📘 আল-খিতাবুল কুরআনী লি-আহলিল কিতাব ওয়া মাওকিফুহুম মিনহু কদীমান ওয়া হাদীসান (হুদ মুহাম্মদ আবু রাস)

فتبين مما سبق أن الواجب هو الإيمان بجميع الكتب السماوية، وأن كل رسالة مصدقة ومكملة ومتممة لما قبلها، وناسخة لما فيها من الأحكام، وأن القرآن الكريم هو الناسخ والمهيمن على جميع الكتب السابقة، وأنه آخر كتاب سماوي فيه النور الإلهي الموحى به من رب العالمين.

‌‌المطلب الرابع: الآيات الواردة في التحذير من الكفر بآيات الله:
‌‌الفرع الأول: آيات الخطاب القرآني التي تحذر أهل الكتاب من الكفر بآيات الله، وأقوال المفسرين فيها:
تبين مما سبق أن الله أوجب على أهل الكتاب الإيمان بالقرآن الكريم خصوصاً، وبغيره من الكتب السماوية السابقة عموماً قبل أن تحرف، ووعد الله من آمن بكتبه وعمل بما فيها من الأوامر بالحياة الطيبة في الدنيا والآخرة، ولكنه وفي المقابل توعد من كفر بكتبه، وخصوصاً القرآن الكريم، أو آمن وصدق ببعض ما في الكتاب وكفر ببعضه، واتبع هواه في ذلك بطمس وجوههم، ولعنهم كأصحاب السبت، وإحباط أعمالهم في الدنيا، وأنه أعد لهم العذاب الأليم في الآخرة، وهذه بعض آيات الخطاب القرآني التي حذر الله فيها أهل الكتاب من الكفر بآيات الله.
1 - قال تعالى: {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللهِ وَأَنتُمْ تَشْهَدُونَ} (1).
أما آيات الله التي حذر الله أهل الكتاب من الكفر بها وجحودها فهي معجزات القرآن الكريم، والرسول الخاتم محمد صلى الله عليه وسلم ، وذلك واضح من خلال السياق القرآني في أكثر الآيات، ومن خلال كلام المفسرين، وما استدلوا به على ذلك من الكتب السابقة، وسنذكر هنا ما قاله أهل التفسير حول هذه الآيات، فالمقصود هنا (بآيات الله) أي: القرآن الكريم، كما قرره أكثر المفسرين كالبغوي (2)--------------------------------------------
(1) سورة آل عمران الآية: (70).
(2) انظر: معالم التنزيل للبغوي، (1/ 215) المؤلف: أبي محمد الحسين بن مسعود البغوي، الناشر: دار ابن حزم، الطبعة الأولى، عام (1423 هـ 2002 م).

والسمرقندي (1) ، والواحدي بقوله: " (بآيات الله) بالقرآن (وأنتم تشهدون) بما يدل على صحته من كتابكم لأن فيه نعت محمد صلى الله عليه وسلم " (2).
2 - قال تعالى: {قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللهِ وَاللهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ} (3).
قال ابن الجوزي عند تفسير هذه الآية: "فأما آيات الله فقد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال هي: القرآن، ومحمد صلى الله عليه وسلم " (4).
وقال سيد طنطاوي: " قل يا محمد لهؤلاء اليهود الذين كفروا بالحق بعد أن جاءتهم البينات! لِمَ تعاندون الحق وتكفرون بآيات الله السمعية والعقلية الدالة على صدقي فيما أبلغه عن ربى، والحال أن الله مطلع عليكم وعالم علم المعاين المشاهد أعمالكم الظاهرة والخفية، وسيجازيكم عليها بما تستحقونه من عقاب أليم فالآية الكريمة قد تضمنت تأنيبهم على الكفر، وتهديدهم بالعقاب إذا استمروا فى مسالكهم الأثيمة، ولكي يكون التأنيب أوجع، أمر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم أن يناديهم بقوله: (يا أهل الكتاب)؛ لأن علمهم بالكتاب يستلزم منهم الإيمان، والإذعان للحق، ولكنهم اتخذوا علمهم وسيلة للشرور والتضليل فكان مسلكهم هذا دليلاً على فساد فطرتهم، وخبث طويتهم، وسوء طباعهم" (5).

3 - قال تعالى: {أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ} (6).--------------------------------------------
(1) انظر: تفسير بحر العلوم للسمرقندي (1/ 276) ، المؤلف: أبي الليث نصر ابن محمد بن احمد بن إبراهيم السمرقندي، الناشر: دار الكتب العلمية بيروت لبنان، الطبعة الأولى عام (1413 هـ 1993 م) تحقيق الشيخ على محمد معوض، والشيخ عادل عبد الموجود، والدكتور زكريا النوتي.
(2) انظر: الوجيز في تفسير الكتاب العزيز (1/ 217) مرجع سابق، تفسير الجلالين (1/ 76) ، تفسير السمرقندي (1/ 247) مرجع سابق.
(3) سورة آل عمران الآية: (98).
(4) انظر: زاد المسير (1/ 429) مرجع سابق.
(5) انظر: الوسيط لسيد طنطاوي (1/ 683) مرجع سابق.
(6) سورة البقرة الآية: (85).

قال ابن عاشور: وهذا استفهام إنكاري توبيخي … وللإنذار بأن تعمد المخالفة للكتاب قد تفضي بصاحبها إلى الكفر به، وإنما وقع (تؤمنون) في حيز الإنكار تنبيهاً على أن الجمع بين الأمرين عجيب، وهو مؤذن بأنهم كادوا أن يجحدوا تحريم إخراجهم أو لعلهم جحدوا ذلك، وجحد ما هو قطعي من الدين مروق من الدين" (1).
وكقوله تعالى: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آَمِنُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا نُؤْمِنُ بِمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَهُمْ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِيَاءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} (2).
4 قال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (21) أُولَئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ} (3) ، وهذه الآية تحذر من يكفر بآيات الله، ويصر على كفره بها والتكذيب لها، بقوله تعالى: {وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ} (4) ، وتوعدهم الله بالعذاب المهين قال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللهِ وَرُسُلِهِ وَيقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً 150 أُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا} (5).
وكل هذه الآيات تبين لنا موقف أهل الكتاب من آيات الله، وتبين أن اليهود يزعمون أنهم يؤمنون بالتوراة، ويكفرون بالقرآن والإنجيل وغيره من الكتب، مع أنهم يعلمون أن عيسى عليه السلام أرسله الله بالإنجيل مصدقاً ومكملاً للتوراة الربانية التي لم تحرف، وأنها ناسخة لبعض ما حرم عليهم، وأن القرآن الكريم متمم لكل ماسبق بقوله تعالى: {وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ .. } (6).--------------------------------------------
(1) انظر: التحرير والتنوير (1/ 446) مرجع سابق.
(2) سورة البقرة الآية: (91).
(3) سورة آل عمران الآية: (21 - 22).
(4) سورة المائدة الآية: (86).
(5) سورة النساء الآية: (150 - 151).
(6) سورة آل عمران: الآية: (50)

