📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - রাসাইল জামিয়্যাহ - নাকিস (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

250 - أخبرنا عيسى(1)، أنا جعفر(2)، أنا
السلفي(3)، أنا أبو البركات محمد بن عبد الله بن الوكيل(4)، ثنا أبو القاسم بن بشران(5)، أنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن سفيان(6) بالكوفة، ثنا الحسين بن محمد(7)، ثنا محمد بن عبد الله العامري أبو بكر(8) بمصر، ثنا عياض بن عبد(9)، هكذا في كتابي، ثنا سليمان بن نصر(10)، عن إسماعيل بن عياش(11)، عن ابن جريج(12)، عن عطاء، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَعَنَ اللهُ الْقَدَرِيَّةَ وَقَدْ فَعَلَ، لَعَنَ اللَّهُ الْقَدَرِيَّةَ وَقَدْ فَعَلَ، لَعَنَ اللَّهُ الْقَدَرِيَّةَ وَقَدْ فَعَلَ، مَا قَالُوا كَمَا قَالَتِ الْمَلائِكَة، وَلا قَالُوا كَمَا قَالَتِ الأَنْبِيَاء، وَلا قَالُوا كَمَا قَالَ أَهْلُ الجنَّةِ، وَلا قَالُوا كَمَا قَالَ أَهْلُ النَّارِ، وَلا قَالُوا كَمَا قَالَ إِبْلِيس، قَالَتِ الْمَلائِكَة: {لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا} [البقرة:--------------------------------------------
(1) عيسى بن عبد الرحمن بن معالي الصالحي. سبقت ترجمته في الحديث رقم (17).
(2) جعفر بن علي بن هبة الله الهمداني، الإسكندراني، الشيخ، المحدث، المسند، سبقت ترجمته في الحديث رقم (8).
(3) أحمد بن محمد السلفي، الأصبهاني، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (8).
(4) محمد بن عبد الله بن يحيى بن الوكيل، الخباز الدباس المقرئ الشيرجي. أبو البركات (406 - 499 هـ) سمع من: أبي القاسم بن بشران. قرأ عليه: أبو الكرم الشهرزوري، والسلفي، وغيرهما. أحد الفضلاء قال بالكرخ. قال ابن ناصر: كان رجلًا صالحًا، اتهم بالاعتزال، ولم يكن يذكره، ولا يدعو إليه. انظر: تاريخ الإسلام (10/ 817 - 818) (رقم: 349).
(5) عبد الملك بن محمد بن بشران الأموي، المحدث، الصادق، سبقت ترجمته في الحديث رقم (8).
(6) محمد بن أحمد بن سفيان الكوفي الحافظ. أبو الحسن مات سنة: (384 هـ) حدث عن: عبد الله بن زيدان البجلي. وحدث عنه: أبو العلاء الواسطي. محدث الكوفة ومفيدها. انظر: طبقات الحفاظ (ص: 392) (رقم: 890).
(7) الحسين بن محمد بن محمد بن عفير الأنصاري. أبو عبد الله. مات سنة: (315 هـ) روى عنه: أبو بكر الشافعي، وأبو بكر بن شاذان، وغيرهما. قال: حمزة بن يوسف: سألت الدارقطني عن الحسين بن محمد بن محمد بن عفير، فقال: ثقة. انظر: تاريخ بغداد (8/ 662) (رقم: 4148).
(8) قد يكون: محمد بن عبد الله العامري الدمشقي. روى عن: ثور، وجعفر بن محمد. وروى عنه: هشام بن عمار. قال الذهبي: لا يعرف. انظر: ميزان الاعتدال (3/ 603) (رقم: 7776).
(9) لم يتبين لي من هو.
(10) سليمان بن نصر المري، الغطفاني، الأندلسي. أبو أيوب. مات ما بين سنتي: (251 - 260 هـ). روى عن: يحيى بن يحيى، وسعيد بن حسان، وغيرهما. انظر: تاريخ الإسلام (6/ 95) (رقم: 253).
(11) إسماعيل بن عياش العنسي، صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلط في غيرهم، سبقت ترجمته في الحديث رقم (53).
(12) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الأموي مولاهم المكي، ثقة، فقيه فاضل، وكان يدلس ويرسل، من السادسة. ع. التقريب (رقم: 4193).

32]، وَقَالَتِ الأَنْبِيَاءُ قَوْلَ لُوطٍ: {قَالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ} [هود: 80] وَقَالَ أَهْلُ الجنَّةِ: {وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ} [الأعراف: 43]، وَقَالَ أَهْلُ النَّارِ: {قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ} [المؤمنون: 106]، وَقَالَ إِبْلِيسُ: {رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي} [الحجر: 39])(1).
251 - قال أبو عمر الطلمنكي: أنا أبو الحسن علي بن عبد الله الهمذاني(2)، ساكن مكة فيما استجيز لنا منه فأجازه، قال: ثنا أبو بكر محمد بن القاسم الذهبي(3)، ثنا أحمد بن عامر(4)، ثنا عمر بن حفص(5)، ثنا معروف الخياط(6)، قال: سمعت واثلة بن الأسقع(7)، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَوْ أَنْ مُرْجِئًا، أَوْ قَدَرِيًا، مَاتَ، وَدُفِنَ، ثمَّ نُبِشَ بَعْدَ ثَلَاثَة أَيَّام لَوُجِدَ إِلَى غَيْرِ الْقِبْلَةِ"(8).
قال الطلمنكي: "إن صح متنه على أن إسناده، فالذي ردهم عن القبلة، إعراضهم على كتاب الله، ورغبتهم عن سنة رسول الله محمدًا صراحًا. قال النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن وصفهم بكثرة الصلاة والقيام: "يَمْرُقونَ(9) مِنْ الإسْلَامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الْرَمِيةِ، ثُمَ لَا يَعُودُونَ حَتَّى يَعُودُ السَّهْمُ عَلَى فَوْقِهِ".--------------------------------------------
(1) رواه ابن بشران في الجزء الثاني من أماليه برقم (1368).
(2) على بن عبد الله بن الحسن بن جهضم الهمذاني الصوفي، أبو الحسن. مات سنة: (414 هـ) حدث عن: أبي الحسن علي القطان، وأحمد بن عثمان الأدمي، وغيرهما. روى عنه: عبد الغني بن سعيد، وأبو علي الأهوازي، وغيرهما. قال أبو الفضل بن خيرون: تكلم فيه. قال: وقيل: إنه يكذب. وقد اتهموه بوضع الحديث. انظر: تاريخ الإسلام (9/ 238 - 239) (رقم: 145).
(3) محمد بن علي بن القاسم بن خالد بن سعيد بن عبد الرحمن الذهبي. أبو بكر. لم أقف له على ترجمة. وصاحب التاريخ المشهور هو: الإمام الذهبي - محمد بن أحمد بن عثمان.
(4) البرقعيدي أو الدمشقي يأتي توضيحه.
(5) عمر بن حفص الدمشقي الخياط. مات ما بين سنتي (241 - 250 هـ) روى عن: معروف الخياط. وروى عنه: أحمد بن عامر، وأبو الحسن بن جوصا، وغيرهما. وهو منكر الحديث. انظر: تاريخ الإسلام (5/ 1192) (رقم: 343).
(6) معروف بن عبد الله الخياط، أبو الخطاب الدمشقي، ضعيف، من الخامسة. ق. التقريب (رقم: 6794).
(7) واثلة بن الأسقع بن كعب الليثي، صحابي مشهور، سبقت ترجمته في الحديث رقم (43).
(8) ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق (43/ 566) بنحوه، وذكره ابن الجوزي في الموضوعات (1/ 277) وقال: قال ابن عدي: حديث معروف منكر جدًّا، لا يتابع عليه.
(9) أي يجوزونه ويخرقونه ويتعدونه، كما يخرق السهم الشيء المرمي به ويخرج منه. انظر: النهاية لابن الأثير (4/ 320).

