📘 আল-খিতাবুল কুরআনী লি-আহলিল কিতাব ওয়া মাওকিফুহুম মিনহু কদীমান ওয়া হাদীসান (হুদ মুহাম্মদ আবু রাস)

حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ} (1).
وقال تعالى عن اليهود: {وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ} (2).
فهذه الآية الكريمة تتحدث أن أهل الكتاب نسوا حظاً مما ذكروا به من الأوامر التي أمرهم الله بها من عهده وميثاقه، فحل بهم عقاب الله، وأغرى بعضهم ببعض، وألقى العدواة والبغضاء بينهم، وأما النسيان الذي حصل من أهل الكتاب فهو نسيانهم لعقيدة التوحيد، وهي أساس الانحراف الذي فرقهم ومزقهم قديماً وحديثاً، وأوقع بينهم الخلاف والشقاق.
فعلى سبيل المثال فقد ذكر سيد قطب أنه قد وقع بين النصارى من الخلاف والشقاق والعداوة والبغضاء في التاريخ القديم والحديث مصداق ما قصه الله سبحانه في كتابه الصادق الكريم؛ وسال من دمائهم على أيدي بعضهم البعض ما لم يسل من حروبهم مع غيرهم في التاريخ كله، وهي ماضية إلى يوم القيامة كما قال أصدق القائلين، جزاء على نقضهم ميثاقهم، ونسيانهم حظا مما ذكروا به من عهد الله، وأول بند نقضوه ونسوه هو بند التوحيد، الذي انحرفوا عنه بعد فترة من وفاة المسيح عليه السلام (3).
والإغراء: مأخوذ من شدة التهيج والتحريش بين بعضهم البعض بالعداوة والبغضاء وشدة الاختلاف (4).
قال ابن عاشور: وأما حقيقة الإغراء فهو حث أحد على فعل وتحسينه إليه حتى لا يتوانى في تحصيله؛ فاستعير الإغراء لتكوين ملازمة العداوة والبغضاء في نفوسهم أي: لزومهما لهم فيما بينهم، وقد شبه العلماء هذه العداوة والبغضاء فيهم مثل الدهن الذي يلصق بالخشب، وإلقاء العداوة والبغضاء بينهم كان عقاباً في الدنيا جزاء على نكثهم العهد.
فإن قيل: كيف أُغريت بينهم العداوة، وهم لم يزالوا إلْبا على المسلمين؟--------------------------------------------
(1) سورة المائدة الآية: (14).
(2) سورة المائدة الآية: (64).
(3) انظر: في ظلال القرآن، (2/ 860).
(4) انظر: التبيان تفسير غريب القرآن (1/ 180) ، المؤلف: شهاب الدين أحمد بن محمد الهائم المصري، الناشر: دار الصحابة للتراث بطنطا - القاهرة، الطبعة الأولى، عام 1992 م، تحقيق: د. فتحي أنور الدابولي، أيسر التفاسير للجزائري (1/ 607) مرجع سابق.

فجوابه: أنَّ العداوة ثابتة بينهم في الدين بانقسامهم فِرقاً، وذلك الانقسام يجرُّ إليهم العداوة وخذْل بعضهم بعضاً.
ثم إنَّ دولهم كانت منقسمة ومتحاربة، ولم تزل كذلك، وإنّما تألَّبوا في الحروب الصَّليبية على المسلمين، ثم لم يلبثوا أن تخاذلوا وتحاربوا، ولا يزال الأمر بينهم كذلك إلى الآن، وكم ضاعت مساعي الساعين في جمعهم على كلمة واحدة، وتأليف اتّحاد بينهم، أليسوا قد أقاموا حلف ألأطلسي، والاتحاد الأوروبي، وحلف وارسوا؟ ؟ وكان اختلافهم لطفاً بالمسلمين في مختلف عصور التَّاريخ الإسلامي، على أنَّ اتَّفاقهم على أمَّة أخرى لا ينافي تمكُّن العداوة فيما بينهم، وكفى بذلك عقاباً لهم على نسيانهم ما ذكِّروا به (1).
وهذه العداوة والبغضاء تشمل اليهود والنصارى كما قال سيد طنطاوي: "والذي تطمئن إليه النفس أن قوله تعالى: (فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ العداوة والبغضاء إلى يَوْمِ القيامة) يشمل ما بين اليهود والنصارى من عداوة ظاهرة مستحكمة يراها الرائي في كل العصور والأزمان، كما يشمل ما بين فرق النصارى من اختلاف وتباغض وتقاتل؛ بسبب عقائدهم الزائغة وأهوائهم الفاسدة، وما نراه من تصارع وتقاتل بين طائفتي الكاثوليك والبروتستانت في ايرلاندا وفي غيرها خير شاهد على صدق القرآن الكريم" (2).
وقد بين الشيخ محمد الغزالي السبب في هذه العداوة والبغضاء بين أهل الكتاب، وبيَّن أن المخرج منها هو الالتزام بعهد الله بقوله: "وتاريخ المسيحية شاهد صدق على هذا الشقاق الدامي بين شتى الكنائس، ولن تنسى أوربا الحروب الدينية الكثيرة التي ملأت ساحاتها بالدماء! وقد وضعت هذه الحروب أوزارها، إلا أن الكراهية ناشبة في أعماق الصدور يخفيها انشغال الكل بالعلمانية التي أقصت الدين وسيطرت على الدولة، ونرى أن هذه الهدنة عارضة، وأن الخصام عائد إلى الظهور حتما؛ لأن أسبابه قائمة، وهو ما تؤكده الآية، والواقع أنه لا سلام إلا في الإسلام، ولن تطهر الأيدي من الدماء إلا إذا عمرت الأفئدة بالاعتقاد الحق في الإله الواحد! وهذا معنى قوله تعالى: (فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ العداوة والبغضآء إلى يَوْمِ القيامة) موقظاً القوم إلى ما يجب عليهم" (3) ، وصدق الله القائل: {وَقَالَتِ الْيَهُودُ--------------------------------------------
(1) انظر: التحرير والتنوير (4/ 239) ، (5/ 65) مرجع سابق.
(2) انظر: الوسيط لسيد طنطاوي (1/ 1208 - 1209) مرجع سابق.
(3) انظر: نحو تفسير موضوعي (ص: 69) ، المؤلف: محمد الغزالي، الناشر: دار نهضة مصر، الطبعة: الأولى.

لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ} (1).
وهذه العداوة والبغضاء اللازمة لهم طوال الزمن أدت إلى إهلاك بعضهم البعض، ولن تتركهم حتى يعودوا إلى رشدهم.
قال الشيخ الصابوني: "وهكذا نجد الأمم الغربية، وهم أبناء دين واحد يتفنن بعضهم في إهلاك بعض، فمن مخترع للقنبلة الذرية إلى مخترع للقنبلة الهيدروجينية، وهي مواد مدمرة، لا يمكن أن يتصور العقل ما تحدثه من تلف بالغ، وهلاك شامل! فالله يهلكهم بأموالهم وأيديهم مصداقاً لقوله تعالى: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ} (2) " (3).
فندعو أهل الكتاب أن يتنبهوا لما حصل لأسلافهم من فتن وقلاقل طوال حياتهم في الدنيا بسبب نقضهم عهودهم ومواثيقهم، ونسيانهم عقيدة التوحيد، وأن يعودوا إلى رشدهم قبل أن يحل بهم العذاب كما حل بأسلافهم، قال تعالى: {فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ} (4).
وقال تعالى: {وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ} (5).--------------------------------------------
(1) سورة البقرة الآية: (113).
(2) سورة التوبة الآية: (55).
(3) انظر: صفوة التفاسير للصابوني (1/ 307 - 308) المؤلف: محمد بن علي الصابوني، الناشر: دار الصابوني، الطبعة الأولى عام 1417 هـ 1997 م.
(4) سورة الأعراف الآية: (165 - 167).
(5) سورة الأعراف الآية: (52 - 53).

‌‌المبحث الثالث: أمثلة على نقض العهود والمواثيق قديماً وحديثاً، وفيه مطلبان:
المطلب الأول: أمثلة على نقض العهود والمواثيق قديماً، وفيه:
الفرع الأول: نقض يهود بنو النضير للعهود والمواثيق قديماً.
الفرع الثاني: آيات نقض اليهود والنصارى للعهد والميثاق بكتمانهم نبوته صلى الله عليه وسلم ، وأقوال المفسرين فيها.
المطلب الثاني: أمثلة على نقض العهود والمواثيق حديثاً، وفيه:
الفرع الأول: اتفاقية الهدنة بين العرب وإسرائيل في (10 يونيو 8 يوليو 1948 م).
الفرع الثاني: بنود اتفاقية الهدنة بين العرب وإسرائيل في (10 يونيو 8 يوليو 1948 م).
الفرع الثالث: أوجه نقض اليهود والنصارى لاتفاقية الهدنة.

‌‌المطلب الأول: أمثلة على نقض العهود والمواثيق قديماً، وفيه:
إن العهود والمواثيق التي حصلت بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أهل الكتاب عندما قدم إلى المدينة المنورة كثيرة، وقد كان من تلك العهود أن لا يقاتلوه، ولا يعينوا عليه أحدا، وقد عمل عهداً مع يهود المدينة في زمانه؛ كونهم كانوا هم القوة الكبيرة داخل المدينة، وكان أشهرهم يهود بني النضير، وبني قينقاع، وبني قريظة، وكانت كل هذه العهود والمواثيق يتم نقضها من قبلهم، والذي يظهر أن هذا الخُلق أصبح شهوة لا يستطيعون العيش بدونها كانتهاكهم لأعراض النساء كما حصل من بني قينقاع، والتغزل بالنساء كما حصل من كعب بن الأشرف، ومحاولات الاغتيال لرسول الله صلى الله عليه وسلم التي حصلت من بني النضير، واتباع الهوى الذي حصل من بني قريظة، وسنذكر بعض ما حصل من نقض العهود والمواثيق منهم على سبيل المثال:

‌‌الفرع الأول: يهود بنو النضير تنقض العهد والميثاق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم -:
لقد أخبر الله رسوله محمداً صلى الله عليه وسلم في زمانه عن اليهود المعاصرين له أنهم ينقضون عهدهم في كل مرة بسبب كفرهم، وأمر رسوله أن يعاقبهم بما يناسبهم، كما قال تعالى: {إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ الَّذِينَ عَاهَدتَّ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لَا يَتَّقُونَ فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِم مَّنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوْمٍ خِيَانَةً فَانبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاء إِنَّ اللهَ لَا يُحِبُّ الخَائِنِينَ} (1).
فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم صالح يهود بني النضير في المدينة على أن لا يكونوا عليه ولا له، فلما أُصِيبَ المسلمون يوم أُحُدٍ أخذ اليهود في الدس والوقيعة، والتأليب على المسلمين، وذهب زعيمهم كعب بن الأشرف إلى مكة فحالف قريشاً، واستحثها على حرب الرسول صلى الله عليه وسلم والمسلمين، واستئصال شأفتهم، وحاول يهود بني النضير قتل الرسول صلى الله عليه وسلم بطرح حجر عليه من سطح أحد المنازل، بينما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يجلس في ظله. فأنجاه الله من كيدهم، فأمر الرسول صلى الله عليه وسلم بقتل كعب بن الأشرف فقتله رجل من المسلمين_هو محمد بن مسلمة_ غيلة. وتأهب المسلمون وساروا لقتال بني النضير. فتحصن بنو النضير في مواقعهم، واستعدوا للحرب … وجاء المسلمون فحاصروا بني النضير إحدى وعشرين ليلة، وقذف الله الرعب في قلوبهم، ويئسوا من نصر المنافقين، فطلبوا الصلح، فأبى الرسول إِلا جلاءهم عن المدينة، على أن يحمل كل ثلاثة أبيات على بعير واحد ما شاؤوا من متاعهم فجلا أكثرهم إلى الشام والحيرة،--------------------------------------------
(1) سورة الأنفال الآية: (55 - 58).

وعمد اليهود إلى بيوتهم فخربوها لكيلا ينتفع المسلمون بها، وعمدوا إلى ما لا يستطيعون نقله من أثاثهم فدمروه، وكان نخل بني النضير لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاصةً أعطاه الله إياه وخصه به … (1).
وكانت هذه الحادثة من أخطر الحوادث حينما أرادوا قتل خير البرية محمد صلى الله عليه وسلم ، وهي تبين لنا موقف اليهود من الرسل والأنبياء والصالحين، أنهم يمارسون معهم التكذيب والقتل، وهذا هو الخُلق المتجسد فيهم، وقد توعدهم الله بسبب ذلك بقوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ} (2).
ثانياً: نقض العهد من قبل يهود بني قريظة:
اليهود طباعهم واحدة، فقد قام يهود بنو قريظة بنقض العهد بعد بني النضير بعام واحد، ولم يتعظ بنو قريظة بما وقع لإخوانهم بني النضير، فلجئوا بعد عام واحد إلى ما وقع فيه بنو النضير من غدر وخيانة، فحصل لهم مثل ما حصل لإخوانهم اليهود.
ثالثاً: نقض يهود خيبر للعهود:
ثم حصل النقض للعهد من يهود خيبر حينما صالحهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واشترط عليهم في عقد الصلح ألا يكتموا ولا يُغيبوا شيئاً، فإن فعلوا فلا ذمة لهم ولا عهد (3) ، فحصل منهم النقض للذي تم بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فوقع لهم بسبب ذلك ما وقع من العقاب المعروف في غزوة خيبر في السنة السابعة للهجرة، وتفاصيل ذلك معروف في مواطنه من كتب السيرة النبوية.
خلاصة ما سبق:
إن الخطاب القرآني من الله سبحانه وتعالى فيه البيان الشافي الذي يوضح فيه مواقف أهل الكتاب المتتالية في كل مرة بأنهم سينبذون كل عهد وميثاق ويطرحونه، وهذه الصفة الذميمة أصبحت من أخلاقهم الثابتة في كل زمانٍ ومكان، فالسامري نبذ وأخلف ما كان بينه وبين موسى عليه السلام من العهد--------------------------------------------
(1) انظر: أيسر التفاسير لأسعد حومد، (1/ 5006) مرجع سابق.
(2) سورة آل عمران الآية: (21).
(3) انظر: زاد المعاد في هدي خير العباد، (3/ 129) المؤلف: محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله
الناشر: مؤسسة الرسالة مكتبة المنار الإسلامية - بيروت، الطبعة الرابعة عشرة: 1407 هـ 1986 م.
تحقيق: شعيب الأرناؤوط عبد القادر الأرناؤوط.

