📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - রাসাইল জামিয়্যাহ - নাকিস (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

العدني(1)، قال: حدثني الحكم بن أبان، قال: سمعت عكرمة يقول: سمعت ابن عباس وسُئل: "هَلْ رَأَى مُحَمَّدٌ رَبَّهُ؟ قَالَ: نَعَمْ، .. فذكره"، ولم يذكر: "عَلَى قَدَمَيْهِ خَضِرَةٍ، وَسِتْرٌ مِنْ لُؤْلُؤ"(2).
ورواه النسائي، وابن أبي حاتم: عن يزيد بن سنان(3)، عن يزيد بن أبي حكيم(4).
337 - وقال أسود بن عامر(5): ثنا حماد بن سلمة(6)، عن قتادة(7)، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: "رَأَيْتُ رَبِّي جَعْدًا(8) أَمْرَدَ(9)، عَلَيْهِ حُلَّةٌ خَضْرَاء. وفي لفظ: فِي صُورَةِ شَابٍّ أَمْرَدَ، دُونَة سِتْرٌ مِنْ لُؤْلُؤِ قَدَمَيْهِ. أَوْ قَالَ: رِجْلَيْهِ. فِي خُضْرَةٍ"(10).
رواه جماعة عن: شاذان منهم: أحمد بن حنبل(11)، والفضل بن سهل(12)، ومحفوظ بن الفضل(13)، وموسى بن عبد الرحمن(14)،--------------------------------------------
(1) يزيد بن أبي حكيم العدني، أبو عبد اللّه، صدوق، من التاسعة. خ ت س ق. التقريب (رقم: 7703).
(2) رواه ابن خزيمة في التوحيد (2/ 481)، والسَّرَّاج في حديثه برقم (2605)، واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم (920). ورواه الدارقطني في رؤية اللّه برقم (270)، والضياء في المختارة برقم (325)، كلاهما: من طريق: موسى بن عبد العزيز، عن الحكم بن أبان، به.
(3) يزيد بن سنان بن يزيد القزاز البصري، أبو خالد، نزيل مصر، ثقة، من الحادية عشرة. س. التقريب (رقم: 7726).
(4) رواه النسائي في سننه الكبرى برقم (11473)، وابن أبي حاتم في تفسيره برقم (7738).
(5) الأسود بن عامر الشامي، نزيل بغداد، يكنى أبا عبد الرحمن، ويلقب شاذان، ثقة، من التاسعة. ع. التقريب (رقم: 503).
(6) حماد بن سلمة بن دينار البصري، أبو سلمة، ثقه، عابد. سبقت ترجمته في الحديث رقم (7).
(7) قتادة بن دعامة السدوسي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (215).
(8) أي يكون جعد الشعر، وهو ضد السبور. انظر: النهاية لابن الأثير (1/ 275).
(9) الأمرد: الشاب الذي بلغ خروج لحيته وطر شاربه ولم تبد لحيته. ومرد مردا ومرودة وتمرد: بقي زمانا ثم التحى بعد ذلك وخرج وجهه. انظر: لسان العرب (3/ 401).
(10) رواه البيهقي الأسماء والصفات برقم (938)، وأبو يعلى الفراء في إبطال التأويلات برقم (127). وذكره ابن الجوزي في العلل المتناهية (1/ 22)، وقال السبكي في طبقات الشافعية الكبرى (2/ 312): وحديث في صورة شاب أمرد موضوع مكذوب على رسول اللّه صلى الله عليه وسلم.
(11) رواه أحمد في مسنده برقم (2580) بمعناه.
(12) الفضل بن سهل بن إبراهيم الأعرج البغدادي، أصله من خراسان، صدوق، من الحادية عشرة. خ م د ت س. التقريب (رقم:5403).
(13) محفوظ بن الفضل بن أبي توبة. مات سنة: (237 هـ) حدث عن: ضمرة بن ربيعة، ومعن القزاز، وغيرهما. وروى عنه: صالح جزرة، وإسماعيل القاضي، وغيرهما. ليس بالقوي. قال أحمد بن حنبل: كان معنا باليمن، ولم يكن ينسخ وضعف أمره جدا. انظر: تاريخ الإسلام (5/ 936) (رقم: 427).
(14) لم يتبين لي من هو. وقد يكون: موسى بن عبد الرحمن المسروق الكندي، أبو عيسى. روى عن: أبي أسامة، ومحمد بن بشر، =

ومحمد بن منصور الطوسي(1)، ومحمد بن ( … )(2)، وحجاج بن الشاعر(3)، وعثمان بن أبي شيبة(4).
قال عبد الرحمن بن منده: ولا ينكره إلا جهمي(5).
وممن تابع شاذان: إبراهيم بن أبي سويد(6)، وعبد الصمد بن كيسان(7).
338 - فأما طريق إبراهيم بن أبي سويد: فقال عبد الرحمن بن أبي عبد اللّه بن منده(8): أنبأ محمد بن عبيد اللّه الطبراني(9)، أنا أبو بكر عمر بن عبد اللّه بن أحمد بن محمد(10)، ثنا محمد بن القاسم بن مهران(11)، ثنا محمد بن موسى(12)، ثنا الحسين بن علي بن زكريا بن يحيى البصري(13)، ثنا إبراهيم بن أبي سويد الثقة المأمون، ثنا وحماد بن سلمة، عن قتادة، عن--------------------------------------------
= وغيرهما. وهو صدوق ثقة. انظر: الجرح والتعديل (8/ 150) (رقم: 682)، والثقات (9/ 164) (رقم: 15791).
(1) محمد بن منصور بن داود الطوسي، نزيل بغداد، أبو جعفر العابد، ثقة، من صغار العاشرة. د س. التقريب (رقم: 6326).
(2) كلمة لا يمكن قراءتها، لضعف الحبر. وقد يكون المراد به: محمد بن أحمد بن مدوية الترمذي.
(3) حجاج بن أبي يعقوب يوسف بن حجاج الثقفي البغدادي، المعروف بابن الشاعر، ثقة حافظ، من الحادية عشرة، م. التقريب (رقم: 11140).
(4) عثمان بن محمد العبسي، ابن أبي شيبة الكوفي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (132).
(5) لم أقف عليه فيما بين يدي من كتبه.
(6) إبراهيم بن الفضل بن أبي سويد البصري. الذارع الحافظ. مات سنة: (224 هـ). سمع من: حماد بن سلمة، وعبد الواحد بن زياد، وغيرهما. روى عنه: محمد بن بشار، وأبو زرعة الرازي، وغيرهما. ذكر ليحيى بن معين فقال: كثير التصحيف. وقال أبو حاتم: ثقة رضى. قال الذهبي: ولا رواية له في كتب الأئمة الستة. انظر: تاريخ الإسلام (رقم: 50) (5/ 528).
(7) عبد الصمد بن كيسان. روى عن: حماد بن سلمة. وروى عنه: عفان. وفيه نظر. انظر: تعجيل المنفعة لابن حجر (1/ 820) (رقم: 658).
(8) عبد الرحمن بن محمد بن منده، العبدي. الإمام، المحدث، المصنف. سبقت ترجمته في الحديث رقم (11).
(9) لم أقف له على ترجمة.
(10) عمر بن عبد اللّه بن أحمد بن محمد بن سهل أبو بكر التميمي يعرف بابن ممجة. (وفاته: 377 هـ). انظر: تاريخ أصبهان للأصبهاني (1/ 421) (رقم: 804).
(11) محمد بن القاسم بن الحسن بن مهران المديني. لم أقف له على ترجمة. وذكره الأصبهاني في تاريخ أصبهان (2/ 243) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(12) قد يكون: محمد بن موسى بن عمران القطان، أبو جعفر الواسطي، صدوق، من الحادية عشرة. خ م ق. التقريب (رقم: 6336).
(13) الحسين بن علي بن زكريا العدوي البصري، أبو سعيد. روى عن: أبي بحر عبد الواجد بن غياث البصري، وأبي أيوب =

عكرمة(1)، عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه: "رَأَيْتُ رَبِّي فِي أَحْسَنِ صورَةٍ، شَابٌ جَعْدٌ قَطَطٌ(2)، عَلَيهِ ثَوْبَانِ أَخْضَرَانِ"(3).
قال عبد الرحمن: ورواه يعلى بن عباد(4) وغيره، عن حماد.
339 - أخبرنا عثمان بن محمد بن إبراهيم(5)، ثنا عمر بن أحمد بن عثمان(6)، ثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث(7)، ثنا بنان بن سليمان الدّقَاق(8)، ثنا يعلى بن عباد بن يعلى، عن حماد، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس: "أَنَّ رَسُول اللّه رَأَى رَبَّه عز وجل عَلَيْهِ خَضْرَاوَان".
ذكر عبد الرحمن بن منده هذا في كتاب: (ستر العورة)(9) وحفظ الحرمة(10).--------------------------------------------
= سليمان بن داود الشاذكوني، وغيرهما. قد كتبوا عنه لكن فيه نظر، يقال حبسه إسماعيل بن إسحاق القاضي إنكارًا عليه فيما كان يحدث به عن مشايخه. وقال الذهبي: بصري، تالف. انظر: المقتنى في سرد الكنى للذهبي (1/ 275).
والأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم (ق / 182 ب) مخطوط.
(1) عكرمة أبو عبد اللّه مولى ابن عباس، ثقة، ثبت، سبقت ترجمته في الحديث رقم (108).
(2) القطط: الشديد الجعودة. وقيل: الحسن الجعودة، والأول أكثر. انظر: النهاية لابن الأثير (4/ 81).
(3) ذكره عبد الرحمن بن منده في المستخرج من كتب الناس للتذكرة والمستطرف من أحوال الرجال للمعرفة برقم (12)، وأبو يعلى الفراء في إبطال التأويلات برقم (143) كلاهما من طريق: عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، عن الأسود بن عامر، عن حماد بن سلمة، به. بمعناه.
(4) يعلى بن عباد الكلابي. مات ما بين سنتي: (211 - 220 هـ) روى عن: شعبة، وهمام، وغيرهما. وروى عنه: إسحاق الحربي، وبشر بن موسى، وغيرهما. ضعفه الدارقطني. انظر: تاريخ الإسلام (5/ 485) (رقم: 472).
(5) عثمان بن محمد بن إبراهيم الخاني الأصبهاني. مات سنة: (423 هـ) حدث عن: أبي حفص بن شاهين، وغيره، وروى عنه: أبو الخير بن ررا، وعبد الرحمن بن منده. انظر: تاريخ الإسلام (9/ 392) (رقم: 110).
(6) عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين البغدادي، أبو حفص (297 - 385 هـ) سمع من: أبي بكر محمد بن محمد الباغندي، وأبي القاسم البغوي، وغيرهما. حدث عنه: أبو سعد الماليني، وأبو القاسم التنوخي، وغيرهما. الشيخ، الصدوق، الحافظ، العالم، شيخ العراق، وصاحب (التفسير الكبير). قال أبو الفتح بن أبي الفوارس: ثقة، مأمون، صنف ما لم يصنفه أحد. وقال أبو بكر الخطيب: كان ثقة، أمينا. انظر: السير (16/ 431 - 434) (رقم: 320).
(7) عبد اللّه بن سليمان بن أبي داوود السجستاني. الإمام العلامة الحافظ. سبقت ترجمته في الحديث رقم (1).
(8) داود بن سليمان بن حفص العسكري، أبو سهل الدقاق، مولى بني هاشم، لقبه بنان، صدوق، من العاشرة. س ق. التقريب (رقم: 1787).
(9) أقرب قراءة لها. أو (مسمى العهدة).
(10) لم أقف عليه، ولعله مفقود.

340 - وقال أبو بكر بن خزيمة: حدثنا محمد بن بشار بندار(1)، وأبو موسى(2) - إمامان من أئمة الهدى - قالا: ثنا معاذ بن هشام(3)، قال: حدثني أبي(4)، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: "أَتَعْجَبُونَ أَنْ تَكُونَ الخلَّةُ(5) لإِبْرَاهِيمَ، وَالْكَلَامُ لِمُوسَى، وَالرُّؤْيَةُ لِمُحَمَّدٍ"(6).
رواه عبد اللّه بن أحمد بن حنبل: عن عبيد اللّه بن عمر(7)، عن معاذ بن هشام(8).
ورواه ابن أبي عاصم(9)، والنسائي(10).
341 - وقال أبو بكر النجاد(11): فيما أخبرنا ابن عساكر(12)، عن ابن يُوحن(13) إجازة، عن أبي المكارم البَاذَرَائي(14)، عن--------------------------------------------
(1) محمد بن بشار العبدي البصري، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (99).
(2) محمد بن المثنى العنَزَي، ثقة ثبت، سبقت ترجمته في الحديث رقم (30).
(3) معاذ بن هشام الدستوائي، صدوق ربما وهم، من التاسعة. ع. التقريب (رقم: 6742).
(4) هشام بن أبي عبد اللّه سنبر، الدَسْتَوائي، ثقة، ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم (76).
(5) الخلة: الصداقة والمحبة التي تخللت القلب فصارت خلاله: أي في باطنه. انظر: النهاية لابن الأثير (2/ 72).
(6) رواه ابن خزيمة في التوحيد (2/ 479)، والدارقطني في رؤية اللّه برقم (261) و (282)، وابن منده في الإيمان برقم (762)، والحاكم في المستدرك برقم (216) و (3114) و (3747)، واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم (861) و (905)، والضياء في المختارة برقم (252). وقال الحاكم في المستدرك (1/ 133): هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يخرجاه. وافقه الذهبى على شرط البخاري.
(7) عبيد اللّه بن عمر بن ميسرة القواريري، أبو سعيد البصري، نزيل بغداد، ثقة ثبت، من العاشرة. خ م دس. التقريب (رقم: 4325).
(8) رواه عبد اللّه بن أحمد في السنة برقم (579) و (1043).
(9) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم (442). وقال الألباني في ظلال الجنة (1/ 192): إسناده صحيح على شرط البخاري.
(10) رواه النسائي في السنن الكبرى برقم (11475).
(11) قد يكون المراد به: عبد اللّه بن أبي القاسم بن أبي بكر الحريمي النجاد، المعروف بابن زعرورة. أبو بكر. مات سنة: (616 هـ) حدث عن: أبي الوقت، وهبة اللّه بن الشبلي، وغيرهما. انظر: تاريخ الإسلام (13/ 474) (رقم: 374).
(12) لم يتبين لي من هو. وأعتقد - واللّه أعلم - أنه عند الإطلاق ينصرف إلى الحافظ أبي القاسم علي بن هبة الله بن عساكر، الدمشقي، صاحب تاريخ دمشق.
(13) علي بن الحسين بن يوحن الباوري. ذكره الذهبي من تلاميذ الباذَرائي. انظر: السير (20/ 494) (رقم: 312). ولم أقف له على ترجمة.
(14) المبارك بن محمد بن المعمر الباذرائي، البغدادي. أبو المكارم. مات سنة: (567 هـ) سمع من: أبي الخطاب بن البطر، =

أبي ياسر الخياط(1)، عن ابن شاذان(2) عنه، ثنا أحمد بن زهير(3)، ثنا عفان(4)، حدثني عبد الصمد بن كيسان(5)، ثنا حماد بن سلمة(6)، عن قتادة(7)، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "قَدْ رَأَيْتُ رَبِّي عز وجل"(8).
342 - رواه الطبراني لعبد الصمد بن كيسان، ولإبراهيم بن أبي سُويد الذراع(9)، عن حماد بن سلمة. ولفظه: "رَأَيْتُ رَبّي فِي صُوَرِة شَابٍ لَهُ وَفْرَة(10) "(11).
قال الطبراني: سمعت أبا بكر بن صدقة(12) يقول: سمعت أبا زرعة الرازي(13) يقول: حديث قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس في الرؤية صحيح. رواه شاذان وعبد الصمد بن كيسان، وإبراهيم بن أبي سويد لا ينكره إلا معتزلي(14).--------------------------------------------
= وأبي بكر الطريثيثي، وغيرهما. وروى عنه: تميم البندنيجي، وعلي بن الحسين بن يوحن الباوري، وغيرهما. الشخ الصالح الصدوق، قال الشيخ الموفق: هو شيخ صالح ضعيف. انظر: السير (20/ 494) (رقم: 312).
(1) محمد بن عبد العزيز بن عبد اللّه البغدادي الخياط. كان رجلًا خيرًا. سبقت ترجمته في الحديث رقم (8).
(2) الحسن بن أحمد بن شاذان، البغدادي البزاز. كان صدوقا. سبقت ترجمته في الحديث رقم (91).
(3) أحمد بن زهير بن حرب النسائي الأصل البغدادي. ابن أبي خيثمة. أبو بكر (205 - 297 ص) سمع من: أبي نعيم، وعفان، وغيرهما. روى عنه: أبو محمد بن صاعد، ومُحمد بن مخلد، وغيرهما. قال الخطيب: كان ثقة عالمًا متقنًا حافظًا. انظر: لسان الميزان (1/ 463) (رقم: 514).
(4) عفان بن مسلم الباهلي، الصفار البصري، ثقة ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم (74).
(5) عبد الصمد بن كيسان. سبقت ترجمته في الحديث رقم (337).
(6) حماد بن سلمة بن دينار البصري، ثقه، عابد. سبقت ترجمته في الحديث رقم (7).
(7) قتادة بن دعامة السدوسي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (215).
(8) رواه الضياء في المختارة برقم (260).
(9) إبراهيم بن الفضل البصيري. الحافظ، ثقة رضي. سبقت ترجمته في الحديث رقم (337).
(10) الوفرة: شعر الرأس إذا وصل إلى شحمة الأذن. انظر: النهاية لابن الأثير (5/ 210).
(11) لم أقف عليه فيما بين يدي من المصادر له، وهو في كتابه المفقود (السنة) كم صرح بذلك السيوطي في اللآلئ المصنوعة (1/ 33)، والمتقي الهندي في كنز العمال (1/ 228).
(12) أحمد بن محمد بن عبد اللّه بن صدقة البغدادي. أبو بكر. مات سنة: (293 هـ) حدث عن: أحمد بن حنبل، ومحمد بن مسكين اليمامي، وغيرهما. حدت عنه: أبو بكر الشافعي، وسليمان الطبراني، وغيرهما. الإمام، الحافظ الفقيه. كان موصوفًا بالإتقان والتثبت. انظر: السير (14/ 83) (رقم: 43).
(13) عبيد اللّه بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ، أبو زرعة الرازي، إمام حافظ، ثقة مشهور، من الحادية عشرة. م ت س ق التقريب (رقم:4316).
(14) اللآلئ المصنوعة للسيوطي (1/ 33).

343 - قلت: حديث عبد الصمد بن كيسان في الأول من فوائد الحاج للنجاد(1)، ولفظه في رواة أبي بكر الإسمعيلي(2)، عن الزعفراني(3)، عنه: "رَأَيْتُ رَبِّي فِي صُورَةِ شَابٍّ أَمْرَدَ، عَلَيْهِ حُلَّةٌ خَضْرَاءُ"(4).
قال جعفر بن أبي عثمان الطيالسي(5): سمعت يحيى بن معين(6) يقول: إذا رأيت الرجل يتكلم في حماد بن سلمة وعكرمة مولى ابن عباس فاتهمه على الإسلام(7).
344 - وقال زر بن حبيش(8)، في قوله: {فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى} [النجم: 9]، أَخْبَرَني ابْنُ مَسْعُودٍ، "أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَأَى جِبْرِيلَ لَه سِتُّمِائَةِ جَنَاحٍ".
رواه مسلم(9)، وابن خزيمة(10): لعباد بن العوام، عن الشيباني، عن زر.
345 - ورواه البخاري: لعبد الواحد بن زياد(11)، عن سليمان الشيباني(12)، عن زر ابن--------------------------------------------
(1) أحمد بن سلمان الفقيه، النجاد، وكان صدوقا عارفا. سبقت ترجمته في الحديث رقم (19).
(2) أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الإسماعيلي الجرجاني الفقيه الشافعي الحافظ. أبو بكر (277 - 371 هـ) سمع من: الفريابي، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، وغيرهما. روى عنه: أبو بكر البرقاني، وحمزة بن يوسف السهمي، وغيرهما.
صنف "الصحيح" و"المعجم" وغير ذلك. انظر: تاريخ الإسلام (8/ 353) (رقم: 1).
(3) لم يتبين لي من هو.
(4) ذكره السيوطي في اللآلئ المصنوعة (1/ 34).
(5) جعفر بن محمد بن أبي عثمان الطيالسي البغدادي. أبو الففيمل. مات سنة: (282 هـ) سمع من: عفان بن مسلم، ويحيى بن معين، وغيرهما. حدث عنه: ابن صاعد، وأبو بكر النجاد، وغيرهما. قال أبو بكر الخطيب: كان ثقة ثبتًا، صعب الأخذ، حسن الحفظ. انظر: السير (13/ 346 - 347) (رقم: 162).
(6) يحيى بن معين بن عون الغطفاني مولاهم أبو زكريا البغدادي، ثقة حافظ مشهور، إمام الجرح والتعديل، من العاشرة. ع. التقريب (رقم: 7651).
(7) شرح أصول الاعتقاد للالكائي (3/ 568).
(8) زِرّ بن حُبيش بن حُباشة الأسدي الكوفي، أبو مريم، ثقة جليل مخضرم. ع. التقريب (رقم: 2008).
(9) رواه مسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب في ذكر سدرة المنتهى، صحيح مسلم (1/ 158)، برقم (174/ 280). وبرقم (174/ 281) من طريق: حفص بن غياث، عن الشيباني، به. وبرقم (282/ 174) من طريق: شعبة، عن الشيباني، به.
(10) رواه ابن خزيمة في التوحيد (2/ 497) و (2/ 498) من طريق: زهير، عن الشيباني، به. و (2/ 506) من طريق: جرير، عن الشيباني، به.
(11) عبد الواحد بن زياد العبدي مولاهم البصري، ثقة في حديثه عن الأعمش وحده مقال، من الثامنة. ع. التقريب (رقم: 4240).
(12) سليمان بن أبي سليمان، أبو إسحاق الشيباني الكوفي، ثقة، من الخامسة. ع. التقريب (رقم: 2568).

حبيش قال: قال عبد اللّه في هذه الآية: {فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى} [النجم: 9]، قَالَ رَسُولُ اللهِ: "رَأَيْتُ جِبْرِيلَ لَهُ سِتُّمِائَةِ جَنَاحٍ"(1).
346 - وقال أبو معاوية: عن أبي إسحاق(2)، عن زر بن حبيش، عن عبد اللّه في قوله: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى} [النجم: 13] قال: رَأَى جِبْرِيلَ لَهُ سِتُّمِائَةِ جَنَاحٍ"(3).
رواه ابن خزيمة: تابعه أبان(4)، عن عاصم(5)، عن زر(6).
347 - ورواه شعبة(7)، عن أبي إسحاق الشيباني في قوله: {لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى} [النجم: 18]، ورواه حفص بن غياث(8)، عن الشيباني في قوله: {مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى} [النجم: 11]، ورواه زائدة(9)، وزهير بن معاوية(10) في قوله: {فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى} [النجم: 9].(11).
قال البيهقي: ويُحتمل أن يكون الشيباني سأل زرًا عن جميع هذه الآيات، فأخبر عن--------------------------------------------
(1) رواه البخاري في صحيحه، كتاب تفسير القرآن، باب {فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى} [النجم: 9]، .. (6/ 141)، برقم (4856). وبرقم (3232) من طريق: أبو عوانة، عن أبو إسحاق الشيباني، به. وبرقم (4857) من طريق: زائدة، عن الشيباني، به.
(2) هو سليمان الشيباني.
(3) رواه ابن خزيمة في التوحيد (2/ 498)، والسراج في حديثه برقم (1385). وابن خزيمة في التوحيد (4/ 502) من طريق: شعبة، عن الشيباني، عن زر، به. والبزار في مسنده برقم (1809) من طريق: حماد بن سلمة، عن عاصم، عن زر، به. وأبو الشيخ الأصبهاني في العظمة (2/ 788)، وابن منده في الإيمان برقم (743) كلاهما من طريق: عبد الواحد بن زياد، عن الشيباني، عن زر، به.
(4) أبان بن يزيد العطار البصري، أبو يزيد، ثقة، له أفراد. سبقت ترجمته في الحديث رقم (91).
(5) عاصم بن بهدلة، وهو ابن أبي النجود الأسدي مولاهم الكوفي، أبو بكر المقرئ، صدوق له أوهام، حجة في القراءة، وحديثه في الصحيحين مقرون، من السادسة. ع. التقريب (رقم: 3054).
(6) لم أقف على هذه الرواية.
(7) شعبة بن الحجاج العتكي، الواسطي، ثم البصري، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (30).
(8) حفص بن غِياث النخعي، الكوفي القاضي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (59).
(9) زائدة بن قدامة الثقفي، أبو الصلت الكوفي، ثقة ثبت، صاحب سنة، من السابعة. ع. التقريب (رقم: 1982).
(10) زهير بن معاوية الجعفي الكوفي، ثقة، ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم (90).
(11) رواه البيهقي في الأسماء والصفات برقم (918).