فإن اعتل أحد بأن هذا الوعيد من رسول الله (متوجه)(1) على الخوارج(2)، قيل له: أهل الأهواء كلهم يرون الخروج، ويستحلون السيف، والمعتزلة والقدرية(3) يكفرون المسلمين بالذنوب ويقولون: بأن أهل التوحيد مخلدون في النار مع الكفار. والمشركين والمنافقين، مع ما يضمون إلى ذلك من القول بخلق القرآن، وخلق الأسماء والصفات، وتفسيق الصحابة الأزكياء، والتكذيب بالقدر، إلى سائر ما يعتقدونه ويدينون به من خلاف جماهير المسلمين من الصحابة والتابعين، ومن كان هكذا، فحقيق بأن يصرف في قبره عن القبلة لتضليله أهل القبلة وخلافهم للكتاب والسنة وإجماع الأمة".
شيخ ابن عدي الحافظ روى عنه هذا الحديث.
قلت: شيخ الطلمنكي في هذا الحديث ابن جهضم(4)، وشيخه: أبو بكر محمد بن علي بن القاسم بن خالد بن سعيد بن عبد الرحمن الذهبي صاحب التاريخ، وشيخه: أحمد بن عامر البرقعيدي(5). أظنه: أحمد بن عامر بن معمر الدمشقي(6)(7) وشيخه: عمر بن حفص القرشي الدمشقي، وشيخه: أبو الخطاب معروف بن عبد الله الخياط الدمشقي، قال ابن عدي: خاصة ما يرونه لا يتابع عليه.--------------------------------------------
(1) أقرب قراءة لها.
(2) الخوارج: هم الذين خرجوا على علي بن أبي طالب - رضوان الله عليه - بعد قبوله التحكيم، كفروه به. وقال الشهرستاني: كل من خرج على الإمام الحق الذي اتفقت الجماعة عليه يسمى خارجيا، سواء كان الخروج في أيام الصحابة على الأئمة الراشدين، أو كان بعدهم على التابعين بإحسان، والأئمة في كل زمان". ويجمعهم القول بالتبري من عثمان وعلي رضي الله عنهما، ويقدمون ذلك على كل طاعة، ويكفرون أصحاب الكبائر، ويقولون بخلودهم في النار، ويرون الخروج على السلطات الجائر. وكبار الفرق منهم: المحكمة، والأزارقة، والنجدات، والبيهسية، والعجاردة، والثعالبة، والإباضية، والصفرية، والباقون فروعهم. ومن ألقابهم: الحرورية، والشراة، والحرارية، والمارقة. انظر: الملل والنحل (1/ 114 - 115)، والفرق بين الفرق (ص:54)، ومقالات الإسلاميين (ص: 4 - 5) و (ص: 127 - 128) و (ص:86).
(3) يُراجع شرح الأصول الخمسة للقاضي عبد الجبار المعتزلي (ص: 611) وما بعدها.
(4) على بن عبد الله بن الحسن بن جهضم الهمذاني الصوفي، أبو الحسن.
(5) أحمد بن عامر بن عبد الواحد البرقعيدي. مات ما بين سنتي: (301 - 310 هـ) روى عن: مؤمل بن يهاب، كثير بن عبيد. وروى عنه: محمد بن أحمد بن المفيد، وعبد الله بن عدي الحافظ. انظر: تاريخ الإسلام (7/ 171) (رقم: 507).
(6) أحمد بن عامر بن المعمر، الأزدي الدمشقي. أبو العباس. مات ما بين سنتي: (301 - 310 هـ) روى عن: هشام بن عمار، ودحيم، وغيرهما. وروى عنه: عبد الله الآبندوني، وأبو بكر الربعي، وغيرهما. انظر: تاريخ الإسلام (7/ 171) (رقم:508).
(7) لم يتضح من هو منهم. البرقعيدي أم الدمشقي.

252 - قال أبو بكر بن خزيمة: حدثنا أحمد بن سعيد الدرامي(1) ثنا بكر بن وائل اللقيطي(2) ودلني عليه يحيى بن حماد(3) - وكان جارًا لهم - ثنا.
أبو سنان(4) عن عبد الله بن الديلمي(5) عن أبيه(6) قال: أتيت ابن مسعود، فقلت له: "إنه أُشكل على شيء من أمر ديني، جئتك أسألك عنه، قال: قدمه يا ابن أخي لعله هذا القدر، قال: قلت: نعم، قال: إنه سيكون في آخر هذه الأمة قوم يزعمون أن الخير والشر في أيديهم، من شاء منهم عمل خيرًا، ومن شاء منهم عمل شرًا، أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
أتيت حذيفة فأتيته، فقلت: أشكل علي شيء من أمر ديني، وإني أتيت ابن مسعود فأرشدني إليك، فقال لي: يا ابن أخي قدمه أتيتك لعلة ذا القدر، فقلت: نعم، قال: إنه سيكون في آخر هذه الأمة أقوام يزعمون أن الخير والشر بأيديهم، أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
أتيت زيد بن ثابت فأتيته، فقلت له: إنه أشكل علي شيء من أمر ديني، وإني أتيت ابن مسعود فأرشدني إلى حذيفة، وإني أتيت حذيفة فأرشدني إليك، فقال: قدمه يا ابن أخي أمسك أمسك لعلة ذا القدر، قال: قلت: نعم، قال: سمعت رسول الله يقول: ((إِنَّهُ سَيَكُونُ فِي آخِرِ هَذِهِ الأُمَّةِ أَقْوَام يَزْعُمُونَ أَنْ الخَيْر وَالشَّر فِي أَيْدِيهِمْ، أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللهِ وَالملَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِين، مَجُوسُ(7) هَذِهِ الأمَّةِ، مَجُوسُ هَذِهِ الأُمَّةِ، مَجُوسُ هَذِهِ الأُمَّةِ)) "(8).--------------------------------------------
(1) أحمد بن سعيد بن صخر الدارمي أبو جعفر السرخسي، ثقة حافظ من الحادية عشرة. خ م دت ق. التقريب (رقم: 39).
(2) لم أقف له على ترجمة. ولم أجده عند ابن خزيمة في مصنفاته التي بين يديّ.
(3) يحيى بن حماد بن أبي زياد الشيباني مولاهم البصيري ختن أبي عوانة، ثقة عابد، من صغار التاسعة. خ م خد ت س ق. التقريب (رقم:7535).
(4) سعيد بن سنان البُرْجمُي، صدوق له أوهام، سبقت ترجمته في الحديث رقم (19).
(5) عبد الله بن فيروز الديلمي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (19).
(6) فيروز الديلمي اليماني، صحابي له أحاديث، وهو الذي قتل الأسود الذي ادعى النبوة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. 4. التقريب (رقم: 5444).
(7) جعلهم مجوسًا؛ لمضاهاة مذهبهم مذهب المجوس، في قولهم بالأصلين، وهما النور والظلمة، يزعمون أن الخير من فعل النور، والشر من فعل الظلمة. وكذا القدرية يضيفون الخير إلى الله، والشر إلى الإنسان والشيطان. انظر: النهاية لابن الأثير (4/ 299).
(8) لم أقف عليه، ولعله في كتابه المفقود.

‌‌11 - باب ما جاء في القدرية
وهم الذين يكذبون بقدر الله، ويقولون أنهم يقدرون لأنفسهم ما لا يقدِره الله لهم، ويخلقون من أفعالهم ما لم يخلقه الله فيهم، وأنه يكون ما يريدوه من أنفسهم، ولا يكون ما يريده الله منهم.
253 - عن عكرمة(1)، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "صِنْفَانِ لَيْسَ لَهُمَا فِي الْإِسْلَامِ نَصِيبٌ، الْقَدَرِيَّةُ وَالْمُرْجِئَة"(2). رواه إسحاق بن راهويه(3)، والترمذي، وقال: غريب(4). وابن ماجه(5)، وخشيش(6)، وابن أبي عاصم(7)، والحداد في الثاني من معجمه(8)، وابن عدي(9) في ترجمة سلام بن أبي عمرة(10). ورواه إسحاق بن راهويه قال: أنبأ بقية(11)، عن طلحة القرشي(12)، عن إسماعيل بن نشيط(13)، عن عكرمة، عن ابن عباس قوله.--------------------------------------------
(1) عكرمة أبو عبد الله مولى ابن عباس، ثقة، ثبت، سبقت ترجمته في الحديث رقم (108).
(2) رواه عبد بن حميد في المنتخب من مسنده برقم (579)، وأبو بكر الخلال في السنة برقم (1362)، والآجري في الشريعة برقم (310)، وابن بطة في الإبانة الكبرى برقم (1232) و (1272)، واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم (1156)، والبيهقي في الاعتقاد (ص: 238)، وفي القضاء والقدر برقم (435) و (435) و (437) بنحوه. وقال الألباني في ضعيف الجامع الصغير (ص: 511): ضعيف.
(3) لم أقف عليه في مسنده، ولعله في الجزء المفقود منه.
(4) رواه الرمذي في سنه (4/ 22) برقم (2149) بنحوه. وقال: هذا حديث حسن غريب.
(5) رواه ابن ماجه في سننه برقم (62) بنحوه.
(6) لم أقف عليه، ولعله في كتابه الاستقامة.
(7) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم (334) و (335) و (947) بنحوه.
(8) الحسن بن أحمد بن الحسن الأصبهاني، الحداد، كان عالما ثقة، صدوقا، سبقت ترجمته في الحديث رقم (24). ولم أقف على الجزء الثاني من معجمه.
(9) رواه ابن عدي في الكامل (4/ 322).
(10) سلام بن أبي عمرة الخراساني، أبو علي، ضعيف، من السادسة. ت. التقريب (رقم: 2709).
(11) بقية بن الوليد الكلاعي، صدوق، كثير التدليس عن الضعفاء. سبقت ترجمته في الحديث رقم (66).
(12) طلحة بن زيد القرشي، أبو مسكين أو أبو محمد الرقي أصله دمشقي، متروك، قال أحمد وعلي وأبو داود: كان يضع، من الثامنة. ق. التقريب (رقم: 3020).
(13) إسماعيل بن نشيط العامري. مات سنة: (141 - 150 هـ) روى عن: شهر بن حوشب، وجميل بن عمارة، وغيرهما. وروى عنه: يونس بن بكير، وأبو نعيم، وغيرهما. قال أبو حاتم: ليس بالقوي. انظر: تاريخ الإسلام (8/ 813) (رقم: 32).