بعبادة الله وحده، وهو من قياداتهم السابقة كما قال تعالى: {قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي} (1).

‌‌الفرع الثاني: آيات نقض اليهود والنصارى للعهد والميثاق بكتمانهم نبوته صلى الله عليه وسلم ، وأقوال المفسرين فيها.
إن الله قد أخذ على اليهود والنصارى من أهل الكتاب العهد والميثاق ببيان كل ما أنزله عليهم في شأن محمد عبده ورسوله وخاتم أنبائه ورسله، المبشر به في كتبهم السابقة، وذلك ما قاله أهل التفسير في معنى الميثاق المأخوذ عليهم كما سبق، وأن الله قد حذرهم من كتمان صفاته صلى الله عليه وسلم وأخباره، وسنذكر هنا بعض الآيات التي تتحدث عن العهد والميثاق المأخوذ عليهم.

‌‌الآية الأولى:
قال تعالى: {وَإِذَ أَخَذَ اللهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاء ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ} (2).
وأما الميثاق الذي أخذه الله على أهل الكتاب في هذه الآية أن يبينوا للناس صفات الرسول صلى الله عليه وسلم ، وحذرهم من كتمان ذلك، وقد بين أهل التفسير معنى البيان والكتمان المقصود في هذه الآية، فقد جاء في الأثر عن ابن عباس أنه قال: كان أمرهم أن يتبعوا النبيَّ الأميَّ الذي يؤمن بالله وكلماته، وقال تعالى: {اتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ} (3) ، فلما بعث الله محمدًا صلى الله عليه وسلم قال الله: {وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ} (4) عاهدهم على ذلك، فقال حين بعث محمدًا صلى الله عليه وسلم: صدِّقوه، وتلقون الذي أحببتم عندي (5).
وقد روي عن السدي أيضاً أنه قال: إن الله أخذ ميثاق اليهود ليبيننه للناس، أي محمدًا صلى الله عليه وسلم، ولا يكتمونه، فنبذوه وراء ظهورهم، واشتروا به ثمنًا قليلا" (6).--------------------------------------------
(1) سورة طه الآية: (96).
(2) سورة آل عمران الآية: (187).
(3) سورة الأعراف الآية: (158).
(4) سورة البقرة الآية: (40).
(5) انظر: جامع البيان عن تأويل آي القرآن، (4/ 202) برقم (8320) مرجع سابق.
(6) انظر: المصدر نفسه، (4/ 202) برقم (8321).

وقد قرر الواحدي رحمه الله أن الميثاق الذي أخذه الله على اليهود والنصارى في التوراة هو " بيان نبوة محمد رسول الله وصفاته ونعته، وعدم إخفاء ذلك، ولكنهم نبذوا الميثاق، ولم يعملوا به، وذلك قوله تعالى: (فَنَبَذُوهُ وَرَاء ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً) " (1).
وقد علق الإمام الطبري على هذه الآية بقوله: "فالذين ينقضون عهدَ الله هم التاركون ما عهد الله إليهم من الإقرار بمحمدٍ صلى الله عليه وسلم ، وبما جاء به، وتبيين نبوته للناس، الكاتمون بيان ذلك بعدَ علمهم به، وبما قد أخذَ الله عليهم في ذلك، كما قال الله تعالى: {وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ} (2)، ونبذُهم ذلك وراء ظهورهم هو نقضُهم العهدَ الذي عهد إليهم في التوراة الذي وصفناه، وتركُهم العمل به" (3).
وقد فصَّل القاسمي (4) معنى التبيين الواجب على أهل الكتاب بأنه: " إظهار جميع ما فيه من الأحكام والأخبار التي من جملتها أمر نبوته صلى الله عليه وسلم ، وعدم الكتمان بعد الأمر بالبيان، _مؤكداً أن النهي عن الكتمان يعتبر_ مبالغة في إيجاب المأمور به، فطرحوا العهد والميثاق ولم يراعوه، ونبذُ الشيء وراء الظهر مما يؤكِّد الاستهانة به، والإعراض عنه بالكلية، كما أن جعله نصب العين علم في كمال العناية (5).
والذي تبين مما سبق أن أكثر المفسرين يؤكدون أن العهد والميثاق الذي أخذه الله على أهل الكتاب هو التصديق بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم ، واتباع ما جاء به عن ربه سبحانه وتعالى، والأدلة على ذلك كثيرة، فمن هذه الأدلة: قوله تعالى: {أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْداً نَّبَذَهُ فَرِيقٌ مِّنْهُم بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ} (6)، فبعد أن ذكر الله في الآية السابقة أنهم كل ما عاهدوا عهداً نبذه بعضهم أتبعها بقوله تعالى:--------------------------------------------
(1) انظر: الوجيز للواحدي (1/ 247).
(2) سورة آل عمران الآية: (187).
(3) انظر: جامع البيان عن تأويل آي القرآن (1/ 183) مرجع سابق.
(4) جمال الدين (أو محمد جمال الدين) بن محمد سعيد بن قاسم الحلاق القاسمي، من سلالة الحسين السبط: إمام الشام في عصره، علما بالدين، وتضلعا من فنون الأدب. عاش بين عامي: 1283 - 1332 هـ مولده ووفاته في دمشق، من مؤلفاته: تعطير المشام في مآثر دمشق الشام، وقواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث، تفسير محاسن التأويل. انظر: الأعلام للزركلي (2/ 135) مرجع سابق، معجم المؤلفين (3/ 157).
(5) انظر: محاسن التأويل (3/ 1061) المؤلف: علامة الشام محمد جمال الدين القاسمي، الناشر: دار إحياء الكتب العربية، الطبعة الأولى عام (1376 هـ 1957 م) تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي.
(6) سورة البقرة الآية: (100).