وبقوله تعالى: {وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ} (1). وكان هذا الهدى والنور الذي تحتوي عليه التوراة والإنجيل للذين يخافون ربهم ويخشونه، قال تعالى: {وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ} (2).
وكان من أهم ما ورد التحذير منه في آيات الخطاب القرآني هو التكذيب والكفر بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم؛ كونهم يعلمون أنه رسول حق، وأن الله أنزل معه القرآن مصدقاً لكتبهم السابقة، ومهيمناً عليها، وناسخاً لما فيها، لقوله تعالى: {وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ} (3).
وأخبر الله أنهم كانوا يعرفون نبوة محمد صلى الله عليه وسلم كما يعرفون أبناءهم، وكانوا يستفتحون به قبل المعارك على إخوانهم العرب، كما أخبر الله عن ذلك بقوله تعالى: {وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ} (4).
وقد كان اليهود يستفتحون بهجرة الرسول صلى الله عليه وسلم على الذين كفروا من العرب قبل بعثته صلى الله عليه وسلم ، وكانوا يقولون: اللهم انصرنا بالنبي المبعوث في آخر الزمان، ويتوعدونهم بأنهم سيقتلونهم قتل عاد وإرم.

‌‌الفرع الثاني: خلاصة آيات الخطاب المتعلقة بالكتب السماوية:
إن كل الأدلة السابقة في هذا المبحث تدل دلالة واضحة على ما يلي:
1 - وجوب الإيمان بالقرآن الكريم والعمل بما فيه، ومعنى الإيمان بالقرآن هو: التصديق به، والعمل بما فيه، والاعتقاد أنه الحق الذي أنزله الله على خاتم الأنبياء والمرسلين محمد صلى الله عليه وسلم بواسطة جبريل عليه السلام أمين الملائكة، وأنه الناسخ للكتب السماوية السابقة، والمهيمن عليها، والمصدق لما فيها، وأنه الكتاب الوحيد الذي لم تصله يد التحريف.
2 - تحذير أهل الكتاب من الكفر بالقرآن الكريم وبآيات الله، ومن التمادي والتكذيب في ذلك.--------------------------------------------
(1) سورة المائدة الآية: (46)
(2) سورة الأعراف الآية: (154)
(3) سورة البقرة الآية: (101).
(4) سورة البقرة الآية: (89).

3 - أن القرآن الكريم هو الكتاب المعجز في كل ألفاظه وآياته، ودلالاته، وأنه الكتاب الوحيد الذي لا يتعارض ولا يتناقض مع العلم الحديث، وأنه سبق العلوم الحديثة بالإخبار عنها، بعكس الكتب السابقة التي طرأ عليها التحريف والتبديل، ودخول كلام البشر عليها حتى غلب عليها أقوال البشر، واستمرت أيدي التحريف تنالها حتى عصرنا الحديث عن طريق أحبارهم ورهبانهم.
4 - أن العلم الحديث أثبت بطلان ما في التوراة والإنجيل من الأخبار التي تتعلق بالأمور العلمية في عصرنا الحديث، وأنها تتعارض مع العلوم الحديثة جملة وتفصيلاً، وتصطدم معها؛ مما يدل على أنها لا تكون من كلام الله الذي أحاط بكل شيء علماً.
5 - أثبت العلم الحديث أن القرآن الكريم هو الكتاب الحق الصادق بإخباره عن الأمم السابقة واللاحقة، وعن غيب الماضي والحاضر والمستقبل، بخلاف الكتب الأخرى المحرفة.
6 - أن القرآن الكريم هو الكتاب الوحيد الذي توعد الله بحفظه، فحفظه في الصدور، وفي السطور على مر العصور، فإذا سألت شخصاً مسلماً في أمريكا أو في الصين أو في روسيا أو في أفريقيا أو في أي قطر من أقطار المعمورة عن القرآن الذي معه لقال: لك: القرآن الكريم، وهو كتاب واحد بنفس الصيغة لم يتغير منه حرف واحد، ولم تتبدل منه حركة واحدة خلال أربعة عشر قرناً، وكل ذلك مصداقاً لقوله تعالى: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} (1) ، "وكلمة (حافظون) اسم فاعل يدل على وقوع حفظ القرآن في الماضي، وفي الحاضر: وقت نزول القرآن، وفي المستقبل " (2).
وهذا هو الواقع المشاهد للقرآن الكريم، بخلاف التوراة والإنجيل التي حرفت وبدلت، فإنجيل متى غير إنجيل يوحنا، وإنجيل يوحنا غير إنجيل لوقا وهكذا، وكذلك التوراة، فسفر التكوين غير سفر الخروج، وكذلك الكتاب المقدس _كما يزعمون_، فالعهد القديم غير العهد الجديد، وبهذا التحريف والتبديل الذي وقع فلا توجد توراة موسى عليه السلام ، ولا إنجيل عيسى عليه السلام ، والموجود إنما هو كلام بشر، وهم: يوحنا ولوقا ومرقص … الخ.--------------------------------------------
(1) سورة الحجر الآية: (9).
(2) انظر: البرهان شرح كتاب الإيمان، (ص: 125) المؤلف: الشيخ عبد المجيد الزنداني، الطبعة الأولى عام (1427 هـ 2007 م) الناشر: مركز بحوث جامعة الإيمان.

‌‌المبحث الثاني: موقف منصفي أهل الكتاب قديماً وحديثاً من القرآن الكريم، وفيه مطلبان:
المطلب الأول: موقف منصفي أهل الكتاب قديماً من القرآن الكريم، وفيه:
الفرع الأول: النجاشي.
الفرع الثاني: ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى.
الفرع الثالث: عبد الله بن سلام.
المطلب الثاني: موقف منصفي أهل الكتاب حديثاً من القرآن الكريم، وفيه:
الفرع الأول: شهادات المنصفين على أن القرآن الكريم هو الكتاب السماوي الحق الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه.
الفرع الثاني: شهادات المنصفين على أن القرآن لم يحرف ولم يطرأ عليه التغيير.
الفرع الثالث: شهادات المنصفين من أهل الكتاب حديثاً على أن القرآن لا يتعارض مع الحقائق العلمية المعاصرة.