254 - عن كُلَيْب بن وائل(1)، قال: سمعت ابن عمر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ كَذَّبَ بِالْقَدَرِ أَوْ خَاصَمَهُمْ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا جِئْتُ بِهِ"(2).
أخبرنا ابن عبد الدائم(3)، والقاضي سليمان(4)، قالا: أنبأ الحسين بن المبارك(5)، وأخبرنا سليمان، وعيسى(6)، وابن أبي طالب(7)، وإسماعيل بن مكتوم(8)، قالوا: أنبأ عبد الله بن عمر(9)، أنبأ عبد الأول بن عيسى(10)، أنا محمد بن أبي مسعود(11)، أنبأ عبد الرحمن بن أبي شريح(12)، أنبأ أبو القاسم البغوي، ثنا أبو الجهم العلاء بن موسى(13)، ثنا سوار بن مصعب (1)، عن--------------------------------------------
(1) كليب بن وائل التيمي البكري المدني، صدوق، سبقت ترجمته في الحديث رقم (57).
(2) رواه الزهري في حديثه برقم (207) بلفظه. وابن بطة في الإبانة الكبرى برقم (1502)، واللالكائي في شرح أصوال الاعتقاد برقم (1111) بنحوه. وذكره ابن عدي في الكامل (4/ 533) في ترجمة سوار بن مصعب. وتقدم بنحوه في الحديث رقم (57).
(3) أبو بكر بن أحمد بن عبد الدائم المقدسي، مسند الشام، سبقت ترجمته في الحديث رقم (19).
(4) سليمان بن حمزة بن أحمد المقدسي، الحنبلي. سبقت ترجمته في الحديث رقم (8).
(5) الحسين بن المبارك بن محمد الربعي، الزبيدي الأصل، البغدادي، البابصري، الحنبلي. أبو عبد الله (545 أو 546 - 631 هـ) سمع من: أبي الوقت السجزي، وأبي زرعة المقدسي، وغيرهما. - حدث عنه: ابن الدبيثي، والبرزالي، وغيرهما.
الشيخ الإمام، الفقيه الكبير، مسند الشام. وكان إماما دينا، خيرا، متواضعا، صادقا. انظر: السير (22/ 357 - 359) (رقم: 222).
(6) عيسى بن عبد الرحمن بن معالي الصالحي. سبقت ترجمته في الحديث رقم (17).
(7) أحمد بن أبي طالب بن نعمة الصالحي. سبقت ترجمته في الحديث رقم (226).
(8) إسماعيل بن يوسف بن مكتوم القيسي السويدي ثم الدمشقي. أبو الفداء (623 - 716 هـ) سمع من: ابن اللتي، وابن ظفر، وغيرهما. المقرئ المعمر صدر الدين، عرض القرآن على السخاوي لأبي عمرو، وابن كثير، وعاصم، وقرأ في الترب، ونزل في المدارس الشافعية وتفقه قليلا، وكان له أملاك كثيرة، وحج في أواخر عمره، وروى الكثير، وتفرد بأجزأء. انظر: معجم الشيوخ الكبير (181/ 1).
(9) عبد الله بن عمر بن اللَّتِّيِّ. الشيخ الصالح. سبقت ترجمته في الحديث رقم (17).
(10) عبد الأول بن عيسى السجزي، الهروي، شيخ صالح. سبقت ترجمته في الحديث رقم (17).
(11) محمد بن أبي مسعود عبد العزيز بن محمد الفارسي، الهروي. أبو عبد اللّه. مات سنة: (472 هـ) راوي جزء أبي الجهم، ونسخة مصعب الزبيري، وأجزاء ابن صاعد الستة، وغير ذلك عن: عبد الرحمن بن أبي شريح. روى عنه: محمد بن طاهر المقدسي، وأبو الوقت عبد الأول. انظر: تاريخ الإسلام (10/ 344) (رقم: 54).
(12) عبد الرحمن بن أحمد الهروي، ابن أبي شريح. الامام المحدث. سبقت ترجمته في الحديث رقم (17).
(13) العلاء بن موسى بن عطية الباهلي، البغدادي. أبو الجهم. مات سنة: (228 هـ) سمع من: الليث بن سعد، وسوار بن مصعب، وغيرهما. حدث عنه: أحمد بن علي الأبار، وأبو القاسم البغوي، وغيرهما. الشيخ، المحدث، الثقة، صاحب ذاك الجزء العالي. قال أبو بكر الخطيب: كان صدوقًا. انظر: السير (10/ 525 - 526) (رقم: 169).
(1) سوار بن مصعب الهمداني الكوفي الضرير. مات ما بين سنتي: (171 - 180 هـ) روى عن: عطية العوفي، وزيد بن علي، وغيرهما. وروى عنه: شبابة، وسويد بن سعيد، وغيرهما. أحد الضعفاء. قال أحمد: ليس بشيء. وقال أبو داود: ليس بثقة. وقال البخاري: منكر الحديث. انظر: تاريخ الإسلام (4/ 636) (رقم: 124).

كليب، بهذا الحديث.
255 - وبهذا الإسناد إلى سوار بن مصعب، عن زيد(2)، عن علي قال: "صَلّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا بِغَلَسٍ(3)، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّه مَتَى السَّاعَةُ؟، قَالَ: "مَا أَعْدَدْتُ لَهَا عِدَّتَهَا"، فَجَلَسَ حَتَّى إَذَا أَسْفَرَ وَنَوَّرَ، قَالَ: "مَنِ السَّائِلُ عَنِ السَّاعَةِ؟ "، فَجَثَى لِركبَتَيْهِ، فَقَالَ: أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَإِذَا هُوَ بِعُمَر بْنُ الخطِّابِ، فَنَظَرَ إِلَى السَّمَاءِ، فَقَالَ: "تَبَارَكَ خَالِقُهَا وَرَافِعُهَا وَبَانِيهَا وَطَاوِيهَا كَطَيِّ السِّجِلِ لِلْكُتُبِ"، ثَلَاثًا، فَقَالَ: "ذَاكَ يَا عُمَرُ عِنْدَ حَيْفِ(4) الْأَئِمَّةِ، وَتَكْذِيبٍ بِالْقَدَرِ، وَإيمَانٍ بِالنُّجُومِ، وَهُمْ قَوْمٌ يَتَّخِذُونَ الْأَمَانَةَ مَغْنَمًا، وَالصَّدَقَةَ مَغْرَمًا(5)، وَالخلَافَةَ مُلْكًا، وَالْفَاحِشَةَ زِيَادَةً""(6). ( .. )(7).
256 - أخبرتنا زينب ابنة عبد الله بن الرضى(8)، قالت: أنبأ أبو عبد الله الحافظ(9)، أنا عبد الواحد بن القاسم(10)، وسعيد بن أبي منصور(11)، قالا: أنبأ محمد بن علي بن أبي ذر(12)، أنا أبو طاهر بن عبد الرحيم(13)، أنا عمر بن محمد بن جعفر المغَازِليِّ(14)، أنبأ أبو الدَّحْدَاح أحمد بن محمد بن إسماعيل الدمشقي(15)، ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن يعقوب الجَوْزَجَانِيّ(16)، ثنا محمد--------------------------------------------
(2) زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، أبو الحسين المدني، ثقة. دت عس ق. التقريب (رقم: 2149).
(3) الغلس: ظلمة آخر الليل إذا اختلطت بضوء الصباح. انظر: النهاية لابن الأثير (3/ 377).
(4) الحيف: الجور والظلم. انظر: النهاية لابن الأثير (1/ 469).
(5) الغرم: أداء شيء لازم. انظر: النهاية لابن الأثير (3/ 363).
(6) رواه أبو الجهم الباهلي في جزئه برقم (82). وقال الجَرَّار في الإيماء (5/ 217):حديث ضعيف جدًّا.
(7) كتب المصنف (الخط المعترض).
(8) زينب بنت عبد الله بن الرضي عبد الرحمن. سبقت ترجمتها في الحديث رقم (152).
(9) محمد بن عبد الواحد المقدسي الإمام الحافظ. سبقت ترجمته في الحديث رقم (20).
(10) عبد الواحد بن القاسم الصيدلاني. سبقت ترجمته في الحديث رقم (152).
(11) لعله: سعيد بن أبي الرجاء الأصبهاني، شيخ صالح مكثر، صحيح السماع. سبقت ترجمته في الحديث رقم (22).
(12) محمد بن علي الصالحاني، الأصبهاني. الصدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم (152).
(13) محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحيم، الأصبهاني الكاتب. سبقت ترجمته في الحديث رقم (152).
(14) عمر بن محمد بن جعفر المغازلي. سبقت ترجمته في الحديث رقم (152).
(15) أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمي الدمشقي. سبقت ترجمته في الحديث رقم (152).
(16) إبراهيم بن يعقوب، السعدي الجوزجاني الحافظ، وثقه النسائي. سبقت ترجمته في الحديث رقم (142).

محمد بن المتوكل(2)، ثنا معتمر بن سليمان(3)، عن الحجاج بن فَرافِصة(4)، عن نافع(5)، عن ابن عمر، قال: جاء رجل فسأله عن القدر وهؤلاء القدرية، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "هُمْ مَجُوسُ هَذِهِ الْأُمَّةِ"(6).
روى عن زكريا بن منظور(7)، عن أبي حازم(8)، عن نافع هكذا(9). وهو في الرد على الجهمية (لنفطوية)(10).
ولزكريا بن منظور: عن ثعلبة بن مالك(11)، عن أبي حازم.
ورواه الحكم بن سعيد بن عبد الله بن عمرو بن سعيد بن العاص(12)، عن الجعيد بن--------------------------------------------
(2) محمد بن المتوكل الهاشمي، صدوق، عارف، له أوهام كثيرة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (22).
(3) معتمر بن سليمان التيمي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (22).
(4) حجاج بن فُرافِصة الباهلي البصيري، صدوق، عابد، يهم، سبقت ترجمته في الحديث رقم (41).
(5) نافع أبو عبد الله المدني، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (84).
(6) رواه ابن بطة في الإبانة الكبرى برقم (1509)، وابن بشران في الجزء الأول من أماليه برقم (341).
(7) زكريا بن منظور بن ثعلبة القرظي الأنصاري. أبو يحيى. مات سنة: (181 - 190 هـ) روى عن: زيد بن أسلم، وأبي حازم. وروى عنه: الحميدي، وإبراهيم بن المنذر، وغيرهما. ضعفه أبو حاتم، وغيره. وقال الدارقطني: متروك. انظر: تاريخ الإسلام (4/ 851 - 852) (رقم: 116).
(8) سلمة بن دينار أبو حازم الأعرج، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (32).
(9) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم (338) ولم يذكر: نافع. وقال الألباني في ظلال الجنة (1/ 150): حديث حسن رجاله ثقات غير زكريا بن منظور ففيه ضعف، لكنه قد توبع. ورواه الآجري في الشريعة برقم (381) و (382)، والطبراني في معجمه الأوسط برقم (2494)، واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم (1150)، والبيهقي في القضاء والقدر برقم (408)، وقاضي المارستان في مشيخته الكبرى برقم (112) بنحوه. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (7/ 205): وفيه زكريا بن منظور، وثقه أحمد بن صالح وغيره، وضعفه جماعة.
(10) أقرب قراءة لها، وكتابه مفقود. ونفطويه هو: إبراهيم بن محمد بن عرفة العتكي، الأزدي، الواسطي، المشهور بنفطويه. أبو عبد الله (244 - 323 هـ) الإمام، الحافظ، النحوي، العلامة، الأخباري، صاحب التصانيف. خلط نحو الكوفيين بنحو البصريين، وصار رأسا في رأي أهل الظاهر. صنف: (غريب القرآن)، وكتاب (المقنع) في النحو. انظر: السير (15/ 75) (رقم: 42).
(11) لعل المراد به زكريا بن منظور بن ثعلبة بن أبي مالد.
(12) الحكم بن سعيد الأموي المدني. روى عن: هشام بن عروة. وروى عنه: إبراهيم بن حمزة. قال البخاري: منكر الحديث. انظر: ميزان الإعتدال (1/ 570) (رقم: 2174).

عبد الرحمن(1)، عن نافع، في ثامن المعجم الصغير للطبراني(2).
وقد رواه اللالكائي: ليحيى بن أيوب(3)، عن إسحاق بن رافع(4)، عن نافع، عن ابن عمر قوله(5).
وكذا رواه جفر الفريابي في القدر: لزكريا بن منظور، موقوفًا ومرفوعًا(6).
257 - فهذا الإسناد إلى أبي الدحداح قال: أنبأ العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي(7) قراءة عليه بدمشق، أنبأ محمد بن شعيب بن شابور(8)، أخبرني غسان بن ناقد(9)، أنه سمع أبا الأَشْهَب(10) يحدث عن سليمان بن مهران الأعمش(11)، عن أبي صالح(12)، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لِكلِّ أُمَّةٍ مَجُوس، وَإنَّ هَؤُلَاءِ الْقَدَرِيَّةَ مَجُوسُ أُمَّتِي، فَإِنْ مَرِضُوا فَلَا تَعُودُوهُمْ، وَإنْ مَاتوا فَلَا تَشْهَدُوهُمْ، وَلَا تصَلُّوا عَلَيْهِمْ"(13).--------------------------------------------
(1) الجعد بن عبد الرحمن بن أوس، وقد ينسب إلى جده، وقد يصغر، ثقة، من الخامسة. خ م د ت س. التقريب (رقم:925).
(2) رواه الطبراني في معجمه الصغير برقم (800)، وفي معجمه الأوسط برقم (5303) بنحوه.
(3) يحيى بن أيوب بن بادي العلاف الخولاني، صدوق، من الحادية عشرة. س. التقريب (رقم: 7509).
(4) إسحاق بن رافع. روى عن: صفوان بن سليم. قال أبو حاتم: ليس بالقوي. ميزان الإعتدال (1/ 191) (رقم:753).
(5) رواه اللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم (1161).
(6) رواه الفريابي في القدر برقم (218) مرفوعًا. وبرقم (216) موقوفًا. وبرقم (220) من طريق: الحكم بن سعيد السعيدي، عن الجعيد بن عبد الرحمن، عن نافع، عنه. بنحوه. وبرقم (407) من طريق: معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن رجل، عن نافع، عنه.
(7) العباس بن الوليد بن مَزْيَد العُذْري البَيروتي، صدوق عابد، من الحادية عشرة. دس. التقريب (رقم: 3192).
(8) محمد بن شعيب بن شابور الأموي، مولاهم الدمشقي، نزيل بيروت، صدوق، صحيح الكتاب، من كبار التاسعة.4. التقريب (رقم: 5958).
(9) غسان بن ناقد. روى عن: أبي الأشهب النخعي. روى عنه: محمد بن شعيب بن شابور. قال أبو حاتم: مجهول، وخبره باطل في القدر. انظر: الجرح والتعديل (7/ 52) (رقم: 296).
(10) جعفر بن الحارث الكوفي النخعي. أبو الأشهب. مات ما بين سنتي: (161 - 170 هـ) روى عن: عاصم بن بهدلة، ومنصور بن المعتمر، وغيرهما. وروى عنه: إسماعيل بن عياش، ووكيع، وغيرهما. قال ابن معين: ضعيف، وقال مرة: ليس بشيء. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: ضعيف. انظر: تاريخ الإسلام (4/ 552) (رقم: 456).
(11) سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي الأعمش، ثقة سبقت ترجمته في الحديث رقم (7).
(12) ذكوان أبو صالح السمان الزيات المدني، ثقة، ثبت، سبقت ترجمته في الحديث رقم (7).
(13) رواه خيثمة الأطرابلسي في حديثه برقم (2) (ص: 67) مخطوط، وأبو الفضل الزهري في حديثه برقم (168).

قال ابن شاهين: يرويه محمد بن شعيب، عن غسان بن ناقد(1).
258 - وبه أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد، قال وأخبرني أبي(2)، أخبرني محمد بن شعيب بن شابور، أخبرني عمر بن يزيد النصري(3)، عن عمرو بن المهاجر(4)، صاحب حرس عمر بن عبد العزيز، أنه أخبره عن عمر بن عبد العزيز(5)، عن يحيى بن القاسم(6)، عن أبيه(7)، عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص بن وائلى السهمي، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "مَا هَلَكَتْ أُمَّةٌ قَطّ إِلَّا بِالشِّرْكِ بِاللَّهِ، وَمَا أَشْركَتْ أُمَّةٌ حَتَّى بَدْءُ شِركهَا التَّكْذِيبَ بِالْقَدَرِ"(8).
رواه ابن شاهين في الأفراد(9)، واللالكائي: للعباس بن الوليد بن مزيد، عن: محمد بن شعيب بن شابور(10)، وقال ابن شاهين: حديث غريب حسن جدًّا، وقد حدث به عبد الله بن--------------------------------------------
= وذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (7/ 52) في ترجمة غسان بن ناقد، وقال: هذا حديث باطل.
(1) لم أقف على هذه الرواية.
(2) الوليد بن مَزْيَد العُذْري، أبو العباس البَيْرُوْتي، ثقة ثبت، قال النسائي: كان لا يخطئ ولا يدلس، من الثامنة. دس. التقريب (رقم: 7454).
(3) عمر بن يزيد النصري. مات ما بين سنتي: (141 - 150 هـ) روى عن: الزهري، وعمرو بن مهاجر، وغيرهما. وروى عنه: عبد الله بن سالم، ومحمد بن شعيب بن شابور، وغيرهما. وثقه دحيم. وقال العقيلي: يخالف في حديثه. انظر: تاريخ الإسلام (3/ 936) (رقم:327).
(4) عمرو بن المهاجر الأنصاري، الدمشقي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (187).
(5) عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص الأموي، أمير المؤمنين، أمه أم عاصم بنت عاصم بن عمر بن الخطاب، ولي إمرة المدينة للوليد، وكان مع سليمان كالوزير، وولي الخلافة بعده، فعد مع الخلفاء الراشدين، من الرابعة. ع. التقريب (رقم: 4940).
(6) يحيى بن القاسم بن عبد الله بن عمرو بن العاص. روى عن أبيه. روى عنه: عمر بن عبد العزيز. الجرح والتعديل (9/ 182) (رقم:756).
(7) القاسم بن عبد الله بن عمرو بن العاص. يروي عن: أبيه. روى عنه: أبنه يحيى بن القاسم. انظر الثقات (5/ 303) (رقم: 4955).
(8) رواه الآجري في الشريعة برقم (388)، والطبراني في مسند الشاميين برقم (2563)، وابن بطة في الإبانة الكبرى برقم (1524)، وأبو طاهر المخلص في المخلصيات برقم (1274) و (2789) وتمام البجلي في فوائده برقم (765) بنحوه. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (7/ 204): وفيه عمر بن يزيد النصري من بني نصر، ضعفه ابن حبان وقال: يعتبر به.
(9) لم أجده في الجزء المطبوع - الخامس - من "الأفراد" ولعله في المفقود منها.
(10) رواه اللالكائي في شرح أصوال الاعتقاد برقم (1114).

المبارك(1)، عن محمد بن شعيب.
ورواه اللالكائي: للزهري(2)،عن عمر بن عبد العزيز، قوله(3).
ورواه دحيم: عن محمد بن شعيب، وهو في مسند عمر بن عبد العزيز للباغندي(4).
رواه ابن أبي عاصم: عن دحيم(5)(6).
259 - قال سعيد بن منصور(7): ثنا إسماعيل بن عياش(8)، حدثني عطاء الخراساني(9)، عن أبي هريرة قال: "إِنَّ لِكلِّ أُمِّةٍ لمجوسًا، وَإنَّ مَجُوسَ هَذِهِ الْأمَّةِ الْقَدَرِيَّة، إِنْ مَرِضُوا فَلَا تَعُودُوهُمْ، وَإنْ مَاتوا فَلَا تَشْهَدُوهُمْ"(10).
260 - قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الله بن يزيد(11)، ثنا سعيد بن أبي أيوب(12)،--------------------------------------------
(1) عبد الله بن المبارك المروزي، ثقة، ثبت، سبقت ترجمته في الحديث رقم (23).
(2) محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، الفقيه الحافظ سبقت ترجمته في الحديث رقم (7).
(3) رواه اللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم (1115).
(4) رواه الباغندي في مسند عمر بن عبد العزيز برقم (76).
(5) عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو العثماني، ثقة، حافظ. سبقت ترجمته في الحديث رقم (70).
(6) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم (322) وقال الألباني في ظلال الجنة (1/ 142): إسناده ضعيف، رجاله ثقات غير يحيى بن القاسم وأبيه فإنهما لا يعرفان وإن وثقهما ابن حبان. وعمر بن يزيد النصيري مختلف فيه.
(7) سعيد بن منصور بن شعبة الخراساني، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (32).
(8) إسماعيل بن عياش العنسي، صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلط في غيرهم، سبقت ترجمته في الحديث رقم (53).
(9) عطاء بن أبي مسلم، أبو عثمان الخراساني، واسم أبيه: ميسرة، وقيل: عبد الله، صدوق، يهم كثيرًا، ويرسل ويدلس، من الخامسة، لم يصح أن البخاري أخرج له. م 4. التقريب (رقم: 4600).
(10) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم (342)، والفريابي في القدر برقم (236)، والآجري في الشريعة برقم (386)، والطبراني في مسند الشاميين برقم (2438)، وابن بطة في الإبانة الكبرى برقم (1514) و (1516) من طريق: معتمر بن سليمان، عن زياد، عن جعفر بن الحارث، عن يزيد بن ميسرة، عن عطاء الخراساني، عن مكحول، عنه. وقال الألباني في ظلال الجنة (1/ 151): "حديث صحيح رجال إسناده ثقات على خلاف معروف في جعفر بن الحارث وهو أبو الأشهب الكوفي نزيل واسط لكنه منقطع فإن مكحولا وهو الشامي لم يسمع من أبي هريرة وعطاء الخراساني وهو ابن أبي مسلم: ميسرة صدوق يهم كثيرا ويدلس وقد عنعنه. وزياد هو ابن فياض الخزاعي أبو الحسن الكوفي ثقة بلا خلاف، وإنما صححت الحديث ضعف إسناده لشواهده". ولم أقف على هذا الأثر في سنن سعيد بن منصور، ولعله في الجزء المفقود منه.
(11) عبد الله بن يزيد المكي، أبو عبد الرحمن المقرئ، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (2).
(12) سعيد بن أبي أيوب الخزاعي، ثقة ثبت، سبقت ترجمته في الحديث رقم (213).

حدثني عطاء بن دينار(1)، عن حكيم بن شريك الهذلي(2)، عن يحيى بن ميمون الحضرمي(3)، عن ربيعة الجرشي(4)، عن أبي هريرة، عن عمر بن الخطاب، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال أبو عبد الرحمن مرة أخرى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لَا تُجَالِسُوا أَهْلَ الْقَدَرِ، وَلَا تُفَاتِحُوهُمْ(5) "(6).
رواه خُشَيْش بن أصرم، والحارث بن أبي أسامة في السادس من مسنده(7)، عن المقرئ وهو عبد الله بن يزيد.
ورواه ابن خزيمة(8)، (صح)(9) وابن حبان(10)، وابن أبي عاصم(11).
أخبرتناه ست الفقهاء(12) قالت: أنبأنا جعفر(13)، أنا السلفي(14)، أنا السِّمْنَانِي(15)، أنا--------------------------------------------
(1) عطاء بن دينار الهذلي مولاهم، أبو الريّان، وقيل: أبو طلحة المصري، صدوق، إلا أن روايته عن سعيد بن جبير من صحيفة، من السادسة. بخ دت. التقريب (رقم: 4589).
(2) حكيم بن شريك الهذلي المصري، مجهول، من السابعة. د. التقريب (رقم: 1475).
(3) يحيى بن ميمون الحضرمي، أبو عمرة المصري القاضي، صدوق، لكن عيب عليه شيء يتعلق بالقضاء، من الخامسة. د س. التقريب (رقم: 7657).
(4) ربيعة بن عمرو، ويقال: بن الحارث الدمشقي، وهو ربيعة بن الغاز أبو الغاز الجُرَشي، مختلف في صحبته، وكان فقيها، وثقه الدارقطني وغيره. 4. التقريب (رقم: 1915).
(5) قال العلقمي: أي لا تحاكموهم، يعني لا ترفعوا الأمر إلى حكامهم، وقيل: لا تبتدئوهم بالمجادلة والمناظرة في الاعتقاديات لئلا يقع أحدكم في شك فإن لهم قدرة على المجادلة بغير الحق، وقيل: لا تبتدئوهم بالسلام، وهو الأرجح. انظر: عون المعبود وحاشية ابن القيم (12/ 312).
(6) رواه أحمد في مسنده برقم (206)، وأبو داود في سننه برقم (4710) و (4720)، وعبد الله بن أحمد في السنة برقم (841). وقال الألباني في ضعيف الجامع الصغير (ص: 894): ضعيف.
(7) لم أقف على مسنده، ولم أجده في زوائده.
(8) لم أقف عليه ولعله في كتابه المفقود "القدر".
(9) لعله يريد بهذا الرمز صحيح ابن حبان.
(10) رواه ابن حبان في صحيحه برقم (79).
(11) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم (330).
(12) ست الفقهاء بنت الإمام تقي الدين إبراهيم بن علي بن الواسطي الصالحية الحنبلية (634 - 726 هـ) سمعت من: إبراهيم بن خليل وغيره. وسماعها قليل، لكن لها إجازات عالية من: جعفر الهمذاني، وأحمد بن العز الحراني، وغيرهما. الشيخة الصالحة العابدة المسندة المعمرة. انظر: الوافي بالوفيات للصفدي (15/ 74).
(13) جعفر بن علي الهمداني، الإسكندراني، الشيخ، المحدث، المسند، سبقت ترجمته في الحديث رقم (8).
(14) أحمد بن محمد بن أحمد السلفي، الأصبهاني، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (8).
(15) عبد الرحمن بن عمر بن عبد الرحمن السمناني ثم البغدادي. أبو مسلم (416 - 497 هـ) سمع من: أبي علي بن شاذان. روى عنه: إسماعيل بن السمرقندي، وأبو طاهر السلفي، وغيرهما. وثقه الأنماطي. انظر: تاريخ الإسلام (10/ 791 - 712) (رقم: 283).

ابن شاذان(2)، أنبأ العَبَادَانِيّ(3)، ثنا محمد هو الدّقيقي(4)، ثنا عبد الله بن يزيد أبو عبد الرحمن، عن سعيد بن أبي أيوب، فذكره.
ورواه أبو مطيع الأطرابلسي(5)، عن سعيد، فلم يذكر فيه عمر(6).
261 - وقال الإمام أحمد: حدثنا أنس بن عياض(7)، أخبرني عمر بن عبد الله مولى غُفرة(8)، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لِكلِّ أُمَّةٍ مَجُوسٌ، ومَجُوسُ أُمَّتِي الَّذِينَ يَقُولُونَ: لَا قَدَرَ، إِنْ مَرِضُوا فَلَا تَعُودُوهُمْ، وَإِنْ مَاتُوا فَلَا تَشْهَدُوهُمْ"(9). رواه ابن أبي عاصم(10)، ورواه أحمد أيضًا: لعبد الرحمن بن مسلمة(11) بن محمد الأنصاري(12)، عن عمر بن عبد الله مولى غُفرة، عن نافع(13)، عن عبد الله، عن رسول الله(14).--------------------------------------------
(2) الحسن بن أحمد الأصبهاني، الحداد، كان عالما ثقة، صدوقا، سبقت ترجمته في الحديث رقم (24).
(3) أحمد بن سليمان بن أيوب العباداني. أبو بكر (248 - 345 هـ) حدث عن: علي بن حرب، ومحمد الدقيقي، وغيرهما. روى عنه: ابن رزقويه، وأبو علي بن شاذان، وغيرهما. المحدث، قال الخطيب: رأيت أصحابنا يغمزونه بلا حجة، فإن أحاديثه كلها مستقيمة، خلا حديث خلط في إسناده وسماعه من علي بن حرب بسامراء. وقال محمد بن يوسف القطان: هو صدوق، غير أنه سمع وهو صغير. انظر: السير (15/ 479 - 480) (رقم: 272).
(4) محمد بن عبد الملك بن مروان الواسطي، الدقيقي، صدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم (124).
(5) معاوية بن يحيى الطرابلسي، صدوق له أوهام. سبقت ترجمته في الحديث رقم (42).
(6) رواه الفريابي في القدر برقم (229).
(7) أنس بن عياض بن ضمرة، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (32).
(8) عمر بن عبد الله المدني، ضعيف، وكان كثير الإرسال، سبقت ترجمته في الحديث رقم (113).
(9) رواه أحمد في مسنده برقم (5584). وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (9/ 415): إسناده ضعيف.
(10) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم (339). وقال الألباني في ظلال الجنة (1/ 150): حديث حسن، وإسناده ضعيف، من أجل مولى غفرة فإنه ضعيف، وقد اضطرب في إسناده.
(11) الصحيح: (عبد الرحمن بن صالح) كما في مسند أحمد.
(12) عبد الرحمن بن صالح الأنصاري. روى عن: سعيد بن رقيش، وعمر مولى غفرة. روى عنه: يحيى بن صالح الوحاظي. انظر: الجرح والتعديل (5/ 246) (رقم: 1172).
(13) نافع أبو عبد الله المدني، مولى ابن عمر، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (84).
(14) رواه أحمد في مسنده برقم (6077). وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (10/ 252): إسناده ضعيف.

ورواه بمعناه: المعافى بن عمران(1)، عن شعيب بن رزيق(2)، عن عمر مولى غُفرة، عن عمر بن محمد بن زيد(3)، عن نافع، عن ابن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ذكره اللالكائي(4).
ورواه ابن خزيمة: لأبي بدر شُجاعَ بن الوليد(5)، ومؤمل بن إسماعيل(6)، عن عمر بن محمد بن زيد، عن نافع، عن ابن عمر قوله(7).
262 - وذكره: للفضل بن دكين(8)، عن سفيان(9)، عن عمر بن محمد، عن عمر مولى غُفرة، عن رجل من الأنصار، عن حذيفة قال: قال رسول الله: "إِنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ مَجُوس، وَمَجُوسُ هَذِهِ الْأُمَّةِ الْمَدَرِيَّة، فَإِنْ مَرِضُوا فَلَا تَعُودُوهُمْ، وَإنْ مَاتُوا فَلَا تَشْهَدُوهُمْ، وَهُمْ شِيعَةُ الدَّجَّالِ، وَحَقٌّ عَلَى اللهِ أَنْ يُلْحِقَهُمْ بِهِ"(10).
رواه أحمد(11): عن أبي نعيم، عن سفيان.
ورواه خُشَيْش بن أصرم: عن الفريابي، عن سفيان.
ورواه حرب(12)، وابن أبي عاصم(13) ( .. )(14). ورواه أبو القاسم بن بشران(15): لمزاحم--------------------------------------------
(1) المعافى بن عمران الأزدي الفهمي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (20).
(2) شعيب بن رزيق الشامي، أبو شيبة، صدوق يخطئ، من السابعة. قد ت. التقريب (رقم: 2801).
(3) عمر بن محمد بن زيد بن الخطاب المدني، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (4).
(4) رواه اللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم (1153).
(5) شجاع بن الوليد السكوني، صدوق، ورع، له أوهام. سبقت ترجمته في الحديث رقم (24).
(6) مُؤمل بن إسماعيل البصري، صدوق، سيء الحفظ، سبقت ترجمته في الحديث رقم (92).
(7) لم أقف عليه ولعله في كتابه المفقود "القدر".
(8) الفضل بن دكين الكوفي، ثقة، ثبت، سبقت ترجمته في الحديث رقم (30).
(9) سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (11).
(10) رواه اللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم (1155).
(11) رواه أحمد في مسنده برقم (23456) بنحوه. وقال شعيب الأرنؤوط: إسناده ضعيف، عمر مولى غفرة - وهو ابن عبد الله المدني - ضعيف وقد اضطرب في إسناده، وفيه رجل مبهم.
(12) رواه حرب الكرماني في مسائله (3/ 1042).
(13) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم (329) وقال الألباني في ظلال الجنة (1/ 145): إسناده ضعيف لجهالة الرجل الذي لم يسم، وعمر مولى غفرة ضعيف وقد اضطرب في إسناده.
(14) طمس.
(15) رواه ابن بشران في الجزء الأول من أماليه برقم (392) بنحوه.

بن العوام(1)، عن عمر مولى غُفْرة، في الجزء السادس من أماليه.
ورواه أبو داود الطيالسي في مسنده(2):
عن (أبي داود،)(3)، عن أبي عُتبة(4)، عن عمر مولى غُفرة.
وروي من حديث الصَّدَفِيِّ، عن نافع، عن ابن عمر، وهو في الجزء الرابع من أمالي عبد الملك بن بشران(5).
263 - قال بقي بن مخلد(6)، - (وهذا لفظه)(7) -، وحرب الكرماني، وابن أبي عاصم، وابن ماجه، وأبو عروبة(8)، وجعفر الفريابي، وغيرهم: حدثنا محمد بن مصفى(9)، ثنا بقية(10)، ثنا الأوزاعي(11)، عن ابن جريج(12)، عن أبي الزبير(13)، عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الْقَدَرِيَّةُ مَجُوس هَذِهِ الْأُمَّةِ، فَإِنْ مَرِضُوا فَلَا تَعُودُوهُمْ، وَإنْ مَاتوا فَلَا تَشْهَدُوا جَنَائِزَهُمْ"(14).
قال الطبراني في سادس معجمه الصغير(15): لم يروه عن الأوزاعي إلا بقية، تفرد به ابن--------------------------------------------
(1) مزاحم بن العوام بن مزاحم القيسي. سبقت ترجمته في الحديث رقم (102).
(2) رواه أبو داود الطيالسي في مسنده برقم (435) بنحوه.
(3) طمس، واتضح المراد من مسند الطيالسي.
(4) إسماعيل بن عياش العنسي، صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلط في غيرهم، سبقت ترجمته في الحديث رقم (53).
(5) رواه ابن بشران في الجزء الأول من أماليه برقم (192) بنحوه.
(6) لعله في كتابه المفقود "المسند".
(7) أقرب قراءة لها.
(8) لم أقف عليه في المطبوع من كتبه.
(9) محمد بن مصفى القرشي، صدوق، له أوهام، وكان يدلس، سبقت ترجمته في الحديث رقم (66).
(10) بقية بن الوليد الكلاعي، صدوق، كثير التدليس عن الضعفاء، سبقت ترجمته في الحديث رقم (66).
(11) عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي، ثقة جليل، سبقت ترجمته في الحديث رقم (4).
(12) عبد الملك بن عبد العزيز الأموي ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (250).
(13) محمد بن مسلم بن تَدْرُس الأسدي، صدوق، إلا أنه يدلس. سبقت ترجمته في الحديث رقم (90).
(14) رواه حرب الكرماني في مسائله (3/ 1041)، والسنة لابن أبي عاصم برقم (328) بنحوه. وابن ماجه في سننه برقم (92)، والفريابي في القدر برقم (219). وقال الألباني في ظلال الجنة (1/ 144): حديث حسن، رجاله ثقات، غير أن أبا الزبير مدلس، وقد عنعنه.
(15) رواه الطبراني في معجمه الصغير برقم (615) بنحوه.

