوا عليه بوله.
330 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ عَمْرٍو بْنِ الْوَلِيدِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَامَ أَعْرَابِيٌّ فَبَالَ فِي الْمَسْجِدِ، فَتَنَاوَلَهُ النَّاسُ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "دَعُوهُ، وَأَهْرِيقُوا عَلَى بَوْلِهِ دَلْوًا مِنْ مَاءٍ، فَإِنَّمَا بُعِثْتُمْ مُيَسِّرِينَ، وَلَمْ تُبْعَثُوا مُعَسِّرِينَ".

قال الجامع: هذا الحديث مضى برقم 45/ 56، وتقدم الكلام عليه هناك.
تنبيه: وقد وقع غلط في هذا السند، والصواب كما تقدم في 45/ 56: أخبرنا عبد الرحمن بن إبراهيم، عن عمر بن عبد الواحد، عن الأوزاعي، عن محمَّد بن الوليد، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أبي هريرة ..
فـ (ـعبد الرحمن بن إبراهيم) هو القرشي مولاهم الدمشقي المعروف بدُحيم ابن اليتيم، ثقة حافظ متقن -10 - ت سنة 245 - تقدم 45/ 65.
2 - (محمَّد بن عبد الواحد) صوابه عمر بن عبد الواحد القيسي الدمشقي، ثقة -9 - ت 200 - تقدم 45/ 56.
3 - (الأوزاعي) عبد الرحمن بن عمرو أبو عمرو الدمشقي، ثقة فقيه جليل -7 - تقدم 45/ 56.
4 - (عمرو بن الوليد) صوابه محمَّد بن الوليد، وهو أبو الهُذيل الحمصي قاضي حمص، من مشاهير أصحاب الزهري ثقة تحت -7 - ت 146 - تقدم 45/ 56.
5 - (الزهري) محمَّد بن مسلم المدني ثقة ثبت حجة -4 - تقدم 1/ 1.
6 - (عبيد الله بن عبد الله) بن عتبة بن مسعود الهذلي المدني ثقة فقيه -3 - تقدم 45/ 56.
7 - (أبو هريرة) الصحابي الجليل رضي الله عنه تقدم 1/ 1.
ولا أدري الخطأ ممن هو؟ وقد أورده في الكبرى برقم 38/ 54 - على الصواب.
"إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت، وما توفيقي إلا بالله، عليه توكلت وإليه أنيب".

‌‌3 - بَابُ النَّهْي عَنْ اغْتِسَالِ الجُنُبِ فِي المَاءِ الدَّائِمِ
331 - أَخْبَرَنَا الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، عَنْ عَمْرٍو -وَهُوَ ابْنُ الْحَارِثِ- عَنْ بُكَيْرٍ، أَنَّ أَبَا السَّائِبِ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا يَغْتَسِلْ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ وَهُوَ جُنُبٌ".
رجال هذا الإسناد: ستة
1 - (الحارث بن مسكين) بن محمَّد أبو عمر المصري قاضيها ثقة فقيه -10 - تقدم 9/ 9.
2 - (ابن وهب) عبد الله بن وهب بن مسلم أبو محمَّد المصري ثقة حافظ -9 - تقدم 9/ 9.
3 - (عمرو بن الحارث) بن يعقوب أبو يعقوب الأنصاري مولاهم مصري ثقة فقيه -7 - تقدم 63/ 79.
4 - (بكير) بن عبد الله بن الأشج مولى بني مخزوم أبو عبد الله، أو أبو يوسف المدني نزيل مصر، ثقة من [5] تقدم 135/ 211.
5 - (أبو السائب) المدني الأنصاري مولى ابن أزهر، يقال: اسمه عبد الله بن السائب، ثقة من [3] 139/ 220.
6 - (أبو هريرة) رضي الله عنه. تقدم 1/ 1.
قال الجامع: تقدم الكلام على هذا الحديث سندا ومتنا في 139/ 220 فليراجع، وهو حديث متفق عليه.

