📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - রাসাইল জামিয়্যাহ - নাকিস (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

ابن بشران(1)، أنا ابن البختري(2)، ثنا أحمد بن الوليد(3)، ثنا شاذان(4)، قال: وأنا شريك فذكره.
478 - عن أبي رَزِين(5) قال: قلت: "يَا رَسُولَ اللهِ: أَكُلُّنَا نَرَى اللهَ مَخلِيًّا بِهِ؟ قَالَ: "نَعَمْ " قَالَوا: وَمَا آيَةُ ذَلِكَ فِي خَلْقِ اللهِ؟ قَالَ: "أَليْسَ كُلُّكُمْ يَرَى الْقَمَرَ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، وَإنَّمَا هُوَ خَلْقٌ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ، فَاللهُ أَجَلُّ وَأَعْظَمُ" رواه ابن خزيمة: لشعبة(6)، عن يعلى بن عطاء(7)، عن وكيع بن حُدُس(8)، عن أبي رزين(9).
479 - ولحماد(10)، عن يعلى، ولفظه: "أَكُلُّنَا نَرَى اللَّهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ وَمَا آيَةُ ذَلِكَ فِي خَلْقِهِ؟ قَالَ: "أَليْسَ كلُّكمْ يَنْظُرُ إِلَى الْقَمَرِ مُخلِيًا بِهِ؟ "قُلْتُ: بَلَى، قَالَ: "فَاللَّه أَعْظَمُ وَذَلِكَ آيَتُهُ فِي خَلْقِهِ"))(11).--------------------------------------------
(1) علي بن محمد بن بشران الأموي، وكان صدوقًا ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (88).
(2) محمد بن عمرو بن البختري الرزاز. قال "الخطيب: كان ثقة ثبتا. سبقت ترجمته في الحديث رقم (379).
(3) أحمد بن الوليد الفحام. البغدادي. أبو بكر مات سنة: (273 هـ). سمع من: عبد الوهاب بن عطاء، وأسود بن عامر شاذان، وغيرهما. وروى عنه: إسماعيل الصفار، وحمزة الدهقان، وغيرهما. قال الخطيب: وكان ثقة. انظر: تاريخ بغداد (6/ 420) (رقم: 2913)، وتاريخ الإسلام (6/ 504) (رقم: 76).
(4) الأسود بن عامر الشامي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (337).
(5) لقيط بن صَبِرة، ويقال: إنه جده، واسم أبيه عامر، صحابي مشهور، وهو أبو رزين العقيلي، والأكثر على أنهما اثنان. بخ 4. التقريب (رقم: 5680).
(6) شعبة بن الحجاج العتكي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (30).
(7) يعلى بن عطاء العامري، ويقال: الليثي الطائفي، ثقة، من الرابعة. ر م 4. التقريب (رقم: 7845).
(8) وكيع بن عُدُس، ويقال: بن حدس، أبو مصعب العَقيلي الطائفي، مقبول، من الرابعة. 4. التقريب (رقم: 7415).
(9) رواه ابن خزيمة في التوحيد (2/ 438)، وأبو داود في سننه برقم (4731)، والدارقطني في رؤية الله برقم (188). وقال الألباني في مشكاة المصابيح (3/ 1575): ضعيف، وبعضهم يحسنه.
(10) حماد بن سلمة بن دينار البصري، ثقه، عابد. سبقت ترجمته في الحديث رقم (7).
(11) رواه ابن خزيمة في التوحيد (2/ 439 - 440)، وابن ماجه في سننه برقم (180)، واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم (837) و (838). ورواه أحمد في مسنده برقم (6186) و (16192) و (16198)، وأبو داود الطيالسي في مسنده برقم (1190)، والدارمي في الرد على الجهمية برقم (176)، وابن أبي عاصم في السنة برقم (459)، والآجري في الشريعة برقم (605) و (606)، والدارقطني في رؤية الله برقم (186) و (187) و (188)، وابن بطة في الإبانة الكبرى برقم (11) بنحوه وقال الألباني في ظلال الجنة (1/ 200): حديث حسن، رجاله ثقات رجال مسلم غير وكيع بن حدس، قال الذهبي: لا يعرف. وقال الحافظ: مقبول. يعني عند المتابعة وقد توبع، فهو بها حسن.

قال أبو عبد الله بن بطة: أخبرني أبو القاسم عمر بن أحمد الجابري(1)، عن أبي بكر أحمد بن محمد بن هارون(2)، نا الحسن بن علي بن عمر أبو سعيد الفقيه(3)، قال: قال لي (ابن)(4) صفوان: "رأيت المتوكل في النوم، وبين يديه نار مؤججة عظيمة، فقلت: يا أمير المؤمنين لمن هذه؟ قال: هذه لابني المنتصر لأنه قتلني، وتدري لم قتلني، لأني حدثته أن الله يرى في الآخرة، قال أبو سعيد: فقال إبراهيم الحربي(5): هذه رؤيا حق، وذلك لأن المتوكل كتب [حديث] حماد بن سلمة، عن يعلى بن عطاء، عن وكيع بن حُدس في الرؤية بيده، عن عبد الأعلى، وقال: لا أكتبه إلا بيدي"(6).
480 - عن أبي مرية(7)، عن أبي موسى، قال: "خَشَعَ(8) النَّاسُ بِأَبْصَارِهِمْ، قَالَ: رَفَعُوا أَبْصَارَهُمْ يَنْظُرُونَ، قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "مَا تَنْظُرُونَ؟ " قَالُوا: إِلَى الْهِلَالَ، قَالَ: فَوَاللَّهِ لَتَرَوْنَ اللَّهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَمَا تَرَوْنَ هَذَا الهِلَالَ"(9).
قال ابن خزيمة: ثنا بحر بن نصر(10)، ثنا أسد(11)، ثنا--------------------------------------------
(1) لم أقف له على ترجمة.
(2) أحمد بن محمد بن هارون أبو بكر الخلال. صاحب كتاب (السنة).
(3) الحسن بن علي بن عمر الفقيه أبو سعيد. حدث عن: أحمد بن عيسى المصري، وإسحاق بن أبي إسرائيل. روى عنه: إبراهيم بن أحمد بن الحسن القرميسيني، ومحمد بن أحمد بن يعقوب الهاشمي المصيصي. انظر: تاريخ بغداد (8/ 370) (رقم: 3853).
(4) الصحيح (أبو).
(5) إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم الحربى. أبو إسحاق (198 - 285 هـ). سمع من: أبي نعيم، وأبي عبيد القاسم بن سلام، وغيرهما. روى عنه: ابن صاعد، وأبو بكر النجاد، وغيرهما. الفقيه الحافظ، تفقه على الإمام أحمد وحمل عنه الكثير، وكان من نجباء أصحابه. قال الخطيب: كان إمامًا في العلم، رأسًا في الزهد، عارفًا بالفقه، بصيرًا بالأحكام، حافظًا للحديث، مميزًا لعلله، قيمًا بالأدب، جماعة للغة. صنف غريب الحديث وكتبًا كثيرة. قال الدارقطني: أبو إسحاق الحربى إمام مصنف، عالم بكل شيء، بارع في كل علم، صدوق. انظر: تاريخ الإسلام (6/ 703) (رقم: 110).
(6) ذكره ابن بطة في الإبانة الكبرى برقم (12) و (13) (7/ 12 - 14).
(7) عبد الله بن عمرو العجلي. أبو مراية. روى عن: عمران بن حصين، وسلمان. روى عنه: قتادة، وأسلم العجلي. انظر: الثقات (5/ 31) (رقم: 3698).
(8) في التوحيد لابن خزيمة (شَخَصَ).
(9) رواه الدارصي في الرد على الجهمية برقم (196) بمعناه، موقوفًا.
(10) بحر بن نصر بن سابق الخولاني، ثقة سبقت ترجمته في الحديث رقم (470).
(11) أسد بن موسى الأموي، أسد السنة، صدوق يغرب، وفيه نصب. سبقت ترجمته في الحديث رقم (278).

يحيى بن سليم(1)، عن سليمان التيمي(2)، عن أسلم العجلي(3)، عن أبي مرية(4)، بهذا(5).
قال ابن خزيمة: ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الخبر بهذا الإسناد علمي وَهْم، هذا من قِبَل أبي موسى الأشعري في هذا الإسناد، لا من قول النبي صلى الله عليه وسلم(6).
481 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى(7)، ثنا بشر يعني ابن المفضَّل(8)، ثنا التيمي، عن أسلم، عن أبي مرية، قال: كان أبو موسى يعلمنا سنتنا وأمر ديننا فذكر الحديث، وقال: "فَكَيْفَ إِذَا أَبْصَرْتُمُ اللَّهَ عز وجل جَهْرَةً(9)؟ "(10).
قال ابن خزيمة: ذكر هذا القول من قبل أبي موسى لا عن النبي صلى الله عليه وسلم(11).
رواه ابن علية(12)، عن سليمان التيمي(13).
482 - أخبرناه شيخ الإسلام أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني قال: أنبأ أحمد بن عبد الدائم بن نعمة(14)، أنا عبد المنعم بن عبد الوهاب بن سعد(15)،--------------------------------------------
(1) يحيى بن سليم الطائفي، صدوق سيء الحفظ، من التاسعة ع. التقريب (رقم: 7563).
(2) سليمان بن طرخان التيمي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (226).
(3) أسلم العجلي، بصري، ثقة، من الرابعة. د ت س. التقريب (رقم: 405).
(4) قال ابن خزيمة: (عَنْ أَبِي مُرَايَةَ).
(5) رواه ابن خزيمة في التوحيد (2/ 441).
(6) التوحيد لابن خزيمة (2/ 442).
(7) محمد بن عبد الأعلى الصنعاني البصري، ثقة، من العاشرة. م قد ت س ق. التقريب (رقم: 6060).
(8) بشر بن المفضل بن لاحق الرقاشي، أبو إسماعيل البصري، ثقة ثبت عابد، من الثامنة. ع. التقريب (رقم: 703).
(9) أي غير مستتر عنا بشيء. وغير محتجب عنا، وقيل: أي عيانا يكشف ما بيننا وبينه. يقال: جهرت الشيء إذا كشفته. وجهرته واجتهرته أي رأيته بلا حجاب بيني وبينه. والجهر: العلانية. انظر: لسان العرب (4/ 149).
(10) رواه ابن خزيمة في التوحيد (2/ 442)، واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم (862) بنحوه.
(11) التوحيد لابن خزيمة (2/ 442).
(12) إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الأسدي، مولاهم أبو بشر البصري، المعروف بابن علية، ثقة حافظ، من الثامنة. ع. التقريب (رقم:416).
(13) يأتي.
(14) أحمد بن عبد الدائم بن نعمة المقدسي، العالم، مسند الوقت، سبقت ترجمته في الحديث رقم (2).
(15) عبد المنعم بن عبد الوهاب بن سعد بن كليب الحراني، ثم البغدادي، الحنبلي، التاجر، الآجري. أبو الفرج (500 - 596 هـ). سمع من: أبي القاسم بن بيان، وصاعد بن سيار، وغيرهما. حدث عنه: ابن الدبيثي، وابن عبد الدائم، =

أنبأ علي بن أحمد بن محمد بن بيان(1)، أنبأ محمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم(2)، أنا إسماعيل بن محمد بن إسماعيل(3)، ثنا الحصن بن عرفة بن يزيد(4)، ثنا ابن علية، عن سليمان التيمي، عن أسلم العجلي، عن أبي مرية، قال: جَعَلَ أَبُو مُوسَى يُعَلِّمُ النَّاسَ سُنَّتَهُمْ وَدِينَهُمْ، فَقَالَ: وَلَا يُدَافِعَنَّ أَحَدُكمْ فِي بَطْنِهِ غَائِطًا وَلَا بَوْلًا، وَإنْ حَكَّ أَحَدُكُمْ فَرْجَهُ فَمَرَشَةً(5)، أَوْ مَرْشَتَيْنِ، وَلْيَكُنْ ذَلِكَ خَفِيفًا، قَالَ: فَشَخَصَتْ أَبْصَارُهُمْ، أَوْ قَالَ: فَصَرَفُوهَا عَنْه، قَالَ: مَا صَرْفَ أَبْصَاكمْ عَنِّي؟ قَالُوا: الهِلَالُ أَيُّهَا الْأَمِير، قَالَ: فَذَاكَ الَّذِي أَشخَصَ أَبْصَارَكمْ عَنِّي؟، قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: كَيْفَ بِكُمْ إِذَا رَأَيْتُمُ اللَّهَ جَهْرَةً"(6).
رواه آخره أبو بكر بن أبي داود في كتاب السنة: عن الحسن بن يحيى بن كثير(7)، عن أبيه يحيى بن كثير العنبري(8)، عن المعتمر بن سليمان(9)، عن أبيه.(10)--------------------------------------------
= وغيرهما. الشيخ الجليل، الأمين، مسند العصر، انتهى إليه علو الإسناد، وله (مشيخة) مروية. قال ابن النجار: .. وكان صدوقًا، .. انظر: السير (21/ 258 - 260) (رقم: 134).
(1) علي بن أحمد بن بيان، الرزاز، البغدادي. سبقت ترجمته في الحديث رقم (199).
(2) محمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم البزاز أبو الحسن (399 - 419 هـ). سمع من: إسماعيل الصفار، والنجاد، وغيرهما.
روى عنه: الحسين بن علي بن البسري، علي بن أحمد بن بيان الرزاز، وغيرهما. شيخ بغداد. قال الخطيب: كتبنا عنه وكان صدوقًا، أثني عليه أبو القاسم اللالكائي. انظر: تاريخ الإسلام (9/ 314) (رقم: 384).
(3) إسماعيل بن محمد بن إسماعيل. البغدادي، الصفار، الملحي. أبو علي (247 - 341 هـ). سمع من: الحسن بن عرفة، وأحمد بن منصور الرمادي، وغيرهما. حدث عنه: الدارقطني، وابن منده، وغيرهما. الإمام، النحوي، مسند العراق. قال الدارقطني: كان ثقةً متعصبًا للسنة. قال الذهبي: انتهى إليه علو الإسناد. انظر: السير (15/ 440 - 441) (رقم: 250).
(4) الحسن بن عرفة بن يزيد العبدي، صدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم (428).
(5) أي خدشه. وأصل المرش: الحك بأطراف الأظفار. انظر: النهاية لابن الأثير (4/ 319).
(6) رواه اللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم (862)، والحسن بن عرفه في جزئه برقم (55)، وأبو الحسن بن العطار في مجلس من حديثه برقم (9)، والحنائي في فوائده (1/ 693)، وقال الحنائي: هذا حديث حسن من حديث أبي المعتمر سليمان بن طرخان، .. وقع إلينا عاليا من حديث ابن علية عنه.
(7) الحسن بن يحيى بن كثير العنبري المصيصي، لا بأس به. سبقت ترجمته في الحديث رقم (397).
(8) يحيى بن كثير بن درهم العنبري، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (397).
(9) معتمر بن سليمان التيمي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (22).
(10) لم أقف عليه.

483 - قال ابن خزيمة: حدثنا محمد بن معمر(1)، ثنا روح(2)، ثنا عوف(3)، عن الحسن(4)، قال: "بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَلْ يَرَى الخلْقُ رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ فَقَالَ رَسُول اللَّهِ: ("يُرِيَهُ مَنْ شَاءُ أَنْ يُرِيَهُ")(5)، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ (يُرَيَهُ)(6) الخلْقُ مَعَ كَثْرَتِهِمْ وَاللَّهُ وَاحِدٌ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ: "أَرَأَيْتُمُ الشَّمْسَ فِي يَومٍ صَحْو لَا غَيْمَ دُونَهَا، هَلْ تضَارُّونَ فِي رُؤْيَتِهَا؟ " فَقَالُوا: لَا يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: أَرَأَيْتُمُ الْقَمَرَ لَيْلَةَ البَدْرِ لَا غَيْمَ دُونَه، هَلْ تُضَارّونَ فِي رُؤْيَتِهِ؟ قَالُوا: لَا يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: "إِنَّكُمْ لَا تُضَارّونَ فِي رُؤْيَتِهِ كَمَا لَا تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَتِهِمَا"))(7).
484 - وقال: حدثنا بحر بن نصر بن سابق الخولاني، ثنا أسد يعني ابن موسى، ثنا المبارك بن فضالة(8)، عن الحسن فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} [القيامة: 22 - 23] قَالَ: "النَّاضِرَةُ: الحسَنَة، حَسَّنَهَا اللَّهُ بِالنَّظَرِ إِلَى رَبِّهَا، وَحُقَّ لَهَا أَنْ تَنْضُرَ وَهِيَ تَنْظُرُ إِلى رَبِّهَا"(9).
رواه الإمام أحمد عن: هاشم بن القاسم(10)، وحسين بن محمد(11)، وخلف بن الوليد(12)، عن المبارك(13).--------------------------------------------
(1) محمد بن معمر بن ربعي القيسي البصيري البحراني، صدوق، سبقت ترجمته في الحديث رقم (370).
(2) روح بن عبادة بن العلاء بن حسان القيسي، ثقة فاضل. سبقت ترجمته في الحديث رقم (356).
(3) عوف بن أبي جَميلة الأعرابي العبدي البصري، ثقة رمي بالقدر وبالتشيع. سبقت ترجمته في الحديث رقم (327).
(4) الحسن بن أبي الحسن البصري، ثقة، كان يرسل كثيرًا، ويدلس، سبقت ترجمته في الحديث رقم (43).
(5) في التوحيد عند ابن خزيمة (يَرَاهُ مَنْ يَشَاءُ أَنْ يَرَاهُ).
(6) في التوحيد عند ابن خزيمة (يَرَاهُ).
(7) رواه ابن خزيمة في التوحيد (2/ 455).
(8) مبارك بن فَضالة، أبو فضالة البصري، صدوق يدلس ويسوي. سبقت ترجمته في الحديث رقم (183).
(9) رواه ابن خزيمة في التوحيد (2/ 456)، والبيهقي في الاعتقاد (ص: 126).
(10) هاشم بن القاسم الليثي، ثقة ثبت، سبقت ترجمته في الحديث رقم (371).
(11) الحسين بن محمد بن بهرام التميمي، أبو أحمد أو أبو علي المرّوذي، نزيل بغداد، ثقة، من التاسعة. ع. التقريب (رقم: 1345).
(12) خلف بن الوليد الجوهري. أبو جعفر، ويقال: أبو الوليد. مات سنة: (212 هـ). سمع من: أبي جعفر الرازي، ومبارك بن فضالة، وغيرهما. روى عنه: أحمد بن حنبل، ويعقوب الدورقي، وغيرهما. قال يحيى بن معين: خلف بن الوليد ثقة. انظر: تاريخ بغداد (9/ 267) (رقم: 4368)، وتاريخ الإسلام (5/ 308) (رقم: 115).
(13) رواه عبد الله بن أحمد في السنة برقم (479) و (1146) من طريق: أبيه، عن هاشم بن القاسم، وحسين بن محمد، =

485 - أخبرنا ابن أبي طالب(1)، أنبأنا أبو بكر بن الخازن(2)، أنبتنا شهدة(3)، قالت: أنبأ ابن طلحة النعالي(4)، أنبأ ابن بشران المعدل(5)، أنا أبو جعفر بن البختري(6)، ثنا محمد هو ابن عبد الملك الدقيقي(7)، ثنا يزيد بن هارون(8)، ثنا مبارك، عن الحسن فِي قَوْلِهِ: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ}: [القيامة:22 - 23] قال: النَّضْرَةُ: الحسْن، نَظَرَتَ إِلَى ربِّهَا فَنَضَرَتْ بِنورِهِ(9).
486 - قال إسحاق بن راهويه في مسنده في مسند عائشة: أنبأ جرير(10)، عن منصور(11) قال: كَانَ أُنَاسٌ يَقُولُونَ فِي حَدِيثٍ: إِنَّهُمْ يَرَوْنَ رَبَّهُمْ قَالَ: فَقُلْتُ لِمُجَاهِدٍ: إِنَّ أنَاسًا يَقُولُونَ: إِنَّهُ يُرَى. فَقَالَ: أَلا تَسْمعْ إِلَى قَوْلِ اللَّهِ عز وجل: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ} [القيامة: 22] يقْولُ: "نَضْرَةٌ مِنَ السُّرُورِ إِلَى ربِّهَا نَاظِرَةٌ"(12).
487 - حديث عمار قوله: "أسْأَلُكَ لَذَّةَ النَّظَرِ إِلَى وَجْهِكَ"(13). في الثالث من فوائد أبي حفص الكتاني(14).--------------------------------------------
= به. وبرقم (1032) من طريق: أبيه، عن خلف بن الوليد، به.
(1) أحمد بن أبي طالب الصالحي الحجار، ابن الشحنة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (226).
(2) محمد بن سعيد النيسابوري، الشيخ الجليل، الصالح، المسند، سبقت ترجمته في الحديث رقم (379).
(3) شهدة الدينوري، مسندة العراق، قال الشيخ الموفق: انتهى إليها إسناد بغداد. سبقت ترجمتها في الحديث رقم (212).
(4) الحسين النعالي. قال شجاع الذهلي: صحيح السماع خالٍ من العلم والفهم. سبقت ترجمته في الحديث رقم (379).
(5) علي بن محمد بن بشران البغدادي الأموي، كان صدوقًا ثقةً ثبتًا. سبقت ترجمته في الحديث رقم (88).
(6) محمد بن عمرو بن البختري الرزاز. أبو جعفر، كان ثقة ثبتًا. سبقت ترجمته في الحديث رقم (379).
(7) محمد بن عبد الملك الواسطي، الدقيقي، صدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم (124).
(8) يزيد بن هارون السلمي الواسطي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (129).
(9) رواه الآجري في الشريعة برقم (585)، والدارقطني في رؤية الله برقم (217)، واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم (800).
(10) جرير بن عبد الحميد الضبي الكوفي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (75).
(11) منصور بن المعتمر السلمي ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (30).
(12) رواه ابن راهويه في مسنده برقم (1429).
(13) رواه النسائي في سننه برقم (1305) من طريق: حماد، عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عنه. مُطولًا. وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير (1/ 279).
(14) لم أقف على فوائده.

488 - (أُثبتت)(1) عن عبد الخالق بن الأنجب(2)، عن أبي العلاء الحافظ(3)، أنا الحداد(4)، أنا أبو نعيم(5)، أنا الطبراني في المعجم الأوسط، حدثني محمد بن بكر بن كردان(6)، نا العباس بن عبد الله التَّرْقُفِي(7)، ثنا عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي(8)، ثنا محمد بن مهاجر(9)، عن يونس بن ميسرة بن حلبس(10)، عن أم الدرداء، قالت: كان فضالة بن عبيد(11)، يقول: "اللَّهُمَّ إني أَسْأَلُكَ الرِّضَا بَعْدَ الْقَضَاءِ، وَبَرْدَ الْعَيْشِ(12) بَعْدَ الْمَوْتِ، وَلَذَّةَ النَّظَرِ إِلَى وَجْهِكَ، وَالشَّوْقَ إِلَى لقَائِكَ، مِنْ غَيْرِ ضَرَّاءَ مُضِرَّةٍ، وَلَا فِتْنَةٍ مُضِلَّةٍ"، وزعم أنها دعوات كان يدعو بها رسول الله صلى الله عليه(13).--------------------------------------------
(1) أقرب قراءة لها، وقد تكون الكلمة (أنبئت)، وقد تكون (زينب) ويراد بها: الكمالية.
(2) عبد الخالق بن الأنجب العراقي، النِشتِبري، الشيخ، الفقيه، المحدث، سبقت ترجمته في الحديث رقم (160).
(3) المحسن بن أحمد الهمذاني، العطار، المقرئ، المحدث، حافظ متقن. سبقت ترجمته في الحديث رقم (160).
(4) الحسن بن أحمد الأصبهاني الحداد، ثقة صدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم (24).
(5) أحمد بن عبد الله بن أحمد المهراني الأصبهاني، الصوفي، الحافظ الثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (24).
(6) محمد بن بكر بن كروان بن إسحاق الجريري البصري. حدث عن: كثير بن شهاب القزويني، والعباس بن عبد الله الرقفي، وغيرها. وروى عنه: أبو القاسم الطبراني. مجهول. انظر: إرشاد القاصي والداني إلى تراجم شيوخ الطبراني (ص: 519).
(7) عباس بن عبد الله بن أبي عيسى الواسطي، نزيل بغداد، المعروف بالتَرْقُفي، ثقة عابد، من الحادية عشرة. ق. التقريب (رقم: 3172).
(8) عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار القرشي، مولاهم أبو عمرو الحمصي، ثقة عابد، من التاسعة. د س ق. التقريب (رقم: 4472).
(9) محمد بن مهاجر الأنصاري الشامي، أخو عمرو، ثقة، من السابعة. بخ م 4. التقريب (رقم: 6331).
(10) يونس بن ميسرة بن حلبس، سبقت ترجمته في الحديث رقم (35).
(11) فضالة بن عبيد بن نافذ بن قيس الأنصاري الأوسي، أول ما شهد شهد أحدًا، ثم نزل دمشق وولي قضاءه. بخ م 4. التقريب (رقم: 5395).
(12) برد العيش بعد الموت فالمراد به طيب العيش ولذاذته وما تقر به عين صاحبه، فإن البرد يحصل به قرة عين الإنسان وطيبها وبرد القلب يوجب انشراحه وطمأنينته بخلاف حرارة القلب والعين. انظر: شرح حديث لبيك اللهم لبيك لعبد الرحمن السلامي (ص:75).
(13) رواه الطبراني في معجمه الأوسط برقم (6091)، وفي معجمه الكبير برقم (825)، وفي الدعاء برقم (1423)، واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم (847). وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (10/ 177): رواه الطبراني في الأوسط والكبير، ورجالهما ثقات.

لا يروى عن فضالة إلا بهذا الإسناد تفرد به عثمان بن سعيد الحمصي(1).
489 - قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثني أبو بكر(2) هو ابن إسحاق، ثنا علي بن الحصن بن شقيق(3)، ثنا الحسين بن واقد(4)، أنبأ يزيد النحوي(5)، عن عكرمة في قوله عز وجل: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ} [القيامة: 22]، قَالَ: "مِنَ النَّعِيمِ"، {إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} [القيامة: 23] قَالَ: "تَنْظُرُ إِلَى رَبِها نَظَرًا"(6).
490 - وقال: حدثني أبو سهل الأزجي، ثنا أبو معاوية(7)، عن إسماعيل بن أبي خالد(8)، عن أبي صالح(9). قال أبو سهل: وحدثنا علي بن عاصم(10)، عن خالد الحذاء(11)، عن عكرمة، قالا في هذه الآية: {إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} [القيامة: 23]، قالا: إلى ثواب ربها ناظرة. قال أبو سهل: ولا نعلم شيئًا من ثواب الله أفضل من النظر إلى وجه الله عز وجل(12).
491 - أخبرنا محمد بن علي(13)، أنا أبي(14)، أنبأنا الصيدلاني(15)، أنبأ طلحة(16)، أنا--------------------------------------------
(1) المعجم الأوسط للطبراني (6/ 165).
(2) محمد بن إسحاق الصَغاني، ثقة، ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم (212).
(3) علي بن الحسن بن شقيق، أبو عبد الرحمن المروزي، ثقة حافظ، من كبار العاشرة. ع. التقريب (رقم: 4706).
(4) الحسين بن واقد المروزي، أبو عبد الله القاضي، ثقة له أوهام، من السابعة. خت م 4. التقريب (رقم: 1358).
(5) يزيد بن أبي سعيد النحوي، أبو الحسن القرشي مولاهم المروزي، ثقة عابد، من السادسة. بخ 4. التقريب (رقم: 7720).
(6) رواه الآجري في الشريعة برقم (586)، وعبد الله بن أحمد في السنة برقم (481) آخره.
(7) محمد بن خازم أبو معاوية الكوفي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (22).
(8) إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي مولاهم البجلي، ثقة ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم (285).
(9) ذكوان السمان الزيات المدني، ثقة، ثبت سبقت ترجمته في الحديث رقم (7).
(10) علي بن عاصم الواسطي، صدوق، يخطئ ويصر، ورمي بالتشيع. سبقت ترجمته في الحديث رقم (410).
(11) خالد بن مهران الحَذّاء، وهو ثقة، يرسل. سبقت ترجمته في الحديث رقم (26).
(12) ذكر النيسابوري في إيجاز البيان عن معاني القرآن (2/ 852): أي تنظر ما يأتيها من ثواب ربها. عن مجاهد، وأبي صالح، وعكرمة.
(13) محمد بن علي المقدسي بن البخاري. سبقت ترجمته في الحديث رقم (96).
(14) علي بن أحمد المقدسي، الصالحي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (17).
(15) محمد بن أحمد بن نصر الأصبهاني، الصيدلاني، الصدوق، سبقت ترجمته في الحديث رقم (20).
(16) طلحة بن الحسين بن محمد الصالحاني، الأديب. أبو الطيب. (426 - 515 هـ). سمع من: جده، وابن ريذة، روى =

جدي(1)، أنا أبو محمد بن حيان الحافظ(2)، ثنا محمد بن سهل(3)، ثنا سلمة(4)، ثنا إبراهيم بن الحكم(5)، عن أبيه(6)، عن عكرمة، فِي قَوْلِهِ عز وجل: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ} [القيامة: 22]، قَالَ: "مَسْرُورَةٌ فَرِحَةٌ"، {إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23)} [القيامة: 23] قَالَ عِكْرِمَة: انْظُرْ مَا أَعْطَى اللَّهُ عَبْدَهُ المؤْمِن مِنَ النُّورِ فِي عَيْنَيْهِ، (إِنْ)(7) لَوْ جَعَلَ نُورَ جمَيعَ مَنْ خَلَقَ اللَّهُ مِنَ الْإِنْسِ وَالجنِّ وَالطَّيْرِ وَالدِّوَابِّ وَكُلِّ شَيْءٍ خَلَقَ الله، فَجَعَلَ نُورَ أَعْيُنِهِمْ فِي عَيْنَيْ عَبْدٍ مِنْ عِبَادِهِ، ثُمَّ كَشَفَ عَنِ الشَّمْسِ سِتْرًا وَاحِدًا وَدُونَهَا سَبْعُونَ سِتْرًا، مَا إِذَا قَدَرَ عَلَى أَنْ يَنْظُرَ إِلَى الشَّمْسِ، فَالشَّمْسُ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءًا مِنْ نُورِ الْكُرْسِيِّ، وَالْكُرْسِيُّ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءًا مِنْ نُورِ الْعَرْشِ، وَالْعَرْشُ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءًا مِنْ نُورِ السِتّير، فَانْظُر مَاذَا أَعْطَى عَبْدَهُ مِنَ النُّورِ فِي عَيْنَيْهِ، إِنْ نَظَرَ إِلَى وَجْهِ رَبِّهِ الْكَرِيِم عَيَانًا".
رواه هبة الله اللالكائي: لأبي زرعة(8)، عن سلمة بن شبيب أبي عبد الرحمن(9).
ورواه خُشيش بن أصرم(10)، وعبد بن حميد(11)، عن إبراهيم بن الحكم.
ذكر أبو عمر الطلمنكي بإسناده: عن إسحاق بن عيسى(12) قال: "أتيت الماجشون--------------------------------------------
= عنه: أبو موسى، وغيره. انظر: تاريخ الإسلام (11/ 239) (رقم: 180).
(1) محمد بن إبراهيم بن علي، الصالحاني الأصبهاني. الواعظ. أبو ذر. مات سنة: (440 هـ). سمع من: أبي الشيخ، وغيره. روى عنه: الحداد، وأحمد بن بشرويه. انظر: تاريخ الإسلام (9/ 413) (رقم: 183).
(2) عبد الله بن محمد بن حيان. ثقة مأمون. سبقت ترجمته في الحديث رقم (107).
(3) محمد بن سهل بن الصباح، الأصبهاني، المعدل. أبو جعفر مات سنة: (313 هـ). سمع من: سلمة بن شبيب، وأبي حفص الفلاس، وغيرهما. روى عنه: أبو القاسم الطبراني، وأبو محمد بن حيان، وغيرهما. وكان أحمد بن الفرات يحترمه، ويصحح سماعه منه بيده. انظر: تاريخ الإسلام (7/ 273) (رقم: 133).
(4) سلمة بن شبيب المسمعي النيسابوري، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (72).
(5) إبراهيم بن الحكم بن أبان العدني، ضعيف، وصل مراسيل. سبقت ترجمته في الحديث رقم (192).
(6) الحكم بن أبان العدني، صدوق، عابد، وله أوهام سبقت ترجمته في الحديث رقم (192).
(7) وفي شرح أصول الاعتقاد (إذْ).
(8) عبيد الله بن عبد الكريم الرازي، إمام حافظ، ثقة مشهور. سبقت ترجمته في الحديث رقم (342).
(9) رواه اللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم (804) بنحوه.
(10) خشيش بن أصرم بن الأسود، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (10).
(11) عبد بن حميد بن نصر الكشي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (465).
(12) إسحاق بن عيسى بن نجيح البغدادي، أبو يعقوب بن الطباع، سكن أذنة، صدوق، من التاسعة. م ت س ق.

عبد العزيز بن أبي سلمة المدني(1)، برجل من الجهمية كان منكر حديث القيامة أن الله يأتيهم فكان ينكره، فقلت له: يا أبا عبد الله إن هذا ينكر حديث عبد الله حديث أبي الزعراء في صفة يوم القيامة، وما يأتيهم الله فيه، فقال له: ما تنكر يا فتى؟، فقال: أن الله أجل وأعظم من أن نراه في هذه الصفة، قال: يا أحمق إنه ليس يتغير عن عظمته، ولكنها عيناك يغيرهما حتى تراه كيف شاء، فقال الجهم: أتوب إلى الله من قولي، ورجع عما كان عليه"(2).
رواه أبو الفتح يوسف بن عمر بن مسرور القَواس(3)، عن أبي علي بن الصواف(4)، عن بشر بن موسى(5)، عن أبي القاسم إسماعيل بن الأصْبغ الحَراف(6)، عن أبي عمر عبد الحميد بن محمد المسْتَام(7)، قال: حدثني رجل ذكر اسمه ولست أحفظه عن بعض بني الطَّبَّاعِ - أراه إسحاق - قال: "كان عندنا فتى ينكر حديث ابن مسعود في الرؤية ونحوه من الأحاديث، فأتيت به الماجشون، فقال: يا فتى ما تنكر من هذا؟، قال: أنكر أن يكون الله متحول من جلاله، فقال الماجشون: إن الله لا يتحول جلاله، ولكنهما عيناك يقلبهما، فيريك الله نفسه كيف يشاء، قال الفتى: فرَّجت عني فرَّج الله عنك".--------------------------------------------
= التقريب (رقم: 375).
(1) عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون، المدني الفقيه التيمي. أبو عبد الله مات سنة: (164 هـ) روى عن: عبد الله بن دينار، والزهري، وغيرهما. روى عنه: أبو نعيم، وأحمد بن يونس، وغيرهما. وكان إماما مفتيا حجة، صاحب سنة؛ نظر مرة في شيء من كلام جهم فقال: هذا هدم بلا بناء، وصفة بلا معنى. ووثقه ابن معين. انظر: تاريخ الإسلام (4/ 440) (رقم: 240).
(2) انظر: شرح السنة للبغوي (15/ 179)، كتاب الأربعين في صفات رب العالمين للذهبي (ص: 163)، ومختصر العلو للعلي العظيم له (ص: 111).
(3) يوسف بن عمر بن مسرور البغدادي، القواس. أبو الفتح (300 - 385 هـ). سمع من: أحمد بن المغلس، وابن صاعد، وغيرهما. حدث عنه: أبو محمد الخلال، وأبو ذر عبد بن أحمد الهروي، وغيرهما. الإمام، القدوة، الرباني، المحدث، الثقة، قال أبو بكر الخطيب: كان ثقةً زاهدًا صادقًا. انظر: السير (16/ 474 - 475) (رقم: 351).
(4) محمد بن أحمد بن الحسن بن الصواف. أبو علي. مات سنة: (359 هـ). سمع من: محمد بن إسماعيل الترمذي، وبشر بن موسى، وغيرهما. وروى عنه: ابن رزقويه، وأبو بكر البرقاني، وغيرهما. محدث بغداد. وقال ابن أبي الفوارس: كان أبو علي ثقة مأمونًا ما رأيت مثله في التحرز. انظر: تاريخ الإسلام (8/ 138) (رقم: 306).
(5) بشر بن موسى الأسدي، البغدادي. قال الخطيب: كان ثقة، أمينًا. سبقت ترجمته في الحديث رقم (2).
(6) لم أقف له على ترجمة.
(7) عبد الحميد بن محمد بن المسْتام، أبو عمر الحراني، إمام مسجدها، ثقة، من الحادية عشرة. س. التقريب (رقم: 3774).

وقال أبو عبد الله محمد بن الحافظ إسماعيل التيمي(1): وقد حكى عن ابن أبي عاصم النبيل، أنَّه كان يقول في تأويل هذا الحديث: "أن ذلك تغيير يقع في عيون الرائين كنحو ما يتخيل إلى الإنسان الشيء بخلاف ما هو به، فيتوهمه الشيء على الحقيقة"(2). ولم أجد هذا في كتبه المعروفة.
492 - قال الدارقطني: حدثنا عبد الله بن الهيثم بن خالد الخياط(3)، ثنا الحسن بن ناصح الخلال المخرمي(4)، ثنا عبد العزيز بن أبان(5)، ثنا بشير بن المهاجر(6)، ثنا عبد الله بن بريده(7)، عن أبيه(8)، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَا مِنْكمْ مِنْ أحَدٍ إِلا وَسَيَخْلو اللَّهُ بِهِ كَمَا يَخْلُو أَحَدُكمْ بِالْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ"(9).
أخبرنا إسحاق(10)، أنبأ ابن خليل(11)، أنا الحظيري(12)، أنبا--------------------------------------------
(1) لم أقف له على ترجمة.
(2) انظر: إبطال التأويلات لأبي يعلى الفراء (ص: 153).
(3) عبد الله بن الهيثم بن خالد الطيني، الخياط. أبو محمد. مات سنة: (326 هـ). سمع من: المحسن بن عرفة، وأبي عتبة أحمد بن الفرج الحمصي. وروى عنه: يوسف القواس، والدارقطني ووثقه. انظر: تاريخ الإسلام (7/ 524) (رقم: 294).
(4) الحسن بن ناصح الخلال المخرمي أبو علي. مات ما بين سنتي: (271 - 280 هـ) حدث عن: أسود بن عامر شاذان، وعبد العزيز بن أبان القرشي، وغيرهما. روى عنه: عبد الله بن الهيثم بن خالد الخياط، ويحيى بن صاعد، وغيرهما. وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي: أدركته ولم أكتب عنه، وكان صدوقا. انظر: تاريخ بغداد (8/ 473) (رقم: 3967). وتاريخ الإسلام (6/ 537) (رقم: 158).
(5) عبد العزيز بن أبان بن محمد بن عبد الله بن سعيد بن العاص الأموي السعيدي، أبو خالد الكوفي، نزيل بغداد، متروك، كذبه ابن معين وغيره، من التاسعة. ت. التقريب (رقم: 4083).
(6) بشير بن المهاجر الكوفي الغنوي، صدوق لين الحديث، رُمِيَ بالإرجاء، من الخامسة. م 4. التقريب (رقم: 723).
(7) عبد الله بن بريدة بن الخطيب الأسلمي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (16).
(8) بُريدة بن الحصيب، الأسلمي، صحابي، سبقت ترجمته في الحديث رقم (179).
(9) رواه الدارقطني في رؤية الله برقم (184). وابن بطة في الإبانة الكبرى برقم (21)، من طريق: محمد بن إسحاق، عن عبد العزيز بن أبان، به. بمعناه.
(10) إسحاق بن يحيى بن إسحاق الآمدي الشيخ عفيف الدين. سبقت ترجمته في الحديث رقم (56).
(11) يوسف بن خليل بن قراجا لإسكاف، الإمام، المحدث، الصادق، سبقت ترجمته في الحديث رقم (24).
(12) محمد بن أحمد الحظيري، وكان صحيح السماع، عسرًا في التحديث. سبقت ترجمته في الحديث رقم (413).

ابن كادش(1)، أنبا العشاري(2)، أنا الدَّارقطني، بهذا.
493 - رواه اللالكائي: لمحمد بن هارون الرُّوْيَانِيّ(3)، عن محمد بن إسحاق(4)، عن عبد العزيز بن أبان، وأوله: "مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا سَيَخْلُوا اللهُ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ حِجَابٌ وَلَا تُرْجُمانٌ"(5).
494 - ورواه ابن خزيمة: عن علي بن سلمة اللَّبَقي(6)، عن زيد الحُباب(7)، عن حسين بن واقد(8)، عن عبد الله بن بريدة، [عن أبيه]، ولفظه: "مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا سَيُكَلِّمُهُ رَبُّهُ يَوْمَ القِيَامَةِ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ حَاجِبٌ وَلَا تُرْجُمانٌ"(9).
495 - وبهذا الإسناد قال الدارقطني: حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد المصري(10)، قال: حدثني (خير)(11) بن عرفة(12)، ثنا عروة بن مروان العرقي(13)، ثنا موسى بن--------------------------------------------
(1) أحمد بن عبيد الله بن محمد السلمي، العكبري، المعروف: بابن كادش، أبو العز، كان ضعيفا في الرواية، مخلطا، كذابا، لا يحتج به، سبقت ترجمته في الحديث رقم (413).
(2) محمد بن علي بن الفتح الحربي، العشاري. كان ثقة دينًا صالحا. سبقت ترجمته في الحديث رقم (413).
(3) محمد بن هارون الروياني. أبو بكر. مات سنة: (307 هـ) حدث عن: إسحاق بن شاهين، وأبي زرعة الرازي، وغيرهما. حدث عنه: أبو بكر الإسماعيلي، وإبراهيم القرميسيني، وغيرهما. الإمام، الحافظ، الثقة، صاحب (المسند) المشهور. وثقه: أبو يعلى الخليلي، وذكر أن له تصانيف في الفقه. انظر: السير (14/ 507 - 508) (رقم: 284).
(4) محمد بن إسحاق الصغاني، ثقة، ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم (212).
(5) رواه اللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم (853).
(6) علي بن سلمة بن عقبة القرشي اللَبَقي النيسابوري، صدوق، من كبار الحادية عشرة. يقال: إن البخاري روى عنه. ق. التقريب (رقم: 4739).
(7) زيد بن الحُباب العُكْلي، وهو صدوق يخطئ في حديث الثوري. سبقت ترجمته في الحديث رقم (68).
(8) الحسين بن واقد المروزي، ثقة له أوهام. سبقت ترجمته في الحديث رقم (489).
(9) رواه ابن خزيمة في التوحيد (1/ 363).
(10) علي بن محمد بن أحمد البغدادي، الواعظ، المشهور بالمصري. أبو الحسن. مات سنة: (338 هـ). سمع من: أحمد بن عبيد، ومحمد بن إسماعيل الترمذي، وغيرهما. روى عنه: أبو الحسين بن المظفر، والدارقطني، وغيرهما. الإمام، المحدث، جمع وصنف. قال أبو بكر الخطيب: كان ثقة، عارفا. انظر: السير (15/ 381 - 382) (رقم: 402).
(11) في رؤية الله (الحسن بن عرفة).
(12) خير بن عرفة المصري. أبو طاهر. مات سنة: (283 هـ). روى عن: عروة بن مروان، ويزيد بن عبد ربه، وغيرهما. روى عنه: علي بن محمد الواعظ، والطبراني، وغيرهما. المحدث، الصدوق. انظر: السير (13/ 413 - 414) (رقم: 201).
(13) عروة بن مروان، العرقي الطرابلسي الزاهد. أبو عبد الله. مات ما بين سنتي: (211 - 220 هـ) حدث عن: زهير بن معاوية، وموسى بن أعين. وروى عنه: يونس بن عبد الأعلى، وخير بن عرشة، وغيرهما. قال الدارقطني: شيخ أمي ليس =

أعين(1)، عن ليث بن أبي سليم(2)، عن مجاهد(3)، عن عبد الله بن عمرو قال: "وَاللَّهِ لَيَخْلُوَنَّ اللَّهُ بِكمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاحِدًا وَاحِدًا فِي الْمَسْأَلَةِ، حَتَّى تَكُونُوا فِي الْقُرْبِ مِنْهُ أَقْرَبَ مِنْ هَذَا، وَأَشَارَ إِلَى شَيءٍ قَرِيبٍ"(4).
496 - وقال هبة الله بن الحصن الطبري: أخبرنا أحمد بن محمد(5)، أنا عمر(6)، ثنا أحمد بن محمد بن سعيد(7)، ثنا أحمد بن الحسن الخزاز(8)، ثنا أبي(9)، ثنا حصين يعني ابن مخارق(10)، عن عبد الصمد(11)، عن أبيه(12)، عن ابن عباس في قوله عز وجل: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} [القيامة: 22 - 23] قال: "مَسْرُورَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ قَالَ: تَنْظُرُ إِلَى رَبِّهَا".(13).
497 - وقال: أنبأ أحمد بن محمد، أنبأ عمر بن أحمد الواعظ، ثنا أحمد بن محمد بن علي الرياحي(14)، ثنا--------------------------------------------
= بالقوي انظر: تاريخ الإسلام (5/ 396) (رقم: 269).
(1) موسى بن أعين الجزري، مولى قريش، أبو سعيد، ثقة عابد، من الثامنة. خ م د س ق. التقريب (رقم: 6944).
(2) الليث بن أبي سليم، صدوق اختلط جدا ولم يتميز حديثه فترك. سبقت ترجمته في الحديث رقم (435).
(3) مجاهد بن جَبْر المخزومي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (67).
(4) رواه الدارقطني في رؤية الله برقم (185).
(5) قد يكون: أحمد بن عمر بن خرشيذ قولة، الإصبهاني التاجر. أبو علي. مات سنة: (394 هـ) حدث عن: أبي حامد محمد بن هارون الحضرمي، وأبي بكر بن زياد النيسابوري، وغيرهما. روى عنه: العتيقي، وإسماعيل بن رجاء العسقلاني، وغيرهما. وثقه الخطيب. انظر: تاريخ الإسلام (8/ 737) (رقم: 110).
(6) عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين البغدادي، أبو حفص. الصدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم (339).
(7) لم يتبين لي من هو.
(8) أحمد بن الحسن بن سعيد بن عثمان الخزاز الكوفي. لم أقف له على ترجمة.
(9) الحسن بن سعيد بن عثمان الخزاز الكوفي. لم أقف على ترجمة.
(10) حصين بن مخارق بن ورقاء، أبو جنادة. روى عن: الأعمش. قال الدارقطني: يضع الحديث، ونقل ابن الجوزي أن ابن حبان قال: لا يجوز الاحتجاج به. انظر: ميزان الاعتدال (1/ 554) (رقم: 2079).
(11) عبد الصمد بن عبد الوارث العنبري، صدوق ثبت في شعبة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (193).
(12) عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان العنبري، مولاهم أبو عبيدة التنوري البصري، ثقة ثبت، رمي بالقدر ولم يثبت عنه، من الثامنة. ع. التقريب (رقم: 4251).
(13) رواه اللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم (799).
(14) لم أقف له على ترجمة.

أحمد بن عبد الله بن زياد التستري(1)، ثنا سليمان يعني ابن الحكم البصري(2)، ثنا هشيم(3)، عن مجالد(4)، عن الشعبى(5)، عن حذيفة بن اليمان، قال: "كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جُلُوسًا لَيْلَةَ الْبَدْرِ إِذْ رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى الْقَمَرِ فَقَالَ: "إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ هَذَا لَا تُضَامُونَ فِي رُؤْيَتِهِ شَيْئًا")).(6)
وقال مفضل بن غسان(7): عن يحيى بن معين(8): "عندي سبعة عشر حديثًا في الرؤية كلها صحاح"(9).
498 - وذكر عبد الرحمن بن أبي حاتم: أنبأ إسحاق بن أحمد الخزاز(10)، ثنا إسحاق يعني ابن سليمان الرازي(11)، عن المغيرة بن مسلم(12)، عن ميمون أبي حمزة(13)، قال: كنت--------------------------------------------
(1) أحمد بن عبد الله بن زياد التستري. أبو جعفر. مات ما بين سنتي: (261 - 270 هـ) حدث عن: سهل بن عثمان العسكري، وغيره. وروى عنه: يحيى بن صاعد، ومحمد بن مخلد، وغيرهما. انظر: تاريخ الإسلام (6/ 272) (رقم: 43).
(2) لم أقف له على ترجمة.
(3) هُشيم بن بشير السلمي، ثقة ثبت، كثير التدليس والإرسال الخفي. سبقت ترجمته في الحديث رقم (73).
(4) مُجالد بن سعيد الهمْداني، الكوفي، ليس بالقوي، وقد تغير في آخر عمره. سبقت ترجمته في الحديث رقم (393).
(5) عامر بن شراحيل الشَعبي، أبو عمرو، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (7).
(6) رواه اللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم (854).
(7) المفضل بن غسان الغلابي البصيري الحافظ الأخباري. أبو عبد الرحمن مات سنة: (246 هـ). سمع من: ابن عيينة، والواقدي، وغيرهما. روى عنه: ابن أبي الدنيا، والبغوي، وغيرهما. "مصنف التاريخ"، عني بالحديث، ووثقه الخطيب. انظر: تاريخ الإسلام (5/ 1261 - 1262) (رقم: 536).
(8) يحيى بن معين البغدادي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (343).
(9) شرح أصول الاعتقاد للالكائي (3/ 549).
(10) إسحاق بن أحمد بن مهران الخراز الرازي. أبو يعقوب. مات سنة: (275 هـ) حدث عن: الحارث بن مسلم. روى عنه: علي بن خشنام بن معدان. وأدرك إسحاق بن سليمان الرازي، لكنه غير حافظ، مات قبل أبي حاتم بسنة واحدة وهو ثقة. انظر: إكمال الإكمال لابن نقطة (2/ 415) (رقم: 1900)، وتاريخ الإسلام (6/ 512) (رقم: 102).
(11) إسحاق بن سليمان الرازي، أبو يحيى، كوفي الأصل، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (19).
(12) المغيرة بن مسلم القَسْمَلي، أبو سلمة، السرّاج المدائني، أصله من مرو، صدوق، من السادسة. بخ ت س ق. التقريب (رقم: 6850).
(13) ميمون أبو حمزة الأعور، مشهور بكنيته، ضعيف، من السادسة. ت ق. التقريب (رقم: 7057).

جالسًا عند أبي وائل فدخل علينا رجل يُقال له أبو عفيف، فقال له شقيق بن سلمة(1): يا أبا عفيف ألا تحدثنا عن معاذ بن جبل؟ قال: بلى، سمعته يقول: "يُحبَسُ النَّاسُ يوم القيامة في صَعِيدٍ وَاحِدٍ، فَيُنَادى: أَيْنَ الْمُتَّقونَ؟ فَيَقُومُونَ فِي كَنَفِ مِنْ الرَّحْمَنِ، لَا يَحتَجِبُ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلا يَسْتَتِرُ. قُلْتُ: مَنِ الْمُتَّقُونَ؟ قَالَ: قَوْم اتَّقَوَا الشِّركَ وَعِبَادَةَ الأَوْثَانِ، وَأَخْلَصُوا لِلَّهِ بِالْعِبَادَةِ فَيَمُرُّونَ إِلَى الجنَّةِ(2).
499 - حديث: التجلِّي لأبي بكر خاصة، وللناس عامة(3). ذكره صاحب الفاروق من حديث أنس وهو في ( .. )(4) له(5).
ومن حديث جابر وهو من جزء أبى حامد محمد بن هارون الحضرمي(6)، ومن حديث العباس بن عبد المطلب، وفي أسانيده مقال فتركته.
وحديث جابر أيضًا في الثالث من السنة للطبراني(7)، وفي ترجمة علي بن عبدة المكتب من الكامل(8)، وفي حديث ابن البطي عن ابن خيرون. رواه الدارقطني في كتاب الرؤيا(9). وروي--------------------------------------------
(1) شقيق بن سلمة الأسدي، أبو وائل الكوفي، ثقة، مخضرم. ع. التقريب (رقم: 2816).
(2) رواه ابن أبي حاتم في تفسيره برقم (4021)، وبرقم (61) و (3719) من طريق: عبد الله بن عمران، عن إسحاق بن سليمان الرازي، به. بنحوه.
(3) رواه أحمد بن حنبل في فضائل الصحابة برقم (564) ولفظه: "يَا أَبَا بَكْرٍ، أَعْطَاك اللَّهُ رِضْوَانَهُ الْأَكْبَرَ"، قَالَ: بِأَبِي وَأُمِّي، وَمَا رِضْوَانُهُ الْأَكْبَرُ؟ قَالَ: "إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ تَجَلَّى لِلْخَلَائِقِ عَامَّةً وَلَكَ خَاصَّةً". من طريق": حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، عن أبي بكر الصديق. ورواه ابن بطة في الإبانة الكبرى برقم (203)، من طرق: عبد الملك بن جريج، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة. وقال محمد الطرابلسي في اللؤلؤ المرصوع (ص: 55): موضوع. وقد فصل فيه السيوطي للاستزادة انظر: اللآلئ المصنوعة للسيوطي (1/ 262 - 264).
(4) يشير إلى اسم كتاب لأبي إسماعيل الهروي لم أستطع قراءته وقد يكون (المائة).
(5) كتاب الفاروق لأبي إسماعيل الهروي لم أقف عليه، ولعله مفقود.
(6) محمد بن هارون بن عبد الله الحضرمي، البغدادي، أبو حامد. مات سنة: (321 هـ). سمع من: إسحاق بن أبي إسرائيل، وأبي همام السكوني، وغيرهما. حدث عنه: الدارقطني ووثقه، ويوسف القواس، وغيرهما. المحدث، الثقة، الإمام. انظر: السير (15/ 25) (رقم: 12). والمخطوط في الظاهرية - لم أستطع الوقوف عليه -.
(7) لم أقف عليه، ولعله مفقود.
(8) الكامل لابن عدي (6/ 370).
(9) رواه الدارقطني في رؤية الله برقم (48)، وأبو طاهر المخلص في المخلصيات برقم (2931)، واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم (2434)، وأبو الحسين الطيوري في الطيوريات برقم (423)، ولفظه: "إِنَّ اللَّهَ عز وجل لَيَتَجَلَّى لِلنَّاسِ عَامَّةً، وَيَتَجَلَّى لِأَبِي بَكْرٍ خَاصَّةً". من طريق: يحيى بن سعيد القطان، عن أبي ذئب، عن محمد بن المنكدر، عن جابر.