مصفى(1).
وهو في جزء ابن شَهْرَيار(2).
264 - وقال بقي بن مخلد: حدثنا عبد الله بن عمر بن محمد بن أَبَان(3)، حدثني عمرو بن القاسم بن حبيب التَّمَّار(4)، حدثني ابن أبي ليلى(5)، عن عطية العوفي(6)، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: "صِنْفَانِ مِنْ أُمَّتِي لَيْسَ لهمَا فِي الْإِسْلَامِ نَصِيبٌ: الْمُرْجِئَة، وَالْقَدَرِيَّةُ"(7).
رواه ابن أبي عاصم: لعكرمة(8)، عن جابر بن عبد الله(9).
ورواه ابن بشران في سادس عشر أماليه: لابن جابر، عن جابر(10).--------------------------------------------
(1) المعجم الصغير للطبراني (1/ 386).
(2) أحمد بن علي بن الحسين بن شهريار الرازي ثم النيسابوري الحافظ، أبو بكر. مات سنة: (315 هـ) سمع من: أبي حاتم الرازي، وعثمان بن سعيد الدارمي، وغيرهما. روى عنه: أبو عبد الله بن الأخرم، وأبو أحمد الحاكم، وغيرهما. صاحب التصانيف. وقال ابن عقدة: حدثنا هذا وكان من الحفاظ. وكان من كبار أئمة الحديث: بخراسان. انظر: تاريخ الإسلام (7/ 289) (رقم: 192).
(3) عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان بن صالح بن عمير الأموي مولاهم، ويقال له: الجعفي نسبة إلى خاله حسين بن علي أبو عبد الرحمن الكوفي مُشْكُدانة، وهو وعاء المسلك بالفارسية، صدوق، فيه تشيع، من العاشرة. م دس. التقريب (رقم: 3493).
(4) عمرو بن قاسم بن حبيب التمار الكوفي. أبو علي. مات ما بين سنتي: (181 - 190 هـ) روى عن: منصور، ويزيد بن أبي زياد. وروى عنه: إسماعيل بن موسى الفزاري، ومحمد بن مروان، وغيرهما. منكر الحديث. ضعفه ابن عدي. انظر: تاريخ الإسلام (4/ 936) (رقم: 274).
(5) محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي القاضي، أبو عبد الرحمن، صدوق، سيء الحفظ جدًّا، من السابعة.4. التقريب (رقم:6081).
(6) عطية بن سعد بن جُنادة العوفي الجَدَلي الكوفي، أبو الحسن، صدوق، يخطئ كثيرًا، وكان شيعيًا مدلسًا، من الثالثة. بخ دت ق. التقريب (رقم:4616).
(7) رواه الطبراني في معجمه الأوسط برقم (5587). وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (7/ 207): وفيه عمرو بن القاسم بن حبيب التمار وهو ضعيف، وكذلك عطية العوفي.
(8) عكرمة أبو عبد الله مولى ابن عباس، ثقة، ثبت، سبقت ترجمته في الحديث رقم (108).
(9) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم (344) من طريق: يونس بن محمد، عن عبد الله بن محمد الليثي، عن نزار بن حيان، عن عكرمة، عنه. وبرقم (948) من طريق: يونس بن محمد، عن عبيد الله بن محمد التيمي، عن نزار بن حيان، عن عكرمة، عنه. بنحوه. وقال الألباني في ظلال الجنة (1/ 152): إسناده ضعيف جدا من أجل نزار بن حيان.
(10) رواه ابن بشران في الجزء الأول من أماليه برقم (288) من طريق: فطر بن خليفة، عن ابن سابط، عن أبي بكر.

265 - قال أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار: حدثنا محمد بن مرزوق بن بكير(1)، ثنا عمرو بن صالح(2) قاضي رامهرمز، ثنا يحيى بن أبي أنيسة(3)، عن أبي الزبير(4)، عن سعيد بن جبير، قال: كنا عند ابن عباس في المسجد الحرام، فذكر شيئا من القدر، فأهوى بيده وذاك بعد ما ذهب بصره، فقلت: ليس في القوم منهم أحد، قال: كنت أرى أن فيهم أحدا فآخذ برقبته، وذلك أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "مَا بَعَثَ اللَّهُ نَبِيًّا، ثُمَّ قَبَضَه، إلَّا جَعَلَ مِنْ بَعْدِهِ فَتْرَةً، فَتُملأُ مِنْ تِلْكَ الْفَتْرَةِ جَهَنَّم، إِنَّهُمْ القَّدَرِيُون"(5).
قال: وحدثناه محمد بن عبد الرحيم(6)، ثنا صدقة بن سابق(7)، عن سليمان بن قرم(8)، عن أبي الزبير، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه أو قريبا منه(9).--------------------------------------------
= بمعناه. وبرقم (342) من طريق: غالب بن القطان، عن الحسن، عن حذيفة. بمعناه. ولم أقف عليه من طريق: ابن جابر عن جابر.
(1) محمد بن مرزوق بن بكير الباهلي. مات سنة: (248 هـ) روى عنه: مسلم، والترمذي، وغيرهما. انظر: تاريخ الإسلام (5/ 1244) (رقم: 489).
(2) عمرو بن صالح بن المختار الزهري الفقيه. مات ما بين سنتي: (181 - 190 هـ). سمع من: أبي مالك الأشجعي، وعبيد الله بن عمر. وروى عنه: محمد بن المثنى، وإسماعيل بن عبد الله بن زرارة. وثقه يحيى بن معين. قاضي رامهرمز. انظر: تاريخ الإسلام (4/ 936) (رقم: 273).
(3) يحيى بن أبي أنيسة، أبو زيد الجزري، ضعيف، من السادسة. ت. التقريب (رقم: 7508).
(4) محمد بن مسلم بن تَدْرُس الأسدي، مولاهم: أبو الزبير المكي صدوق، إلا أنه يدلس. سبقت ترجمته في الحديث رقم (90).
(5) رواه البزار في مسنده برقم (4991).
(6) محمد بن عبد الرحيم بن أبي زهير البغدادي البزاز، أبو يحيى، المعروف بصاعقة، ثقة، حافظ، من الحادية عشرة. خ د ت س. التقريب (رقم: 6091).
(7) صدقة بن سابق الكوفي. مات ما بين سنتي: (201 - 210 هـ) سمع من: محمد بن إسحاق. وروى عنه: إبراهيم بن سعيد الجوهري، وسعدان بن نصر، وغيرهما. قال الذهبي: وما علمت أحدًا ضعفه. انظر: تاريخ الإسلام (5/ 91) (رقم: 188).
(8) سليمان بن قَرْم بن معاذ، أبو داود البصري النحوي، ومنهم: من ينسبه إلى جده، سيء الحفظ، يتشيع، من السابعة. خت دت س. التقريب (رقم:2600).
(9) رواه البزار في مسنده برقم (4992). والطبراني في معجمه الأوسط برقم (4980)، وفي معجمه الكبير برقم (12514). بنحوه، ولم يذكر (إِنَّهُمْ القَّدَرِيُون). وبرقم (12515) من طريق: داود بن رشيد، عن بقية بن الوليد، عن الجراح بن المنهال، عن أبي الزبير، عنه. بنحوه، ولم يذكر (إِنَّهُمْ القَّدَرِيُون).