‌‌المطلب الأول: موقف منصفي أهل الكتاب قديماً من القرآن الكريم.
إن لأهل الكتاب موقفاً سلبياً تجاه الخطاب القرآني قديماً وحديثاً، وذلك بتكذيبه، ولهم موقف سلبي حديثاً حينما قاموا بمحاولة تحريف القرآن الكريم ليكون كغيره من الكتب السابقة، وهنا نذكر بعض المواقف للمنصفين منهم في كل زمانٍ ومكان، والذين يؤكدون صدق القرآن الكريم، وينبغي أن يعلم أن هذه الشهادات إنما نوردها هنا للذين يشككون في صدق القرآن الكريم ولإقامة الحجة عليهم، وأما المؤمن الصادق فإنه مستغن بالوحي عن إخبار أي مخبر، وما نذكره من شهاداتهم هنا إنما هو من باب قوله تعالى: {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ .. } (1) ، ولذا فإننا نحن المسلمين يكفينا قوله تبارك وتعالى: {قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُلْ لَا أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ} (2).
ويكفينا أيضاً في الدلالة على ذلك ما جاء في الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: {ما من الأنبياء نبي إلا أعطي ما مثله آمن عليه البشر، وإنما كان الذي أوتيته وحياً أوحاه الله إليَّ، فأرجو أن أكون أكثرهم تابعاً} (3).
فحينما أرسل الله محمداً صلى الله عليه وسلم بالقرآن الكريم انقسم أهل الكتاب في مواقفهم إلى قسمين:
القسم الأول: الذين سماهم الله الراسخين في العلم، وهم من آمن وصدق بالقرآن عندما تأكد له أنه الحق الذي جاء موافقاً لما في كتبهم، وأن ما جاء به الرسول هو الحق، فلم يترددوا عن الدخول في الإسلام واتباع الرسول الخاتم، وقد قام بعض هؤلاء بأداء الشهادات التي تؤكد بذلك، كما سنذكرها في هذا المبحث.
القسم الثاني: المعاندون الذين عرفوا الحق وكفروا به، وهؤلاء قد قال الله تعالى عنهم: {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (146)--------------------------------------------
(1) سورة الأحقاف الآية: (10).
(2) سورة الأنعام الآية: (19).
(3) أخرجه البخاري في كتاب الفضائل القرآن باب: كيف نزل الوحي، وأول ما نزل، (4/ 1905) برقم: (4696) مرجع سابق، باب وجوب الإيمان برسالة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم إلى جميع الناس ونسخ الْمِلَلِ بِمِلَّتِهِ، (1/ 134) برقم: (152) مرجع سابق.

الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ} (1). وقال تعالى: {وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ} (2) ، وهذا القسم المعاند ينطبق على الكثير من أهل الكتاب كموقف حيي بن أخطب الذي سبق ذكره في المقدمة وغيره، والذي اتضح أن موقفه كان سلبياً من الخطاب القرآني، وكذلك من الرسل والرسالات مع علمه ومعرفته بالحق.
وفيما يلي نذكر شهادات المنصفين من أهل الكتاب الذين عرفوا الحق واستجابوا له، وذلك على النحو التالي:

‌‌الفرع الأول: النجاشي:
لقد سبق الحديث عن النجاشي وعن قصة إسلامه عندما استمع لآيات من القرآن الكريم فقال قولته المشهورة لجعفر بن أبي طالب رضي الله عنه: {هل مَعَكَ مِمَّا جاء بِهِ عَنِ اللَّهِ من شيء؟ فَقَرَأَ عليه_جعفر رضي الله عنه صَدْراً من (كهيعص) فَبَكَى النجاشي حتى أَخْضَلَ لِحْيَتَهُ، ثُمَّ قال: إن هذا والله والذي جاء بِهِ مُوسَى لَيَخْرُجُ من مِشْكَاةٍ وَاحِدَةٍ} (3).
وقد أنزل الله في هؤلاء قوله تعالى: {وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آَمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ (83) وَمَا لَنَا لَا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَنْ يُدْخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ (84) فَأَثَابَهُمُ اللَّهُ بِمَا قَالُوا جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ} (4).
وهذه الآيات تدل على أن النجاشي وأصحابه، وكثيراً من أهل الكتاب وخاصةً النصارى إذا تبين لهم الحق آمنوا بالله وبكتبه، واستغفروا عن كل ما صدر منهم، وسارعوا بسؤال الله أن يدخلهم الجنة.--------------------------------------------
(1) سورة البقرة الآية: (146 - 147).
(2) سورة البقرة الآية: (89).
(3) انظر: مسند أحمد بن حنبل، باب حديث الهجرة، (1/ 202) رقم: (1740) مرجع سابق، والجامع لأحكام القرآن (11/ 73) مرجع سابق، الدر المنثور للسيوطي (5/ 476).
(4) سورة المائدة الآية: (82 - 85).

فحينما ظهر الحق للنجاشي رضي الله عنه لم يتردد لحظة واحدة عن الإيمان بالله وبالرسول الخاتم محمداً صلى الله عليه وسلم ، بل سارع في إيمانه مع أساقفته حينما سمعوا كلام الله وعرفوا أنه الحق وتأثروا به، ومع أن النجاشي كان حينها هو الملك، ولكنه لم يخف على ملكه حينما أراد بطارقته معارضته، بل زاده ذلك إيماناً، وقال للمسلمين الذين هاجروا إليه: أنتم آمنون في أرضي! (1).

‌‌الفرع الثاني: ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العُزى (2):
وأما ورقة بن نوفل فهو الذي كان قد تنصر في الجاهلية، وكان يكتب الإنجيل بالعربية، … فحينما عرض عليه رسول الله ما يراه في المنام في بداية الوحي عرف أن ذلك هو نور الوحي والنبوة، وقد روت قصته خديجة رضي الله عنه التي جاءت مع رسول الله إلى ورقة بن نوفل، وقالت: {أَيْ عَمِّ: اسْمَعْ من بن أَخِيكَ. قال وَرَقَةُ بن نَوْفَل: يا ابن أَخِي مَاذَا تَرَى؟ فَأَخْبَرَهُ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَبَرَ ما رَآهُ. فقال له وَرَقَةُ: هذا النَّامُوسُ الذي أُنْزِلَ على مُوسَى صلى الله عليه وسلم يا لَيْتَنِي فيها جَذَعًا يا لَيْتَنِي أَكُونُ حَيًّا حين يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ. قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَوَ مُخْرِجِيَّ هُمْ؟ قال وَرَقَةُ: نعم. لم يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بِمَا جِئْتَ بِهِ إلا عُودِيَ، وَإِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا} (3).
فتبين موقفه أنه كان إيجابياً؛ حيث أنه وعد بنصرة هذا الدين والرسول، ولكن المنية وافته قبل ذلك.
وهناك الكثير من النصارى غير النجاشي وورقة بن نوفل ممن شرح الله صدورهم للإسلام، وهداهم للإيمان بالكتابين، ويصدق عليهم قوله تعالى: {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِن قَبْلِهِ هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ وَإِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ قَالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّنَا إِنَّا كُنَّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ أُوْلَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا وَيَدْرَؤُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ} (4) ، وهذه المواقف وإن وقعت من بعض--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد بن حنبل في مسنده، باب حديث الهجرة، (1/ 202) رقم: (1740) سبق تخريجه في مناظرة جعفر بن أبي طالب مع النجاشي.
(2) ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى القرشي، ابن عم خديجة، مات قبل أن ينتشر الإسلام. انظر: الإصابة في تمييز الصحابة (6/ 607) مرجع سابق.
(3) أخرجه البخاري في صحيحه، باب بدأ الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم (1/ 4) برقم: (3) مرجع سابق، وأخرجه مسلم في صحيحه، باب بدأ الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم (1/ 141) برقم: (160) مرجع سابق.
(4) سورة القصص الآية: (52 - 55).