{وَلَمَّا جَاءهُمْ رَسُولٌ مِّنْ عِندِ اللهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللهِ وَرَاء ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ} (1) فدلَّت هذه الآية على أن العهد والميثاق هو الإيمان بالرسول صلى الله عليه وسلم؛ لأنه مصدق بنبوة موسى وعيسى عليهما السلام، ومصدق للبشارات التي تحدثت عن نبوته في التوراة والإنجيل قبل تحريفها، فمجرد مجيئه صلى الله عليه وسلم يعتبر تصديقاً لها.
وأيضا لقد ثبت من كتمانهم لصفاته وعلاماته صلى الله عليه وسلم في الكتب السابقة ما جاء في قوله تعالى: {وَإِذَ أَخَذَ اللهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاء ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ} (2).
فكان موقف أهل الكتاب من هذا العهد والميثاق أنهم خانوه، وقاموا بنبذه، والكفر بما في كتب الله من البشارات، كما قال تعالى: {وَلَمَّا جَاءهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءهُم مَّا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّه عَلَى الْكَافِرِينَ} (3).
وهذا النقض هو من الخيانة التي وصفهم الله بها، وقد أصبحت الخيانة صفة متجسدة فيهم في كل زمان ومكان كما أسلفنا، قال تعالى: {وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىَ خَآئِنَةٍ مِّنْهُمْ إِلَاّ قَلِيلاً مِّنْهُمُ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} (4).
وأما الخطاب في هذه الآية من الله لرسوله صلى الله عليه وسلم فهو على سبيل التسلية له وللمؤمنين، بأن نقض العهود والمواثيق قد أصبح من سجايا اليهود والنصارى، فإنهم كل ما عاهدوا عهداً فإنهم سينقضونه وينبذونه، إما كلهم أو بعضهم، وهذه عادتهم في كل زمانٍ ومكان، وذه الآية تؤكد لنا أن ما يحصل في عصرنا الحديث من نقض للعهود والمواثيق والاتفاقيات من قبلهم سيستمر على مر العصور، فاليهود هم أول من يبدأ بالنقض، والنصارى هم من يؤيدون ويناصرون ذلك.
قال سيد قطب رحمه الله ففي هذه الآية: "يصور الله حال اليهود في المجتمع المسلم في المدينة؛ فهم لا يكفون عن محاولة خيانة رسول الله، وقد كانت لهم مواقف خيانة متواترة، بل كانت هذه هي حالهم طوال إقامتهم معه في المدينة، ثم في الجزيرة كلها، وما تزال هذه حالهم في المجتمع الإسلامي على مدار التاريخ، على الرغم من أن المجتمع الإسلامي هو المجتمع الوحيد الذي آواهم، ورفع عنهم--------------------------------------------
(1) سورة البقرة الآية: (101).
(2) سورة آل عمران الآية: (187).
(3) سورة البقرة الآية: (89).
(4) سورة المائدة الآية: (13).

الاضطهاد، وعاملهم بالحسنى، ومكن لهم من الحياة الرغيدة فيه؛ ولكنهم كانوا دائماً كما كانوا على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم عقارب وحيات وثعالب وذئاباً تضمر المكر والخيانة، ولا تني تمكر وتغدر، إن أعوزتهم القدرة على التنكيل الظاهر بالمسلمين نصبوا لهم الشباك وأقاموا لهم المصائد، وتآمروا مع كل عدو لهم، حتى تحين الفرصة، فينقضوا عليهم، قساة جفاة لا يرحمونهم، ولا يرعون فيهم إلَّاً ولا ذمة" (1).
قال الإمام الزمخشري: "واليهود موسومون بالغدر، ونقض العهود، وكم أخذ الله الميثاق منهم ومن آبائهم فنقضوا، وكم عاهدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يفوا" (2).

‌‌الآية الثانية:
قال تعالى: {أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْداً نَّبَذَهُ فَرِيقٌ مِّنْهُم بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ} (3).
أما العهد المذكور في هذه الآية فقد قرر الرازي بأن هذا الخلق الذميم: " ليس ببدع منهم، بل هو سجيتهم وعادتهم وعادة سلفهم على ما بينه في الآيات المتقدمة من نقضهم العهود والمواثيق حالاً بعد حال! لأن من يعتاد منه هذه الطريقة لا يصعب على النفس مخالفته كصعوبة من لم تجر عادته بذلك".
فكان نبذهم لكتاب الله كمن يرمي بكتاب الله وراء ظهره من شدة الإعراض عنه، ثم ذكر الرازي أن المقصود من نبذهم لكتاب الله: هو مثل لتركهم وإعراضهم عنه بمثل ما يرمى به وراء الظهر؛ استغناء عنه وقلة التفات إليه. ثم قال: "والعهد في هذه الآية فيه أربعة وجوه:
أحدها: أن الله تعالى لما أظهر الدلائل الدالة على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ، وعلى صحة شرعه كان ذلك كالعهد منه سبحانه وتعالى، وقبولهم لتلك الدلائل كالمعاهدة منهم لله سبحانه وتعالى.
وثانيها: أن العهد هو الذي كانوا يقولونه قبل مبعثه صلى الله عليه وسلم: لئن خرج النبي لنؤمنن به ولنخرجن المشركين من ديارهم (4).
أقول: وهذا يدل على أنهم كانوا يعرفون نبوة محمد رسول الله كما يعرفون أبناءهم، وكانوا يستفتحون به على العرب في الحروب التي كانت تدور بين اليهود وبعض القبائل العربية، ويقولون:--------------------------------------------
(1) انظر: في ظلال القرآن، (2/ 859) مرجع سابق.
(2) انظر: الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل، (1/ 197) مرجع سابق.
(3) سورة البقرة الآية: (100).
(4) انظر: تفسير الرازي مفاتيح الغيب (3/ 183 - 184) مرجع سابق.

اللهم انصرنا بالنبي المبعوث في آخر الزمان، ويتوعدونهم بأنهم سيقتلونهم قتل عاد وإرم. قال تعالى: {وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ} (1).
وثالثها: أنهم كانوا يعاهدون الله كثيراً وينقضونه.
ورابعها: أن اليهود كانوا قد عاهدوه على أن لا يعينوا عليه أحداً من الكافرين، فنقضوا ذلك، وأعانوا عليه قريشاً يوم الخندق؛ قال القاضي: إن صحت هذه الرواية لم يمتنع دخوله تحت الآية، لكن لا يجوز قصر الآية عليه، بل الأقرب أن يكون المراد ما له تعلق بما تقدم ذكره من كفرهم بآيات الله، وإذا كان كذلك فحمله على نقض العهد فيما تضمنته الكتب المتقدمة والدلائل العقلية من صحة القول ونبوة محمد صلى الله عليه وسلم أقوى" (2).
خلاصة:
وكل هذه الوجوه تتطابق مع بعضها البعض: فالوجه الأول يقصد به نبوته صلى الله عليه وسلم ، ولا يتعارض مع الوجه الثاني كون اليهود كانوا يعلمون بصفاته ونعته في كتبهم، وأما الوجه الثالث فلا يتعارض مع الوجهين السابقين، كونهم عاهدوا الله على أمور كثيرة كالإيمان به سبحانه وتوحيده والتزام طاعته، ومن ذلك الإيمان برسوله محمد خاتم الأنبياء، وأن لا يكتموا صفاته، فنقضوا هذا العهد والميثاق مع الله سبحانه وتعالى، وأما الوجه الرابع فلا يتعارض كذلك مع الأوجه السابقة، وذلك أنهم عاهدوا الله على نصرة الرسول الخاتم وتصديقه، ويدل على ذلك أن هذا العهد هو الذي أخذه الله على جميع الأنبياء والمرسلين، وهو الإيمان بمحمد رسول الله، فبلغهم أنبياؤهم ذلك فنقضوه، قال تعالى: {وَإِذْ أَخَذَ اللهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّيْنَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ فَمَن تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ … إلى قوله تعالى … كَيْفَ يَهْدِي اللهُ قَوْماً كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} (3).--------------------------------------------
(1) سورة البقرة الآية: (89).
(2) المصدر نفسه (3/ 183).
(3) سورة آل عمران الآية: (81 - 86).