‌‌4 - الوُضُوءُ بِمَاءِ البَحْرِ
332 - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أبي سَلَمَةَ، أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ أَبِي بُرْدَةَ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا نَرْكَبُ الْبَحْرَ، وَنَحْمِلُ مَعَنَا الْقَلِيلَ مِنَ الْمَاءِ، فَإِنْ تَوَضَّأْنَا بِهِ عَطِشْنَا، أَفَنَتَوَضَّأُ مِنْ مَاءِ الْبَحْرِ؟ فَقَالَ: رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُ".
رجال الإسناد: ستة
1 - (قتيبة بن سعيد) البغلاني ثقة ثبت -10 - تقدم 1/ 1.
2 - (مالك) بن أنس الإمام المشهور الحجة الثبت -7 - تقدم 7/ 7.
3 - (صفوان بن سليم) المدني أبو عبد الله الزهري مولاهم ثقة مُفْت عابد رمي بالقدر من [4] ت 132، وله 72 سنة. تقدم 47/ 59.
4 - (سعيد بن أبي سلمة) هكذا النسخ هنا، والصواب سعيد بن سَلَمة بحذف أبي كما في كتب الرجال، وقد تقدم على الصواب في 47/ 59. وهو سعيد بن سلمة المخزومي من آل ابن الأزرق وثقه النسائي من [6] تقدم بالرقم المذكور.
5 - (المغيرة بن أبي بردة) ويقال ابن عبد الله بن أبي بردة ثقة من [3]

تقدم بالرقم المذكور.
6 - (أبو هريرة) رضي الله عنه. تقدم 1/ 1.
قال الجامع عفا الله عنه: تقدم الكلام على هذا الحديث سندًا ومتنًا في 47/ 59.
"إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت، وما توفيقي إلا بالله، عليه توكلت وإليه أنيب".

‌‌5 - بَابُ الوُضُوءِ بِمَاءِ الثَّلْجِ وَالبَرَدِ
333 - أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "اللَّهُمَّ اغْسِلْ خَطَايَايَ بِمَاءِ الثَّلْجِ وَالْبَرَدِ، وَنَقِّ قَلْبِي مِنَ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الأَبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ".
رجال هذا الإسناد: خمسة
1 - (إسحاق بن إبراهيم) الحنظلي المعروف بابن راهويه الحافظ الحجة الثبت -10 - تقدم 2/ 2.
2 - (جرير) بن عبد الحميد بن قرط الضبي الكوفي نزيل الري، ثقة ثبت -10 - تقدم 2/ 2.
3 - (هشام بن عروة) أبو المنذر المدني ثقة فقيه -5 - تقدم 49/ 61.
4 - (عروة) بن الزبير بن العوام، المدني ثقة حجة فقيه -3 - تقدم 40/ 44.
5 - (عائشة) أم المؤمنين رضي الله عنها. تقدم 5/ 5.
قال الجامع عفا الله عنه: تقدم الكلام على هذا الحديث سندا ومتنا وما يتعلق بهما في 49/ 61، فلا حاجة إلى إعادته هنا. وبالله التوفيق، وعليه التكلان.

334 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "اللَّهُمَّ اغْسِلْنِي مِنْ خَطَايَايَ بِالثَّلْجِ وَالْمَاءِ وَالْبَرَدِ".
رجال الإسناد: خمسة
1 - (علي بن حجر) السعدي المروزي ثقة حافظ من صغار [9] تقدم في 13/ 13.
2 - (جرير) بن عبد الحميد الضبي، تقدم في السند السابق.
3 - (عمارة بن القعقاع) الضبي الكوفي ثقة [6]. تقدم 48/ 60.
4 - (أبو زرعة بن عمرو بن جرير) البجلي الكوفي، قيل: اسمه هرم، وقيل: غيره، ثقة [3]. تقدم 43/ 50.
5 - (أبو هريرة) رضي الله عنه تقدم في 1/ 1.
قال الجامع: قد تقدم هذا الحديث للمصنف برقم 48/ 60 مطولا، وسبق شرحه، وبيان المسائل المتعلقة به هناك، فارجع إليه تزدد علما، وبالله التوفيق.
"إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله، عليه توكلت، وإليه أنيب".