قال: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه الذي ذكرناه(1).
266 - وقال: حدثنا عمرو بن علي(2)، ثنا أبو عاصم(3)، ثنا حَيوة(4)، عن حمُيد بن صخر(5)، عن نافع(6)، عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يَكُونُ فِي أُمَّتيِ خَسْفٌ(7) وَمَسْخٌ(8) وَقَذْفٌ(9)، وَيَكون ذَلِكَ فِي أَهْلِ الْقَدَرِ"(10).
رواه خُشَيش عن: أبي عاصم، والترمذي: لأبي عاصم وقال: حديث حسن صحيح(11).
رواه ابن وهب، (عن راشد بن داود)(12)، عن أبي صخر حميد بن زياد، عن نافع، وقالا: وهو في الزنديقة والقدرية(13).
ورواه عثمان بن سعيد الدارمي(14): عن يحيى الحِمّاني(15) عن ابن المبارك(16)، عن حيوة--------------------------------------------
(1) مسند البزار (11/ 224).
(2) عمرو بن علي بن بحر بن كنيز، أبو حفص الفلاس الصيرفي الباهلي البصري، ثقة، حافظ، من العاشرة. ع. التقريب (رقم:5081).
(3) الضحاك بن مخلد الشيباني، البصري، ثقة، ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم (36).
(4) حيوة بن شريح بن يزيد الحضرمي، أبو العباس الحمصي، ثقة. من العاشرة خ دت ق. التقريب (رقم: 1601).
(5) حميد بن زياد الخراط، صدوق يهم، سبقت ترجمته في الحديث رقم (84).
(6) نافع أبو عبد الله المدني، مولى ابن عمر، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (84).
(7) خسف المكان يخسف خسوفا: ذهب في الأرض. انظر: النهاية لابن الأثير (9/ 67).
(8) المسخ: وهو قلب الخلقة من شيء إلى شيء. انظر: النهاية لابن الأثير (4/ 329).
(9) القذف: الرمي بقوة. انظر: النهاية لابن الأثير (4/ 29).
(10) رواه البزار في مسنده برقم (5953). وابن ماجه في سننه برقم (4061) بنحوه.
(11) رواه الترمذي في سننه (4/ 25) برقم (2152).
(12) راشد بن داود الصنعاني - صنعاء دمشق -، أبو المهلب أو أبو داود البَرْسَمَي، صدوق له أوهام، من السادسة. س. التقريب (رقم: 1853). وضعه المصنف في الهامش ووضع علامة الإشكال والمراجعة - ثلاث نقاط - وأقرب قراءة لما كتبه: (راشد بن داود)، وهو ينقله عن القدر للفريابي وفيه: (شداد بن داود) ولم أقف له على ترجمة، وقال محقق كتاب القدر (ص: 153): شداد بن داود، لم أعرفه، إلا أن يكون محرفًا.
(13) لم أقف عليه في المطبوع من كتبه.
(14) عثمان بن سعيد الدارمي، السجستاني. صاحب (المسند) الكبير والتصانيف.
(15) يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن بَشْمين الحِمّاني الكوفي، حافظ، إلا أنهم اتهموه بسرقة الحديث، من صغار التاسعة. م. التقريب (رقم: 7591).
(16) عبد الله بن المبارك المروزي، ثقة، ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم (23).

بن شريح(2) عن أبي صخر حميد بن زياد، وقال:
"وَذَلِكَ فِي قَدَرِيَّةٍ وَزَنْديقِيَّةٍ(3) "(4).
قال عثمان: "والتجهم(5) عندنا باب كبير من الزندقة، يستتاب أهله فإن تابوا وإلا قتلوا"(6).
267 - وقال خُشيش: حدثنا المقرئ(7)، ثنا سعيد بن أبي أيوب(8)، حدثني أبو صخر، عن نافع، قال: كان لابن عمر صديق من أهل الشام يكاتبه فكتب إليه ابن عمر مرة: "إِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّكَ تَكَلَّمْتَ فِي شَيْءٍ مِنَ الْقَدَرِ، فَإِيَّاكَ أَنْ تَكْتُبَ إِلَيَّ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "سَيَكُونُ فِي أمَّتِي أَقْوَامٌ يُكَذِّبُونَ بِالْقَدَرِ"(9).
أبو صخر حميد بن زياد الخراط: ضعيف الحديث قاله يحيى بن معين في رواية ابن أبي--------------------------------------------
(2) حَيْوَة بن شريح صفوان التجيي، ثقة ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم (2).
(3) أي مُلْحِد ودَهْرِيّ. انظر: لسان العرب (10/ 147).
(4) رواه الدارمي في نقضه على المريسي (2/ 902).
(5) الجهمية: نسبة إلى الجهم بن صفوان، حيث كان أول من اشتق هذا الكلام من كلام السمنية - صنف من العجم بناحية خراسان وكانوا شككوه في دينه حتى ترك الصلاة أربعين يوما وقال لا أصلي لمن لا أعرفه - ثم اشتق هذا الكلام، وبنى عليه من بعده. ومن عقائدهم: أن الله لا يوصف بشيء مما يوصف به العباد، فلا يجوز أن يقال في حقه: أنه حي أو عالم أو مريد لأن هذه صفات تطلق على العبيد، وقال: إنما يقال في وصفه: أنه قادر موجد فاعل محيي لأن هذه الصفات لا تطلق على العبيد، وأن الجنة والنار تبيدان وتفنيان، والقول: بخلق القرآن، ونفي رؤية الله - سبحانه -، وأن الإيمان هو المعرفة باللّه تعالى فقط، وأنه لا يتبعض ولا يتفاضل أهله فيه، والكفر هو الجهل بالله تعالى فقط. وأن العباد غير مكتسبين ولا قادرين على أفعالهم وإنما تنسب الأعمال إليهم مجازًا، وأن علم الله تعالى حادث. وغيرها من بدع الضلال. انظر: التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع (ص:96 - 99)، والفرق بين الفرق (ص:208 - 199) والتبصير في الدين للأسفراييني (ص: 107 - 108)، ومقالات الإسلاميين (ص: 132 - 280).
(6) نقض الإمام عثمان بن سعيد على المريسي (2/ 904).
(7) عبد الله بن يزيد المكي، أبو عبد الرحمن المقرئ، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (2).
(8) سعيد بن أبي أيوب الخزاعي ثقة ثبت، سبقت ترجمته في الحديث رقم (213).
(9) رواه أحمد في مسنده برقم (5639)، وأبو داود في سننه برقم (4613). وقال الألباني في صحيح الجامع الصغير (1/ 684): صحيح.

مريم عنه. وقال مرة: مدني، ليس به بأس، في رواية ابن الجنيد عنه(1). وهو من رجال صحيح مسلم(2).
268 - قال يعقوب بن شيبة(3): حدثني أبو عبد الرحمن المقرئ عبد الله بن يزيد، ثنا سعيد بن أبي أيوب، عن عطاء بن دينار(4)، عن حكيم بن شريك(5)، عن يحيى بن ميمون الحضرمي(6)، عن ربيعة الجُرَشيّ(7)، عن أبي هريرة، عن عمر، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لَا تُجَالِسُوا أَهْلَ الْقَدَرِ، وَلَا تُفَاتِحُوهُمْ"(8).
رواه علي بن المديني، عن المقرئ(9).
269 - وقال إسحاق بن محمد الفروي(10): ثنا عبد الرحمن بن أبي الموَال(11)، عن ابن موهب(12)، عن أبي بكر بن محمد الخَزْجي(13)، عن عمرة(14)، عن عائشة، قالت: قال رسول--------------------------------------------
(1) انظر: الكامل لابن عدي (3/ 68)، وتاريخ ابن معين - رواية الدارمي (ص: 95).
(2) انظر: الصحيحة (6/ 524).
(3) يعقوب بن شيبة بن الصلت السدوسي. صاحب (المسند الكبير).
(4) عطاء بن دينار الهذلي، صدوق، سبقت ترجمته في الحديث رقم (260).
(5) حكيم بن شريك الهذلي، مجهول. سبقت ترجمته في الحديث رقم (260).
(6) يحيى بن ميمون الحضرمي، صدوق، سبقت ترجمته في الحديث رقم (260).
(7) ربيعة بن عمرو، مختلف في صحبته، وكان فقيها، وثقه الدارقطني وغيره. سبقت ترجمته في الحديث رقم (260).
(8) تقدم تخريجه في الحديث رقم (260).
(9) لم أقف عليه في كتبه المطبوعة، ولعله في المفقود منها.
(10) إسحاق بن محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن أبي فروة الفروي المدني، الأموي مولاهم، صدوق، كف فساء حفظه، من العاشرة. خ ت ق. التقريب (رقم: 381).
(11) عبد الرحمن بن أبي الموال، واسمه: زيد، وقيل: أبو الموال جده، أبو محمد مولى آل علي، صدوق ربما أخطأ من السابعة. خ 4. التقريب (رقم: 4021).
(12) عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن موهب التيمي، ويقال: عبد الله، روى عن: عمه عبيد الله المقدم ذكره قبل ثلاثة، ليس بالقوي، من السابعة. ر س ق. التقريب (رقم: 4314).
(13) أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري النجاري المدني القاضي، اسمه كنيته واحد، وقيل: إنه يكنى أبا محمد، ثقة عابد، من الخامسة. ع. التقريب (رقم: 7988).
(14) عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصارية المدنية، أكثرت عن عائشة، ثقة، من الثالثة. ع. التقريب (رقم:8643).