‌‌المطلب الثاني: أمثلة على نقض العهود والمواثيق حديثاً:
أما الأمثلة على نقض أهل الكتاب للعهود والمواثيق والاتفاقيات في عصرنا الحديث فهي كثيرة جداً، كون هذه الخصلة الذميمة هي من صميم أخلاقهم في كل زمانٍ ومكان كما تحدثنا سابقاً، وكأن نقضهم للعهود والمواثيق مع غيرهم قد أصبح خُلقاً متأصلاً فيهم، وصار ديناً يدينون به، وسلوكاً تمليه عليهم كتبهم المحرفة، فهم جميعاً لا يخلون من نقض العهود والمواثيق، فإذا لم ينقضها بعضهم نقضها البعض الآخر منهم، والبقية يوافقونهم على ذلك، هذا بالنسبة لليهود، وأما النصارى فهم تبع لليهود في ذلك، ويتضح ذلك من خلال مناصرتهم لليهود ومساعدتهم، والاعتراف بهم حديثاً.
وقد ذكر الأستاذ محمد عصمت بكر المتخصص في دراسة أخلاق أجيال بني إسرائيل: أن الدَّارس العارف بتاريخ اليهود يدرك أن الشرَّ داخلٌ في تركيبة دمائهم، ينتقل من جيل إلى جيل، فإذا تناولت جيلاً من أجيالهم في أي زمان أو مكان فإنه يتشابه كل التشابه مع الأجيال الأخرى.
فمن لم يعرف تاريخهم عليه أن ينظر إلى الحاصل منهم في الحاضر الملموس، يدرك أن الشر المتأصل في نفوسهم، لا يمكن أن يكون خلقاً عارضاً؛ بل هو سلوك متوارث عبر أجيالهم الأولى؛ فيقف بجلاء على تاريخهم، وإن لم يقرأ في كتاب أو يبحث في طيات التاريخ، ومن يعرف تاريخهم، ويعرف أخلاق أجيالهم الأولى، لا يتعجب أو يندهش لسلوكهم وأخلاقهم الشريرة في زماننا الحاضر" (1).
وسنكتفي هنا بذكر مثال من الأمثلة على نقض اليهود والنصارى للعهود والمواثيق في عصرنا الحديث، وذلك لنؤكد استمرارهم في ممارسة هذه الأخلاق الذميمة، وأنهم اتخذوا ذلك ديناً لا ينفكون عنه حتى يومنا هذا:

‌‌الفرع الأول: اتفاقية الهدنة بين العرب وإسرائيل في (10 يونيو 8 يوليو 1948 م).
إن من أبرز الأمثلة على نقض اليهود والنصارى للعهود والمواثيق حديثاً نقض اليهود لاتفاقيات الهدنة التي كانت بين العرب وإسرائيل في حرب عام: (1948 م) ، وهي من أهم الأمثلة في القرن العشرين؛ لأنه قد ترتب عليها أمور كثيرة جعلت اليهود يتغطرسون في الأرض، وذلك أثناء إعلانهم قيام دولة إسرائيل في أرض فلسطين المسلمة المحتلة.--------------------------------------------
(1) انظر: كتاب جذور الفتنة اليهودية أجيال بني إسرائيل الأولى، (ص: 202) المؤلف: د/ محمد عصمت بكر، الناشر: دار النمير دمشق.

وقد تكلم عن هذه الاتفاقيات أهل الاختصاص كالدكتور هيثم الكيلاني المتخصص في دراسة الاستراتيجيات العسكرية في الحروب بين العرب واليهود من عام 1948 م إلى عام 1988 م، وكذلك الدكتور محمود متولي المتخصص في دراسة ما يتعلق بهذه الاتفاقيات، والقائد العسكري لمنطقة القدس اللواء: عبد الله التل في حرب (1948 م) حيث بيَّن هؤلاء الباحثون كل ما حصل من نقض للعهود والاتفاقيات من قبل اليهود والنصارى أثناء الهدنة (1).
ففي الحرب بين العرب وإسرائيل التي استمرت لمدة (26) يوماً، كانت الجيوش العربية حينها قد تقدمت تقدماً كبيراً، وحققت انتصارات كبيرة في معركتها مع اليهود، وقد كان اليهود ينتظرون الموت في اللحظة الأخيرة بعد استيلاء الجيوش العربية على القسم الأكبر من فلسطين، واقتربوا من تل أبيب مما جعل اليهود يقفون موقف الدفاع عن المستعمرات وراء التحصينات، ولم يستطيعوا القيام بأي هجوم؛ وذلك لأنهم كانوا يعتمدون على العامل السياسي الخارجيالنصارى، وأصبح الجيش اليهودي في حالة يرثى لها أمام الجيوش العربية المقاتلة، فقام مجلس الأمن (النصارى) بفرض هدنة لينقذ بها إسرائيل (اليهود) ، فكانت هذه الهدنة في صالح إسرائيل. وقد شهد وكيل القنصل الأمريكي بالقدس حينها بقوله: " إن قرار مجلس الأمن الذي فرض الهدنة الأولى هو وحده الذي خلص اليهود وحال دون سحقهم على أيدي الجيوش العربية"، فلولا تلك الهدنة لكان وجه التاريخ قد تغير.
وقد صرح حينها مناحيم بيجين (2) الإرهابي الصهيوني المعروف لأهالي القدس بقوله: "إن لديَّ وعداً قاطعاً من الإنجليز والأمريكان بأن الهدنة ستفرض خلال ثلاثة أيام، فإن لم يتم ذلك فتعالوا واشنقوني هنا" (3).--------------------------------------------
(1) انظر: اتفاقية رودس بين العرب وإسرائيل عام (1948 م) (ص: 19) المؤلف: الدكتور محمود متولي، الناشر: مطبوعات مركز وثائق وتاريخ مصر المعاصر، مطابع الهيئة المصرية العامة للكتاب لعام (1974 م).
(2) انظر: مناحيم بيغن: ولد في بولندا لأب صهيوني عام: 1913 م. وهو من أشهر من نظم تهريب اليهود إلى فلسطين، اعتقله الإتحاد السوفيتي عام 1940 م بتهمة التجسس لبريطانيا، وهو زعيم إرهابي ورئيس حزب حبروت الفاشي وتحالف ليكود، والقائد السابق لمنظمة الارغوان الإرهابية 1943 م التي قامت بتفجير الأماكن العامة، وجلد عرب فلسطين بالسياط، والإعدامات الجماعية، ورئيساً لوزراء الكيان الصهيوني عام: 1977 م. انظر: موسوعة السياسة، (1/ 650) مرجع سابق.
(3) انظر: اتفاقية رودس (ص: 20 - 35) مرجع سابق.