النصارى الذين عرفوا الحق واستجابوا له، ولكنها قليلة مقارنة بعدد النصارى، وهي في مقابل مواقف اليهود كثيرة، فاليهود هم أقل الناس استجابة لهدى الله.

‌‌الفرع الثالث: عبد الله بن سلام:
بعد أن ذكرنا بعض المواقف من النصارى نذكر هنا مواقف لبعض من كانوا من أحبار اليهود، ويكفينا أن نستشهد بقصة عبد الله بن سلام الذي كان من أحبار اليهود، وممن لهم معرفة واطلاع بالكتب السماوية السابقة، وممن يعرف كلام الله من كلام غيره، وقد كان بعض يأتون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم للتأكد من بعض العلامات الموجودة في كتبهم عن الرسول الخاتم، فلما وجدوا ما عندهم ينطبق مع ما جاء به رسول الله أسلموا مع أنهم كانوا من كبار سادة اليهود وعلمائهم، وقد كان من هؤلاء عبد الله بن سلام، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: {جاء عبد الله بن سلام فقال: أشهد أنك رسول الله، وأنك جئت بحق، وقد علمت يهود أني سيدهم وابن سيدهم، وأعلمهم، وابن أعلمهم، فادعهم فاسألهم عني قبل أن يعلموا أني قد أسلمت، فإنهم إن يعلموا أني قد أسلمت قالوا فيّ ما ليس في؛ فأرسل نبي الله صلى الله عليه وسلم. فأقبلوا فدخلوا عليه، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا معشر اليهود! ويلكم اتقوا الله، فوالله الذي لا إله إلا هو إنكم لتعلمون أني رسول الله حقاً، وأني جئتكم بحق فأسلموا.
قالوا: ما نعلمه، قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم ، وقالها ثلاث مرار.
قال: فأي رجل فيكم عبد الله بن سلام؟
قالوا: ذاك سيدنا وابن سيدنا، وأعلمنا وابن أعلمنا.
قال: أفرأيتم إن أسلم؟
قالوا: حاشا لله! ما كان ليسلم.
قال: أفرأيتم إن أسلم؟
قالوا: حاشا لله! ما كان ليسلم.
قال: أفرأيتم إن أسلم؟ .
قالوا: حاشا لله ما كان ليسلم.
قال: يا ابن سلام اخرج عليهم، فخرج فقال: يا معشر اليهود! اتقوا الله، فوالله الذي لا إله إلا هو إنكم لتعلمون أنه رسول الله، وأنه جاء بحق. فقالوا: كذبت! فأخرجهم رسول الله صلى الله عليه وسلم} (1).
وكان هذا هو سبب نزول قوله تعالى: {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} (2).--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري، باب هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه إلى المدينة (3/ 1423) برقم: (3699) مرجع سابق.
(2) سورة الأحقاف الآية: (10).

فتبين مما سبق أن عبدالله ابن سلام كان يعلم أن اليهود قوم بهت يتبعون أهواؤهم مع علمهم ومعرفتهم بصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم فظهر موقفهم من الخطاب القرآني ومن الرسول الخاتم أنهم قابلوه بالإعراض والرفض، واتبعوا أهوائهم بغير هدى من الله قال تعالى: {فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} (1).

‌‌المطلب الثاني: شهادة المنصفين من أهل الكتاب حديثاً على صدق القرآن الكريم.
إن مما لاشك فيه أنه يوجد في كل زمانٍ ومكان عقول منصفة تحب أن تصل إلى الحقيقة، وتبحث عنها بتجرد حتى تصل إليها، وقد كان من هؤلاء بعض أهل الكتاب في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أمثال الحبر عبدالله بن سلام من اليهود، وكذلك النجاشي من النصارى، وقد ورد ذكرهما في المطلب السابق، وفي هذا العصر وجدت بعض العقول المنصفة التي بحثت عن الحق فوصلت إليه بعد دراسات مستفيضة استمرت لعدة سنوات، وغيرت موقفها تجاه الخطاب القرآني، وكانت تلك الدراسة تقارن بين ما جاء في القرآن الكريم، وبين ما جاء في الكتب السابقة، ومقارنة ذلك بالحقائق العلمية الحديثة، فتبين لهؤلاء أن القرآن الكريم هو الكتاب الحق الذي لم تصله يد التحريف طوال أربعة عشر قرناً، وأنه الكتاب الوحيد الذي يتكلم عن حقائق علمية في الكون لا يمكن للبشر أن يصلوا إليها قبل مئات السنين بقدراتهم البسيطة، وهذا مما يدل على أن محمداً صلى الله عليه وسلم قد تلقى القرآن عمن أحاط بكل شيءٍ علماً، فأسلم منهم الكثير، وشهدوا بصدق القرآن الكريم، وآمنوا به وبالذي أنزله، كما آمنوا بالرسول الذي جاء به، وسأذكر في هذا المطلب مجموعة من هذه الشهادات للمنصفين منهم، داعياً أهل الكتاب في عصرنا الحديث أن يدرسوا القرآن الكريم بإنصاف وتجرد، لعلَّ الله أن يشرح صدورهم للإسلام كما قال تعالى: {فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ} (2).
وشهادات المنصفين بصدق القرآن قد شملت عدة جوانب، وكلها تدل وتؤكد على صدقه، وهذه الشهادات نوردها على النحو التالي:--------------------------------------------
(1) سورة القصص الآية: (50).
(2) سورة الأنعام الآية: (125).

