📘 যাখীরাতুল উক্ববা ফী শারহিল মুজতবা (মুহাম্মদ বিন আলী বিন আদম আল-ইথিওপী - মৃত্যু 1442 হিজরী)

تَجِيءُ قَالَ لمَعَان تُجْتَلى … تَكَلَّمَ اسْتَراحَ مَاتَ أقْبَلا
وَمَالَ مَعْ ضَرَبَ ثُمَّ غَلَبَا … وللتَّهيُّوء لِفعْل يُجْتَبَى
فَجُملةُ المعَانِ قُلْ ثَمَانيَهْ … فَاحْفَظْ فَإنَّهَا مَعَان غَاليَهْ
مسائل تتعلق بهذا الحديث
المسألة الأولى: في درجته: حديث عائشة هذا متفق عليه.
المسألة الثانية: في بيان موضعه من الكتاب: أخرجه المصنف هنا -19/ 424 - بالسند المذكور، فقط.
المسأله الثالثة: فيمن أخرجه معه: أخرجه (خ م د) أخرجوه كلهم في الطهارة عن طريق المصنف.
المسألة الرابعة: في فوائده:
منها: العناية بغسل الرأس، حيث شُرعَ فيه التثليث، مبالغة في التنقية، وهو الذي أراده المصنف بإيراد الحديث تحت ترجمة "باب استبراء البشرة .. الخ".
ومنها: أنه يستحب إعداد الإناء الذي فيه الماء ليغتسل منه.
ومنها: استحباب التثليث في غسل الرأس.
ومنها: استحباب البداءة بالشق الأيمن، ثم الأيسر، ثم الصبّ على وسط رأسه.
ومنها: مداومة النبي صلى الله عليه وسلم علي هذه الكيفية، لقولها: "كان".
ومنها: استحباب البداءة بالميامن في التطهر، وبذلك ترجم عليه ابن خزيمة، والبيهقي.
ومنها: الاجتزاء بالغسل بثلاث غرفات، وترجم عليه ابن حبان(1).
* * *
"إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت، وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت، وإليه أنيب".--------------------------------------------
(1) عمدة القاري جـ 3 ص 206، فتح جـ 1 ص 442.

‌‌20 - بَابُ مَا يَكْفِي الجُنُبَ مِنْ إفَاضَةِ المَاءِ عَلَيْهِ
425 - أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ (ح) وَأَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ: سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ صُرَدٍ يُحَدِّثُ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ذُكِرَ عِنْدَهُ الْغُسْلُ، فَقَالَ: "أَمَّا أَنَا فَأُفْرِغُ عَلَى رَأْسِي ثَلَاثًا". لَفْظُ سُوَيْدٍ.
رجال الإسناد: ثمانية
1 - (عبيد الله بن سعيد) بن يحيى اليَشكُري، أبو قدامة السَّرخْسيُّ نزيل نيسابور ثقة مأمون سنين [10] تقدم في 15/ 15.
2 - (يحيى) بن سعيد القطان البصري ثقة ثبت [9] تقدم في 4/ 4.
3 - (شعبة) بن الحجاج أبو بسطام الواسطي البصري ثقة حجة [7] تقدم في 24/ 26.
4 - (سويد بن نصر) المروزي راوية عبد الله بن المبارك [10] ثقة تقدم في 45/ 55.
5 - (عبد الله) بن المبارك أبو عبد الرحمن الحنظلي المروزي ثقة ثبت [8] تقدم في 32/ 36.