وبالفعل فقد حصل هذا بعد أسبوع من القتال، حيث أصدر مجلس الأمن قراره لصالح اليهود بوقف الحرب بين العرب وإسرائيل في (22 مايو سنة 1948 م) لمدة أربعة أسابيع تبدأ من (10 يونيو إلى 8 يوليو 1948 م) ودعا مجلس الأمن الطرفين لعقد هدنة، وكان العرب في بداية الأمر يرفضون قرار مجلس الأمن بوقف إطلاق النار، غير أن ضغط بريطانيا وأمريكا على المجلس، وعلى الدول العربية المصحوب بالتهديد والوعيد أرغمهم على وقف القتال يوم (7 يونيو 1948 م) لمدة أربعة أسابيع في الهدنة الأولى.

‌‌الفرع الثاني: بنود اتفاقية الهدنة بين العرب وإسرائيل في (10 يونيو 8 يوليو 1948 م).
وكان مما فعله مجلس الأمن إضافة إلى الهدنة التي قبلها العرب أنه دعا الأطراف المتقاتلة إلى ضرورة الالتزام بالآتي:
1 - على الحكومات والسلطات الكف عن الأعمال الحربية العدوانية في فلسطين إلى أن تصدر تحقيقاً لهذه الغاية إلى قواتها العسكرية وشبه العسكرية بوقف إطلاق النار.
2 - وفي (26 مايو 1948 م) دعا مجلس الأمن للمرة الثانية الأطراف المتقاتلة للتعهد بعدم إدخال عناصر مقاتلة إلى المنطقة خلال الهدنة، والامتناع عن استيراد أو تصدير المواد الحربية إلى المنطقة (1).
3 - وأضافة إلى ما سبق فإن الكونت فولك برنادوت (2) رئيس جمعية الهلال الأحمر السويدي مندوب الأمم المتحدة، والوسيط الدولي إلى القدس دعا إلى عدم تدريب المهاجرين على القتال، وأمر بوضعهم في معسكرات خاصة، وعدم استغلال الهدنة لتقوية النواحي العسكرية في أي معسكر من المعسكرين المتحاربين، سواء كان ذلك في الجو أو البر أو البحر (3).--------------------------------------------
(1) انظر: اتفاقية رودس (ص: 19) مرجع سابق.
(2) الكون فولك برنادوت: من مواليد السويد عام 1895 م 1948 م، هو رئيس الصليب الأحمر السويدي الذي نقل عرض الاستسلام الألماني إلى الحلفاء عام 1945 م، وعين وسطياً للأمم المتحدة أثناء الحرب بين العرب والصهاينة، وقد اغتالته العصابات الإرهابية الصهيونية في عام 1948 م في القطاع المحتل من مدينة القدس بسبب معارضته ضم بعض الأراضي الفلسطينية إلى الدولة اليهودية في قرار التقسيم الصادر في نوفمبر 1947 م. انظر: موسوعة السياسة، (1/ 525) مرجع سابق.
(3) انظر: كارثة فلسطين (ص: 225 - 230) ، المؤلف: اللواء عبدالله التل قائد معركة القدس، الناشر: دار الهدى، الطبعة الثانية عام: 1990 م.

وبعد موافقة الأطراف على ذلك التزم العرب بجميع ما نصت عليه اتفاقية الهدنة، والتزموا بكل العهود والمواثيق الدولية.
وفي حين تقيدت الدول العربية بأحكام قرار مجلس الأمن فقد استغلت إسرائيل مدة الهدنة أقصى استغلال ممكن، وكان موقفهم من اتفاقية الهدنة أنهم قاموا بنقضها كاملة، وقد تكلم عن هذا اللواء عبد الله التل قائد معركة القدس وأحد القيادات العسكرية البارزة الموجودة في أرض المعركة، وكان له اطلاع كبير على مخالفات اليهود في نقض اتفاقية الهدنة بالتعاون مع النصارى، بقوله: فظهر أن بوادر نقض تلك الهدنة باستغلال اليهود لكل دقيقة في الهدنة الأولى عام (1948 م) ، ودربوا خلالها الشباب والنساء والشيوخ، وحفروا الطرق والخنادق، واشتروا السلاح والذخائر من دول أوربا وأمريكا وبريطانيا (1).
وقد صرح دافيد بن جوريون (2) أحد قياداتهم المشهورة خلال فترة الهدنة بتاريخ (10 يونيو 1948 م) بقوله: " لقد اتسعت حدودنا، وتضاعفت قواتنا، ونحن نتولى الآن إدارة الخدمات العامة، وتصل جموع جديدة يومياً، وكل ما أخذناه سنحتفظ به، وخلال الهدنة سننظم الإدارة بهمة، ونعزز موقفنا في المدن والقرى، ونسرع في الاستعمار والهجرة، ونتطلع إلى جيش.
فتبين مما سبق أن اليهود كانوا قد رسموا الخطة الكاملة للمعركة مع العرب، ورتبوا أنفسهم مع النصارى لدعمهم بالوقوف معهم في اللحظات الحاسمة، ومن الشواهد على ذلك كلام مناحيم بيجن وابن جوريون شاهدٌ على ذلك، وانسحاب بريطانيا من فلسطين وتسليمها لليهود شاهدٌ آخر، ومن الشواهد كذلك اعتراف الرئيس الأمريكي ترومان (3) بدولة إسرائيل بعد إعلان قيامها بساعات، وكل هذه الشواهد تؤكد التآمر اليهودي النصراني على احتلال الأراضي الإسلامية.--------------------------------------------
(1) انظر: كتاب كارثة فلسطين (ص: 225 - 230) مرجع سابق.
(2) دافيد بن غوريون: ولد في بولندا عام 1886 م 1973 م، زعيم صهيوني ورئيس وزراء ووزير الدفاع السابق في إسرائيل، هاجر إلى فلسطين عام 1906 م، فرض نفسه رئيساً وزعيماً للحركة الصهيونية في الثلاثينات، أعلن بنفسه قيام الدولة الصهيونية بدون حدود للدولة، كان له الدور البارز في طرد العرب من أراضهم فلسطين، عين لمرات عديدة رئيساً لوزراء إسرائيل ووزيراً للدفاع، من أشهر أفكاره أن الجيش الإسرائيلي هو خير من يفسر تعاليم التوراة. انظر: موسوعة السياسة، (1/ 573 - 574) مرجع سابق.
(3) انظر: اتفاقية رودس (ص: 16) مرجع سابق.