ابن مسعود، أنَّ جميع ذلك يرجع إلى رؤية النبي صلى الله عليه وسلم جبريل"(1).
348 - وقال أبو يعلى الخليل بن عبد اللّه بن أحمد الخليلي القزويني الحافظ(2): حدثنا أحمد بن محمد بن الحسين الحافظ(3)، ثنا عبد اللّه بن محمد بن علي بن طرخان الحافظ(4) ببلخ، ثنا عبد الصمد بن الفضل(5) قرئ عليه، ثنا حفص بن عمر العدني(6)، عن موسى بن سعد(7)، عن ميمون القناد(8)، عن عكرمة(9)، عن ابن عباس، في قوله تعالى: {دَنَا فَتَدَلَّى} [النجم: 8] قال: "نَظَرَ إِلَى رَبِّهِ"، قال عكرمة: قلت لابن عباس: "سُبْحَانَ الله نَظَرَ إِلَى رَبِّهِ"، قال: "نَعَم، جَعَلَ الخلة لإبراهيم، والكلام لموسى، والنظر لمحمد عليهم السلام"(10).--------------------------------------------
(1) الأسماء والصفات للبيهقي (2/ 347).
(2) الخليل بن عبد اللّه بن أحمد القزويني الخليلي. أبو يعلى. مات سنة: (446 هـ) سمع من: القاسم بن علقمة، وأبي طاهر المخلص، وغيرهما. حدث عنه: أبو زيد واقد بن الخليل، وإسماعيل بن ماكي، وغيرهما. وكان ثقة، حافظًا، عارفًا بالرجال والعلل، ومصنف كتاب (الإرشاد في معرفة المحدثين). انظر: تاريخ الإسلام (17/ 667) (رقم: 458).
(3) أحمد بن محمد بن الحسين الرازي الضرير. أبو العباس. مات سنة: (399 هـ) سمع من: أبي حامد بن بلال، وعبد اللّه بن محمد بن طرخان البلخي، وغيرهما. روى عنه: عبيد اللّه الأزهري، ومحمد بن عبد الملك بن بشران، وغيرهما. وكان قد ولد أعمى، انتخب عليه الدارقطني، ووثقه الخطيب. وكان عارفًا بأحاديثه حافظًا. انظر: تاريخ الإسلام (8/ 794) (رقم: 272).
(4) عبد اللّه بن محمد بن علي بن طرخان. (وفاته: نيف وسبعين ومائتين) سمع من: عيسى بن أحمد، وابن أبي غرزة، وغيرهما. مشهور بالحفظ، وله في هذا الشأن تصانيف، قال الخليلي: سألت عنه الحاكم فأثنى عليه، ووصفه بالعلم، والديانة. انظر: الإرشاد في معرفة علماء الحديث للخليلي (3/ 940 - 941).
(5) عبد الصمد بن الفضل بن موسى البلخي. أبو يحيى. مات سنة: (283 هـ) وقيل: (284 هـ) سمع من: مكي بن إبراهيم، وشهاب بن معمر، وغيرهما. وروى عنه: عبد اللّه بن محمد بن يعقوب الفقيه، وغيره. انظر: تاريخ الإسلام (6/ 774) (رقم: 336).
(6) حفص بن عمر بن ميمون العدني الصنعاني، أبو إسماعيل، لقبه الفرْخْ، ضعيف، من التاسعة. ق. التقريب (رقم: 1420).
(7) موسى بن سعيد البصري. روى عن: قتادة. روى عنه: حفص بن عمر أبو عمر العدنى. الجرح والتعديل (8/ 145) (رقم: 656)، وقال الألباني في الضعيفة (7/ 49): وموسى بن سعد لم أعرفه، وفي "الجرح": "موسى بن سعيد البصري، .. فالظاهر أنه هذا، وهو مجهول.
(8) ميمون بن عبد الله، عن ثابت، مجهول، من السابعة. ولعله ميمون بن أبان. د. التقريب (رقم: 7048).
(9) عكرمة أبو عبد الله مولى ابن عباس، ثقة، ثبت، سبقت ترجمته في الحديث رقم (108).
(10) لم أقف عليه فيما بين يدي من المصادر بهذا اللفظ والسند، وسبق تخريجه بمعناه في الحديث رقم (340) ويأتي برقم (372).

رواه الحافظ أبو طاهر السلفي(1): عن أبي منصور نصر بن عبد الجبار بن عبد الله القُرائي(2)، سمعه منه بقزوين عن الخليل بن عبد اللّه، به.(3).
قال الوزير أبو المظفر بن هُبَيْرَة(4): في قول ابن عباس: "أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم، رَأَى رَبَّهُ بِفُؤادِهِ"(5) معناه: رآه وفؤاده ثابت، فإنَّ الإنسان إذا كان (منزعجًا)(6)، لم يدر ما يرى، فإذا كان ثابت القلب تيقن الرُّؤية(7).
349 - قال الإمام أبو الفضل أحمد بن محمد بن حمدون الشرمقاني(8): حدثنا أبو الفضل الهروي الحافظ هو محمد بن [أبي] الحسين بن محمد بن عمار(9) حفيد أبي سعد الزاهد(10)، ثنا معاذ بن المثنى(11)، ثنا--------------------------------------------
(1) أحمد بن محمد بن أحمد السلفي، الأصبهاني، أبو طاهر، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (8).
(2) نصر بن عبد الجبار بن عبد اللّه التميمي القزويني الواعظ. أبو منصور (425 - 496 هـ) سمع من: أبي يعلى الخليل بن عبد اللّه الحافظ، وأبي محمد الجوهري، وغيرهما. روى عنه: إسماعيل بن محمد الحافظ، والسلفي، وغيرهما. جمع لنفسه معجمًا، وكان من أهل الفضل والدين. وقال السلفي: هو محدث ابن محدث ابن محدث. انظر: تاريخ الإسلام (10/ 782 - 783) (رقم: 259).
(3) لم أقف عليه فيما بين يدي من المصادر له.
(4) يحيى بن محمد بن هبيرة الشيباني الدوري، العراقي، الحنبلي. أبو المظفر (499 - 560 هـ) سمع من: أبي عثمان بن ملة، وهبة اللّه بن الحصين، وغيرهما. الوزير الكامل، صاحب التصانيف. له كتاب (الإفصاح عن معاني الصحاح). وكتاب (العبادات). قال ابن الجوزي: كان يجتهد في اتباع الصواب، ويحذر من الظلم. انظر: السير (20/ 426 - 430) (رقم: 282).
(5) رواه الطبراني في معجمه الكبير برقم (12941) من طريق: آدم بن أبي إياس، ثنا مبارك بن فضالة، عن علي بن زيد، عن يوسف بن مهران، عنه.
(6) أقرب قراءة لها. وفي الإفصاح: " .. وهذا لأن قلب الرائي إذا كان غائبًا لم يدر البصر ما يرى فإذا ثبت علم".
(7) انظر: الإفصاح عن معاني الصحاح لابن هبيرة (3/ 234).
(8) أحمد بن محمد الخراساني الشرمقاني. الإمام الحافظ. سبقت ترجمته في الحديث رقم (170).
(9) محمد بن أبي الحسين أحمد بن محمد الهروي أبو الفضل، الحافظ الشهيد. مات سنة: (317 هـ) سمع من: أحمد بن نجدة، ومعاذ بن المثنى، وغيرهما. روى عنه: أبو علي الحافظ، ومحمد بن المظفر، وغيرهما. إمام كبير، عارف بعلل الحديث. انظر: شاريخ الإسلام (7/ 319 - 330) (رقم: 326).
(10) هو: أبو سعد يحيى بن منصور الزاهد الهروي.
(11) معاذ بن المثنى بن معاذ العنبري أبو المثنى. مات سنة: (288 هـ) سمع من: القعنبي، ومحمد بن كثير، وغيرهما. وروى عنه: أبو بكر الشافعي، والطبراني، وغيرهما. ثقة، متقن. انظر: السير (13/ 527) (رقم: 259). وتاريخ الإسلام (6/ 837) (رقم: 539).

محمد بن المنهال(1)، ثنا عمر بن حبيب(2)، ثنا خالد الحذاء(3)، عن حميد بن هلال(4)، عن عبد اللّه بن الصامت(5)، عن أبي ذر قال: "سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هَلْ رَأَيْتَ رَبَّكَ؟ قَالَ: "كَيْفَ أَرَاهُ وَهُوَ النُّورُ؟ أَنَّىَ أُرَاهُ ""(6).
في أوائل الرسالة لعبد الكريم بن هوازن القُشَيْرِيّ، قال أبو الحصين النُّورِيّ(7): شاهد الحق القلوب فلم يرى قلبًا أشوق إليه من قلب محمد صلى الله عليه وسلم فأكرمه بالمعراج تعجيلًا للرؤية والمكالمة.(8).
وذكر شيخنا أبو العباس في الإجازة المغربية: الاختلاف في رؤية النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قال: "وقد يُقال: رؤية الفؤاد والمنام يحصل منها لغير الأنبياء ما هو معروف ومعلوم أنَّ تلك الرؤية لا تباشر الذَّات، بل يكون بوساطة ما يحصل في القلوب من صورة العرفان والإيمان، ولابد لما أثبته النبي صلى اللّه عليه من خاصة.
فيجاب عن ذلك: بإمكان مباشرة رؤية فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم ربه بخلاف غيره، وبأنَّ رؤيا الأنبياء وحي، فهي حق لا يدخل الشيطان فيها، بخلاف ما يتمثل لبعض أهل الرياضات والمجاهدات، فإنه قد يتخيل أنوارًا وصورًا (يظنوا نها)(9) المعبود، ويكون الشيطان قد يتمثل لهم، كما قد وقع مثل ذلك لكثير من الناس.
والذين أثبتوا رؤية العين ليس معهم إلا لفظ مطلق أو حديث موضوع. وقد اعتمد أبو--------------------------------------------
(1) محمد بن المنهال الضرير، أبو عبد اللّه أو أبو جعفر البصري التميمي، ثقة حافظ، من العاشرة. خ م دس. التقريب (رقم: 6328).
(2) عمر بن حبيب بن محمد العدوي القاضي البصري، ضعيف، من التاسعة. ق. التقريب (رقم: 4874).
(3) خالد بن مهران البصري الحَذّاء، وهو ثقة، يرسل. سبقت ترجمته في الحديث رقم (26).
(4) حميد بن هلال العدوي، أبو نصر البصري، ثقة، عالم، توقف فيه ابن سيرين لدخوله في عمل السلطان، من الثالثة. ع. التقريب (رقم: 1563).
(5) عبد اللّه بن الصامت الغفاري البصري، ثقة، من الثالثة. ن خت م 4. التقريب (رقم: 3391).
(6) رواه البزار في مسنده برقم (3931)، والطبراني في معجمه الأوسط برقم (8300)، بنحوه. ورواه مسلم في صحيحه، برقم (291/ 178) و (178/ 292) من طريق: قتادة، عن عبد اللّه بن شقيق، عنه. بنحوه.
(7) أحمد بن محمد النوري. أبو الحسين. مات سنة: (305 هـ) شيخ الصوفية. أخذ عن: أحمد بن أبي الحواري. انظر: تاريخ الإسلام (6/ 891) (رقم: 63).
(8) الرسالة القشيرية (1/ 24).
(9) أقرب قراءة لها.

الحسن الأشعري والقاضي أبو يعلى وغيرهما على قوله تعالى: {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ} [الشورى: 51] ومن العجب أن عائشة ومن وافقها احتجوا بهذه الآية: على النفي.
وهؤلاء احتجوا أنها: على الإثبات، قالوا: لأن التكلم من وراء حجاب، هو تكليم موسى، وبإرسال الرسل، هو كإرسال الملائكة إلى الأنبياء، فلم يبق إلا التكليم مع المعاينة، فيكون ذلك هو التكليم وحيًا. وهذه الحجة ضعيفة مناقضة لمقصود الآية، لأن اللّه قال: وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا على أحد هذه الجهات الثلاثة، فلابد أن يكون نفى شيئًا غير هذه الجهات الثلاث. وعلى قولهم لا يكون قد نفى شيئًا، بل أثبت التكليم عيانًا، ومن وراء حجاب، والتكليم بواسطة، ومعلوم أن التكليم إما بواسطة وإما بغير واسطة، ومع انتفاء الواسطة إما أن يكون معاينة وإما مع الحجاب فإذا كان الجميع ثابتًا فما المنفي".(1)
350 - قال إبراهيم بن يعقوب الجورجاني: حدثني عمرو بن محمد(2)، ثنا أبو محمد معتمر بن سليمان(3)، عن سليمان بن المغيرة(4)، عن ثابت، قال: "لَمَّا كَانَتْ الَّليْلَة الّتِي أسْرِيَ بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قِيلَ لَهُ: إِنَّكَ لَمْ تَرَى رَبَّكَ إِنَّمَا رَأَيْتَ عبده"(5).
351 - قال البخاري في التاريخ: حدثني عمرو بن علي(6)، ثنا أبو قتيبة(7)، ثنا حميد الخياط(8)، عن--------------------------------------------
(1) لم أقف عليه، ولعله مفقود.
(2) عمرو بن محمد بن بكير الناقد، أبو عثمان البغدادي، نزل الرقة، ثقة، حافظ وهم في حديث، من العاشرة. خ م د س. التقريب (رقم:5106).
(3) معتمر بن سليمان التيمي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (22).
(4) سليمان بن المغيرة القيسي مولاهم البصري، أبو سعيد، ثقة ثقة، قاله يحيى بن معين، من السابعة، أخرج له البخاري مقرونًا وتعليقًا. ع. التقريب (رقم: 2612).
(5) لم أقف عليه.
(6) عمرو بن علي الفلاس الصيرفي الباهلي البصري، ثقة حافظ. سبقت ترجمته في الحديث رقم (266).
(7) سلم بن قتيبة الشعيري، أبو قتيبة الخراساني، نزيل البصرة، صدوق، من التاسعة. خ 4. التقريب (رقم: 2471).
(8) حميد بن مهران، وهو حميد بن أبي حميد الخياط الكندي، بصري روى عن: الحسن وابن سيرين، وقتادة، وغيرهما. روى عنه: أبو داود الطيالسي، وأبو قتيبة، وغيرهما. حدثنا عبد الرحمن قال ذكره أبي عن إسحاق الكوسج عن يحيى بن معين =

أرقم بن أبي أرقم(1)، سُئِلَ ابنُ عَبّاس: رأَى مُحَمدٌ رَبَّهُ؟ قَالَ: "نَعَم، مَرَّتَينِ".(2) ذكره في ترجمة أرقم بن أبي أرقم وقال: هو شيخ مجهول لا يعرف إلا بهذا(3).
352 - قال الدارقطني: حدثنا محمد بن القاسم بن زكريا(4)، ثنا محمد بن الحسن السلولي(5)، ثنا صالح بن أبي الأسود(6)، عن جميل بن عبد اللّه(7)، عن زكريا بن ميسرة(8)، عن أبي إسحاق(9)، عن عمران بن حصين، قال: قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: "لَمَا اُنْتُهَيَ بِي إِلَى السَمَاءِ، رَأَيتُ رَبي عز وجل وَبَيْنَي وَبَيْنَهُ قَفَصٌ مِنْ دُرٍ، عَلَيهِ فِرَاشٌ مِنْ ذَهَبٍ يَتَلأْلأ، فَأَوْحَى إِلَيّ فِي عَلِي ثَلَاثًا، أَنَّهُ سَيِّد المؤْمِنِين، وَقَائِدُ المحَجَلِين(10) ".(11) تفرد به صالح بن أبي الأسود بهذا--------------------------------------------
= أنه قال: حميد بن مهران ثقة. انظر: الجرح والتعديل (3/ 229) (رقم: 1005).
(1) أرقم بن أبي الأرقم. قال البخاري: أرقم سأل ابن عباس رأى محمد ربه؟ قال: نعم؛ مرتين. ثم قال البخاري: هذا شيخ مجهول لا يعرف إلابهذا. رواه سلم بن قتيبة، قال: حدثنا حميد الخراط، عن أرقم بن أبي الأرقم. انظر: ميزان الاعتدال (1/ 171) (رقم: 690).
(2) رواه البخاري في التاريخ الكبير برقم (1639).
(3) التاريخ الكبير للبخاري (2/ 47).
(4) محمد بن القاسم بن زكريا المحاربى الكوفي، السوداني. أبو عبد اللّه. مات سنة: (326 هـ) روى عن: سفيان بن وكيع، وهشام بن يونس، وغيرهما. حدث عنه: الدارقطني، ومحمد بن عبد اللّه الجعفي، وغيرهما. الشيخ المحدث، قال ابن حماد المحافظ: ما رؤي له أصل قط، … انظر: تاريخ الإسلام (15/ 73) (رقم: 40).
(5) محمد بن الحسن السَّلولي، كوفي. روى عن: صالح بن أبي الأسود. روى عنه: الكوفيون. انظر: الثقات (6319) (رقم: 15198).
(6) صالح بن أبي الأسود الكوفي الحناط. روى عن: الأعمش، وغيماره. وأه. قال ابن عدي: أحاديثه ليست بالمستقيمة. وفي أحاديثه بعض النكرة وليس هو بذلك المعروف. انظر: الكامل لابن عدي (5/ 103 - 104) (رقم: 915)، ميزان الاعتدال (2/ 288) (رقم الترجمة: 3771).
(7) جميل بن عبد اللّه المدني المؤذن. مات ما بين سنتي: (121 - 130 هـ) روى عن: أنس، وسعيد بن المسيب، وغيرهما. وروى عنه: يحيى بن سعيد الأنصاري، وابن إسحاق، وغيرهما. ما علمت به بأسًا. انظر: تاريخ الإسلام (3/ 388) (رقم: 48).
(8) زكريا بن ميسرة البصيري، مستور، من السابعة. ق. التقريب (رقم: 2027).
(9) عمرو بن عبد اللّه بن عبيد، ويقال: علي، ويقال: ابن أبي شعيرة الهمداني، أبو إسحاق السَبِيعي، ثقة مكثر، عابد، من الثالثة، اختلط بأخرة. ع. التقريب (رقم: 5065).
(10) المحجل: هو الذي يرتفع البياض في قوائمه إلى موضع القيد، ويجاوز الأرساغ ولا يجاوز الركبتين؛ لأنهما مواضع الأحجال وهي الخلاخيل والقيود. والغر المحجلون: أي بيض مواضع الوضوء من الأيدي والوجه والأقدام، استعار أثر الوضوء في الوجه واليدين والرجلين للإنسان من البياض الذي يكون في وجه الفرس ويديه ورجليه. انظر: النهاية لابن الأثير (1/ 346).
(11) لم أقف عليه بهذا الإسناد، ورواه ابن المغازلي في مناقب علي برقم (147)، وأبو طاهر السلفي في انتخابه من أصول =

الإسناد. هذا إسناد مجهول.
353 - قال أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، في كتاب العظمة: حدثنا محمد بن مجاهد(1)، ثنا أبو عامر العقدي(2)، ثنا أبو خلدة(3)، عن أبي العالية(4)، قال: سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم هَلْ رَأَيْتَ رَبَّكَ عز وجل؟ قَالَ: "رَأَيْتُ نَهْرًا، وَرَأَيْتُ وَرَاءَ النَّهْرِ حِجَابًا، وَرَأَيْتُ وَرَاءَ الحجَابِ نُورًا لَمْ أَرَ غَيْرَ ذَلِكَ". رواه ابن أبي حاتم في التفسير(5)، عن أبيه.
قال أبو الفرج بن الجوزي في كتاب النور في فضائل الأيام والشهور: "اتفقت الروايات عن إمامنا أحمد بن محمد بن حنبل، أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه ليلة أُسري به، والمشهور المعتمد عليه أنه رأى ربه بعيني رأسه، وعليه عامة أهل السنة والنقل، ومنع من ذلك المعتزلة ومن وافقهم من الأشعرية، والدلالة على أنه رآه بعينيه قوله تعالى: " {مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى (17)} [النجم: 17] قال ابن عباس مفسرًا لذلك: رأى ربه بعيني رأسه. وقوله: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى} [النجم:13] قال ابن عباس: رأى ربه بعيني رأسه مرتين، وأخبر بأن النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه، جماعة من أصحابه منهم: ابن عباس، وأبو ذر. وهذا يدل على كون ذلك مشهورًا بين الصحابة، قال المخالف: قد أنكرت ذلك عائشة فقالت: لقد قف شعري مما قال ابن عباس. واحتجت على بطلان قوله بقوله: {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ} [الأنعام: 103] وقالت: إنما رآه بعيني قلبه، والجواب: أنه--------------------------------------------
= أبو الحسين الصيرفي الطيوري في الطيوريات برقم (930)، والمحاملي في أماليه - رواية ابن مهدي الفارسي - برقم (106) من طريق: يحيى بن أبي بكير، عن جعفر بن زياد، عن هلال الوزان، عن أبي كثير الأسدي، عن عبد اللّه بن أسعد بن زرارة، عن أبيه. بمعناه، ولم يذكر فيه رؤية اللّه سبحانه وتعالى. وقال - محقق الطيوريات - (3/ 996): حديث منكر، إسناد المؤلف فيه جعفر بن زياد وهو شيعي، قال ابن حبان أنه كثير الرواية عن الضعفاء وإذا روى عن الثقات تفرد عنهم بأشياء في القلب منها شيء …
(1) محمد بن مجاهد بن جهور البزاز. أبو عبد اللّه. روى عن: أبى عامر العقدي، والوليد بن عقبة، وغيرهما. صدوق. انظر: الجرح والتعديل (8/ 106) (رقم: 457).
(2) عبد الملك بن عمرو القيسي أبو عامر العَقَدي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (79).
(3) خالد بن دينار التميمي السعدي، أبو خَلْدة، مشهور بكنيته، البصري الخياط، صدوق، من الخامسة. خ دت س. التقريب (رقم: 1627).
(4) رُفيع بن مهران، أبو العالية الرِياحي، ثقة، كثير الإرسال، من الثانية. ع. التقريب (رقم: 1953).
(5) رواه ابن أبي حاتم في تفسيره برقم (18698). وذكره ابن كثير في تفسيره (7/ 417): وقال: غريب جدًّا.

قد سئل إمامنا أحمد عن إنكار عائشة الرؤية، فقيل: بماذا ترد قول عائشة من زعم أن محمدًا رأى ربه فقد أعظم الفرية. فقال: أرده بقول النبي صلى الله عليه وسلم: "رأيت ربي". ومعنى قول أحمد: أنه لا قول لصحابي، مع قول النبي صلى الله عليه وسلم.
وجواب آخر: وهو أن قول ابن عباس مقدم على قول عائشة، لو لم يرد في ذلك النقل عن النبي صلى الله عليه وسلم، لأن ابن عباس كان أعلم بذلك منها، ولأنه أثبت وهي نفت، ولأن قوله يُوافق ظاهر القرآن، على أن عائشة أثبتت رؤيته بقلبه، والخصم لا يُوافق على ذلك فقد ترك قول عائشة.
وجواب آخر: وهو أن القلب لا يرى إلا بعد رؤية العين، فما لا تدركه العين لا يدركه القلب، فنلزم عائشة بقولنا أنه رآه بقلبه أنه رآه بعينه.
وجواب آخر: وهو أن مبنى رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لربه ورؤية اللّه تعالى مطلقًا على النقل الصحيح على القياس، فالمخالف جهل الآثار فتركها، فإن قيل: قال جماعة من أهل التفسير في قوله تعالى: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى} [النجم: 13] أي جبريل، قلنا: قول ابن عباس مقدم على قول غيره من المفسرين(1)، ولأن ذلك لا تعظيم فيه، لأن نبينا صلى الله عليه وسلم رأى جبريل في صورته العظيمة وهو في الأرض، ولأن الله قال في سياق ذلك: {مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى} [النجم: 17] ولا وجه لمدحه بثبوت البصر لرؤية جبريل"(2).
354 - وقال سليمان هو الأعمش(3): عن إبراهيم(4)، عن علقمة(5)، عن عبد اللّه، {لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى} [النجم:18]، قَالَ: "رَأَى رَفْرَفًا أَخْضرَ سَدَّ أفُقَ السَّمَاءِ". رواه البخاري(6).--------------------------------------------
(1) ورد عن ابن عباس رضي الله عنه أيضًا تفسيرها بجبريل عليه السلام.
(2) النور في فضائل الأيام والشهور لابن الجوزي (ل 50 /أ وب) مخطوط.
(3) سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي، الأعمش، ثقة سبقت ترجمته في الحديث رقم (7).
(4) إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود النخعي، أبو عمران الكوفي الفقيه، ثقة، إلا أنه يرسل كثيرًا، من الخامسة. ع. التقريب (رقم: 270).
(5) علقمة بن قيس بن عبد اللّه النخعي الكوفي، ثقة ثبت فقيه عابد، من الثانية. ع. التقريب (رقم: 4681).
(6) رواه البخاري في صحيحه، كتاب بدء الخلق، باب إذا قال أحدكم: آمين والملائكة في السماء .. ، (4/ 115) برقم (3233).

355 - ورواه عبد الرحمن بن يزيد(1)، عن ابن مسعود قال: "رَأَى رَسُول اللّهِ جِبْرِيلَ، فِي رَفْرَفٍ أَخْضَرٍ، قَدْ مَلأَ مَا بَيْنَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ"(2). رواه أبو حاتم بن حبان في صحيحه(3).
356 - وقال إسحاق بن راهويه: حدثنا روح بن عبادة(4)، ثنا حماد بن سلمة(5)، عن عاصم بن أبي النجود(6)، عن زِرّ بن حُبيش(7)، عن عبد اللّه بن مسعود، في قوله: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى} [النجم: 13] قال: قال رسول اللّه: "رَأَيْتُ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ سِتُّمِائَةِ جَنَاحٍ، عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى، يَتَنَاثَرُ مِنْ رِيشِهِ التَّهَاوِيلُ: الدُّرُّ وَالْيَاقُوتُ"(8).
357 - وقال مصروق: سألت عائشة، عن قوله: {دَنَا فَتَدَلَّى (8) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى} [النجم: 8 - 9] قَالَتْ: "كَانَ جِبْرِيلُ يَأْتِي مُحَمَّدًا فِي صُورَةِ الرِّجَال، فَأَتَاهُ هَذِهِ المِرَّةَ قَدْ مَلأَ مَا بَيْنَ الخَافِقَين(9) ". رواه البخاري(10)، ومسلم(11).
358 - وقال القاسم، عن عائشة: "مَنْ زَعَمَ أَنَّ مُحَمَّدًا رَأَى رَبَّهُ فَقَدْ أَعْظَمَ الفَرِيَةَ عَلَى--------------------------------------------
(1) عبد الرحمن بن يزيد بن قيس النخعي، أبو بكر الكوفي، ثقة، من كبار الثالثة. ع. التقريب (رقم: 4043).
(2) رواه ابن منده في الإيمان برقم (752)، بنحوه. وأحمد في مسنده برقم (3740) و (3971)، والترمذي في سننه برقم (3283) بنحوه وقالا: (في حلة من رفرف). والبيهقي في الأسماء والصفات برقم (919) وقال: (في حلة رفرف أخضر)، وقال الترمذي في سننه (5/ 249): بهذا حديث حسن صحيح.
(3) رواه ابن حبان في صحيحه برقم (59) بنحوه وقال: (في حلة من ياقوت).
(4) روح بن عبادة بن العلاء بن حسان القيسي، أبو محمد البصري، ثقة فاضل، له تصانيف، من التاسعة. ع. التقريب (رقم: 1962).
(5) حماد بن سلمة بن دينار البصري، أبو سلمة، ثقه، عابد. سبقت ترجمته في الحديث رقم (7).
(6) عاصم بن بهدلة الأسدي المقرئ، صدوق له أوهام، سبقت ترجمته في الحديث رقم (346).
(7) زِرّ بن حُبش بن حُباشة الأسدي الكوفي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (344).
(8) رواه أحمد في مسنده برقم (3915) و (4369)، وقال الألباني في الإسراء والمعراج (ص: 101): إسناده حسن. ولم أقف عليه في مسند إسحاق بن راهويه، ولعله في المفقود منه.
(9) الخافقين: هما طرفا السماء والأرض. وقيل: المغرب والمشرق. وخوافق السماء: الجهات التي تخرج منها الرياح الأربع. انظر: النهاية لابن الأثير (2/ 56).
(10) رواه البخاري في صحيحه، كتاب بدء الخلق، باب إذا قال أحدكم: آمين والملائكة في السماء .. ، (4/ 115) برقم (3235) بنحوه.
(11) رواه مسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب معنى قول اللّه عز وجل: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى} [النجم: 13]. (1/ 160) برقم (290/ 177) بنحوه.

اللهِ، وَلَكِنْ رَأَى جِبْرِيلَ مَرَتَيْن، فِي صُورَتِهِ وَخَلْقُتَهُ سَادًّا مَا بَيْنَ الأُفقِ". رواه البخاري(1).
359 - وقال مسروق: "كُنْتُ مُتَّكِئًا عِنْدَ عَائِشَةَ، فَقَالَتْ: "ثَلَاثٌ مَنْ تَكَلَّمَ بِوَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ فَقَدْ أَعْظَمَ عَلَى اللهِ الْفِرْيَةَ(2)، قُلْتُ: وَمَا هِي؟ قَالَتْ: مَنْ زَعَمَ أَنَّ مُحَمَّدًا رَأَى رَبَّهُ فَقَدْ أَعْظَمَ عَلَى اللهِ الْفِرْيَةَ، قَالَ: كنْتُ مُتَّكِئًا فَجَلَسْت، فَقلْتُ: يَا أمَّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنْظِرِينِي، وَلَا تَعْجَلِي عَلَي، أَلَمْ يَقُلِ اللهُ: {وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ} [التكوير: 23]، {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى} [النجم: 13]؟ فَقَالَتْ: أَنَا أَوَّلُ هَذِهِ الْأُمَّةِ سَأَلْتُ عَنْ هذَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: "جِبْرِيل، لَمْ أَرَهُ عَلَى صُورَتِهِ الَّتِي خُلِقَ عَلَيْهَا غَيْرَ هَاتَيْنِ الْمَرَّتَيْنِ، رَأَيْتُهُ مُنْهَبِطًا مِنَ السَّمَاءِ سَادًّا عِظَمُ خَلْقِهِ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ"، قَالَتْ: أَوَ لَمْ تَسْمَعْ اللهَ يَقولُ: {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} [الأنعام: 103]، قَالَتْ: أَوَ لَمْ تَسْمَعْ اللهَ يَقُولُ: {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا} قَرَأَت إِلَى قَوْلِهِ: {عَلِيٌّ حَكِيمٌ}(3) [الشورى: 151]، قَالَتْ: وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ محمَدًا كَتَمَ شَيْئًا مِنْ كِتَابِ اللهِ، فَقَدْ أَعْظَمَ عَلَى اللهِ الْفِرْيَةَ، وَاللهُ يَقول: {يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ} إلى قيله: {وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ} [المائدة: 167]، قَالَتْ: وَمَنْ زَعَمَ أَنَّهُ يُخْبِرُ النَّاسَ بِمَا فِي غَدٍ، فَقَدْ أَعْظَمَ عَلَى اللهِ الْفِرْيَةَ، وَاللهُ يَقُولُ: {لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ} [النمل: 65]،" رواه مسلم(4).
360 - وقال عطاء: عن أبي هريرة: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى} [النجم:13]، قَالَ: "رَأَى جِبْرِيلَ". رواه مسلم(5).--------------------------------------------
(1) رواه البخاري في صحيحه، كتاب بدء الخلق، باب إذا قال أحدكم: آمين والملائكة في السماء .. ، (4/ 115) برقم (3234) بنحوه.
(2) أي الكذب. انظر: النهاية لابن الأثير (3/ 443).
(3) كتب المصنف: (عليم)، ولم أقف عليها في القراءات المتواترة والشاذة.
(4) رواه مسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب معنى قول الله عز وجل: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى} [النجم: 13] .. (1/ 159) برقم (287/ 177) بنحوه.
(5) رواه مسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب معنى قول الله عز وجل: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى} [النجم: 13] .. (1/ 158)، برقم (283/ 175).

361 - وقال يزيد بن شريك(1): عن أبي ذر {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى} [النجم: 13] "رَآهُ بِقَلْبِهِ، وَلَمْ يَرَهُ بِعَيْنِهِ"(2)، رواه ابن خزيمة(3)، وأبو الشيخ(4)، ولفظه: "وَلَمْ يَرَة بِبَصَرِهِ"، وجعفر الطيالسي في تاريخه(5)، ولفظه: "رَأَى رَبَّهُ بِقَلْبِهِ".
362 - وقال العوام بن حوشب(6): عن إبراهيم التيمي(7)، في قوله: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى} [النجم: 13]: "رَآهُ بِقَلْبِهِ وَلَمْ يَرَهُ بِبَصَرِهِ". رواه ابن خزيمة لهشيم(8)، عن العوام.(9).
363 - وعن قتادة، عن الحسن البصري في قوله: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى} [النجم: 13]، قَالَ: "عَبْدَهُ جِبْرِيلَ، أَوْحَى اللهُ إِلَى جِبْرِيلَ، وَرَأَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْحِجَابَ"(10).
364 - وقال سعيد(11): عن قتادة: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى} [النجم: 13] قَالَ: "رَأَى عِنْدَهَا نُورًا عَظِيمًا عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى". رواه ابن خزيمة(12).
365 - وقال أبو العالية(13): عن ابن عباس: {مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى} [النجم: 11] {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى} [النجم: 13]، قَالَ: "رَآهُ بِفُؤَادِهِ مَرَّتَيْنِ". رواه أحمد،(14) ومسلم(15)،--------------------------------------------
(1) يزيد بن شريك بن طارق التيمي الكوفي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (91).
(2) رواه السراج في حديثه برقم (1393).
(3) رواه ابن خزيمة في التوحيد (2/ 516).
(4) لم أقف عليه فيما بين يدي من المصادر له، ولعله في المفقود منها.
(5) لم أقف عليه.
(6) العوام بن حوشب بن يزيد الشيباني، أبو عيسى الواسطي، ثقة ثبت فاضل، من السادسة. ع. التقريب (رقم: 5211).
(7) إبراهيم بن يزيد بن شريك التيمي، يكنى ألا أسماء الكوفي العابد، ثقة إلا أنه يرسل ويدلس، من الخامسة. ع. التقريب (رقم: 269).
(8) هُشيم بن بشير السلمي، الواسطي، ثقة ثبت، كثير التدليس والإرسال الخفي. سبقت ترجمته في الحديث رقم (73).
(9) رواه ابن خزيمة في التوحيد (2/ 517).
(10) رواه أبو الشيخ الأصبهاني في العظمة (2/ 787)، بنحوه. وابن خزيمة في التوحيد (2/ 491) أوله.
(11) سعيد بن أبي عروبة مهران اليشكري، مولاهم أبو النضر البصري، ثقة حافظ، له تصانيف، كثير التدليس واختلط، وكان من أثبت الناس في قتادة، من السادسة. ع. التقريب (رقم: 2365).
(12) رواه ابن خريمة في التوحيد (2/ 518) بنحوه.
(13) رُفيع بن مهران، الرِياحي، ثقة، كثير الإرسال. سبقت ترجمته في الحديث رقم (353).
(14) رواه أحمد في مسنده برقم (1956) بنحوه.
(15) رواه مسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب معنى قول الله عز وجل: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى} [النجم: 13]، =

والنسائي(1)، وابن خزيمة(2)
366 - وقال عطاء: عن ابن عباس: "رَآهُ مَرَّتَيْنِ". رواه ابن خزيمة(3).
367 - وقال عكرمة(4): عن ابن عباس في قوله: {مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى} [النجم: 11] قال: "رَآةُ بِقَلْبِهِ". رواه ابن خزيمة(5) وأبو الشيخ(6)، والترمذي، وقال: حسن(7).
368 - وقال وَرْقَاء(8): عن ابن أبي نَجِيْح(9)، عن مجاهد(10) في قوله: {إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى} [النجم: 16] قال: "كَانَ أَغْصَانُ السِّدْرةِ مِنْ لُؤْلُؤٍ وَزَبَرْجَدٍ، فَرَآهَا مُحَمَّدٌ بِقَلْبِهِ، وَرَأَى رَبَهُ"(11).
369 - وعن مجاهد في قوله: {فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى} [النجم: 9] يَعْنِي: حَيْث الْوَتَرُ مِنَ الْقَوْسِ، يَعْنِي رَبَّه مِنْ جِبْرِيلَ عليه السلام(12).
370 - وقال أبو بكر بن خزيمة: حدثنا ابن معمر(13)، ثنا روح(14)، أنبا سالم أبو عبيد الله(15)، عن--------------------------------------------
= (1/ 158)، برقم (285/ 176).
(1) رواه النسائي في سننه الكبرى برقم (11471) بنحوه.
(2) يأتي تخريجه في الحديث التالي.
(3) رواه ابن خزيمة في التوحيد (2/ 491).
(4) عكرمة أبو عبد اللّه مولى ابن عباس، ثقة، ثبت، سبقت ترجمته في الحديث رقم (108).
(5) رواه ابن خزيمة في التوحيد (2/ 489).
(6) لم أقف عليه فيما بين يدي من المصادر له، ولعله في المفقود منها.
(7) رواه الترمذي في سننه (5/ 249) برقم (3281).
(8) ورقاء بن عمر اليشكري، صدوق في حديثه عن منصور لين. سبقت ترجمته في الحديث رقم (88).
(9) عبد الله بن أبي نجيح المكي، ثقة، رمي بالقدر، وربما دلس. سبقت ترجمته في الحديث رقم (93).
(10) مجاهد بن جَبْر أبو الحجاج المخزومي، مولاهم المكي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (67).
(11) رواه البيهقي في الأسماء والصفات برقم (927).
(12) رواه البيهقي في الأسماء والصفات برقم (927).
(13) محمد بن معمر بن ربعي القيسي البصري البحراني، صدوق، من كبار الحادية عشرة. ع. التقريب (رقم:6313).
(14) روح بن عبادة بن العلاء القيسي، ثقة فاضل. سبقت ترجمته في الحديث رقم (356).
(15) سالم بن سالم أبو عبيد الله، يروي عن: عبد الرحمن بن أبي بكرة، روى عنه: حماد بن سلمة الثقات (6/ 408) (رقم: 8322).

عبد اللّه بن الحارث بن نوفل(1) أنه قال: رَأَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم رَبَّهُ بِفُؤَادِهِ، وَلَمْ يَرَهُ بِعَيْنِهِ"(2).
371 - وقال أبو بكر بن خزيمة: حدثنا عبد الوهاب بن [عبد] الحكم الوَرَّاق الشيخ الصالح(3)، قال: ثنا هاشم بن القاسم(4)، عن قيس بن الربيع(5)، عن عاصم الأحول(6)، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: "إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى إِبْرَاهِيمَ بِالخلَّةِ، وَاصْطَفَى مُوسَى بِالْكَلَامِ، اصْطَفَى مُحَمَّدًا بِالرُّؤْيَة"(7).
372 - وقال: حدثنا أبو بكر محمد بن سليمان الواسطي(8) بالفسطاط، ثنا محمد بن الصباح(9)، ثنا إسماعيل يعني ابن زكريا(10)، عن عاصم، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: "إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى إِبْرَاهِيمَ بِالخلَّةِ، وَاصْطَفَى مُوسَى بِالْكَلَامِ، وَمُحَمَّدًا بِالرُّؤْيَةِ"(11).--------------------------------------------
(1) عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي، أبو محمد المدني، أمير البصرة، له رؤية ولأبيه وجده صحبة، قال ابن عبد البر: أجمعوا على ثقته. ع. التقريب (رقم: 3265).
(2) رواه ابن خزيمة في التوحيد (2/ 518).
(3) عبد الوهاب بن عبد الحكم بن نافع، أبو الحسن الوراق البغدادي، ويقال له: ابن الحكم، ثقة، من الحادية عشرة. د ت س. التقريب (رقم: 4259).
(4) هاشم بن القاسم بن مسلم الليثي، مولاهم البغدادي، أبو النضر مشهور بكنيته، ولقبه قيصر، ثقة ثبت، من التاسعة. ع. التقريب (رقم: 7256).
(5) قيس بن الربيع الأسدي، الكوفي، صدوق تغير لما كبر، سبقت ترجمته في الحديث رقم (160).
(6) عاصم بن سليمان الأحول، البصري، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (59).
(7) رواه ابن خزيمة في التوحيد (2/ 484)، والآجري في الشريعة برقم (686) و (1031). وبرقم (687)، والطبراني في معجمه الكبير برقم (11914) من طريق: عاصم بن علي، عن قيس، به.
(8) محمد بن سليمان بن الحارث الواسطي، المعروف بالباغندي، أبو بكر. مات سنة: (283 هـ) حدث عن: عبيد الله بن موسى، وعبد اللّه بن رجاء، وغيرهما. حدث عنه: ابنه، الحافظ أبو بكر، والقاضي المحاملي، وغيرهما. الإمام، المحدث، العالم، الصادق، قيل: إن أبا داود جلس بين يديه، وحمل عنه. قال الخطيب: سمعت أبا الفتح بن أبي الفوارس يقول: هو ضعيف. وقال السلمي: سألت الدارقطني عنه، فقال: لا بأس به. وقال الخطيب: رواياته كلها مستقيمة. انظر: السير (13/ 386) (رقم: 186).
(9) محمد بن الصباح البزاز الدولابي، أبو جعفر البغدادي، ثقة حافظ، من العاشرة. ع. التقريب (رقم: 5966).
(10) إسماعيل بن زكريا بن مرة الخُلْقاني، أبو زياد الكوفي، لقبه شَقُوصا، صدوق يخطئ قليلا، من الثامنة. ع. التقريب (رقم: 445).
(11) رواه ابن خزيمة في التوحيد (2/ 485)، والدارقطني في رؤية الله برقم (268) و (283)، والحاكم في المستدرك برقم (4098)، وقال الحاكم في المستدرك (2/ 629): هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يخرجاه.

رواه عبد اللّه بن أحمد: عن محمد بن بكار(1)، ومحمد بن جعفر الوَرَكاني(2)، عن إسماعيل بن زكريا. وعن عاصم فقال: الأحول(3). ورواه ابن أبي عاصم(4).
373 - وقال ابن خزيمة: حدثنا الحسن بن محمد الزعفرافي(5)، ثنا محمد بن الصباح، عن إسماعيل بن زكريا، عن عاصم، عن الشعبي(6)، وعكرمة، عن ابن عباس قال: "رَأَى مُحَمَّدٌ رَبَّهُ"(7).
374 - وقال: حدثنا محمد بن يحيى(8)، ثنا محمد بن الصباح، ثنا إسماعيل، عن عاصم، عن الشعبي، وعكرمة، عن ابن عباس قال: "رَأَى مُحَمَّدٌ رَبَّهُ عز وجل"(9). إسناده صحيح.
375 - وأخبرتنا زينب ابنة أحمد(10)، عن إبراهيم بن محمود(11) إجازة، قال: أنا نصر اللّه القزاز(12)، أنا أبو علي بن نَبْهان(13)، أنا--------------------------------------------
(1) محمد بن بكار بن الريان الهاشمي البغدادي الرصافي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (245).
(2) محمد بن جعفر بن زياد الوَركَاني، أبو عمران الخراساني، نزيل بغداد، ثقة، من العاشرة. م د س. التقريب (رقم: 5783).
(3) رواه عبد اللّه بن أحمد في السنة برقم (577) و (1042).
(4) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم (436). وقال الألباني في ظلال الجنة (1/ 189): إسناده صحيح موقوف، رجاله ثقات على شرط البخاري.
(5) الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني، أبو علي البغدادي، صاحب الشافعي، وقد شاركه في الطبقة الثانية من شيوخه، ثقة، من العاشرة. خ 4. التقريب (رقم: 1281).
(6) عامر بن شراحيل الشعبي، أبو عمرو، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (7).
(7) رواه ابن خزيمة في التوحيد (2/ 487)، وابن أبي عاصم في السنة برقم (435)، وابن منده في الإيمان برقم (760)، والحاكم في المستدرك برقم (217)، وقال الألباني في ظلال الجنة (1/ 189): إسناده صحيح موقوف، وهو على شرط البخاري.
(8) محمد بن يحيى الذهلي النيسابوري، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (46).
(9) رواه ابن خزيمة في التوحيد (2/ 486).
(10) زينب بنت الكمال أحمد بن عبد الرحيم بن عبد الواحد بن أحمد المقدسية. سبقت ترجمته في الحديث رقم (91).
(11) إبراهيم بن محمود الأزجي، ابن الخير. الشيخ المقرئ. سبقت ترجمته في الحديث رقم (199).
(12) نصر اللّه بن عبد الرحمن بن محمد الشيباني، البغدادي، القزاز، ابن زريق، الحرير. أبو السعادات (491 - 583 هـ) سمع من: جده، وابن نبهان، وغيرهما. حدث عنه: أبو سعد السمعاني، وسالم بن صصرى، وغيرهما. الشيخ الصالح، المعمر، مسند بغداد، وانتهى إليه علو الإسناد. انظر: السير (12/ 321 - 133) (رقم: 67).
(13) محمد بن سعيد بن إبراهيم بن نبهان الكاتب. أبو علي. مات سنة: (511 هـ) سمع من: أبي علي بن شاذان، وابن =