6 - (أبو إسحاق) عمرو بن عبد الله السبيعي الكوفي ثقة عابد مكثر اختلط بآخره [3] تقدم في 38/ 42.
7 - (سليمان بن صُرَد) بضم المهملة وفتح الراء - بن الجَوْن الخُزاعي، أبو مطرف الكوفي، صحابي قتل بعين الوَرْدَة سنة 65، وتقدم في 158/ 250.
8 - (جُبير بن مُطْعم) بن عدي بن نَوْفَل بن عبد مناف القرشي النوفلي، صحابي عارف بالأنساب مات سنة 8 أو 59، وتقدم في 158/ 250.
والحديث تقدم مشروحًا برقم 158/ 250، فارجع إليه تستفد.
وقوله: "لفظ سويد" خبر لمحذوف أي هذا اللفظ لفظ سويد بن نصر، وأما عبيد الله بن سعيد فرواه بالمعنى، وقد تقدم في 158/ 250 للمصنف من رواية قتيبة، عن أبي الأحوص، عن أبي إسحاق بلفظ:
"تَمَارَوْا في الغسل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال بعض القوم: إنِّي لأغسل كذا وكذا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أما أنا، فأفيضُ على رأسي ثلاث أكُفّ".
وبالله التوفيق، وعليه التكلان.
426 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مُخَوَّلٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا اغْتَسَلَ أَفْرَغَ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثًا.

رجال الإسناد: ستة
1 - (محمَّد بن عبد الأعلى) الصنعاني البصري ثقة [10] تقدم في 5/ 5.
2 - (خالد) بن الحارث الهُجَيمي البصري ثقة ثبت [8] تقدم في 42/ 47.
3 - (شعبة) بن الحجاج الإمام [7] تقدم في 24/ 26.
4 - (مُخَوَّل) بوزن محمَّد، وقيل: مِخْوَل بكسر، فسكون، ففتح واو، ابن راشد أبو راشد بن أبي المجالد الكوفي الحَنَّاط، ثقة، نسب إلى التشيع -6 - .
روى عن أبي جعفر محمَّد بن علي بن الحسين، ومسلم البَطينُ، وأبي سعد المدني.
وعنه شعبة، والثوري، وجعفر الأحمر، وشريك، وأبو عوانة.
قال الميمونى عن أحمد: ما علمت إلا خيرا، وقال ابن معين، والنسائي: ثقة، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، وقال العجلي: ثقة من غُلاة الكوفيين، وليس بكثير الحديث، وذكره ابن حبان في الثقات،
وقال ابن سعد: توفي في خلافة أبي جعفر، وكان ثقة إن شاء الله تعالى. وقال الدارقطني: مُخَوَّل بن راشد، ومجاهد بن راشد ثقتان، وقال الآجري، عن أبي داود: شيعي، وقال ابن شاهين في الثقات: قال
محمَّد بن عمار: كوفي ثقة، وقال يعقوب بن سفيان: ثقة، وليس له في البخاري غير حديث واحد توبع عليه عنده، أخرج له الجماعة.

5 - (أبو جعفر) محمَّد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الباقر المدني الفاضل ثقة من [4] تقدم في 78/ 95.
6 - (جابر) بن عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاري السَّلَميّ الصحابي رضي الله عنه تقدم 31/ 35.
قال الجامع عفا الله عنه: حديث جابر رضي الله عنه أخرجه أيضا البخاري، ومعناه واضح مما تقدم. والله أعلم.
* * *
"إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت، وما توفيقي إلا بالله، عليه توكلت، وإليه أنيب".

‌‌21 - بَابُ العَمَلِ فِي الغُسْلِ مِنَ الحَيْضِ
427 - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أُمِّهِ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ كَيْفَ أَغْتَسِلُ عِنْدَ الطُّهُورِ؟ قَالَ: "خُذِي فِرْصَةً مُمَسَّكَةً، فَتَوَضَّئِي بِهَا". قَالَتْ: كَيْفَ أَتَوَضَّأُ بِهَا؟ قَالَ: "تَوَضَّئِي بِهَا". قَالَتْ: كَيْفَ أَتَوَضَّأُ بِهَا؟ قَالَتْ: ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَبَّحَ، وَأَعْرَضَ عَنْهَا، فَفَطِنَتْ عَائِشَةُ لِمَا يُرِيدُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَتْ: فَأَخَذْتُهَا، وَجَبَذْتُهَا إِلَيَّ فَأَخْبَرْتُهَا بِمَا يُرِيدُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
رجال الإسناد: ستة
1 - (الحسن بن محمَّد) بن الصَّبَّاح الزَّعْفَرانيّ، أبو علي البغدادي، ثقة -10 - .
ووى عن ابن عيينة، وأبي معاوية، وعَبيدة بن حُمَيد، وابن أبي عدي، وعفان، وغيرهم.