‌‌الفرع الثالث: أوجه نقض اليهود والنصارى لاتفاقية الهدنة.
وقد كان نقضهم للعهد والميثاق في هذه الهدنة على النحو التالي:
أولاً: أنهم قاموا باحتلال خط دفاعي مقابل الخط الذي كانت تتمركز عليه القوات المصرية، وقاموا باحتلال بلدة العسلوج يوم إعلان الهدنة، وكذلك قرية الجسير شمالي الفالوجة، وبلدتي عبديس وجوليس، وطردت مواطني هذه البلدات والقرى، واحتلوا بلدة كوكبا في (14 يونيو) ، وحينما أخلى الإنكليز ميناء حيفا في (30 يونيو) مع أنهم أعلنوا أنهم سينسحبون منه في شهر أغسطس، فقد وضع الجيش الإسرائيلي يده عليه" (1) ، وكانوا يقومون باختراق الخطوط المصرية مع أن سياراتهم تحمل علم الهدنة، وهي تحمل التموين والعتاد إلى المستعمرات مخالفة منهم لشروط وقف الهدنة (2).
ثانياً: قامت إسرائيل "باستقدام طيارين يهود من مختلف أنحاء العالم، واشترت طائرات مقاتلة قاذفة من نوع (سبيتفاير) و (مسرشميت) من تشيكوسلوفاكيا عددها (40 طائرة)، وثلاث طائرات قاذفة من نوع (ب 17) من الولايات المتحدة الأمريكية، وتزودت من تشيكوسلوفاكيا بأسلحة كثيرة ومتنوعة أيضاً.
ثالثاً: أنهم قاموا باستيراد وشراء الأسلحة والذخائر من جميع أنحاء العالم، وبمشاركة العملاء كالإنجليز والأمريكان، ووصلت إليهم عشرات الآلاف من البنادق والرشاشات، وآلاف الأطنان من المتفجرات من أمريكا، وكذلك دول أوربا الوسطى، وباعوا لهم بواخر عديدة محملة بالأسلحة الألمانية.
رابعاً: أنهم قاموا باستيراد الطائرات والدبابات والقاذفات من أمريكا وبريطانيا، وأرسل إليهم الأمريكان والإنجليز الطائرات ذوات الأربعة محركات التي تشرف عليها أمريكا، وأرسلوا إليهم مجموعة من الخبراء الذين وصلوا إلى القدس من الإنجليز، وكانت هذه البواخر تصل إليهم مع اطلاع الكونت فولك برنادوت رئيس جمعية الهلال الأحمر السويدي مندوب الأمم المتحدة في القدس.
خامساً: أنهم قاموا بتقوية مراكزهم الدفاعية وكأنهم في أيام حرب، وقاموا بإجبار المدنيين على--------------------------------------------
(1) انظر: الاستراتيجيات العسكرية للحروب العربية الإسرائيلية 1948 م 1988 م (ص: 81 - 82) المؤلف الدكتور: هيثم الكيلاني، الناشر: مركز دراسة الوحدة العربية بيروت الطبعة الأولى (1991 م).
(2) انظر: اتفاقية رودس (ص: 19) مرجع سابق.

الشغل معهم في الطرقات، كبناء الأبراج بالأسمنت المسلح والخنادق، وقاموا بفتح الطرقات إلى مواقعهم الهامة المؤدية إلى الرملة وباب الوادي والقدس وغيرها (1).
فتبين مما سبق من مطالعة نصوص هذه الاتفاقية في الهدنة الأولى أن اليهود نقضوا كل ما يتعلق بهذه الهدنة في جميع جبهات القتال في فلسطين، وقاموا بدعوة أكثر يهود العالم للقتال معهم، وواصلوا احتلال المدن والقرى، وأدخلوا جميع أنواع الأسلحة خلال فترة الهدنة، مخالفة منهم لقرار مجلس الأمن الدولي بتاريخ (26 مايو 1948 م) والذي كان ينص على منع دخول أي عناصر مقاتلة إلى المنطقة، ويمنع استيراد أو تصدير السلاح إلى المنطقة (2) ، ومخالفة لما نصت عليه اتفاقية الهدنة في وقف القتال، فتم نقض هذه الاتفاقيات من قبل اليهود، وساندتهم في ذلك القوى النصرانية، وعلى رأسها أمريكا وبريطانيا.
وتبين أيضاً أن أمريكا وبريطانيا كانوا على اتفاق مع اليهود في نقض العهود المواثيق، وتصريحات ابن جوريون، ومناحيم بيجن السابقة تؤكد ذلك، وكذلك اعتراف الرئيس الأمريكي بهم، وأن القوى النصرانية في بريطانيا قدمت دعمها الكامل لهم، فهي من سلمت فلسطين لليهود تدريجياً مع أنها كانت تحت الانتداب البريطاني، وبرغم أن الدول العربية وعلى رأسها العراق ومصر والسعودية وسوريا ولبنان كانت قد تقدمت إلى السكرتير العام للأمم المتحدة، وطلبت منه أن يدرج البند التالي في جلسة الأمم المتحدة: (إنهاء الانتداب على فلسطين، وإعلان استقلالها) في (2122 إبريل عام 1947 م) (3)، وذلك لتكون دولة مستقلة مثل غيرها ولكن دون جدوى، ومع كل ما سبق فلا توجد دولة في الأمم المتحدة صدرت بحقها قرارات إدانة في هذا المجال، ومجال رفضها الالتزام بميثاق الأمم المتحدة وقراراتها كما صدر بحق دولة إسرائيل، بما في ذلك ما يتصل بانتهاكاتها سيادة دول المنطقة (لبنان السعودية سوريا مصر العراق الأردن) وانتهاكاتها اتفاقيات الهدنة" (4).
ومع كل ما سبق فلم تعاقبهم الأمم المتحدة على انتهاكاتهم الفاضحة لحقوق الإنسان، ومخالفتهم للعهود والمواثيق الدولية في كل أخلاقهم وتعاملاتهم، مما يدل على أن لهم أتباعاً كثر داخل دول--------------------------------------------
(1) انظر: كتاب كارثة فلسطين (ص: 225 - 230) مرجع سابق.
(2) انظر: كتاب اتفاقية رودس (ص: 19) مرجع سابق.
(3) انظر: كتاب اتفاقية رودس (ص: 9) مرجع سابق.
(4) انظر: موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية (19/ 17).

النصارى التي تقود مجلس الأمن الدولي والأمم المتحدة، وفي المقابل لو حصلت مخالفات أو انتهاكات من أي دولة إسلامية فإنهم يقيمون الدنيا ولا يقعدوها كما حصل للعراق من حضرٍ وحصارٍ استمر لعدة سنوات ثم حرب ودمار، وكذلك ليبيا، والسودان، وفلسطين، وما يحصل أيضاً لإيران هذه الأيام.
الخلاصة:
ومن خلال كل ما سبق يتبين موقف أهل الكتاب قديماً وحديثاً من الخطاب القرآني الموجه إليهم، وأنهم قد تعاملوا معه تعاملاً سلبياً، لغاية أنهم كانوا دائماً على عكس ما وُجِّه إليهم في الخطاب القرآني من الأمر والنهي، ومع ذلك فكما أنهم نقضوا العهود والمواثيق قديماً فقد نقضوها حديثاً، وكما أنهم لم يوحدوا الله قديماً فإنهم لم يوحدوه حديثاً، وكما أنهم قد مارسوا الغلو في دينهم قديماً في عيسى عليه السلام ، وفي غيره من الرسل، فإنهم مستمرون على ذلك، بل زادوا في غلوهم ومارسوه بأساليب حديثة ومتطورة، وكذلك في حوارهم ومناظرتهم، وقد أعرضوا عن الحق بعد ما تبين لهم كأسلافهم، وقد حرفوا حديثاً وبدلوا كتبهم، وزادوا على ذلك في محاولاتهم الغاشمة أنهم قد حاولوا تحريف القرآن الكريم؛ وكل ذلك يؤكد لنا أن نتعامل مع أهل الكتاب بموجب ما جاء في الخطاب القرآني حتى لانخدع ولا نغتر باليهود والنصارى حديثاً، فهم خلف أسوأ لسلف سيِّئ، وهم فتنة الأجيال قديماً وحديثاً.
وبعد النظر في مواضع الخطاب القرآني لأهل الكتاب، ودراستها في هذا البحث نقوم هنا بتسجيل النتائج التي توصلنا إليها، وهي كما يلي:

‌‌نتائج البحث:
1 - أن الخطاب القرآني خطاب عالمي شامل لجميع البشر، ومع أن خطاب أهل الكتاب تكرر في سور متعددة؛ فإن دلالته تناولت جميع الجوانب المتعلقة بأهل الكتاب في عباداتهم ومعاملاتهم وأخلاقهم، وأوجدت الحلول المناسبة لمشاكلهم بسهولة ويسر.
2 - تبين لي أن معتقدات أهل الكتاب لا تزال هي تلك المعتقدات التي كان يعتقدها أسلافهم، وأنهم لم يحققوا الالتزام بأوامر الله تعالى قديماً وحديثاً من الوفاء بالعهود، والابتعاد عن الغلو؛ فألقى الله بينهم العداوة والبغضاء، وأغرى بعضهم ببعض، ولن يبعد ذلك عنهم حتى يلتزموا بما جاءهم به الله من الخطاب القرآني.

3 - وتبين أنهم لا يزالون يمارسون التحريف والإخفاء في كتبهم إلى يومنا هذا؛ وذلك لأغراض سياسية خاصة اليهود، ومع أنهم لم يقوموا جميعاً بالتحريف، ولكن علماؤهم وقادتهم هم من يقوم بذلك، وخاصةً أتباع الديانة اليهودية هم من قاموا بذلك، وعامتهم وافقوهم على ذلك.
4 - أن أهل الكتاب حاولوا تحريف القرآن عدة مرات؛ لكن الله قد توعد بحفظه منهم ومن غيرهم فلم يتمكنوا من ذلك.
5 - أن التعارض والتناقض ثابت في كتبهم الموجودة حديثاً، وتختلف من زمن إلى زمن، ومن فترة إلى أخرى، ومن طبعة إلى أخرى، وتبين أن هذا التحريف هو من أهم أسباب الفتنة والفساد في الأرض.
6 - تبين أن عوام أهل الكتاب وصلتهم أديانهم مشوهةً من قبل أحبارهم ورهبانهم، وكذلك الدين الإسلامي فقد وصلهم مشوَّهاً، فسبَّب لأكثرهم ترك الانتماء للدين بالجملة، وانتقلوا إلى الإلحاد والعلمانية اللادينية، وأصبحوا يكرهون الدين عموماً، ومع ذلك فقد تبين لبعضهم أنهم بحاجة إلى دعوة الإسلام الصافية التي توضح لهم دين الله الحق، وتبين لهم أهميته العظمى، وتكشف لهم حقيقة الإسلام العظيم، وأنه دين الله الخالد الذي جاء به جميع الرسل والأنبياء.
7 - أن اليهود لا يزالون إلى يومنا هذا يمارسون التستر داخل الأديان الأخرى لخدمة أهدافهم ولتنفيذ مخططاتهم.
8 - أن علاقة النصارى في عصرنا الحديث مع اليهود قد تغيرت عما كانت عليه قديماً، وخاصة بعد الاتفاق على وثيقة التبرئة بين اليهود والنصارى عام.
9 - أن أهل الكتاب من اليهود والنصارى لا يمكن أن يتَّحدوا لسنوات طويلة، بل سيختلفون مرات متتالية إلى يوم القيامة، وستستمر بينهم العداوة والبغضاء أبداً؛ بسبب نقضهم لعهودهم ومواثيقهم مع ربهم سبحانه وتعالى ومع غيرهم، مصداقاً لقوله تعالى: .
10 - أن اليهود هم العائق الأكبر أمام مشاريع الحوار بين الأديان، وهم أشد الناس عداوة لأهل الإسلام من النصارى.
التوصيات:
1 - إخراج موسوعة تتحدث عن الديانة النصرانية بشكل متكامل تشبه موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية.

2 - تقسيم الخطاب القرآني لأهل الكتاب إلى مواضيع، وكل موضوع يفرد في كتاب حتى تصبح مواضيع الخطاب القرآني لأهل الكتاب على شكل موسوعة متكاملة.
3 - دراسة طبيعة العلاقة بين اليهود والنصارى في عصرنا الحديث، وبيان موقفهم من بعضهم البعض.
4 - إخراج موسوعة متكاملة تترجم فيها معاني ألفاظ القرآن الكريم بصورة دقيقة بتفاسيره التي تربط آيات القرآن الكريم بالأمور العلمية الحديثة الصحيحة.
5 - عقد مؤتمرات دولية لدعوة أهل الكتاب للدخول في الإسلام، ودعوتهم لقراءة ما كتبه منصفوهم عن القرآن الكريم، وعن رسول الإسلام والسلام.
6 - دعوة أهل الكتاب إلى تعلم اللغة العربية وتدريسها لأبنائهم في مدارسهم حتى يتعرفوا على الإسلام من مصادره الأصلية.
7 - ترجمة كتب أهل الكتاب الذين أسلموا، وتوزيعها على السفارات والقنصليات في جميع البلاد الإسلامية.
8 - توثيق شهادات الذين أسلموا من أهل الكتاب، وكتابة شهادة كل واحد منهم في مجال تخصصه، وتخرج في موسوعات مستقلة.
9 - جمع شبهات أهل الكتاب حول دين الإسلام ورسوله والقرآن الكريم، والرد عليها في مؤتمرات دولية رسمية.
10 - فتح قنوات فضائية في البلاد الإسلامية تخصص لدعوة أهل الكتاب وحوارهم ومناظرتهم، وتعريفهم بدين الله الحق.؛ وخاصة النصارى منهم؛ لقطع الطريق أمام اليهود الذين يحاولون استمالتهم إلى صفوفهم، وبيان أوجه العداء التاريخي بين اليهود والنصارى عبر برامج وموسوعات تترجم لعدة لغات وتوزع على الكنائس ومراكز النصارى العلمية.
11 - الدعوة الجادة إلى إقامة مؤتمرات دولية للحوار بين الأديان يدعى إليها أهل الاختصاص، وكبار العلماء والمفكرين والسياسيين.
12 - مطالبة وزارة التربية والتعليم في الدول العربية والإسلامية بتدريس الطلاب (الناشئة) المواقف الدائمة لأهل الكتاب من الله سبحانه وتعالى، ومن الرسول صلى الله عليه وسلم، ومن القرآن الكريم قديماً وحديثاً؛ حتى يكونوا على بينة من أمرهم، وحتى لا ينخدعوا بهم.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين