فصل
قال أبو الحسن علي بن أحمد بن شاهويه(1) في كتاب تعبير الرؤيا: "فمن رأى الله بمكان يملأ ذلك المكان عدلًا وخصبًا(2) وخيرًا، فإن أنكر مُنكِرٌ رؤية الله جل جلاله في المكان فالحُجة عليه كالحجة على من أنكر في الآخرة، يقال له: لا خلاف أن الله موجود، كل موجود جائز رؤيته، كسائر الموجودات، فإن رأى أن الله قد ناوله شيئًا من متاع الدنيا فمصائب تؤد به إلى رحمته، فإن أعرض عنه فهو لذنب من الذنوب".
16 - باب رؤية الله في البرزخ (3)
443 - عن طلحة بن خراش(4) قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يَا جَابِر، أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ اللّهَ كَلَّمَ أَبَاك كِفَاحًا(5)، وَمَا كَلَّمَ بَشَر إِلَّا مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ، أَوْ يُرْسِلَ رَسولًا"(6). رواه الترمذي(7)، وابن ماجه(8) لموسى بن إبراهيم بن كثير الأنصاري(9)، عن طلحة.--------------------------------------------
(1) لم أقف له على ترجمة.
(2) الخصب: نقيض الجدب، وهو كثرة العشب، ورفاغة العيش. انظر: لسان العرب (1/ 355).
(3) لا تناقض بين ما دلت عليه الآية: {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا} [الشورى: 51] وقوله صلى الله عليه وسلم: (إنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا) من نفى الرؤية في الدنيا، وبين تكليم الله سبحانه لعبد الله بن حرام والد جابر إذ كان تكليمه بعد الموت ولم يكن في الدنيا. ثم إنه ليس فيه التصريح بالرؤية. والحديث (يا جابر أما علمت أن الله كلم أباك .. ) فيه: أنه كلمه كفاحًا، يعني: من دون واسطة، وليس فيه أنه رآه. ومن العلماء من قال: إنه يلزم من هذا الرؤية، وإذا قيل بهذا فيكون هذا بعد الموت، لأنه لا يرى الله أحد في الدنيا. انظر: الصواعق المرسلة (4/ 1248) بتصرف، وشرح الاقتصاد في الاعتقاد للراجحي (8/ 16).
(4) طلحة بن خراش بن عبد الرحمن الأنصاري المدني، صدوق، من الرابعة. ت س ق. التقريب (رقم: 3019).
(5) أي مواجهة ليس بينهما حجاب ولا رسول. انظر: النهاية لابن الأثير (4/ 185).
(6) إثبات صفة الكلام لله عز وجل، وأنَّه سبحانه يتكلم بما شاء متى شاء من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل. انظر: تذكرة المؤتسي شرح عقيدة الحافظ عبد الغني المقدسي (ص: 198) بتصرف.
(7) رواه الترمذي في سننه برقم (3010) بمعناه. وقال (5/ 81): هذا حديث حسن غريب.
(8) رواه ابن ماجه في سننه برقم (190) و (2800) بمعناه.
(9) موسى بن إبراهيم بن كثير الأنصاري الحَرَامي المدني، صدوق، يخطئ، من الثامنة. ت س ق. التقريب (رقم: 6942).
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 406)
444 - عن أبي أمامة الباهلي قال: "خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ أَكْثَرُ خُطْبَتِهِ مِمَّا يُحَدِثُنَا عَنِ الدَّجَّالِ(1) .. وذكر الحديث بطوله وقال فيه: فَإِنَّهُ سَيَبْدَأ فَيَقول: أَنَا نَبِيُّ، وَلَا نَبِيَّ بَعْدِي، ثُمَّ يُثَنِّي فَيَقُول: أَنَا رَبُّكُم، وَلَنْ تَرَوْا رَبَّكُمْ حَتَّى تَمُوتُوا، وَإنَّهُ أَعْوَر، وَإنَّ رَبَّكُم لَيْسَ بِأَعْوَر"(2).
أخبرنا إسحاق بن يحيى(3)، أنبأ يوسف بن خليل(4)، أنا محمد بن أحمد الحظيري(5)، أنا أبو العز بن كادش(6)، أنا أبو طالب العشاري(7)، أنا علي بن عمر الدارقطني قال: قُرئ على أبي محمد يحيى بن محمد بن صاعد(8)، وأنا أسمع حدثكم أحمد بن الفرج أبو عتبة(9)، حدثنا ضمرة بن ربيعة(10)، حدثنا يحيى بن أبي عمرو السَّيْبَانِيُّ(11)، عن عمرو بن عبد الله الحضرمي(12)، عن أبي أمامة الباهلي بهذا(13).--------------------------------------------
(1) المسيح الدجال: سمي بالدجال لكثرة الدجل عنده والكذب، وما عنده من الفتنة الشديدة، كل نبي حذر أمته فتنة المسيح الدجال، وأشدهم تحذيرًا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، لأنه أقرب الناس إلى خروجه، ونؤمن بأنَّ الدجال خارج في هذه الأمة لا محالة، كما أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وصح عنه. شرح عقيدة الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب لصالح الفوزان (ص: 124) وتذكرة المؤتسي شرح عقيدة الحافظ عبد الغني المقدسي للبدر (ص 322).
(2) تقدم تخريجه في الحديث رقم (316).
(3) إسحاق بن يحيى بن إسحاق الآمدي الشيخ عفيف الدين. سبقت ترجمته في الحديث رقم (56).
(4) يوسف بن خليل بن قراجا الإسكاف، الإمام، المحدث، الصادق، سبقت ترجمته في الحديث رقم (24).
(5) محمد بن أحمد الحظيري. وكان صحيح السماع، عسرًا في التحديث. سبقت ترجمته في الحديث رقم (413).
(6) أحمد بن كادش كان ضعيفًا في الرواية، مخلطًا، كذابًا، لا يحتج به، سبقت ترجمته في الحديث رقم (413).
(7) محمد بن علي بن الفتح الحربي، العشاري. كان ثقة دينًا صالحا. سبقت ترجمته في الحديث رقم (413).
(8) يحيى بن محمد بن صاعد الهاشهي البغدادي، ثقة، ثبت، حافظ. سبقت ترجمته في الحديث رقم (17).
(9) أحمد بن الفرج بن سليمان الكندي، الحمصي، الحجازي، أبو عتبة. مات سنة: (271 هـ) حدث عن: بقية بن الوليد، وضمرة بن ربيعة، وغيرهما. تفرد عنه: محمد بن إسحاق السراج، ويحيى بن صاعد، وغيرهما. الشيخ، المحدث، قال ابن أبي حاتم: محله عندنا الصدق. وقال ابن عدي: كان محمد بن عوف يضعفه، ويتكلم فيه، وكان ابن جوصا يضعفه. قال ابن عدي: قد أحتمله الناس، وليس ممن يحتج به. قال الذهبي: غالب رواياته مستقيمة، والقول فيه ما قاله ابن عدي، فيروى له مع ضعفه. انظر: السير (12/ 584 - 586) (رقم: 221).
(10) ضمرة بن ربيعة الفلسطيني، صدوق، يهم قليلًا. سبقت ترجمته في الحديث رقم (316).
(11) يحيى بن أبي عمرو السَيْباني، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (119).
(12) عمرو بن عبد الله السيباني، مقبول، سبقت ترجمته في الحديث رقم (316).
(13) رواه الدارقطني في رؤية الله برقم (67).
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 407)
وهو في السنة للطبراني(1). رواه أبو داود: لضمرة(2).
تابعه عن أبي زرعة يحيى بن أبي عمرو، محمد بن شعيب(3)، رواه اللالكائي(4).
وأبو رافع إسماعيل بن رافع(5)، رواه ابن ماجه(6)، وإسحاق بن راهويه(7)، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر العدني(8).
قال الدارقطنى: وحدثنا أبو بكر النيسابوري(9)، ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب(10)، حدثنا عمي(11)، ح.
قال: وحدثنا أبو محمد بن صاعد، ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم(12)، ثنا سعيد بن تَلِيد المصري(13)، حدثني ابن وهب(14)، عن يونس بن يزيد(15)، عن عطاء الخراساني(16)، عن يحيى بن أبي عمرو السيباني، عن حديث عمرو الحضرمي، عن أبي أمامة الباهلي قال: خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. ثُمَّ ذكَرَ نَحْوَهُ(17).--------------------------------------------
(1) كتاب السنة للطبراني لم أقف عليه، ولعله مفقود.
(2) رواه أبو داود في سننه برقم (4322).
(3) محمد بن شعيب بن شابور الأموي، صدوق، صحيح الكتاب، سبقت ترجمته في الحديث رقم (257).
(4) رواه اللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم (851).
(5) إسماعيل بن رافع الأنصاري المدني، ضعيف الحفظ، سبقت ترجمته في الحديث رقم (317).
(6) رواه ابن ماجه في سننه برقم (4077).
(7) لم أقف عليه، ولعله في الجزء المفقود من مسنده.
(8) محمد بن يحيى العدني، صدوق، سبقت ترجمته في الحديث رقم (399).
(9) عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري الشافعي، الإمام، الحافظ. سبقت ترجمته في الحديث رقم (1).
(10) أحمد بن عبد الرحمن بن مسلم المصري، صدوق، سبقت ترجمته في الحديث رقم (316).
(11) عبد الله بن وهب القرشي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (1).
(12) محمد بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين المصري، الفقيه، ثقة، من الحادية عشرة. س. التقريب (رقم: 6028).
(13) سعيد بن عيسى بن سعيد بن تَلِيد الرعيني، القِتْباني، ثقة، فقيه، من قدماء العاشرة. خ س. التقريب (رقم: 2377).
(14) هو عبد الله بن وهب.
(15) يونس بن يزيد الأَيْلي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (4).
(16) عطاء بن أبي مسلم، صدوق، يهم كثيرًا، ويرسل ويدلس، سبقت ترجمته في الحديث رقم (259).
(17) رواه الدارقطني في رؤية الله برقم (68).
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 408)
وروي من حديث عبادة(1). كتبناه في باب ولتصنع على عيني.
445 - أخبرنا أبو الحجاج الحافظ(2)، ثنا إبراهيم بن الدرجي(3)، أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني(4)، أنبا محمود الصيرفي(5)، أنبا أبو بكر بن شاذان(6)، أنا أبو بكر القباب(7)، أنا أبو بكر بن أبي عاصم، ثنا عمرو بن عثمان(8)، ثنا الوليد بن مسلم(9)، عن صدقة أبي معاوية،(10) عن عياض بن عبد الله(11)، عن جابر بن عبد الله قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أَلا أُخْبِرُكَ؟ قُلْتُ: بَلَى. قَالَ: إِنَّ أَبَاكَ عُرِضَ عَلَى رَبِّهِ، لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ سِتْرٌ، فَقَالَ لَهُ: سَلْ تُعْطَهْ"(12).
رواه ابن بطة: ليزيد بن عبد ربه الجَرْسي(13)، عن الوليد بن مسلم، وقال: عياض بن عبد الرحمن الفهري(14).--------------------------------------------
(1) رواه أحمد في مسنده برقم (22764)، وأبو داود في سننه برقم (4320) من طريق: بقية، عن بحير، عن خالد بن معدان، عن عمرو بن الأسود، عن جنادة بن أبي أمية، عنه. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (7/ 348): وفيه بقية وهو مدلس.
(2) يوسف بن عبد الرحمن القضاعي، المزي. الشيخ الإمام الحافظ. سبقت ترجمته في الحديث رقم (27).
(3) إبراهيم بن إسماعيل بن الدرجي. ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (16).
(4) محمد بن أحمد الصيدلاني، الصدوق، سبقت ترجمته في الحديث رقم (20).
(5) محمود بن إسماعيل الأصبهاني، الصيرفي، الشيخ الجليل الثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (27).
(6) محمد بن عبد الله بن شاذان، الأعرج، اللغوي أبو بكر. ترجمته في الحديث رقم (27).
(7) عبد الله بن محمد بن فورك الأصبهاني القباب، الإمام الكبير المقرئ. سبقت ترجمته في الحديث رقم (27).
(8) عمرو بن عثمان القرشي، صدوق، سبقت ترجمته في الحديث رقم (318).
(9) الوليد بن مسلم القرشي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (70).
(10) صدقة بن عبد الله السمين، أبو معاوية، أو أبو محمد الدمشقي، ضعيف، من السابعة. ت س ق. التقريب (رقم: 2913).
(11) لعله: عياض بن عبد الله بن عبد الرحمن الفهري، المدني، نزيل مصر، فيه لين، من السابعة. م د س ق. التقريب (رقم: 5278).
(12) راوه ابن أبي عاصم في السنة برقم (603)، وفي الجهاد برقم (215). وقال الألباني في ظلال الجنة (1/ 268): حديث صحيح، وإسناده ضعيف، رجاله ثقات غير صدقة وهو ابن عبد الله السمين أبو معاوية وهو ضعيف كما في "التقريب". لكن الحديث صحيح يشهد له حديث (602) في السنة له.
(13) يزيد بن عبد ربه الزُّبيدي، أبو الفضل الحمصي المؤذن، يقال له: الجُرْجُسي، ثقة، من العاشرة. م د س ق. التقريب (رقم: 7745).
(14) رواه ابن بطة في الإبانة الكبرى برقم (27).
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 409)
446 - وذكر هبة الله الطبري ما ذكره صالح(1): عن ابن شهاب(2) قال: أخبرني عمر بن ثابت الأنصاري(3): أنه أخبره بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن رسول الله قال للناس وهو يحذرهم الدجال: "تَعْلَمُنَّ أَنَّهُ لَنْ يَرَى أَحَدٌ مِنْكُمْ رَبَّهُ حَتَّى يَمُوتَ فَإِنَّهُ مَكْتوبٌ بَيْنَ عَيْنَيِ الدَّجَّالَ: كَافِرٌ، يَقْرَأةُ كلُّ مَنْ يَكْرَهُ عَمَلَهُ"(4).
447 - وذكر ما ذكره الأوزاعي(5): عن حسان بن عطية(6) قال: قال معاوية: أقَصِيرَةٌ مِنْ طَوِيلَةٍ مَنْ أَتَاكُمْ يَزْعُمُ أَنَّهُ رَبُّكُمْ، فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ لَنْ تَرَوْا رَبَّكُمْ حَتَّى تَموتُوا"(7) وهو عندنا في فضائل معاوية لابن أبي عاصم(8).
448 - وما ذكره عبد الرحمن هو ابن أبي حاتم الحافظ: ثنا أبو زرعة(9)، ثنا محمد بن يحيى بن إسماعيل المصري(10)، أنبا ابن وهب(11)، أخبرني ابن لهيعة(12)، عن أبي النضر(13) يعني سالمًا مولى عمر بن عبيد الله بن معمر القرشي: أن أبا هريرة كان يذكر: "أَنَّكمْ لَنْ تَرَوْا رَبَّكمْ حَتَّى تَذُوقوا الْمَوْتَ"(14).--------------------------------------------
(1) صالح بن كيسان المدني، الإمام، الحافظ، الثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (319).
(2) محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، الفقيه الحافظ. سبقت ترجمته في الحديث رقم (7).
(3) عمر بن ثابت الأنصاري الخزرجي المدني، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (319).
(4) رواه اللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم (856). ورواه مسلم في صحيحه، كتاب الفتن وأشراط الساعة، باب ذكر ابن صياد، (4/ 2245)، برقم (169)، من طريق: ابن شهاب الزهري، به. بنحوه.
(5) عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي، الفقيه، ثقة، جليل، سبقت ترجمته في الحديث رقم (4).
(6) حسان بن عطية المحاربي، مولاهم أبو بكر الدمشقي، ثقة، فقيه، عابد، من الرابعة. ع. التقريب (رقم: 1204).
(7) رواه اللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم (863)، وابن أبي عاصم في السنة برقم (431) وقال الألباني في ظلال الجنة (1/ 187): إسناده ضعيف، ورجاله ثقات، لكن فيه عنعنة الوليد بن مسلم، فإنه كان يدلس تدليس التسوية.
(8) جزء حديثي، لم أقف عليه، ذكره ابن حجر العسقلاني في المعجم المفهرس (ص: 123).
(9) عبد الرحمن بن عمرو النصري، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (19).
(10) قد يكون: محمد بن يحيى بن إسماعيل التميمي السهمي التمار. قال الداراقطني: ليس بالمرضى. قال ابن حجر: أتى بخبر منكر. انظر: ميزان الاعتدال (4/ 65) (رقم: 8312)، ولسان الميزان (5/ 426) (رقم: 1395).
(11) عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (1).
(12) عبد الله بن لَهِيعة الحضرمي، صدوق، سبقت ترجمته في الحديث رقم (2).
(13) سالم بن أبي أمية، أبو النضر، مولى عمر بن عبيد الله التيمي، المدني، ثقة، ثبت، وكان يرسل، من الخامسة. ع. التقريب (رقم: 2169).
(14) رواه اللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم (865).
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 410)
449 - أخبرنا أبو الحجاج الحافظ(1)، أنبا أحمد بن أبي الخير(2)، أنبا مسعود بن أبي منصور(3)، أنبا محمد بن عبد الواحد الدّقَاق الحافظ(4)، أنبا أبو بكر أحمد بن الفضل.
الإمام(5) فيما قرأت عليه، ثنا عبد الله بن عمر بن القاسم(6)، ثنا عبد المنعم بن عمر بن عبد الله(7)، ثنا إبراهيم بن أحمد المكي(8)، ثنا أحمد بن يحيى بن خالد(9)، ثنا إبراهيم بن وخُرَّزَاذَ(10): ثنا سعيد(11)،--------------------------------------------
(1) يوسف بن عبد الرحمن الكلبي، المزي، الشيخ الإمام الحافظ. سبقت ترجمته في الحديث رقم (27).
(2) أحمد بن أبي الخير سلامة بن إبراهيم الدمشقي الحداد الحنبلي المقرئ الخياط الدلال. أبو العباس (589 - 678 هـ) أجاز له: محمد بن إسماعيل الطرسوسي، ومسعود بن أبي منصور الجمال، وغيرهما. روى عنه: ابن العطار، والمزي، وغيرهما. المسند، قال عنه المزي: شيخ جليل متيقظ، عمر وتفرد بالرواية عن كثير من مشايخه، وحدث سنين كثيرة، وسمعنا منه الكثير، وكان سهلًا في الرواية. انظر: تاريخ الإسلام (15/ 357) (رقم: 406).
(3) مسعود بن أبي منصور الأصبهاني، الجمال، الخياط. سبقت ترجمته في الحديث رقم (89).