وعنه الجماعة، سوى مسلم، وابن خزيمة، وأبو عوانة، وغيرهم.
قال النسائي: ثقة، قال الزعفراني: لما قرأت كتاب الرسالة على الشافعي، قال لي: من أيّ العرب أنت؟ فقلت: ما أنا بعربي، وما أنا إلا من قرية يقال لها الزعفرانية، قال: أنت سيد هذه القرية. وذكره ابن
حبان في الثقات، وقال: كان راويًا للشافعي، وكان يحضر أحمد، وأبو ثور عند الشافعي، وهو الذي يتولى القراءة عليه، وقال ابن أبي حاتم: كتبت عنه مع أبي، وهو ثقة، وسُئل أبي، فقال: صدوق، وقال أبو عمر الصَّدَفيّ: سألت العُقَيليَّ عنه، فقال: ثقة من الثقات مشهور، لم يتكلم فيه أحد بشيء. قال: وسألت عنه أبا علي صالح بن عبد الله الطرابلسي، فقال: ثقة ثقة. وقال ابن عبد البر: يقال: إنه لم
يكن في وقته أفصح منه، ولا أبصر باللغة، ولذلك اختاروه لقراءة كتب الشافعي، وكان يذهب إلى مذهب أهل العراق، فتركه، وتفقه للشافعي، وكان نبيلا ثقة مأمونا. مات يوم الاثنين في ربيع الآخر سنة 259، وقيل: في رمضان سنة 260، أخرج له البخاري، والأربعة.
2 - (عفان) بن مسلم بن عبد الله الصَّفَّار أبو عثمان البصري مولى عَزْرَةَ بن ثابت الأنصاري، سكن بغداد، ثقة ثبت، من كبار -10 - .
روى عن داود بن أبي الفُرَات، وشعبة، ووُهَيب، وهَمَّام بن يحيى، وغيرهم.
وعنه البخاري، وروى هو، والباقون عنه بواسطة إسحاق بن منصور، وأبي قُدَامة السَّرَخْسيّ، ومحمد بن عبد الرحيم البزار، وحجاج بن الشاعر، وأبو خيثمة، وغيرهم.
قال العجلي: عفان بصري ثقة ثبت صاحب سنة، وكان على مسائل معاذ بن معاذ، فجعل له عشرة آلاف دينار على أن يقف على

تعديل رجل، فلا يقول: عدل ولا غير عدل، فأبي، وقال: لا أبطل حقا من الحقوق. وقال حنبل بن إسحاق: وأمر المأمون إسحاق بن إبراهيم الطاهري أن يدعو عفّان إلى القول بخلق القرآن، فإن لم يجب فاقطع عنه رزقه، وهو خمسمائة درهم في الشهر(1)، فاستدعاه، فقرأ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} [الإخلاص: آية 1]، حتى ختمها، فقال: مخلوق هذا؟ قال: يا شيخ إن أمير المؤمنين يقول: إن لم يجب اقطع رزقه،
فقال: {وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ} [الذاريات: آية 22]، وخرج ولم يجب. وقال الحسين بن حيان: سألت أبا زكرياء: إذا اختلف أبو الوليد، وعفان في حديث حماد بن سلمة، فالقول قول من؟ قال: عفان، قلت: وفي حديث شعبة؟ قال: القول قول عفان، قلت: وفي كل شيء؟ قال: نعم عفان أثبت وأكيس، وأبو الوليد ثبت ثقة، قلت: فأبو نعيم؟ قال: عفان أثبت. وقال المُفَضَّل الغَلابي: ذكر له -يعني لابن معين- عفان، وثبته، فقال: قد أخذت عليه الخطأ في غير حديث، وقال عمر بن أحمد الجوهري، عن جعفر بن محمَّد الصائغ: اجتمع علي بن المديني، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل، وعفان، فقال عفان: ثلاثة يضعفون في ثلاثة: علي بن المديني في حماد بن زيد، وأحمد بن حنبل في إبراهيم بن سعد، وأبو بكر بن أبي شيبة في شريك، قال علي: ورابعهم معهم، قال عفان: ومن ذاك؟ قال: عفان في شعبة. قال عمر بن أحمد: وكل هؤلاء أقوياء ليس فيهم ضعيف، ولكن قال هذا على وجه المزاح. وقال إسحاق بن الحسن عن أحمد بن حنبل: ما رأيت الألفاظ في كتاب أحد من أصحاب--------------------------------------------
(1) وروي أن عطاءه كان ألف درهم، فلما رجع إلى داره عذله نساؤه، ومن في داره، وكان في داره نحو أربعين إنسانًا، فدقَّ عليه داقّ الباب، فدخل عليه رجل شبيه بسمان، أو زيات، ومعه كيس فيه ألف درهم، فقال: يا أبا عثمان ثبتك الله كما ثبت الدين، وهذا في كل شهر. ذكر هذه الحكاية في تهذيب الكمال جـ 20 ص 166. ونقلته ببعض تصرف.

شعبة أكثر منها عند عفان، يعني: أنبأنا، وأخبرنا، وسمعت، وحدثنا، يعني شعبة. وقال حنبل عن أحمد: عفان، وحَبَّان، وبهز، هؤلاء المتثبتون. وقال: قال عفان: كنت أوقف شعبة على الأخبار، قلت له: فإذا اختلفوا في الحديث يُرْجَع إلى مَن؟ قال: إلى قول عفان، وهو في نفسي أكبر، وبهز أيضا، إلا أن عفان أضبط للأسامي، ثم حبان. وقال يحيى بن سعيد القطان: كان عفان وحبان وبهز يختلفون إليَّ، فكان عفان أضبط القوم للحديث، عملت عليهم مرة في شيء، فما فطن لي أحدٌ إلا عفان. وقال الآجري، عن أبي داود: عفان أثبت من حبان، وقال الآجري: قلت لأبي داود: بلغك عن عفان أنه يُكَذِّبُ وهب بن جرير؟ فقال: حدثني عباس العنبري، سمعت عليا يقول: أبو نعيم، وعفان، صدوقان، لا أقبل كلامهما في الرجال، هؤلاء لا يَدَعُون أحدا إلا وقعوا فيه. وقال حسان بن الحسن المُجَاشعيّ سمعت ابن المديني يقول: قال عفان: ما سمعت من أحد حديثًا إلا عرضته على غير شعبة، فإنه لم يمكني أن أعرض عليه، قال: وذُكر عنده عفان، فقال: كيف أذكر رجلا شك في حرف، فيضرب على خمسة أسطر، قال:
وسمعت عليا يقول: قال عبد الرحمن: أتينا أبا عوانة، فقال: مَنْ على الباب؟ فقلنا: عفان، وبهز، وحبان، يقول: هؤلاء بلاء من البلاء، قد سمعوا يريدون أن يعرضوا، وقال الحسن الزعفراني: قلت لأحمد: مَنْ تابع عفان على كذا وكذا؟ فقال: وعفان يحتاج إلى متابعة أحد؟. وقال عبد الخالق بن منصور: سئل يحيى بن معين عن عفان، وبهز، أيهما كان أوثق؟ فقال: كلاهما ثقة، فقيل له: إن ابن المديني يزعم أن
عفان أصح الرجلين، فقال: كانا جميعا ثقتين صدوقين. وقال يعقوب بن شيبة: سمعت يحيى بن معين يقول: أصحاب الحديث خمسة: مالك، وابن جريج، والثوري، وشعبة، وعفان. وقال

الدوري: سمعت ابن معين يقول: كان عفان أثبت من زيد بن الحباب، وقال: عفان والله أثبت من أبي نعيم في حماد بن سلمة. وقال محمَّد بن العباس النسائي: سألت ابن معين: مَنْ أثبتُ، عبدُ الرحمن بنُ مهدي، أو عفانُ؟ قال: كان عبد الرحمن أحفظ لحديثه، وحديث الناس، ولم يكن من رجال عفان في الكتاب، وكان عفان أسن منه. وقال عمرو بن علي: رأيت يحيى يوما حدث بحديث، فقال له عفان: ليس هو هكذا، فلما كان من الغد أتيت يحيى فقال: هو كما قال عفان، ولقد سألت الله أن لا يكون عندي على خلاف ما قال عفان. وقال ابن معين: كان يحيى إذا تابعه عفان على شيء ثبت عليه، وإن كان خطأ، وإذا خالفه في حديث عن حماد رجع عنه يحيى، لا يُحَدِّث به أصلا، وقال الحسن الزعفراني: رأيت يحيى بن معين يعرض على عفان ما سمعه من يحيى القطان، وقال القظي(1): عفان أثبت من القطان، وقال محمَّد بن عبد الرحمن بن فهم: سمعت يحيى بن معين يقول: عفان أثبت من عبد الرحمن بن مهدي. قال: وسمعت ابن معين يقول: ما أخطأ عفان قط إلا مرة، أنا لقنته إياه، فأستغفر الله قال ابن فهم: وما سمعت يحيى بن معين يستغفر الله قط إلا ذلك اليوم، وقال خلف بن سالم: ما رأيت أحدا يحسن الحديث إلا رجلين بهز وعفان، وقال أحمد: لزمته عشر سنين، وقال أبو حاتم: ثقة إمام متقن وقال ابن عدي بعد أن حكى قول سليمان بن حرب: هذا عفان كان يضبط عن شعبة، والله لو جَهِدَ جُهْدَهُ أن يضبط عن شعبة حديثا واحدا ما قدر عليه، كان بَطيئًا رَديءَ الفهم، ولقد دخل قبره وهو نادم على رواياته عن شعبة. قال ابن عدي: عفان أشهر وأصدق، وأوثق من أن يقال فيه شيء، فإن أحمد كان يرى أن يكتب عنه ببغداد الإملاء من قيام، وأحمد أروى الناس عنه، ولا--------------------------------------------
(1) وفي تهذيب الكمال "المُعَيْطي".

أعلم لعفان إلا أحاديث مراسيل عن الحمادين وغيرهما وصلها، وأحاديث موقوفة رفعها، والثقة قد يَهمُ في الشيء، وعفان لا بأس به، صدوق، وقد رحل أحمد بن صالح المصري من مصر إلى بغداد، وكانت رحلته إلى عفان خاصة، قال ابن أبي خيثمة: سمعت أبي وابن معين يقولان: أنكرنا عفان في صفر سنة 19، وفي رواية سنة 20، ومات بعد أيام، وقال ابن سعد: كان مولده سنة 134 وقال: مات سنة 220، وكذا قال أبو داود، وزاد: شهدت جنازته، وفيها أرخه غير واحد، وقيل: سنة 19، قال الخطيب: والصحيح الأول. وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث ثبتًا حجة، وقال ابن خراش: ثقة من خيار المسلمين، وقال ابن قانع: ثقة مأمون، وذكره ابن حبان في الثقات، أخرج له الجماعة.
3 - (وُهَيب) بن خالد بن عَجْلان الباهلي مولاهم أبو بكر البصري صاحب الكرابيس، ثقة ثبت، لكنه تغير قليلا بآخره -7 - .
روى عن حميد الطويل، وأيوب، وخالد الحَذَّاء، وداود بن أبي هند، ومنصور بن صفية، وموسى بن عقبة، وغيرهم.
وعنه إسماعيل بن علية، وابن المبارك، وابن مهدي، والقطان، وبهز، وحبان بن هلال، وصفان، وغيرهم.
قال صالح بن أحمد عن أبيه: ليس به بأس، وقال الفضل بن زياد: سألت أحمد عن وهيب، وابن علية إذا اختلفا؟ قال: كان عبد الرحمن يختار وهيبا، قلت: في حفظه؟ قال: في كل شيء، وإسماعيل ثبت وقال معاوية بن صالح: قلت لابن معين: مَنْ أثبت شيوخ البصريين؟ قال: وهيب، وذكر جماعة. وقال ابن المديني، عن ابن مهدي: كان من أبصر أصحابه بالحديث والرجال. وقال عمرو بن علي: سمعت يحيى بن سعيد ذكره، فأحسن الثناء عليه، وقال: يونس بن حبيب،

عن داود: ثنا وهيب، وكان ثقة، وقال العجلي: ثقة ثبت، وقال أبو حاتم: ما أنقى حديثه، لا يكاد تجده يحدث عن "الضعفاء" وهو الرابع من حفاظ البصرة، وهو ثقة، ويقال: إنه لم يكن بعد شعبة أعلم بالرجال منه، وكان يقال: إنه يخلف حماد بن سلمة، وقال ابن سعد: كان قد سُجنَ فذهب بصره، وكان ثقة كثير الحديث حجة، وكان يملي من حفظه، وكان أحفظ من أبي عوانة، وقال الآجري عن أبي داود: تغير وهيب بن خالد، وكان ثقة، وقال ابن المديني: قال يحيى بن سعيد: إسماعيل أثبت من وهيب، ومات وهو ابن 58 سنة، مات سنة 165، وقيل: 169، أخرج له الجماعة.
4 - (منصور بن عبد الرحمن) بن طلحة بن الحارث العَبْدَريّ الحَجَبيُّ المكي، ثقة من [5] تقدم في 159/ 251.
5 - (أمه صفية بنت شيبة) بن عثمان بن أبي طلحة العبدرية لها رؤية وسماع من النبي صلى الله عليه وسلم تقدمت 159/ 251.
6 - (عائشة) رضي الله عنها، تقدمت في 5/ 5.
والحديث أيضا مضى مشروحًا برقم 159/ 251، فارجع إليه تزدد علمًا. والله ولي التوفيق.
وقوله: (فرصة) بكسر الفاء، وسكون الراء، وفتح الصاد المهملة: أي قطعة من قطن أو صوف، وقوله: (ممسكة) بصيغة اسم المفعول المضعف، أي مَطْليَّةَ بالمسك، وقولها (سَبَّحَ) أي قال: سبحان الله، تعجبا من عدم فهمها لمراده. وقولها (فأخدتها) بضم التاء من قول عائشة رضي الله عنه. وقولها (وجبدتها) أي جررتها إليَّ من الجَبْذ، لغة في الجذب. والله أعلم.
* * *
"إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت، وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت، وإليه أنيب".

‌‌22 - بَابُ الغُسْلِ مَرَّة وَاحِدَة
428 - أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَنْبَأَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَتِ: اغْتَسَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْجَنَابَةِ، فَغَسَلَ فَرْجَهُ، وَدَلَكَ يَدَهُ بِالْحَائِطِ، ثُمَّ تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ أَفَاضَ عَلَى رَأْسِهِ وَسَائِرِ جَسَدِهِ.
رجال الإسناد: سبعة
1 - (إسحاق بن إبراهيم) الحنظلي ابن راهويه المروزي، ثم النيسابوري ثقة حجة [10] تقدم في 2/ 2.
2 - (جرير) بن عبد الحميد الضبي الكوفي ثقة ثبت [8]، تقدم 2/ 2.
3 - (الأعمش) سليمان بن مهران الكوفي أبو محمَّد ثقة ثبت يدلس [5] تقدم في 17/ 18.
4 - (سالم بن أبي الجعد) رافع الأشجعي مولاهم الكوفي ثقة يرسل [3]، تقدم في 61/ 77.

5 - (كريب) مولى ابن عباس المدني ثقة [3] تقدم في 161/ 253.
6 - (ابن عباس) عبد الله الحبر البحر رضي الله عنه تقدم في 27/ 31.
7 - (ميمونه) بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها تقدمت في 146/ 236.
والحديث مضى مشروحا برقم 161/ 253 فارجع إليه تستفد.
ومحل الاستدلال منه قولها: (ثم أفاض الماء على رأسه وسائر جسده) حيث أطلق ولم يُذكر معه عددٌ، والأصل عدمه، وأيضا لو كان هناك عدد لذكر كما تقدم في غسل رأسه ووضوئه، والله أعلم.
* * *
"إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت، وما توفيقي إلا بالله، عليه توكلت، وإليه أنيب".

‌‌23 - بَابُ اغْتِسَالِ النُّفَسَاءِ عِنْدَ الإحْرَامِ
429 - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَيَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَاللَّفْظُ لَهُ، قَالُوا: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: أَتَيْنَا جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ فَسَأَلْنَاهُ عَنْ حَجَّةِ الْوَدَاعِ، فَحَدَّثَنَا: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ لِخَمْسٍ بَقِينَ مِنْ ذِي الْقَعْدَةِ، وَخَرَجْنَا مَعَهُ حَتَّى إِذَا أَتَى ذَا الْحُلَيْفَةِ وَلَدَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ، فَأَرْسَلَتْ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَيْفَ أَصْنَعُ؟ قَالَ: "اغْتَسِلِي، ثُمَّ اسْتَثْفِرِي، ثُمَّ أَهِلِّي".
رجال الإسناد: سبعة
1 - (عمرو بن علي) الفَلاس البصرث ثقة ثبت [10] تقدم في 4/ 4.
2 - (محمَّد بن المثنى) أبو موسى العَنَزي البصري ثقة ثبت [10] تقدم في 64/ 81.
3 - (يعقوب بن إبراهيم) الدَّوْرَقيُّ أبو يوسف الكوفي ثقة [10] تقدم في 21/ 22.
4 - (يحيى بن سعيد) القطان البصري ثقة ثبت حجة [9] تقدم في 4/ 4.

5 - (جعفر بن محمَّد) الصادق الهاشمي أبو عبد الله المدني صدوق فقيه [6] تقدم في 123/ 182.
6 - (أبوه) محمَّد بن علي الباقر المدني أبو جعفر، ثقة ثبت فاضل [4] تقدم في 78/ 95.
7 - (جابر بن عبد الله) الأنصاري الصحابي الجليل ابن الصحابي رضي الله عنهما، تقدم في 31/ 35.
والحديث مضى مشروحا برقم 184/ 291. فراجعه تستفد. والله أعلم.
"إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت، وما توفيقي إلا بالله، عليه توكلت، وإليه أنيب".

‌‌24 - بَابُ تَرْكِ الوُضُوءِ بَعْدَ الغُسْلِ
430 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا حَسَنٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ (ح) وَأَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَا يَتَوَضَّأُ بَعْدَ الْغُسْلِ.
رجال الإسناد: تسعة
1 - (أحمد بن عثمان بن حكيم) الأودي أبو عبد الله الكوفي ثقة [11] تقدم في 160/ 252.
2 - (عثمان بن حكيم) بن ذُبيان(1) الأودي أبو عمرو الكوفي مقبول من كبار [10] تقدم في 160/ 252.
تنبيه: عثمان هذا من أفراد المصنف لم يخرج له من أصحاب الأصول الستة أحد غيره، وله عنده حديثان، هذا أحدهما، كما يستفاد من تهذيب التهذيب جـ 7 ص111، وتهذيب الكمال جـ 19 ص 354. فتنبه.
3 - (حسن) وهو الحسن بن صالح بن صالح بن حي الهمداني الثوري، ثقة رمي بالتشيع [7] تقدم في 161/ 252.--------------------------------------------
(1) هكذا في التقريب، وتهذيب الكمال، وفي تت والخلاصة ابن دينار.

4 - (أبو إسحاق) عمرو بن عبد الله السَّبيعي الهَمْدَاني الكوفي ثقة عابد اختلط بآخره [3] تقدم في 38/ 42.
5 - (عمرو بن علي) وهو الماضي في السند السابق.
6 - (عبد الرحمن بن مهدي) أبو سعيد الحافظ الحجة [9] تقدم في 42/ 49.
7 - (شريك) بن عبد الله النخعي الكوفي القاضي أبو عبد الله صدوق يخطئ كثيرا وتغير حفظه منذ وُلِّيَ قضاء الكوفة [8] تقدم في 25/ 29.
8 - (الأسود) بن يزيد النخعي الكوفي مخضرم ثقة جليل [2] تقدم في 29/ 33.
9 - (عائشة) رضي الله عنها تقدمت 5/ 5.
والحديث مضى مشروحا برقم 160/ 252، فارجع إليه تستفد.
* * *
"إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت، وما توفيقي إلا بالله، عليه توكلت، وإليه أنيب".

‌‌25 - بَابُ الطَّوَافِ عَلَى النِّسَاءِ في غُسْل وَاحِدٍ
431 - أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، عَنْ بِشْرٍ -وَهُوَ ابْنُ الْمُفَضَّلِ- حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: كُنْتُ أُطَيِّبُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَيَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ ثُمَّ يُصْبِحُ مُحْرِمًا يَنْضَخُ طِيبًا.
رجال الإسناد: ستة
1 - (حُميد بن مسعدة) بن المبارك السامي الباهلي البصري صدوق [10] تقدم في 5/ 5.
2 - (بشْر بن المُفَضَّل) بن لاحق الرَّقَاشيّ، أبو إسماعيل البصري ثقة ثبت عابد [8] تقدم في 66/ 82.
3 - (شعبة) بن الحجاج البصري ثقة حجة إمام [7] تقدم في 24/ 26.
4 - (إبراهيم بن محمَّد) بن المنتشر بن الأجدع الهمداني الكوفي ثقة [5] تقدم في 11/ 415 من كتاب الغسل.
5 - (أبوه) محمَّد بن المنتشر الأجدع الهمداني الكوفي ثقة [4] تقدم بالرقم المذكور.
6 - (عائشة) رضي الله عنها تقدمت في 5/ 5.
والحديث مضى مستوفى الشرح برقم 12/ 417 من كتاب الغسل، فراجعه تستفد.
"إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت، وما توفيقي إلا بالله، عليه توكلت، وإليه أنيب".

‌‌26 - بَابُ التَّيَمُّمِ بِالصَّعِيدِ
432 - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ: أَنْبَأَنَا سَيَّارٌ، عَنْ يَزِيدَ الْفَقِيرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ قَبْلِي، نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ، وَجُعِلَتْ لِيَ الأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا، فَأَيْنَمَا أَدْرَكَ الرَّجُلَ مِنْ أُمَّتِي الصَّلَاةُ يُصَلِّي، وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ، وَلَمْ يُعْطَ نَبِيٌّ قَبْلِي، وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ كَافَّةً، وَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً".
رجال هذا الإسناد: خمسة
1 - (الحسن بن إسماعيل بن سليمان) بن المُجالد الكلبي المُجَالدي، أبو سعيد المصيصيّ، ثقة -10 - .
روى عن إبراهيم بن سعد، وفضيل بن عياض، ووكيع، وهشيم، وغيرهم.
وعنه النسائي، وابن أبي عاصم، وإبراهيم بن هاشم، وأبو حامد الحَضْرمي، وأبو يعلى، وغيرهم.