‌‌الفرع الأول: شهادات المنصفين على أن القرآن الكريم هو الكتاب السماوي الحق الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه:
إن من سنن الله في خلقه حينما خلقهم أن جعل منهم المؤمن والكافر، والعاقل والجاهل، فالعاقل إذا وجد الحق وعرفه لن يتردد في مناصرته ومساندته، ولو بأدنى كلمة يعبر فيها عمَّا وصل إلى قلبه من التأثر بآيات القرآن الكريم، وأما الجاهل والجاحد فإن مصيبته كبيرة، وهي أنه لا يريد أن يفهم، ولا يريد أن يعقل مع أنه يرى آيات الله تتلى عليه وهو متيقن بأنها الحق، ولكنه يجحدها، وهؤلاء وصفهم الله بقوله تعالى: {وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ} (1) ، وقال تعالى: {وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ} (2).
ولكننا سنذكر هنا شهادات لمجموعة من كبار أهل الكتاب الذين قاموا بدراسة القرآن الكريم بموضوعية، وقد عبروا عما توصلوا إليه ببعض الكلمات، وبعضهم هداهم الله وشرح صدورهم للإسلام، وينطبق على هؤلاء قوله تعالى: {وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَن يُؤْمِنُ بِاللهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ لِلّهِ لَا يَشْتَرُونَ بِآيَاتِ اللهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُوْلَئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ إِنَّ اللهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ} (3) ، وقوله تعالى: {وَمِن قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ} (4).
قال الشوكاني (5) رحمه الله في تفسير هذه الآية: "يهدون بالحق أي: يدعون الناس إلى الهداية حال كونهم متلبسين بالحق، وبه أي: بالحق. يعدلون بين الناس في الحكم" (6).
ومن هؤلاء الدكتور موريس بوكاي (7) وهو يتحدث عن القرآن الكريم بقوله: " ودون أي فكرة مسبقة، وبموضوعية تامة أجدني أتوجه باحثاً عن درجة التوافق بين نص القرآن ومعطيات العلم--------------------------------------------
(1) سورة النمل الآية: (14).
(2) سورة العنكبوت الآية: (43).
(3) سورة آل عمران الآية: (199).
(4) سورة الأعراف الآية: (159).
(5) الشوكاني: هو محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني، ولد عام 1173 هـ، وتوفي في صنعاء عام 1250 هـ له عدة مؤلفات منها: تفسير فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية، نيل الأوطار، والسيل الجرار. انظر: البدر الطالع (2/ 215) مرجع سابق.
(6) انظر: فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير، (2/ 255) المؤلف: محمد بن علي بن محمد الشوكاني، الناشر: دار الفكر بيروت.
(7) موريس بوكاي طبيب فرنسي، رئيس قسم الجراحة في جامعة باريس، اعتنق الإسلام عام 1982 م، ويعتبر كتابه (التوراة والقرآن والعلم) من أهم الكتب التي درست الكتب المقدسة على ضوء المعارف الحديثة، وله كتاب بعنوان (القرآن الكريم والعلم العصري) منحته الأكاديمية الفرنسية عام 1988 م جائزة في التاريخ. انظر: كتاب ربحت محمداً ولم أخسر المسيح (ص: 55) ، المؤلف: الدكتور عبد المعطي الدالاتي، الناشر: مؤسسة الرسالة والشركة المتحدة للتوزيع سوريا.

الحديث، وقد كنت أعرف من بعض الترجمات أن القرآن يسوق كل أنواع الظواهر الطبيعية، ولم أكن أملك منها إلا معرفة جزئية، ولكن بعد تدقيق النص العربي بإمعان شديد قمت بجردة شاملة استبان لي منها أنه ليس في القرآن تأكيد يمكن أن ينتقد من الوجهة العلمية في هذا العصر الحديث، وقد قمت بالتدقيق ذاته للعهد القديم والأناجيل بالموضوعية نفسها، فلم يكن ثمة بالنسبة (للعهد القديم) ما يحوج الانتقال إلى أبعد من سفر التكوين للوقوف على تأكيدات مناقضة لمعطيات العلم المعترف بها في هذا العصر، ويغرق المرء دفعة واحدة لدى فتح الأناجيل عند نسب المسيح الذي يبدو من الصفحة الأولى في مشكلة مهمة، هي أن نص إنجيل متى هو في هذه النقطة متناقض صراحة مع نص إنجيل لوقا، وأن هذا الأخير واضح التناقض مع المعارف الحديثة المتصلة بقدم الإنسان على الأرض" (1).
فتبين من هذه الشهادة أن القرآن الكريم هو الكتاب الحق الذي لا يمكن أن ينتقد في أي شيء مما جاء فيه، خاصةً فيما يتعلق بالأمور العلمية، والقرآن الكريم لا يمكن أن ينتقد من الوجهة العلمية، على العكس من أسفار العهد القديم وأناجيل العهد الجديد التي هي متناقضة شكلاً وموضوعاً فيما بينها وفيما يتعلق بالحقائق العلمية.
وقال أيضاً: "وهكذا فإنه يبدو لنا أن القران هو الوحي المكتوب الذي لاشك فيه، والذي كان معصوماً من كل خطأ علمي" (2).
وهذا شاهد على أن القرآن الكريم هو الوحي المكتوب والمعصوم من كل خطأ علمي.
وقال أيضاً: " وهكذا فقد توفر للقرآن من البداية عنصرا الأصالة اللذان لم يكونا أبداً متوفرين للأناجيل." (3) ، والمقصود بعنصرا الأصالة هي الكتابة والحفظ.--------------------------------------------
(1) انظر: التوراة والإنجيل والقرآن الكريم والعلم، (ص: 2021) المؤلف: الطبيب والعالم الفرنسي الدكتور موريس بوكاي، الناشر: المكتب الإسلامي، الطبعة الثالثة عام (1411 هـ 1990 م) ، ترجمة: حسن خالد مفتي لبنان.
(2) المصدر نفسه (ص: 290).
(3) المصدر نفسه (ص: 158).

وهكذا يتبين أن القرآن الكريم قد كتب وحفظ في حال نزوله مباشرة، ثم جمع بعد ذلك بفترة وجيزة، فتوفرت فيه عنصرا: الأصالة الكتابة والحفظ، بعكس الكتب الأخرى التي لا يتوفر فيها شيء من ذلك.
وهذه شهادة أخرى لعبد الأحد داود (1) الذي هداه الله للإسلام عندما قام بمقارنة التضاد العظيم في مسألة قتل السيد المسيح الموجودة في العهدين القديم والجديد بإثبات القتل والصلب، وفي المقابل تعارض ذلك النصوص القرآنية بأنه لم يصلب ولم يقتل (2)
، ولكن الله رفعه إليه، ثم قال: " ولقد كانت نتيجة تتبعاتي وتحقيقي أن اقتنعت وأيقنت أن قصة قتل المسيح عليه السلام وصلبه، ثم قيامه من بين الأموات قصة خرافية، وأن الأناجيل الأربعة مع كونها ليست تأليف المسيح ذاته، ولم توجد في زمانه، بل وجدت بعد وفاة الحواريين بزمن طويل، وأنها وصلت إلينا بحالة محرفة، وقد لعبت بها الأقلام، وبعد هذا كله اضطررت إلى الإيمان والاعتراف من كل عقلي وضميري بأن سيدنا محمداً صلى الله عليه وسلم نبي حق، ولم أستطع التخلف عن ذلك" (3).
وقال أيضاً المستشرق بودلي (4): "بين أيدينا كتاب فريد في أصالته وفي سلامته، لم يُشكّ في صحته كما أُنزل، وهذا الكتاب هو القرآن" (5).--------------------------------------------
(1) اسمه قبل إسلامه: القسيس دافيد بنجامين كلدان، وهو عالم لاهوتي متبحر قسيس الطائفة الكلدانيين الموحدة سابقاً، التابعة للكنسية الكاثوليكية الرومانية، وكان يحمل شهادة الليسانس في علم اللاهوت. ولد في عام 1867 م في أورميا، وبعد تلقيه العلم أصبح أحد موظفي التعليم في إرسالية رئيس أساقفة كانتربوي المبعوثة إلى النصارى الأشوريين، وفي عام 1892 أرسله الكاردينال فوهان إلى روما حيث تلقى تدريباً منتظماً في الدراسات الفلسفية واللاهوتية في كلية بروغاندا فيد وفي عام 1895 م تم ترسيمه كاهناً، وبعد حياة حافلة بالعمل والتعليم ونشر التعاليم المسيحية وفي عام 1900 م عزل الكاهن نفسه عن الدنيا في منزلة وأكثر من التأمل والصلاة وأعاد قراءة الكتاب المقدس مرة بعد مرة، شرح الله صدره للإسلام بعد ذلك، انظر: كتاب الإنجيل والصليب (ص: 39) المؤلف: عبد الأحد داوود، وكتاب محمد في الكتاب المقدس (ص: 25).
(2) قوله تعالى: {وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا} سورة النساء الآية: (157 - 158) ..
(3) انظر: كتاب الإنجيل والصليب (ص: 2829) مرجع سابق.
(4) الجنرال بودلي كاتب ومستشرق انجليزي، من مؤلفاته حياة محمد.
(5) انظر: ربحت محمداً ولم أخسر المسيح (ص: 17) مرجع سابق.

وهذه شهادة للبابا شنودة الثالث (1) وهو يصف القرآن بقوله: " القرآن كتاب يجب أن يقرأ، فيه تكريم لنا، ليس له نظير" (2) (3).
ويقول الفيلسوف الفرنسي عبد الواحد يحيى (4): "أردت أن أعتصم بنص لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، فلم أجد بعد دراسة عميقة سوى القرآن. فهو الكتاب الوحيد الذي لم ينله التحريف ولا التبديل" (5).
فهذه الشهادة تبين لأهل الكتاب أن من أراد أن يعتصم بنص لم يتغير فعليه بالقرآن الكريم.
وقالت المستشرقة بوتر (6): "عندما أكملت قراءة القرآن الكريم غمرني شعور بأن هذا هو الحق الذي يشتمل على الإجابات الشافية حول مسائل الخلق وغيرها، وأنه يقدم لنا الأحداث بطريقة منطقية نجدها متناقضة مع بعضها في غيره من الكتب الدينية، أما القرآن فيتحدث عنها في نسق رائع--------------------------------------------
(1) اسمه الحقيقي البابا شنودة الثالث، بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية، ولد في مصر عام (1947 م) حصل على شهادة البكالايوس في اللاهوت عام 1954 م، وقد تقلد منصب قس ثم قمصا ثم أسقفا عام 1962 م، وقد وقعت عليه القرعة الهيكلية في الانتخابات عام 1971 م لكرسي البابوية خلفاً للبابا كيرلس السادس، انظر: الإسلام ورسوله في فكر هؤلاء، (ص: 168) ، المؤلف: أحمد حامد، الناشر: مؤسسة دار الشعب القاهرة الإيداع (499/ 1991) ، (1412 هـ).
(2) انظر: الإسلام ورسوله في فكر هؤلاء، (ص: 168) مرجع سابق.
(3) هذه الشهادة وردت هكذا مع أن فيها شيئاً من الركاكة في التعبير، ولكنه يستدل بها كونها شهادة معاصرة.
(4) هو: رينيه جينو عالم فيلسوف وحكيم، درس الأديان عامة، ثم اعتنق الإسلام، فأحدث إسلامه ضجة كبرى في أوربا وأمريكا، وكان سبباً في دخول الكثيرين إلى الإسلام، ألف الكثير من الكتب منها (أزمة العالم الحديث) و (الشرق والغرب) و (الثقافة الإسلامية وأثرها في الغرب)، كما أصدر مجلة سماها (المعرفة) وقد ترجمت كتبه إلى كثير من اللغات الحية، وقد حرَّمت الكنيسة قراءة كتبه! ولكنها انتشرت في جميع أرجاء العالم، انظر: كتاب ربحت محمداً ولم أخسر المسيح، (ص: 54) مرجع سابق، الإسلام في قفص الاتهام، (ص: 16) المؤلف: الدكتور شوقي أبو خليل، الناشر: دار الفكر، الطبعة الخامسة عام: (1982 م 1402 هـ) في عام 1406 هـ 1986 م.
(5) الإسلام في قفص الاتهام، (ص: 16) مرجع سابق.
(6) ديبورا بوتر: ولدت عام 1954 بمدينة ترافيرز في ولاية متشيغان الأمريكية، وتخرجت من فرع الصحافة بجامعة متشيغان، اعتنقت الإسلام عام 1980، بعد زواجها من أحد الدعاة الإسلاميين العاملين في أمريكا، بعد اقتناع عميق بأنه ليس ثمة من دين غير الإسلام يمكن أن يستجيب لمطالب الإنسان، ذكرًا كان أم أنثى. انظر: كتاب قالوا عن الإسلام، (ص: 55) ، المؤلف: عماد الدين خليل، الناشر: الندوة العالمية للشباب الإسلامي الرياض، الطبعة: الأولى، عام: 1412 هـ 1992 م.

وأسلوب قاطع لا يدع مجالاً للشك بأن هذه هي الحقيقة، وأن هذا الكلام هو من عند الله لا محالة (1).
ثم دللت على ذلك باستحالة توفر تلك المعلومات في زمن الرسول محمد بقولها: كيف استطاع محمد الرجل الأمي، الذي نشأ في بيئة جاهلية أن يعرف معجزات الكون التي وصفها القرآن الكريم، والتي لا يزال العلم الحديث حتى يومنا هذا يسعى لاكتشافها؟ لابد إذن أن يكون هذا الكلام هو كلام الله عز وجل" (2).
وشهادة هذه المستشرقة تؤكد لنا فيها أنها وجدت الحقيقة الكاملة في القرآن الكريم، وأن نصوص القرآن الكريم لا تدع مجالاً للشك في الحقائق التي تتحدث عنها، وأن تلك النصوص القرآنية تعرض الحقائق بالأسلوب القاطع الذي لا يتناقض مع بعضه بعكس الكتب الأخرى.
وقال فيليب حتي (3): " إن الأسلوب القرآني مختلف عن غيره، ثم إنه لا يقبل المقارنة بأسلوب آخر، ولا يمكن أن يقلد، وهذا في أساسه هو إعجاز القرآن، فمن جميع المعجزات كان القرآن المعجزة الكبرى" (4).
أي: لا يمكن مقارنة القرآن الكريم بغيره من الكتب في أسلوبه، ولا يوجد مجال لمن أراد أن يقلد القرآن في إعجازه؛ لأن القرآن المعجزة الباقية بين المعجزات، وأنه أكبر معجزة باقية وخالدة، وأنه كتاب الكتب فالقرآن الكريم هو الحاكم والمهيمن والناسخ على جميع الكتب السابقة.--------------------------------------------
(1) قالوا عن الإسلام، (ص: 55) مرجع سابق.
(2) انظر: الطعن في القرآن الكريم والرد على الطاعنين في القرن الرابع عشر الهجري (ص: 37). المؤلف: الدكتور: عبدالمحسن بن زبن بن متعب المطيري، الناشر: رسالة لنيل درجة الدكتوراه من كلية دار العلوم، مصدر الكتاب: موقع مركز الكتب الإلكترونية.
(3) د. فيليب حتى، ولد عام 1886 م، لبناني الأصل، أمريكي الجنسية، تخرج من الجامعة الأمريكية في بيروت عام (1908 م) ، ونال الدكتوراه من جامعة كولومبيا (1915 م) ، وعين معيدًا في قسمها الشرقي (1915 - 1919)، وأستاذًا لتاريخ العربي في الجامعة الأمريكية ببيروت (1919 - 1925)، وأستاذًا مساعدًا للآداب السامية في جامع برنستون (1926 - 1929 م)، وأستاذاً، ثم أستاذ كرسي، ثم رئيسًا لقسم اللغات والآداب الشرقية (1929 - 1954 م)، حين أحيل على التقاعد، أنتخب عضوًا في جمعيات ومجامع عديدة. من آثاره: (أصول الدولة الإسلامية) (1916 م)، (تاريخ العرب) (1927 م)، (تاريخ سوريا ولبنان وفلسطين) (1951 م)، (لبنان في التاريخ) (1961 م)، وغيرها. انظر: قالوا عن الإسلام (ص: 58) مرجع سابق.
(4) انظر: المصدر نفسه، (58).

وقال أرنولد (1): "إننا نجد حتى من بين المسيحيين مثل الفار (الإسباني) الذي عرف بتعصبه على الإسلام يقرر أن القرآن قد صيغ في مثل هذا الأسلوب البليغ الجميل، حتى إن المسيحيين لم يسعهم إلا قراءته والإعجاب به" (2) ، وهذه شهادة لمتعصب يشهد أن هذا القرآن له أسلوب جميل وبليغ وجذاب، جعل الكثير من أتباع النصارى يقرءون القرآن إعجاباً به.
وقال المستشرق النمساوي فون همر (3): "القرآن ليس دستور الإسلام فحسب، وإنما هو ذروة البيان العربي، وأسلوب القرآن المدهش يشهد على أن القرآن هو وحي من الله، وأن محمداً قد نشر سلطانه بإعجاز الخطاب، فالكلمة لم يكن من الممكن أن تكون ثمرة قريحة بشرية" (4).
وهذه الشهادة لهذا المستشرق النمساوي يذكر فيها أن القرآن هو الوحي الإلهي الصحيح، إضافة إلى أن القرآن هو الوحي المتضمن للحقيقة المركزة.
ويقول بول شفارتسنا: "القرآن وحي من الله، لا يحده زمان، ومتضمن للحقيقة المركزة" (5).--------------------------------------------
(1) توماس آرنولد 1864 - 1930: مستشرق إنجليزي (بريطاني) ، اجتذبته الدراسات الشرقية، عكف على دراسة الإسلام، واختير لتدريس الفلسفة في كلية عليكرة الإسلامية في الهند، فقضى فيها عشر سنوات، كان لها تأثير بالغ في_تغير نظرته_ تجاه الإسلام، وكان يدعو إلى التوفيق بين الثقافة الإسلامية والفكر الأوربي، وتولى عدة مناصب، حصل على الدكتوراه الفخرية من جامعة براج (تشيكوسلوفاكيا) وانتخب عضواً في الأكاديمية البريطانية، وهي أعلى هيئة علمية في بريطانيا، عام 1926.وقبل وفاته بعام دعته الجامعة المصرية (جامعة القاهرة الآن) أستاذاً زائراً، وبعد أن أمضى النصف الثاني من العام الدراسي 1929 - 1930 في التدريس بقسم التاريخ عاد إلى لندن وتوفي فيها في 30 يونيو 1930، من مؤلفاته " الدعوة الإسلامية" و "الخلافة" وغيرها. انظر: موسوعة المستشرقين (ص: 910) ، المؤلف: عبد الرحمن بدوي، الناشر: دار العلم للملايين بيروت، الطبعة الثالثة، عام (1993 م).
(2) انظر: قالوا عن الإسلام، (ص: 50) مرجع سابق.
(3) ولد همر في النمساء في جراتس عام 1774 م عين سكرتيرا لوزارة الخارجية 1796 م وفي عام (1807 م) أصبح مستشاراً وترجماناً للبلاط الإمبراطوري النمساوي؟ ورقي إلى درجة مستشار البلاط الإمبراطوري عام (1817 م) ، واختير في عام (1847 م) رئيساً لأكاديمية فيينا التي كانت قد أنشئت آنذاك، لكنه تخلى عن هذا المنصب عام (1849 م) ، وتوفي في فيينا في 27 نوفمبر 1856 م ، قد أصدر من عام (1808 م) إلى عام 1818 م مجلة (كنوز الشرق) في ستة مجلدات وجعل شعارها الآية القرآنية (سورة البقرة آية: 42): (قل لله المشرق والمغرب) ، ومن أشهر مؤلفاته: (تاريخ الإمبراطورية العثمانية في عشرة مجلدات) (نظام الحكم وإدارة الدولة في الإمبراطورية العثمانية) و (لمحة عن رحلة من القسطنطينية إلى بروسة) و (القسطنطينية والبوسفور). انظر: موسوعة المستشرقين (ص: 613 - 615) ، مرجع سابق.
(4) انظر: كتاب ربحت محمداً ولم أخسر المسيح (ص: 115) مرجع سابق.
(5) انظر: كتاب ربحت محمداً ولم أخسر المسيح، (ص: 115) مرجع سابق، نقلاً عن (يوميات مسلم ألماني) لمراد هوفمان (122).

وقد كتب العالم الإنجليزي مونتجمري وات: "إن القرآن لم يكن بأي حال من الأحوال نتاج تفكير محمد and were not in any way the product of his own thinking (1) .
فكل هذه الشهادات تبين أن القرآن الكريم هو الكتاب الحق المحفوظ الذي لا يمكن أن يكون من صنع البشر، وأنه هو الكتاب الوحيد الذي يكشف الحقائق العلمية في الكون من أكبر نقطة إلى أصغر نقطة، وأنه لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يكون من نتاج محمد صلى الله عليه وسلم ، وأنه معجزة المعجزات الخالد إلى يوم القيامة.

‌‌الفرع الثاني: شهادات المنصفين على أن القرآن لم يحرف ولم يطرأ عليه التغيير:
ونذكر هنا مجموعة أخرى من الشهادات حتى يتمكن عقلاء أهل الكتاب في عصرنا الحديث من الاطلاع على ما فيها وقراءتها، ويردوا على من تسول له نفسه ممارسة تحريفه للقرآن الكريم، وحتى يصلوا إلى الحق الذي وصل إليه بعض منصفيهم، وهذه الشهادات لمجموعة من علمائهم ومفكريهم تؤكد أن القرآن الكريم هو الكتاب الوحيد الذي بقي محفوظاً إلى يومنا هذا، ولم تصله يد التحريف كما حصلت لغيره من الكتب الأخرى، ومن هؤلاء الذين شهدوا بهذا الكاتب لوبلوا بقوله: "إن القرآن هو اليوم الكتاب الرباني الوحيد الذي ليس فيه أي تغيير يذكر" (2).
وقال المستشرق اليهودي ماير (3): "إن المصحف الذي جمعه عثمان رضي الله عنه قد تواتر انتقاله من يد ليد حتى وصل إلينا بدون أي تحريف، ولقد حفظ بعناية شديدة بحيث لم يطرأ عليه أي تغيير--------------------------------------------
(1) انظر: الإسلام والمسيحية في العالم المعاصر (ص: 54) ، المؤلف: العالم الإنجليزي و. مونتجمري وات، الناشر: الهيئة العامة المصرية للكتاب، عام 1998 م، ترجمة: د/ عبدالرحمن الشيخ، مستشرق له كتاب محمد في مكة، وكتاب محمد في المدينة، والإسلام والمسيحية في العالم المعاصر.
(2) انظر: الطعن في القرآن الكريم والرد على الطاعنين في القرن الرابع عشر الهجري (ص: 49) مرجع سابق.
(3) ليو أري ماير: ولد في استانسلان (بولندة النمساوية) (1895 م- 1959) ، عالم بالآثار الإسلامية، يهودي، هاجر إلي فلسطين عام: (1921 م) ومات فيها، وتقلب في الجامعة العبرية بين مناصب كثيرة من مدرس في معهد الدراسات الشرقية، ثم عميد للمعهد، ثم مدير للجامعة العبرية عام 1943 - 1945، وعين رئيساً للجمعية الشرقية الإسرائيلية عام 1940 - 1959 وله مؤلفات كثيرة منها (المهندسون المعماريون المسلمون وأعمالهم)، انظر: موسوعة المستشرقين (ص: 539) مرجع سابق.

يذكر، بل نستطيع أن نقول: إنه لم يطرأ عليه أي تغيير على الإطلاق في النسخ التي لا حصر لها والمتداولة في البلاد الإسلامية الواسعة، .. وهذا الاستعمال الإجماعي لنفس النص المقبول من الجميع حتى اليوم، يعد أكبر حجة ودليل على صحة المنزل الموجود معنا" (1).
ويقول: المستشرق الفرنسى ديمومبين (2): "إن المنصف لا مناص له من أن يقر بأن القرآن الحاضر هو القرآن الذي كان يتلوه محمد" (3).
وقال الباحث الأمريكي مؤلف كتاب المائة الأوائل مايكل هارت (4): "لا يوجد في تاريخ الرسالات كتاب بقي بحروفه كاملاً دون تحوير سوى القرآن (5).
وكل هذه الشهادات تؤكد لأهل الكتاب أن كتاب القرآن الذي يقرؤه المسلمون اليوم هو الكتاب الذي كان يقرأ في عهد محمد صلى الله عليه وسلم ، وتؤكد أيضاً أن القرآن قد حُفظ في الصدور، وكتبه المسلمون في السطور من أول لحظة أنزل، بعكس الكتب الأخرى التي لم تدون إلا بعد قرون من موت النبي صلى الله عليه وسلم الذي نزلت عليه تلك الكتب.

‌‌الفرع الثالث: شهادات المنصفين من أهل الكتاب حديثاً على أن القرآن لا يتعارض مع الحقائق العلمية المعاصرة:
ومن أهم الشهادات في هذا الموضوع هو ما يتعلق بدراسة العلوم التجريبية الحديثة الموجودة في عصرنا الحديث، ومقارنتها بما جاء في الكتب السماوية السابقة؛ لأن الكتاب الإلهي الحق حينما يتحدث عن الأمور العلمية التجريبية والاكتشافات العلمية لا يمكن أن يتعارض معها؛ لأن الكون خلق الله، والله أعلم بخلقه من أي أحد، قال تعالى: {أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} (6) ، وهذا هو ما وجده بعض علماء الغرب حينما قاموا بدراسة القرآن الكريم، ودراسة ما فيه من الإخبار--------------------------------------------
(1) انظر: الطعن في القرآن الكريم والرد على الطاعنين في القرن الرابع عشر الهجري، (ص: 49) مرجع سابق.
(2) المستشرق ديمو مبين الفرنسى ولد في أميان عام 1862 وتوفي في باريس عام 1957 له مؤلفات عديدة منها (محمد، ونحو العربية الفصحى .. ) انظر: موسوعة المستشرقين (ص: 271) ، مرجع سابق.
(3) انظر: مجلة مجمع الفقه الإسلامي (2/ 15275).
(4) الدكتور مايكل هارت ولد عام 1932 م، وهوأمريكي الجنسية فيزيائي فلكي، صاحب كتاب الخالدون مائة. انظر: موقع موسوعة ويكيبديا.
(5) انظر: ربحت محمداً ولم أخسر المسيح، (ص: 117) مرجع سابق.
(6) سورة الملك الآية: (14).