(4) محمد بن عبد الواحد بن محمد الأصبهاني، الدقاق. أبو عبد الله. مات سنة: (516 هـ). سمع من: أحمد بن الفضل الباطرقاني، وأبي القاسم بن منده، وغيرهما. حدث عنه: السلفي، وأبو موسى المديني، وغيرهما. الحافظ الأوحد، المفيد، قال الذهبي: كان الدقاق محدثا مكثرًا، أثريًا متبعًا، ديّنًا. انظر: السير (19/ 474 - 475) (رقم: 277).
(5) أحمد بن الفضل بن محمد الأصبهاني، الباطرقاني. أبو بكر (372 - 460 هـ) حمل الكثير عن: أبي عبد الله بن منده، وأحمد بن يوسف الثقفي، وغيرهما. حدث عنه: سعيد بن أبي الرجاء، ومحمد بن عبد الواحد الدقاق، وغيرهما. الإمام الكبير، شيخ القراء، قال الدقاق: لم أر بأصبهان شيخا جمع بين علم القرآن والقراءات والحديث والروايات، كثرة الكتابة والسماعات أفضل من الباطرقاني، ثقة في الحديث. انظر: السير (18/ 182 - 183) (رقم: 98).
(6) عبد الله بن عمر بن القاسم. روى عن: عبد الله بن عمر العمري. وروى عنه: بكر بن عبد الوهاب. قال أبو حاتم: يروى عنه ليس بالمشهور. انظر: لسان الميزان (4/ 533) (رقم: 4342) والجرح والتعديل (5/ 110) (رقم: 504).
(7) عبد المنعم بن عمر بن عبد الله بن حيان الصوفي. أبو بكر. ذكره أبو نعيم الأصبهاني في تاريخ أصبهان (2/ 100) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(8) إبراهيم بن أحمد بن فراس العبقسي المكي، أبو إسحاق. مات سنة: (344 هـ). كان ثقة مستورًا، مقبول القول. عنده كتب سعيد بن منصور، عن محمد بن علي الصائغ، عنه. كتب عنه الرحالة. انظر: تاريخ الإسلام (7/ 798) (رقم: 118).
(9) أحمد بن يحيى بن حيان الرقي، ثم المصري الأصغر، صدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم (417).
(10) إبراهيم بن خُرَّزَاذَ الأنطاكي. ذكره المزي في تهذيب الكمال (26/ 366) من تلاميذ محمد بن محبب القرشي. ولم أقف له على ترجمة.
(11) سعيد بن هشيم. روى عن: أبيه هشيم بن بشير، - ذكره المزي في تلاميذه - وروى عنه: - محمد بن سعد كاتب الواقدي. انظر: الجرح والتعديل (4/ 71) (رقم: 299). ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. وتهذيب الكمال للمزي (30/ 276).
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 411)
عن أبيه(1)، عن كوثر(2)، عن نافع(3)، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يَوْمُ الْقِيَامَةِ أَوَّلُ يَومٍ نَظَرَتْ فِيهِ عَيْنٌ إِلَى اللَّهِ عز وجل"(4).
هذا حديث ضعيف(5)، رواه أبو إسماعيل في الفاروق(6).
450 - قال عبد الله بن محرر(7)، عن الزهري(8)، عن أنس: "أَنَّ نَاسًا مِنْ قُرَيشٍ اسْتَمَدُّوا(9) رَسُولَ اللَّهِ، فَأَمَدَّهُمْ بِقَومٍ كَانُوا يُسَمُونَ الْقُرَّاءَ كَانُوا يَقُومُونَ بِاللَّيْلِ يَحْتَطِبُونَ بِالنَّهَارِ، فَلَمَا بَلَغُوا بِئْرُ مَعُونَةَ(10) قُتلوا، فَدَعَى عَلَيْهِمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم شهْرًا، وَكَانَ ذَلِكَ تِسْعَةً وَعِشْرِينَ يَوْمًا، ثُمَ كَفَّ رَسُولَ اللَّهِ عَنْهُم، فَأَنْزَلَ اللّهُ قُرْآنًا: أَنْ بَلِّغوا عَنَّا قَوْمَنَا أَنَّا لَقِينَا رَبَّنَا فَرَضِيَ عَنَّا وَأَرْضَانَا"(11)(12).
عبد الله بن محرر ضعيف.--------------------------------------------
(1) هُشيم بن بشير السلمي، ثقة ثبت، كثير التدليس والإرسال الخفي. سبقت ترجمته في الحديث رقم (73).
(2) كوثر بن حكيم الهمداني الكوفي. مات ما بين سنتي: (161 - 170 هـ). روى عن: عطاء، ونافع، وغيرهما. وروى عنه: مبشر بن إسماعيل، ومحمد بن يزيد الرهاوي، وغيرهما. وقال أبو حاتم، والدارقطني، وغيرهما. متروك الحديث. انظر: تاريخ الإسلام للذهبى (4/ 486) (رقم: 334).
(3) نافع أبو عبد الله المدني، مولى ابن عمر، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (84).
(4) رواه الدارقطني في رؤية الله برقم (175)، وابن النحاس في رؤية الله برقم (11)، والدقّاق في مجلس إملاء في رؤية الله تعالى برقم (6).
(5) فيه كوثر بن حكيم وهو متروك الحديث.
(6) لم أقف عليه، ولعله مفقود.
(7) عبد الله بن محرر الجزري القاضي، متروك، من السابعة. ق. التقريب (رقم: 3573).
(8) محمد بن مسلم بن شهاب بن عبد الله الزهري، الفقيه الحافظ سبقت ترجمته في الحديث رقم (7).
(9) استمده: طلب منه مددًا. انظر: لسان العرب (3/ 398).
(10) موضع في بلاد هذيل بين مكة وعسفان، وهذه الوقعة تعرف بسرية القراء، وكانت مع بني رعل وذكوان انظر: نتع الباري لابن حجر (7/ 379).
(11) رواه أحمد في مسنده برقم (12087) من طريق: سفيان، عن عاصم، عنه. بمعناه. زقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (19/ 141): إسناده صحيح على شرط الشيخين. ولم أقف عليه من هذا الطريق.
(12) من عقيدة أهل السنة والجماعة: الإيمان بعذاب القبر ونعيمه، وقد جاءت النصوص الكثيرة من الكتاب والسنة تدلّ على إثبات نعيم القبر للمؤمنين، وعذابه للعاصين والكافرين، وفي هذا الحديث ما يدل على ذلك، وفيه إثبات صفة الرضا لله تعالى كما يليق بجلاله.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 412)
451 - وقال إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة(1)، عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحيث بمعناه وفيه: "فَكَانَ مِمَّا أُنْزِلَ عَلَيْنَا: بَلِّغُوا عَنَّا قَوْمَنَا أَنَّا لَقِينَا رَبَّنَا فَرَضِيَ عَنَّا وَأَرْضَانَا"(2).
وفي رواية: "وَرَضِينَا عَنْهُ". رواه البخاري(3)، ومسلم(4).
ورواه مسلم أيضًا من حديث: حماد(5)، عن ثابت(6)، عن أنس(7).
452 - وقال أبو مجلز لاحق بن حميد(8)، عن أنس "كَانَتْ تُقْرَأ: أخبروا قَوْمَنَا أَنَّا لَقِينَا رَبَّنَا فَرَضِيَ عَنَّا وَأَرْضَانَا". رواه (خ)(9).
وروي عن سعيد(10)، عن قتادة(11)، عن أنس(12).
وروي من حديث أبي عبيدة(13)، عن عبد الله بن مسعود(14).
453 - ذكر أبو إسماعيل في الفاروق ما ذكره ابن المبارك(15)، عن يحيى بن سعيد--------------------------------------------
(1) إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري المدني، أبو يحيى، ثقة، حجة، من الرابعة. ع. التقريب (رقم: 367).
(2) رواه البخاري في صحيحه، كتاب الجهاد والسير، باب من ينكب في سبيل الله، (4/ 18)، برقم (2801).
(3) رواه البخاري في صحيحه، كتاب الجهاد والسير، باب فضل قول الله تعالى: {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ .. } [آل عمران: 169] (4/ 21) برقم (2814) و (4095).
(4) رواه مسلم في صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب استحباب القنوت في جميع الصلاة .. ، (1/ 468)، برقم (297/ 677).
(5) حماد بن سلمة بن دينار البصري، ثقه، عابد، سبقت ترجمته في الحديث رقم (7).
(6) ثابت بن أسلم البُناني، ثقة، عابد، سبقت ترجمته في الحديث رقم (141).
(7) رواه مسلم في صحيحه، كتاب الإمارة، باب ثبوت الجنة للشهيد، (3/ 1511)، برقم (147/ 677) بمعناه.
(8) لاحق بن حميد السدوسي البصري، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (28).
(9) رواه البخاري في صحيحه، أبواب الوتر، باب القنوت قبل الركوع وبعده، (2/ 26)، برقم (1003)، وبرقم (4094) مختصرًا بقصة قنوت النبي صلى الله عليه وسلم ودعائه عليهم - رِعْلٍ، وَذكْوَانَ -، وليس فيه: أخبروا قومنا أنا لقينا ربنا .. ألخ.
(10) سعيد بن أبي عروبة اليشكري، البصري، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (364).
(11) قتادة بن دعامة السدوسي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (215).