‌‌6 - بَابُ سُؤرِ الكَلْبِ
335 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي رَزِينٍ، وَأَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيُرِقْهُ، ثُمَّ لْيَغْسِلْهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ".
رجال الإسناد: ستة
1 - (علي بن حجر) السعدي، تقدم في السند السابق.
2 - (علي بن مسهر) القرشي الكوفي قاضي الموصل ثقة له غرائب بعد ما أضَرَّ من [8]. تقدم 52/ 66.
3 - (الأعمش) بن سليمان بن مهران أبو محمَّد الكاهلي مولاهم كوفي ثقة من [5]. تقدم 17/ 18.
4 - (أبو رَزين) مسعود بن مالك الأسدي الكوفي ثقة فاضل من [2] تقدم 52/ 66.
5 - (أبو صالح) السمان الزيات ذَكْوان المدني ثقة ثبت من [3]. تقدم 36/ 40.
6 - (أبو هريرة) رضي الله عنه. تقدم 1/ 1.
قال الجامع: تقدم الكلام على هذا الحديث مستوفى في 52/ 66 فارجع إليه.

‌‌7 - بَابُ تَعْفِيرِ الإنَاءِ بِالتُّرَابِ مِنْ وُلُوغِ الكَلْبِ فِيهِ
336 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ -يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ- عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، قَالَ: سَمِعْتُ مُطَرِّفًا، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِقَتْلِ الْكِلَابِ، وَرَخَّصَ فِي كَلْبِ الصَّيْدِ وَالْغَنَمِ، وَقَالَ: "إِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِي الإِنَاءِ فَاغْسِلُوهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ، وَعَفِّرُوهُ الثَّامِنَةَ بِالتُّرَابِ".
رجال الإسناد: ستة
1 - (محمَّد بن عبد الأعلى) القيسي الصنعاني البصري من [10]. تقدم 5/ 5.
2 - (خالد بن الحارث) الهُجيمي البصري ثقة ثبت من [8]. تقدم 47/ 42.
3 - (شعبة) بن الحجاج الواسطي ثم البصري ثقة حجة من [7].
4 - (أبو التياح) يزيد بن حُمَيد الضبعي بصري ثقة ثبت من [5]. تقدم 53/ 67.
5 - (مطرف) بن عبد الله بن الشِّخِّير، أبو عبد الله البصري ثقة عابد فاضل من [2]. تقدم 53/ 67.

6 - (عبد الله بن مُغَفَّل) بن عَبد نهْم أبو عبد الرحمن المزني صحابي بايع تحت الشجرة، ونزل البصرة مات سنة 57، وقيل بعد ذلك. تقدم 32/ 36.
قال الجامع: معنى قوله: "ولَغَ الكلب" أي شَرِب، وهو من باب نَفَعَ، ووَعَد، ووَرِث.
ومعنى: "عَفِّرُوه الثامنة" أي ادلُكُوه في المرة الثامنة بالعَفَر -بفتحتين- وهو التراب، والتضعيف للمبالغة.
وتقدم شرح الحديث وما يتعلق به مستوفى في 53/ 67 بما فيه الكفاية، فارجع إليه تزدد علمًا. وبالله التوفيق، وعليه التكلان.
337 - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ يَزِيدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ يَزِيدَ بْنِ حُمَيْدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ مُطَرِّفًا يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ، قَالَ: أَمَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِقَتْلِ الْكِلَابِ، قَالَ: مَا بَالُهُمْ وَبَالُ الْكِلَابِ؟ قَالَ: وَرَخَّصَ فِي كَلْبِ الصَّيْدِ، وَكَلْبِ الْغَنَمِ، وَقَالَ: "إِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِي الإِنَاءِ فَاغْسِلُوهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ، وَعَفِّرُوا الثَّامِنَةَ بِالتُّرَابِ". خَالَفَهُ أَبُو هُرَيْرَةَ فَقَالَ: "إِحْدَاهُنَّ بِالتُّرَابِ".

رجال هذا الإسناد: ستة
1 - (عمرو بن يزيد) أبو بُرَيد -بموحدة وراء مصغرا - الجرمي، صدوق من [11] من أفراد المصنف، وتقدم في 100/ 130.
2 - (بهز بن أسد) العَمِّيّ أبو الأسود البصري ثقة ثبت من [9] تقدم في 24/ 28. وأما شعبة ومن بعده، فتقدموا في الحديث الذي قبله.
قال الجامع: قوله: (خالفه أبو هريرة) أي خالف عبد الله بن مغفل في قوله: "وعفروه الثامنة بالتراب" أبو هريرة (فقال: إحداهن بالتراب) يعني أن إحدى السبع تكون مع التراب، ويأتي في الحديثين التاليين أولاهن بالتراب، فعلى روايته أنه لا يجب التثمين، ولكن تقدم أن رواية ابن مغفل فيها زيادة، وأنها زيادة ثقة يجب قبولها، فيجب التثمين، وقد مر تحقيق الخلاف في المسألة مع ذكر أقوال أهل العلم في
ذلك بما يكفي ويشفي في 53/ 67، فارجع إليه تزدد علمًا، وبالله التوفيق وعليه التوكل.
338 - أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ خِلَاسٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْسِلْهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ أُولَاهُنَّ بِالتُّرَابِ".

رجال الإسناد: سبعة
1 - (إسحاق بن إبراهيم) الحنظلي المروزي المعروف بابن راهويه ثقة ثبت حجة -10 - تقدم 2/ 2.
2 - (معاذ بن هشام) الدستوائي البصري وقد سكن اليمن صدوق ربما وهم من [9]. تقدم 30/ 34.
3 - (أبوه) هشام بن أبي عبد الله سَنْبَر -كجعفر- الدستوائي أبو بكر البصري ثقة ثبت رمي بالقدر من كبار [7]. تقدم 30/ 30.
4 - (قتادة) بن دعامة أبو الخطاب البصري ثقة ثبت رأس الطبقة [4] تقدم 30/ 34.
5 - (خِلَاس) -بكسر الخاء المعجمة- بن عمرو الهَجَري -بفتحتين- بصري ثقة وكان يرسل من [2]. تقدم 46/ 57.
6 - (أبو رافع) نفيع الصائغ المدني نزيل البصرة ثقة ثبت من [2]. تقدم 129/ 191.
7 - (أبو هريرة) الصحابي الجليل رضي الله عنه. تقدم 1/ 1.
قال الجامع عفا الله عنه: تقدم شرح الحديث في 51/ 64 فارجع إليه.
"وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب".
339 - أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: "إِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْسِلْهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ أُولَاهُنَّ بِالتُّرَابِ".

رجال الإسناد: ستة
1 - (إسحاق بن إبراهيم) الحنظلي المتقدم في السند السابق.
2 - (عبدة بن سليمان) الكلابي أبو محمَّد الكوفي، يقال: اسمه عبد الرحمن بن سليمان بن حاجب بن زرارة بن عبد الرحمن بن صُرَد بن سمير بن مليل بن عبد الله بن أبي بكر بن كلاب. أدرك صُرَد الإسلام، وأسلم. ثقة ثبت من صغار [8]. قال أحمد: ثقة ثقة وزيادة مع صلاح في بدنه، وكان شديد الفقر. ووثقه ابن معين، وقال العجلي: ثقة رجل صالح صاحب قرآن، يقرئ، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مستقيم الحديث جدا. وقال عثمان بن أبي شيبة: ثقة مسلم صدوق. ووثقه الدارقطني. وقال ابن سعد: كان ثقة، مات في رجب سنة -188 - وكذا قال أحمد. وكذا أرخه ابن نمير، لكنه قال: في جمادى الثانية. وقال ابن حبان: مات سنة -70 - وسئل أبو زرعة، وأبو حاتم عن عبدة، ويونس بن بكير، وسلمة بن الفضل، أيهم أحب إليكم في ابن إسحاق؟ فقالا: عبدة بن سليمان. أخرج له الجماعة.
3 - (ابن أبي عَرُوبة) سعيد بن أبي عروبة مهْران اليَشْكُري مولاهم أبو النضر البصري ثقة حافظ كثير التدليس، واختلط من [6]. تقدم 34/ 38.
4 - (قتادة) بن دعامة بن قتادة المتقدم في الحديث السابق.
5 - (ابن سيرين) محمَّد أبو بكر الأنصاري البصري، ثقة ثبت عابد كبير القدر من [3]. تقدم 46/ 57.
6 - (أبو هريرة) رضي الله عنه، تقدم 1/ 1.
قال الجامع عفا الله عنه: تقدم الكلام على هذا الحديث في 51/ 64 فارجع إليه تزدد علمًا.

‌‌8 - بَابُ سُؤرِ الهِرَّةِ
340 - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ حُمَيْدَةَ بِنْتِ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ، عَنْ كَبْشَةَ بِنْتِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ أَبَا قَتَادَةَ دَخَلَ عَلَيْهَا، ثُمَّ ذَكَرَ كَلِمَةً مَعْنَاهَا فَسَكَبْتُ لَهُ وَضُوءًا، فَجَاءَتْ هِرَّةٌ فَشَرِبَتْ مِنْهُ، فَأَصْغَى لَهَا الإِنَاءَ حَتَّى شَرِبَتْ، قَالَتْ كَبْشَةُ: فَرَآنِي أَنْظُرُ إِلَيْهِ، فَقَالَ: أَتَعْجَبِينَ يَا ابْنَةَ أَخِي؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ، إِنَّمَا هِيَ مِنَ الطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ وَالطَّوَّافَاتِ".
رجال الإسناد: ستة
1 - (قتيبة) بن سعيد أبو رجاء البغلاني، قيل: اسمه: يحيى، وقيل: علي، ثقة ثبت من [10]. تقدم 1/ 1.
2 - (مالك) بن أنس أبو عبد الله إمام دار الهجرة الحجة، الحافظ الفقيه -7 - تقدم 7/ 7.
3 - (إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة) الأنصاري أبو يحيى المدني

ثقة ثبت من [4]. تقدم 54/ 68.
4 - (حُميدَة بنت عُبَيد بن رفاعة) الأنصارية المدنية زوج إسحاق بن عبد الله المذكور، أم ولده يحيى مقبولة من [5]. تقدمت 54/ 68.
5 - (كبشة بنت كعب بن مالك) الأنصارية زوج عبد الله بن أبي قتادة، قال ابن حبان: لها صحبة. تقدمت 54/ 68.
6 - (أبو قتادة) الأنصاري الحارث بن ربْعي وقيل غيره، صحابي جليل فارس رسول الله صلى الله عليه وسلم مات سنة 54 على الصحيح. تقدم 23/ 24.
قال الجامع عفا الله عنه: معنى "سَكبْتُ" صَبَبْتُ. ومعنى "أصغَى" أمال الإناء لها. ومعنى قوله "إنها من الطوافين عليكم والطوافات" الطواف مَن يُكثرُ الدَّوَرَان على الشيء، ويطلق على الخادم الذي يَخْدُم
برفق وعناية، جعلها من جملة الخَدَم لأنها تخدُم بقتل المؤذيات، وأعطاها حكمهم وهو الطهارة.
وقد تقدم الكلام على الحديث، وعلى ما يتعلق به مُسْتوفىً في 54/ 68، فارجع إليه تزدد علما.
* * *
"إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت، وما توفيقي إلا بالله، عليه توكلت، وإليه أنيب".