(12) رواه البخاري في صحيحه، كتاب الجهاد والسير، باب العون بالمدد، (4/ 73)، برقم (3064)، وبرقم (4090).
(13) أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (428).
(14) رواه الطبراني في معجمه الكبير برقم (10293) و (10294) بمعناه. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (6/ 130): وفيه عطاء بن السائب، وقد اختلط.
(15) عبد الله بن المبارك المروزي، ثقة، ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم (23).
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 413)
الأنصاري(1)، عن سعيد المسيب(2): "أَنَّ سَلْمَانَ الخَيْرِ، وَعبد اللَّهِ بْنَ سَلَامٍ الْتَقَيَا، فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: إِنْ لَقِيتَ رَبَّكَ قَبْلِي فَالْقَنِي فَأَخْبِرني مَا لَقِيتَ مِنْه، وَإنْ لَقِيتهُ قَبْلَكَ لَقِيتُكَ فَأَخْبَرْتُكَ، فَتُوُفِّي أَحَدُهما، فَلَقِيَ صَاحِبَهُ فِي النَوْمِ، فَقَالَ لَهُ: تَوَكَّلْ وَأَبْشِرْ، فَلَمْ أَرَ مِثْلَ التَّوَكُّلِ قَط"(3).
454 - أخبرنا إسحاق(4)، أنبا ابن خليل(5)، أنبا ابن أبي زَيْد(6)، أنبأ محمود بن إسماعيل(7)، أنبا ابن فَاذْشَاه(8)، أنا الطبراني، ثنا أبو زرعة الدمشقي عبد الرحمن بن عمرو(9)، ثنا أبو اليمان الحكم بن نافع(10).
قال الطبراني: وحدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي(11)، ثنا أبي(12)، قالا: ثنا بقية بن الوليد(13)، عن بحير بن سعد(14)، عن خالد بن معدان(15)، عن عمرو بن الأسود(16)، عن جنادة بن أبي أمية(17)، عن عبادة بن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إِنِّي قَدْ حَذَّرْتكمُ الدّجّالِ حَتَّى قَدْ خَشِيتُ أَنْ لَا تَعْقِلُوا. إِنَّ المِسِيحَ الدَّجَّالِ رَجُلٌ قَصِير أَفْحَجُ(18) أَعْوَر، مَمْسُوحُ--------------------------------------------
(1) يحيى بن سعيد الأنصاري، ثقة ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم (10).
(2) سعيد بن المسيب القرشي المخزومي، أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار، سبقت ترجمته في الحديث رقم (55).
(3) رواه ابن المبارك في الزهد والرقائق برقم (428). وبرقم (429) بنحوه مُطولًا. وأبو نعيم الأصبهاني في الحلية (1/ 205) بنحوه.
(4) إسحاق بن يحيى الآمدي الشيخ عفيف الدين. سبقت ترجمته في الحديث رقم (56).
(5) يوسف بن خليل بن قراجا الإسكاف، الإمام، المحدث، الصادق، سبقت ترجمته في الحديث رقم (24).
(6) محمد بن أبي زيد الكراني، الخباز. الشيخ الصدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم (226).
(7) محمود بن إسماعيل الأصبهاني، الصيرفي، الشيخ الجليل الثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (27).
(8) أحمد بن محمد بن فاذشاه الأصبهاني، الشيخ المسند. سبقت ترجمته في الحديث رقم (226).
(9) عبد الرحمن بن عمرو النصري، الدمشقي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (19).
(10) الحكم بن نافع البَهراني، ثقة، ثبت، سبقت ترجمته في الحديث رقم (98).
(11) أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحَوْطي، صدوق، سبقت ترجمته في الحديث رقم (210).
(12) عبد الوهاب بن نَجْدة الحوْطي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (97).
(13) بقية بن الوليد الكلاعي، صدوق، كثير التدليس عن الضعفاء. سبقت ترجمته في الحديث رقم (66).
(14) بحِير بن سعد السحولي، ثقة، ثبت. سبقت ترقمته في الحديث رقم (318).
(15) خالد بن معدان الكلاعي الحمصي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (10).
(16) عمرو بن الأسود العنسي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (318).
(17) جُنَادة بن أبي أمية الأزدي، مختلف في صحبته. فقال العجلي: تابعي ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (54).
(18) الفحج: تباعد ما بين الفخذين. انظر: النهاية لابن الأثير (3/ 415).
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 414)
الْعَيْنِ لَيْسَ غَائِرَةٍ(1) وَلَا حَجْرَاءَ(2)، فَإِنْ الْتَبَسَ عَلَيْكُمْ، فَاعْلَمُوا أَنَّ رَبَّكُمْ عز وجل لَيْسَ بِأَعْوَرَ، وَأَنَّكُمْ لَنْ تَرَوا رَبَّكُمْ حَتَّى تَمُوتُوا"(3). رواه الإمام أحمد(4)، وأبو داود(5)، والنسائي(6).
455 - أخبرنا محمد بن عبد المحسن(7) إجازة، أنبا عبد الملك بن أبي الركاب بن أبي القاسم بن أبي الحسن بن قيبا(8)، أنبأنا أبو المعالي محمد بن محمد بن محمد بن الجَبَّانِ(9)، أنبأنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد بن البُسري البُنْدَارُ(10)، أنبا أبو عبد الله عبيد الله بن محمد بن--------------------------------------------
(1) غائر العينين أي غير جاحظتين بل داخلتان في نقرتهما. انظر: مشارق الأنوار على صحاح الآثار (2/ 140).
(2) قال الهروي: إن كانت هذه اللفظة محفوظة فمعناها أنها ليست بصلبة متحجرة، وقد رويت جحراء بتقديم الجيم. انظر: النهاية لابن الأثير (1/ 343).
(3) رواه الطبراني في مسند الشاميين برقم (1157) من الطريق الثاني: - أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة، عن أبيه، عن بقية، به -. ومن طريق: موسى بن هارون، عن إسحاق بن راهويه، عن بقية، به. ونعيم بن حماد في الفتن برقم (1454)، وابن أبي عاصم في السنة برقم (428)، والبزار في مسنده برقم (2681)، والآجري في الشريعة برقم (881)، وعبد الجبار الخولاني في تاريخ داريا (ص: 59)، واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم (848)، وأبو نعيم الأصبهاني في الحلية (5/ 157) و (5/ 221)، والضياء في المختارة برقم (320) و (321) و (322) بنحوه. وقال الألباني في صحيح الجامع الصغير (1/ 483): صحيح.
(4) رواه أحمد في مسنده برقم (22764) بنحوه.
(5) رواه أبو داود في سنغه برقم (4320) بنحوه.
(6) رواه النسائي في السنن الكبرى برقم (7716).
(7) محمد بن عبد المحسن بن أبي الحسن الأزجي، البغدادي، الحنبلي، الخراط. أبو عبد الله (637 - 728 هـ). سمع من: ابن الخير إبراهيم، وعبد الملك بن قينا، وغيرهما. أخذ عنه: البرزالي، وسراج الدين القزويني، وغيرهما. الشيخ، الفاضل، مسند الوقت، سمع "المسند" كله بفوت، و"صحيح مسلم"، وانتهى علو الإسناد إليه. انظر: أعيان العصر للصفدي (4/ 547 - 548).
(8) عبد الملك بن المبارك بن أبي القاسم ابن قيبا، أبو منصور السقلاطوني. مات ما بين سنتي: (641 - 650 هـ). سمع من: يحيى بن ثابت، وغيره. أجاز لابن عساكر، وابن الشيرازي، وغيرهما. شيخ لا بأس به، مقل. انظر: تاريخ الإسلام (14/ 650) (رقم: 644).
(9) محمد بن محمد بن محمد بن الجبان الحريمي، المعروف بابن اللحاس العطار. أبو المعالي (468 - 562 هـ) سمع من: عبد الله بن عطاء الهروي الإبراهيمي، وطراد الزيني، وغيرهما. روى عنه أبو سعد السمعاني، وأحمد بن يعقوب المارستاني، وغيرهما. قال ابن الدبيثي: ثقة، صحيح السماع. وقال ابن النجار: كان شيخا صالحا، عفيفا، صدوقا، ظريفا، حسن الأخلاق، لطيفا، حدث بالكثير. انظر: تاريخ الإسلام (12/ 284) (رقم: 74).
(10) علي بن أحمد بن محمد بن البسري، البغدادي البندار. أبو القاسم (386 - 474 هـ) أجاز له: نصر المرجي، وأبو عبد الله بن بطة، وغيرهما. روى عنه: إسماعيل السمرقندي، ويوسف الهمذاني، وغيرهما. قال أبو سعد السمعاني: كان شيخًا صالحًا، ثقةً، فهمًا، عالمًا، حدث بالكثير، وانتشرت عنه الرواية. قال الخطيب: كتبت عنه، وكان صدوقا. أثنى =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 415)
بطة، ثنا الْقَافْلائِي هو جعفر بن محمد(1)، ثنا محمد بن إسحاق هو الصاغاني(2)، ثنا فَيْضُ بن وَثِيقٍ بصري(3)، حدثنى أبو عُبَادَةَ الأنصاري(4)، أخبرني ابن شهاب الزهري(5)، عن عروة(6)، عن عائضة قالت: قال رسول الله: "يَا جَابِر، أَلا أُبَشِرُّكَ؟ قَالَ: بَلَى، بَشَّرَكَ اللَّهُ بِالخيْرِ، قَالَ: شَعَرْتَ أَنَّ اللَّهَ أَحْيَا أَبَاكَ فَأَقْعَدَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَقَالَ: تَمَنَّ عَلَيَّ عَبْدِي مَا شئْتَ أُعْطِكَه، قَالَ: يَا رَبِّ، مَا عَبَدْتُكَ حَقَّ عِبَادَتِكَ، أَتمَنَّى عَلَيْكَ أَنْ تَرُدَّنِي إِلَى الدُّنْيَا، فَأُقْتَلَ مَعَ نَبِيِّكَ فِيِكَ مَرَّةً أُخْرَى، قَالَ: إِنَّه قَدْ سَلَفَ مِنِّي إِنَّكَ إِلَيْهَا لَا تَرْجِعُ"(7).
456 - قال أبو زرعة أحمد بن الحسين بن علي الرازي الحافظ(8): حدثنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن جعفر الفَرْغَانِيِّ(9) بفسطاط مصر، ثنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن--------------------------------------------
= عليه إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ، وقال: شيخ ثقة. انظر: تاريخ الإسلام (10/ 370) (رقم: 123).
(1) جعفر بن محمد القافلاني. أبو الفضل. مات سنة: (325 هـ) روى عن: أحمد بن الوليد الفحام، ومحمد بن إسحاق الصغاني. وروى عنه: ابن المظفر، وابن شاهين، وغيرهما. ثقة. انظر: تاريخ الإسلام (7/ 507) (رقم: 224).
(2) محمد بن إسحاق الصَغاني، ثقة، ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم (212).
(3) الفيض وثيق الثقفي البصري. مات ما بين سنتي: (221 - 230 هـ) روى عن: حماد بن زيد، وجرير، وغيرهما. روى عنه: أبو حاتم، وأبو زرعة، وغيرهما. رماه ابن معين بالكذب، ومشاه غيره. وذكره ابن أبي حاتم فما ضعفه، قال الذهبي: ولم أره في "الكامل" لابن عدي، والظاهر أنه صالح في الحديث. انظر: تاريخ الإسلام (5/ 654) (رقم: 331).
(4) الوليد بن عبادة بن الصامت الأنصاري المدني، وهو ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (66).
(5) محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، الفقيه الحافظ. سبقت ترجمته في الحديث رقم (7).
(6) عروة بن الزبير بن العوام الأسدي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (79).
(7) رواه الحاكم في المستدرك برقم (4911)، وابن بطة في الإبانة الكبرى برقم (28)، والبيهقي في دلائل النبوة (3/ 298)، وذكره الهيثمي في زوائد البزار برقم (2706)، وفي مجمع الزوائد (9/ 317) برقم (15757) وقال: رواه الطبراني، والبزار من طريق الفيض بن وثيق، عن أبي عبادة الزرقي، وكلاهما ضعيف. وقال الحاكم في المستدرك (3/ 223): هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
(8) أحمد بن الحسين بن علي الرازي الصغير. أبو زرعة. مات سنة: (375 هـ). سمع من: عبد الرحمن بن أبي حاتم، وأبي عبد الله المحاملي، وغيرهما. حدث عنه: تمام الرازي، وعبد الغني الأزدي، وغيرهما. الحافظ، الصدوق، قال الذهبي: كنت وقد وقفت على تأليف كبير في السنن، وهو ناقص، فيه أحاديث غريبة، فقيل: إنه تصنيفه. قال الخطيب: كان حافظًا متقنًا ثقةً، جمع الأبواب والتراجم. انظر: تاريخ بغداد (5/ 174) (رقم: 2036)، والسير (17/ 46 - 47) (رقم: 16).
(9) عبد الله بن أحمد بن جعفر التركي الفرغاني، أبو محمد. مات سنة: (362 هـ) حدث عن: ابن جرير، وعلي بن الحسن =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 416)
عبد الله المِيْمُوني(1)، ثنا محمد بن إدريس بن المنذر أبو حاتم الرازي(2) قال: سمعت قَبِيْصَة بن عقبة(3) يقول: "رَأَيْتُ سُفْيَانَ بِنْ سَعِيد الثَّوْرِيَّ فِيمَا يُرَى النَّائِم فَقُلْتُ لَهُ: مَاذَا فَعَلَ اللهُ عز وجل بِكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ؟ فَأَنْشَأَ يَقُول:
نَظَرْتُ إِلَى رَبِّي كِفَاحًا وَقَالَ لِي … هَنِيئًا رِضَائِي عَنْكَ يَا ابْنَ سَعِيدِ
فَقَدْ كُنْتَ قَوَّامًا إِذَا أَقْبَلَ الدُّجَى … بِعَبْرَةِ مُشْتَاقٍ وَقَلْبِ كَمِيدِ
فَدُونَكَ فَاخْتَرْ أَيَّ قَصْرٍ أَرَدْتَهُ … وَزُرني فَإِنِّي مِنْكَ غَيْرُ بَعِيدِ"(4)
رواه الحافظ أبو عثمان الصابوني(5) في كتاب "المائتين" عن أبي منصور محمد بن عبد الله بن حُمْشَاذ الفقيه(6)، عن أبي بكر محمد بن عبد الله الرازي البَجَلي(7)، عن عبد الرحمن بن أبي حاتم(8)،--------------------------------------------
= ابن سليمان، وغيرهما. روى عنه: أبو الفتح بن مسرور، والدارقطني، وغيرهما. وثقه ابن مسرور. انظر: السير (16/ 133) (رقم: 90).
(1) لم أقف له على ترجمة.
(2) محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلي، أحد الحفاظ، سبقت ترجمته في الحديث رقم (27).
(3) قبيصة بن عقبة بن محمد بن سفيان السُوائي، أبو عامر الكوفي، صدوق، ربما خالف، من التاسعة. ع. التقريب (رقم: 5513).
(4) انظر: إحياء علوم الدين للغزالي (4/ 509).
(5) إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد الصابوني النيسابوري أبو عثمان (373 - 449 هـ) حدث عن زاهر بن أحمد السرخسي، وأبي طاهر بن خزيمة، وغيرهما. روى عنه عبد العزيز الكتاني، وأبو بكر البيهقي، وغيرهما. المفسر، شيخ الإسلام. وقال الكتاني: ما رأيت شيخًا في معنى أبي عثمان الصابوني زهدًا وعلمًا. كان يحفظ من كل فن لا يقعد به شيء، وكان يحفظ التفسير من كتب كثيرة، وكان من حفاظ الحديث. قال الذهبي: ولأبي عثمان مصنف في السنة واعتقاد السلف، أفصح فيه بالحق. انظر: تاريخ الإسلام (9/ 734) (رقم: 315).
(6) محمد بن عبد الله بن حمشاذ الحمشاذي النيسابوري أبو منصور (314 - 386 هـ). سمع من: أبي حامد بن بلال، وأبي بكر القطان، وغيرهما .. الفقيه الأديب الزاهد. كان زاهدًا عابدًا كبير الشأن يخرج أئمة، وكان من كبار الشافعية. انظر: تاريخ الإسلام (8/ 600) (رقم: 230).
(7) محمد بن عبد الله بن عبد العزيز الرازي. أبو بكر. مات سنة: (376 هـ) حدث عن: يوسف بن الحسين الزاهد، وأبي بكر بن الأنباري، وغيرهما. وروى عنه: أبو عبد الله بن باكويه، وأبو نعيم، وغيرهما. الإمام، المحدث، الواعظ، له جلالة وافرة بين الصوفية. قال الذهبي: وما هو بمؤتمن. انظر: السير (16/ 364 - 365) (رقم: 260).
(8) عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس، التميمي، الحنظلي. أبو محمد. مات سنة: (327 هـ). سمع من: أبيه، وأبي زرعة، وغيرهما. روى عنه: أبو القاسم عبد الله بن محمد بن أسد الفقيه، ويوسف الميانجي، وغيرهما. قال أبو يعلى الخليلي: أخذ علم أبيه وأبي زرعة، وكان بحرًا في العلوم ومعرفة الرجال. صنف في الفقه واختلاف الصحابة والتابعين =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 417)
عن أبيه(1).
ورواه أبو نعيم في "الحلية" للحسين بن أحمد بن ميمون الميموني(2)، عن أبي حاتم الرازي.(3).
457 - وقال أسد بن موسى(4): "رَأَيْتُ مَالِكَ بِنْ أَنَس بَعْد مَوْتِهِ وَعَلَيْهِ طَوِيْلَةٌ(5) وَثِيَابٌ خُضْرٌ، وَهُوَ عَلَى نَاقَةٍ تَطِيْرُ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، فَقُلْتُ: يَا أَبَا عبد اللهِ! أَليْسَ قَدْ مُتَّ؟ قَالَ: بَلَى. فَقُلْت: فَإِلى مَا صِرتَ؟ فَقَالَ: قَدِمْتُ عَلَى رَبِّي، كلَّمنِي كِفَاحًا، وَقَالَ: سَلْنِي أُعْطِكَ، وَمُنَّ عَلَيَ أَرْضِكَ"(6).
458 - أخبرنا ابن الزَّراد(7)، أنبا البكري(8)، أنا عبد المعز(9)، أنا تميم(10)، أنا البحَّاثيُّ(11)، أنا الزَّوَزنيّ(12)، أنا أبو حاتم(13)، أنا ابن قتيبة(14)، حدثنا حرملة بن يحيى(15)، حدثنا ابن وهب(16)، أنبا--------------------------------------------
= وعلماء الأمصار. قال الذهبي: وله كتاب في "الجرح والتعديل"، وغيره. وقال أبو الوليد سليمان بن خلف الباجي: عبد الرحمن بن أبي حاتم، ثقة حافظ. انظر: تاريخ الإسلام (7/ 533) (رقم: 336).
(1) كتاب: "المائتين" مخطوط، لم أقف عليه.
(2) أقف له على ترجمة.
(3) رواه أبو نعيم في الحلية (7/ 74)، والنووي في بستان العارفين (ص: 33).
(4) أسد بن موسى الأموي، أسد السنة، صدوق يغرب، وفيه نصب، سبقت ترجمته في الحديث رقم (278).
(5) لعل المراد بها: قلنسوة طويلة. انظر: المحيط في اللغة (2/ 328).
(6) ذكره القاضي عياض اليحصبي في ترتيب المدارك وتقريب المسالك (2/ 148 - 149).
(7) محمد بن أحمد بن أبي الهيجاء بن الزراد، المسند، العالم. سبقت ترجمته في الحديث رقم (2).
(8) الحسن التيمي. الشيخ الإمام، المحدث، ليس بالبارع في الحفظ، ولا هو بالمتقن. سبقت ترجمته في الحديث رقم (17).
(9) عبد المعز بن محمد الهروي، البزاز، الصدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم (17).
(10) تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس الجرجاني، وكان ثقة صالحا، سبقت ترجمته في الحديث رقم (149).
(11) علي بن محمد بن علي، الزوزني البحاثي. سبقت ترجمته في الحديث رقم (149).
(12) محمد بن أحمد بن محمد بن هارون المقرئ الزَّوْزِنيُّ. سبقت ترجمته في الحديث رقم (149).
(13) أبو حاتم بن حبان، صاحب التصانيف.
(14) محمد بن الحسن بن قتيبة اللخمي العسقلاني، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (22).
(15) حرملة بن يحيى بن حرملة بن عمران، أبو حفص التجيبي المصري، صاحب الشافعي، صدوق، من الحادية عشرة. م س ق. التقريب (رقم: 1175).
(16) عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (1).
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 418)
يونس(1)، عن ابن شهاب(2)، عن عبيد اللّه بن عبد الله(3): أنه سمع أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "كَانَ رَجلٌ يُدَايِنُ النَّاسَ، فَإِذَا عَسرًا الْمُعْسِرِ قَالَ لِفَتَاهُ: تَجَاوَزْ عَنْه، لَعَلَّ اللَّهَ يَتَجَاوَزُ عَنَّا، فَلَقِيَ اللَّهَ فَتَجَاوَزَ عَنْهُ"(4).
رواه مسلم(5) عن حرملة، ورواه البخاري(6).
459 - قال أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة(7) في كتاب "الرواة عن جعفر الصادق": حدثني أبو علي عبد الله بن علي الحسني(8) قال هذا كتاب جدي عبيد الله بن علي(9)، فقرأت فيه: أخبرني صالح بن أبي الأسود(10)، عن حمزة بن عطاء(11) قال: حدثني جعفر بن محمد(12)، عن أبيه(13)، عن جابر قال: قال لي رسول الله: "يَا جَابِر، إِن اللَّهَ أحْيَا--------------------------------------------
(1) يونس بن يزيد الأَيْلي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (4).
(2) محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، الفقيه الحافظ. سبقت ترجمته في الحديث رقم (7).
(3) عبيد الله بن عبد الله الهذلي، المدني، ثقة ثبت، سبقت ترجمته في الحديث رقم (95).
(4) رواه أبو عوانة الإسفراييني في مستخرجه برقم (5232)، وأبو جعفر الطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم (3823)، وابن حبان في صحيحه برقم (5046)، والبيهقي في سننه الكبرى برقم (10973)، وأبو بكر الشافعي في الفوائد الشهير بالغيلانيات برقم (1092).
(5) رواه مسلم في صحيحه، كتاب المساقاة، باب فضل إنظار المعسر، (3/ 1196)، برقم (31/ 1562) من طريق: إبراهيم بن سعد، عن الزهري، به. ومن طريق: حرملة بن يحيى، عن عبد الله بن وهب، به.
(6) رواه البخاري في صحيحه، كتاب البيوع، باب من أنظر معسرًا، (3/ 58)، برقم (2078) من طريق: يحيى بن حمزة، عن الزبيدي، عن الزهري، به. وبرقم (3480) من طريق: عبد العزيز بن عبد الله، عن إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، به.
(7) أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي وهو المعروف بالحافظ بن عقدة. أبو العباس (249 - 332 هـ). سمع من: أبي بكر بن أبي الدنيا، وأبي مسلم الكجي، وغيرهما. روى عنه: الطبراني، وأبو علي النيسابوري، وغيرهما. الحافظ العلامة، أحد أعلام الحديث، ونادرة الزمان، وصاحب التصانيف على ضعف فيه. وجمع التراجم والأبواب والمشيخة، وانتشر حديثه، وبعد صيته، كتب عمن دب ودرج من الكبار والصغار والمجاهيل، وجمع الغث إلى السمين، والخرز إلى الدر الثمين، قال الذهبي: ووقع لي حديثه بعلو. انظر: السير (15/ 340 - 355) (رقم: 178).
(8) لم أقف له على ترجمة.
(9) لم أقف له على ترجمة.
(10) صالح بن أبي الأسود الكوفي الحناط. واه. سبقت ترجمته في الحديث رقم (352).
(11) لم أقف له على ترجمة.
(12) جعفر بن محمد الهاشمي، أبو عبد الله، المعروف بالصادق صدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم (17).
(13) محمد بن علي، أبو جعفر الباقر، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (17).
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 419)
أَبَاكَ فَكَلَمَه، فَقَالَ: تَمَنَّ عَلَيَّ، قَال: رَب أتَمَنَى أَنْ تَرُدَنِي إِلَى الدُّنْيَا حَتَّى أُقْتَلَ فِيكَ مَرَةً أُخْرَى، قَالَ: إِنِّي قَضَيْتُ أَنَّهُمْ إِلَيْهَا لَا يُرْجَعونَ"(1).
قال ابن عقدة: حمزة بن عطاء الكوفي.
قرأت بخط الحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي(2): "سمعت الإمام الواعظ يوسف(3) سبط الشيخ الإمام أبو الفرج الجوزي يقول: لما كانت الليلة التي دفن فيها العماد يعني إبراهيم بن عبد الواحد المقدسي(4) رأيته في مكان مُتّسع، وهو يرقى في درج يشبه درج عرفات، فقلت يا عماد كيف بتَّ؟ فإني بتُّ أحمل همك، فأنشدني:
رَأَيْت إلهي(5) حينَ أُنزلتُ حُفرتي … وفارقْتُ أصحابي وأهلي وجِيرتي
فَقَالَ:
جُزيتَ الخيرَ عنِّي فإنّني … رضيت، فها عفْوي لديكَ ورحمتي
دَأَيْت زمانا تأملُ الفوزَ والرِّضا … فوُقِّيت نيراني ولُقِّيت جنّتي
قال: وسمعت الإمام أبا محمد عبيد بن هارون بن عبيد السَّوَادِي(6)، صاحب الشيخ--------------------------------------------
(1) رواه أحمد في مسنده برقم (14881) من طريق: محمد بن علي بن ربيعة السلمي، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عنه. وتقدم تخريجه في الحديث رقم (452) من طريق: الزهري، عن عروة، عن عائشة. بمعناه. ولم أقف على كتاب الرواة لابن عقدة ..
(2) محمد بن عبد الواحد السعدي، المقدسي، الإمام، المحافظ، سبقت ترجمته في الحديث رقم (20).
(3) يوسف بن قزغلى شمس الدين، سبط ابن الجوزي أبو المظفر. مات سنة: (654 هـ) روى عن: جده وطائفة. الواعظ المؤرخ، قال الذهبي: وألف كتاب (مرآة الزمان)، فتراه يأتي فيه بمناكير الحكايات، وما أظنه بثقة فيما ينقله، بل يجنف ويجازف، ثم إنه ترفض. وله مؤلف في ذلك. انظر: ميزان الإعتدال (4/ 471) (رقم: 9880).
(4) إبراهيم بن عبد الواحد بن علي المقدسي، الجماعيلي، عماد الدين، أبو إسحاق (543 - 614 هـ). سمع من: أبي المكارم بن هلال، وسلمان بن علي الرحبي، وغيرهما. حدث عنه: البرزالي، وابن خليل، وغيرهما. الإمام، العالم، الفقيه، قال الضياء: سألت الشيخ موفق الدين عنه، فقال: كان من خيار أصحابنا، وأعظمهم نفعًا، وأشدهم ورعًا، وأكثرهم صبرًا على التعليم، وكان داعيةً إلى السنة، .... انظر: السير (22/ 47 - 51) (رقم: 33).
(5) كَتب فوقها "أي يريد النعيم".
(6) قد يكون: عبيد بن هارون بن عبيد الله العوفي، ثم الصالحي، الحنبلي، المقرئ، أبو محمد. مات سعنة: (660 هـ). سمع من: أبي القاسم بن الحرستاني، والشيخ الموفق، وغيرهما، حدث عنه: ابن الخباز، والشمس بن الزراد، وغيرهما. الرجل الصالح. انظر: تاريخ الإسلام (14/ 936).
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 420)
العماد وخادمه يقول: رأيت الشيخ العماد في النوم وهو ينشد هذه الأبيات وأنشدنيها".(1)
460 - أخبرتنا ست العرب ابنة محمد بن علي(2) قالت: أنبا جدي(3) حضورًا، أنبا أبو حفص بن طَبَرْزَد(4)، أنبا عبد الصمد بن عبد الرحمن الحنوي(5)، أنبا محمد بن علي بن أبي عثمان(6)، أنبا أبو الحسين بن بشران(7)، أنبا أبو علي بن صفوان(8)، ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا(9)، حدثني محمد بن أحمد(10)، عن علي بن المديني(11) قال: رَأَيْتُ خَالِدَ بنَ الحَارِثِ(12) فِي النَّومِ عَلَيْهِ ثِيَابٌ بَيَاضٍ، فَقُلْتُ: مَا فَعَلَ اللّهُ بِكَ؟ قَالَ: غَفَرَ لِي، عَلَى أَنَّ الأَمْرَ شَدِيْدٌ. قُلْتُ: مَا فَعلَ بِيَحْيَى القَطَّان؟ قَالَ: فَوْقَنَا، قُلْتُ: فَيَزِيدُ بِنْ زُرَيْعٍ؟ قَالَ: ذَاكَ فِي عِلِّيِّينَ يَنْظُرُ إِلَى اللّهِ عز وجل كلَّ يَوْمٍ مَرَتَيْنِ"(13).--------------------------------------------
(1) ذكره الذهبي في تاريخ الإسلام (13/ 402). وابن رجب الحنبلي في ذيل طبقات الحنابلة (3/ 216).
(2) ستّ العرب بنت محمد بن الفخر علي بن أحمد بن عبد الواحد بن البخاري. ماتت سنة: (767 هـ) حضرت على جدّها كثيرًا، وعلى عبد الرحمن بن الزّين، وغيرهما، وحدّثت، وانتشر عنها حديث كثير، وسمع منها الحافظان: العراقي والهيثمي، والمقرئ ابن رجب وذكرها في معجمه. الشّيخة الصّالحة الحنبلية المسندة المكثرة. قال ابن رافع: طال عمرها، وانتفع بها. انظر: الوفيات لابن رافع السلامي (2/ 304 - 305)، وشذرات الذهب (8/ 357 - 358).
(3) علي بن أحمد بن عبد الواحد المقدسي، الصالحي، الحنبلي. ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (17).
(4) عمر بن محمد بن طبرزد. المسند الكبير، سبقت ترجمته في الحديث رقم (1).
(5) عبد الصمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن العباس، الحنوي، الشيباني، الذهلي. أبو صالح. مات ممنة: (540 هـ). سمع من: أبي القاسم بن أبي حرب الجرجاني، والأنباري، وغيرهما. روى عنه: محمد بن محمد السنجي، وأبو سعد السمعاني، وغيرهما. شيخ صالح، راغب في الرواية. انظر: تاريخ الإسلام (11/ 730) (رقم: 490).
(6) محمد بن علي بن الحسن بن أبي عثمان البغدادي، الدقاق، ناظر المارستان العتيق. أبو الغنائم. مات سنة: (488 هـ). سمع من: أبي عمر بن مهدي الفارسي، وأبي الحسن بن رزقويه، وغيرهما. روى عنه: مكي الرميلي، ومحمد بن المادح، وغيرهما. الشيخ الجليل، الصالح، المسند، وكان خيرًا دينًا، كثير السماع. انظر: السير (18/ 589) (رقم: 311)، وتاريخ الإسلام (10/ 614) (رقم: 288).
(7) علي بن محمد بن بشران البغدادي الأموي. وكان صدوقا ثقة ثبتا، سبقت ترجمته في الحديث رقم (88).
(8) الحسين بن صفوان بن إسحاق البرذعي. كان صدوقًا. سبقت ترجمته في الحديث رقم (212).
(9) عبد الله بن محمد القرشي، البغدادي، صدوق، حافظ، سبقت ترجمته في الحديث رقم (212).
(10) محمد بن أحمد العبدي، البغدادي. أبو الحسن. ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (96).
(11) علي بن عبد الله السعدي، ثقة، ثبت، سبقت ترجمته في الحديث رقم (44).
(12) خالد بن الحارث بن عبيد بن سليم الهجيمي، أبو عثمان البصري، ثقة، ثبت، من الثامنة. ع. التقريب (رقم: 1619).
(13) رواه ابن أبي الدنيا في المنامات برقم (268).
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 421)
وقد كانت الخوارج تؤمن برؤية الله في الآخرة كالجماعة، ففي تاريخ محمد بن جرير في سنة ست وسبعين، بإسناده من شبيب(1)، كتب إلى صالح بن مسرح التميمي(2)، وقال في كتابه: "جعلنا الله وإياكم ممن يريد بعلمه الله والدار الآخرة ورضوانه، والنظر إلى وجهه، ومرافقة الصالحين في دار السلام"(3).
17 - باب رؤية اللّه في الآخرة (4)
وقال الفضل بن زياد(5): سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل وبلغه عن رجل قال: إن الله لا يُرى في الآخرة، فغضب غضبًا شديدًا ثم قال: من قال إن الله لا يُرى في الآخرة فقد كفر، عليه لعنة الله وغضبه من كان من الناس، أليس الله عز وجل قال: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} [القيامة: 22 - 23]، وقال عز وجل: {كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ} [المطففين: 15] هذا دليل على أن المؤمنين يرون الله عز وجل(6).
أخبرنا بذلك أبو بكر بن أحمد(7).--------------------------------------------
(1) شبيب بن يزيد بن أبي نعيم الشيباني (26 - 77 هـ). رأس الخوارج بالجزيرة، وفارس زمانه .. انظر: السير (4/ 146) (رقم: 50).
(2) صالح بن مُسَرَّح التميمي. مات سنة: (76 هـ) زعيم الصفرية، وأول من خرج فيهم. كان كثير العبادة يقيم في أرض دارا والموصل والجزيرة، وله أصحاب يقرأ لهم القرآن ويعظهم، ولكنه يحط على الخليفتين عثمان وعلي كدأب الخوارج، ويتبرأ منهما، فدعا أصحابه إلى الخروج وإنكار الظلم، وجهاد المخالفين لهم، فأجابوه، ووفد عليه شبيب بن يزيد فكان قائد جيشه. ونشبت الوقائع بينه وبين أمير الجزيرة (محمد بن مروان) فقتل صالح بالقرب من الموصل، قتله الحارث بن عمير الهمداني. انظر: تاريخ الإسلام (2/ 768)، والأعلام للزكلي (3/ 197).
(3) انظر: تاريخ الطبري لابن جرير (6/ 218).
(4) والذي عليه جمهور "السلف" أن الله يرى في الآخرة بالأبصار عيانًا مواجهةً، كما هو المعروف بالعقل. وأن من جحد رؤية الله في الدار الآخرة فهو كافر؛ فإن كان ممن لم يبلغه العلم في ذلك عرف ذلك كما يعرف من لم تبلغه شرائع الإسلام فإن أصر على الجحود بعد بلوغ العلم له فهو كافر. والأحاديث والآثار في هذا كثيرة مشهورة، قد دون العلماء فيها كتبًا. انظر: مجموع الفتاوى (2/ 336) و (6/ 486)، ومنهاج السنة (3/ 341).
(5) الفضل بن زياد القطان. حدث عنه: يعقوب بن سفيان الفسوي، وجعفر بن محمد الصندلي، وغيرهما. أحد أصحاب أحمد بن حنبل، وممن أكثر الرواية عنه. قال أبو بكر الخلال: والفضل بن زياد من المتقدمين عند أبي عبد الله، وكان أبو عبد الله يعرف قدره، ويكرمه، .. انظر: تاريخ بغداد (14/ 330) (رقم: 6750).
(6) يأتي.
(7) أبو بكر بن أحمد بن عبد الدائم المقدسي، مسند الشام، سبقت ترجمته في الحديث رقم (19).
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 422)
عن محمد بن إبراهيم(1)، عن أبي بكر بن النَّقور(2)، عن أبي الحسن بن العلاف(3)، عن أبي الحصن الحمامي(4)، عن أبي بكر الآجري(5)، عن أبي الفضل جعفر بن محمد الصندلي(6)، عن الفضل بن زياد فذكره(7).
تابعه حنبل بن إسحاق(8)، وأبو داود(9)، والمروذي(10)، وغيرهم، عن أحمد.
وقال عبد الله بن أحمد: رأيت أبي يصحح الأحاديث التي تروى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرؤية، ويَذْهب إليها، وجمعها أبي في كتاب، وحدثنا بها.(11).--------------------------------------------
(1) محمد بن إبراهيم بن مسلم الإربلي، الصوفي. الشيخ، المسند، سبقت ترجمته في الحديث رقم (19).
(2) عبد الله بن محمد بن أحمد بن النقور البغدادي، البزاز. المحدث، الثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (19).
(3) علي بن محمد بن علي البغدادي، العلاف. أبو الحسن (406 - 505 هـ). سمع من: أبي الحسن بن الحمامي، وعبد الملك بن بشران، وغيرهما. حدث عنه: أبو طاهر السلفي، وأبو بكر بن النقور، وغيرهما. المولى الجليل، الحاجب الثقة، مسند العراق، من بيت الرواية والعلم، وكان حميد الطريقة، صدوقا. انظر: السير (19/ 242 - 243) (رقم: 150).
(4) علي بن أحمد بن عمر الحمامي، البغدادي. أبو الحسن (328 - 417 هـ). سمع من: عثمان بن السماك، والنجاد، وغيرهما. حدث عنه: الخطيب، وأبو الحسن بن العلاف، وغيرهما. الإمام، المحدث، مقرئ العراق. قال الخطيب: كان صادقًا دينًا فاضلًا حسن اعتقاد، تفرد بأسانيد القراءات وعلوها في وقته. انظر: تاريخ بغداد (13/ 232) (رقم: 6109)، والسير (17/ 402 - 403) (رقم: 265).
(5) محمد بن الحسين بن عبد الله البغدادي، الآجري. أبو بكر. مات سنة: (360 هـ). سمع من: أبي مسلم الكجي، وأبي القاسم البغوي، وغيرهما. حدث عنه: أبو الحسن الحمامي، وأبو نعيم الحافظ، وغيرهما. الإمام، المحدث، شيخ الحرم الشريف، صاحب التواليف، منها: كتاب (الشريعة في السنة)، وكتاب (الرؤية). وكان صدوقًا، خيرًا، عابدًا، صاحب سنة وأتباع. قال الخطيب: كان ثقة صدوقًا دينًا، وله تصانيف كثيرة. انظر: تاريخ بغداد (3/ 35) (رقم: 656)، والسير (16/ 133 - 135) (رقم: 92).
(6) جعفر بن محمد بن يعقوب الصندلي. أبو الفضل. مات سنة: (318 هـ). سمع من: إبراهيم بن مجشر، وعلي بن حرب، وغيرهما. وروى عنه: أبو عمر بن حيويه، ويوسف القواس، وغيرهما. ثقة، بغدادي، زاهد، قال القواس: كان يقال إنه من الأبدال. انظر: تاريخ الإسلام (7/ 337 - 338) (رقم: 356).
(7) رواه الآجري في الشريعة برقم (577).
(8) لم أقف عليه.
(9) مسائل الإمام أحمد رواية أبي داود السجستاني برقم (1702).
(10) لم أقف عليه.
(11) السنة لعبد الله بن أحمد (1/ 229).
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 423)
وقال أبو إسماعيل الأنصاري الحافظ(1): سمعت يحيى بن عمار(2)، يقول: قرأت على محمد بن الفضل(3)، عن جده محمد بن إسحاق بن خزيمة، قال: "إن المؤمنين لم يختلفوا أن جميع المؤمنين يرون خالقهم يوم المعاد في الآخرة، ومن أنكر رؤية المؤمنين خالقهم يوم المعاد فليسموا بمؤمنين، عند المؤمنين، هم أسوأ حالًا في الديانة من اليهود والنصارى والمجوس. كما قال ابن المبارك: نحن نحكي كلام اليهود والنصارى، ولا نقدر أن نحكي كلام الجهمية"(4).
وذكر أبو إسماعيل: عن أحمد بن صالح المصري(5): "من أنكر الرؤية فهو كافر بالله"(6).
وعن أبي زرعة، وأبي حاتم: من قال: "إن الله لا يُرى في الآخرة فهو كافر".
461 - عن أبي بكر بن عمارة بن روبية(7)، عن أبيه(8)، قال: نَظَرَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم إِلَى الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، فَقَالَ: "إِنَّكمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ هَذَا الْقَمَرَ لَا تُضَامُونَ(9) فِي رُؤْيَتهِ".
رواه أبو نعيم الأصبهاني: من حديث المغيرة بن عبد الله(10)، و (الذيّال)(11) بن عيسى، وإسماعيل بن عياش(12)، عن--------------------------------------------
(1) عبد الله بن محمد الهروي الحافظ العارف. شيخ الإسلام، إمام، حافظ. سبقت ترجمته في الحديث رقم (109).
(2) يحيى بن عمار بن يحيى بن العنبس الشيباني النيهي السجستاني. أبو زكريا. مات سنة: (422 هـ) روى عن: أبيه، وأبي علي حامد بن محمد الرفاء، وغيرهما. روى عنه: شيخ الإسلام أبو إسماعيل الأنصاري، وأبو نصر الطبسي، وغيرهما. الإمام الواعظ. كان شيخ تلك الديار دينًا وعلمًا وصيانةً وتسننًا، وكان متصلبًا على المبتدعة والجهمية، وقد فسر القرآن من أوله إلى آخره للناس. انظر: تاريخ الإسلام (9/ 384 - 385) (رقم: 84).
(3) محمد بن الفضل بن محمد السلمي. أبو طاهر. مات سنة: (387 هـ). سمع من: جده، ومحمد بن إسحاق السراج، وغيرهما. روى عنه: الحاكم، وأبو سعد الكنجروذي، وغيرهما. انظر: تاريخ الإسلام (8/ 625 - 626) (رقم: 276).
(4) التوحيد لابن خزيمة (2/ 587).
(5) أحمد بن صالح المصري، أبو جعفر بن الطبري، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (103).
(6) لعله في الفاروق، ولم أقف عليه.
(7) أبو بكر بن عمارة بن رُويبة الثقفي الكوفي، مقبول، من الثالثة. م د س. التقريب (رقم: 7983).
(8) عمارة بن رُويبة الثقفي، أبو زهير، صحابي. م د ت س. التقريب (رقم: 4845).
(9) يروى بالتشديد والتخفيف، فالتشديد معناه: لا ينضم بعضكم إلى بعض وتزدحمون وقت النظر إليه. ومعنى التخفيف: لا ينالكم ضيم في رؤيته، فيراه بعضكم دون بعض. انظر: النهاية لابن الأثير (3/ 101).
(10) المغيرة بن عبد الله الجرجراني أبو محمد. حدث عن: فرج بن فضالة، وشريك بن عبد الله. روى عنه، عبد الرزاق بن منصور البغدادي. انظر: المتفق والمفترق للخطيب البغدادي (3/ 1929) (رقم: 1352).
(11) أقرب قراءة لها.
(12) إسماعيل بن عياش العنسي، صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلط في غيرهم، سبقت ترجمته في الحديث رقم (53).
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 424)
المسعودي(1)، عن إسماعيل بن أبي خالد(2)، عن أبي بكر بن عمارة(3).
462 - وأخبرنا أبو الحجاج الحافظ(4)، أنبا ابن أبي الخير(5)، أنبأنا الجمال(6)، أنبا محمد عبد الواحد الدّقَاق(7)، أنا أبو إسحاق بن أبي عبد الله(8) بقراءتي عليه قلت له: أخبركم أبو العباس البصير(9)، فيما كتب إليك أن عبد الرحمن بن أبي حاتم(10) حدثهم حدثنا أبو سعيد بن يحيى القطان(11)، حدثنا يحيى بن عيسى الرملي(12)، عن سهيل بن أبي صالح(13)، عن أبيه(14)، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تَرَوْنَ رَبَّكُمْ عِيَانًا"(15).
قال شيخنا أبو العباس ابن تيمية: "آيات الرؤية في القرآن نحو عشرة، وهي ظاهرة ومستنبطة، صح النقل عن النبي صلى الله عليه وسلم، وللصحابة التفسير، أحدها: قوله: {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} [يونس: 26] بالنقل والاستنباط(16).--------------------------------------------
(1) عبد الرحمن بن عبد الله الكوفي المسعودي، صدوق اختلط قبل موته، سبقت ترجمته في الحديث رقم (145).
(2) إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي، ثقة ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم (285).
(3) رواه الدارقطني في رؤية الله برقم (152) من طريق: المغيرة بن عبد الله، عن المسعودي، به.
(4) يوسف بن عبد الرحمن المزي، الشيخ الإمام الحافظ. سبقت ترجمته في الحديث رقم (27).
(5) أحمد بن أبي الخير الدمشقي الحداد، شيخ جليل متيقظ. سبقت ترجمته في الحديث رقم (449).
(6) مسعود بن أبي منصور الأصبهاني. سبقت ترجمته في الحديث رقم (89).
(7) محمد بن عبد الواحد بن محمد الأصبهاني، الدقاق. سبقت ترجمته في الحديث رقم (449).
(8) لم يتبين لي من هو.
(9) أحمد بن محمد بن الحسين الرازي الضرير. وثقه الخطيب. سبقت ترجمته في الحديث رقم (348).
(10) عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس، التميمي. سبقت ترجمته في الحديث رقم (456).
(11) أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان، أبو سعيد البصري، صدوق، من الحادية عشرة. ق. التقريب (رقم: 106).
(12) يحيى بن عيسى التميمي النهشلي الفاخوري الجرار الكوفي، نزيل الرملة، صدوق يخطئ، ورمي بالتشيع، من التاسعة. بخ م د ت ق. التقريب (رقم: 7619).
(13) سهيل بن أبي صالح، صدوق، تغير حفظه بأخرة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (154).
(14) ذكوان أبو صالح السمان الزيات المدني، ثقة، ثبت سبقت ترجمته في الحديث رقم (7).
(15) رواه أبو عبد الله الدقاق في مجلس إملاء في رؤية الله تعالى برقم (4).
(16) قال أبو بكر الصديق: النظر إلى وجه الله تعالى. رواه الآجري في الشريعة برقم (589) وقال قتادة: الحسنى الجنة، والزيادة فيما بلغنا النظر إلى وجه الله. انظر: تفسير عبد الرزاق (2/ 174). وغيرهما.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 425)