من حديث ابن عباس في جزء طلحة بن (رمضان)(1).
500 - عن الوالبي(2)، عن معاذ بن جبل، قال رسول الله: "مِنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ الْنَاسِ شَيْئًا، فَاحْتَجَبَ عَنْ أُولِي الضَّعَفَةِ وَالحاجَةِ، احْتَجَبَ اللَّهُ عَنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ"(3). في الثاني من مشيخة ابن شاذان(4)، والفاروق. وروى معناه من حديث أبي مريم الفلسطيني في الفاروق(5).
501 - ومن حديث ( … )(6) حدثني يزيد بن عبد الله(7)، عن عبد الله بن يونس(8)، عن سعيد بن أبي سعيد(9)، عن أبي هريرة، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: حين أُنزلت آية الملاعنة: "أَيُّمَا امْرَأَةٍ أَدْخَلَتْ عَلَى قَوْمٍ نَسَبًا لَيْسَ مِنْهُمْ، فَلَيْسَتْ مِنَ اللَّهِ فِي شَيءٍ، وَلَن يُدْخِلْهَا اللَّهُ جَنَّتَة، وَأيّمَا رَجُلٍ جَحَدَ وَلَدَةُ(10)، وَهُوَ يَنْظُرُ إِلَيْهِ احْتَجَبَ اللَّهُ مِنْه، وَفَضَحَهُ بِهِ عَلَى رُءُوسِ الْأَوَلِينَ، وَالْآخِرِينَ"(11).
قال عبد الله: قال محمد بن كعب القرظي(12) وسعيد يحدثه به بهذا، قد بلغني هذا--------------------------------------------
= ورواه الحاكم في المستدرك برقم (4463)، وأبو نعيم في الحلية (5/ 11)، من طريق: جعفر بن برقان، عن محمد بن سوقة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر. مُطولًا.
(1) أقرب قراءة لها، ولم أقف عليه.
(2) أبو خالد الوالِبي الكوفي، مقبول. سبقت ترجمته في الحديث رقم (83).
(3) رواه أحمد في مسنده برقم (22076)، وابن جعد في مسنده برقم (2309)، والطبراني في معجمه الكبير برقم (316) من طريق: شريك، عن أبي حصين، عن الوالبي، عنه. وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (36/ 394): صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ شريك.
(4) لم أقف عليه في المطبوع من مشيخته.
(5) الفاروق لأبي إسماعيل الهروي لم أقف عليه، ولعله مفقود.
(6) كلمات غير واضحة في المخطوط.
(7) يزيد بن عبد الله الليثي، المدني، ثقة مكثر. سبقت ترجمته في الحديث رقم (417).
(8) عبد الله بن يونس حجازي، "مجهول الحال، مقبول، من السادسة. د س. التقريب (رقم: 3722).
(9) سعيد بن أبي سعيد كيسان المقبري، أبو سعد المدني، ثقة، من الثالثة، تغير قبل موته بأربع سنين، وروايته عن عائشة وأم سلمة مرسلة. ع. التقريب (رقم: 2321).
(10) الجحد: نقيض الإقرار كالإنكار والمعرفة. وقال الجوهري: الجحود الإنكار مع العلم. انظر: لسان العرب (3/ 106).
(11) رواه النسائي في سننه برقم (3481)، وأبو داود في سننه برقم (2263)، والدارمي في سننه برقم (2284). وقال الألباني في ضعيف الجامع الصغير (ص: 327): ضعيف. ورواه ابن سحبان في صحيحه برقم (4108)، والحاكم في المستدك برقم (2814) وقال (2/ 220): هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه.
(12) محمد بن كعب بن سليم بن أسد، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (97).

الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم(1). (ق)(2).

‌‌18 - باب كل عام شر من الذي قبله (3)
502 - أخبرنا ابن أبي الهَيجَاء(4)، أنا ابن عبد الهادي(5)، أنا يحيى(6)، أنبأ أبو عدنان(7) وفاطمة(8)، قالا: أنا محمد بن عبد الله بن ريذة(9).
ح وأخبرنا إسحاق بن يحيى(10)، أنا يوسف بن خليل(11)، أنبأ خليل بن أبي الرجاء(12).
وأخبرنا سليمان بن حمزة(13)، أنبأ--------------------------------------------
(1) سنن الدارمي (2284).
(2) رواه ابن ماجه في سننه برقم (2743) من طريق: زيد بن الحباب، عن موسى بن عبيدة، عن يحيى بن حرب، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عنه. بمعناه.
(3) أخبر عليه الصلاة والسلام أن من الأزمان أزمانًا يجتمعون فيها على ضلالةٍ وكفر. وممن قال بهذا القول: عمر بن عبد العزيز، فقد روى ابن وهب عن مالك قال: كان عمر بن عبد العزيز يقول: سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم وولاة الأمر من بعده سننًا، الأخذ بها تصديق لكتاب الله، واستكمال لطاعة الله، وقوة على دين الله، ليس لأحد تبديلها ولا تغييرها، ولا النظر فيما خالفها! من اهتدى: بها مهتد، ومن استنصر بها منصور، ومن خالفها أتبع غير سبيل المؤمنين، وولاه الله ما تولى، وأصلاه جهنم وساءت مصيرا. انظر: الاعتصام للشاطبي (3/ 213). وبدأ المصنف في هذا الباب بالحديث عن أشراط الساعة ومقدماتها.
(4) محمد بن أحمد بن أبي الهيجاء بن الزراد. المسند العالم الرحلة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (2).
(5) محمد بن عبد الهادي بن يوسف بن قدامة بن مقدام المقدسي، الجماعيلي، الحنبلي. أبو عبد الله. مات سنة: (658 هـ). سمع من: محمد بن أبي الصقر، ويحيى الثقفي، وغيرهما. حدث عنه: الدمياطي، ومحمد بن الزراد، وغيرهما. الفقيه، المقرئ، المسند، شمس الدين، وكان دينًا، خيرًا، كثير التلاوة، متعففًا، أثنى عليه الشيخ الضياء وغيره. انظر: السير (23/ 342 - 343) (رقم: 238).
(6) يحيى بن محمود بن سعد الثقفي، الأصبهاني، الصوفي. الشيخ المسند. سبقت ترجمته في الحديث رقم (24).
(7) محمد بن أحمد بن أبي نزار الربعي، الإصبهاني. شيخ سديد. سبقت ترجمته في الحديث رقم (240).
(8) فاطمة بنت عبد الله الجوزدانية، الصالحة مسندة الوقت. سبقت ترجمته في الحديث رقم (240).
(9) محمد بن عبد الله الأصبهاني، الشيخ العالم مسند العصر. سبقت ترجمته في الحديث رقم (240).
(10) إسحاق بن يحيى بن إسحاق الآمدي الشيخ عفيف الدين. سبقت ترجمته في الحديث رقم (56).
(11) يوسف بن خليل بن قراجا الإسكاف، الإمام، المحدث، الصادق، سبقت ترجمته في الحديث رقم (24).
(12) خليل بن بدر الأصبهاني، الراراني، الشيخ الجليل المسند. سبقت ترجمته في الحديث رقم (56).
(13) سليمان بن حمزة بن أحمد المقدسي، الحنبلي. سبقت ترجمته في الحديث رقم (8).

أبو عبد الله الحافظ(1)، أنبأ أبو جعفر الصيدلاني(2)، قالا: أنا أبو علي الحداد(3)، قالا: أنا أبو نعيم(4)، ثنا أبو القاسم الطبراني، ثنا علي بن عبد العزيز(5)، ثنا مسلم(6)، ثنا شعبة(7)، عن الزبير بن عدي(8)، عن أنس قال: "لَا يَأْتِي عَلَيْكُم عَامٌ إِلِّا وَالَّذِي بَعْدَهُ شَرٌّ مِنْهُ"(9) سمعت ذلك من نبيكم صلى الله عليه وسلم(10).
لم يروه عن شعبة إلا مسلم، تفرد عن علي بن عبد العزيز(11).
رواه ابن منده في غرائب شعبة: عن أبي القاسم، وعن علي بن عبد العزيز(12).
وهو عند سفيان الثوري، رواه (خ)(13).--------------------------------------------
(1) محمد بن عبد الواحد بن أحمد، السعدي، المقدسي، الإمام الحافظ. سبقت ترجمته في الحديث رقم (20).
(2) محمد بن أحمد بن نصر الأصبهاني، الصيدلاني، الصدوق، سبقت ترجمته في الحديث رقم (20).
(3) الحسن بن أحمد بن الحسن الأصبهاني، الحداد، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (24).
(4) أحمد بن عبد الله بن أحمد المهراني الأصبهاني، الصوفي، الثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (24).
(5) علي بن عبد العزيز بن المرزبان البغوي، قال الدارقطني: ثقة مأمون. سبقت ترجمته في الحديث رقم (20).
(6) مسلم بن إبراهيم الأزدي الفراهيدي، ثقة، مأمون، سبقت ترجمته في الحديث رقم (91).
(7) شعبة بن الحجاج العتكي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (30).
(8) الزبير بن عدي الهمداني اليامي، أبو عبد الله الكوفي، ولي قضاء الري، ثقة، من الخامسة. ع. التقريب (رقم: 2001).
(9) فائدة: قال الألباني في الصحيحة (1/ 36): "هذا الحديث ليس على عمومه، بل هو من العام المخصوص، فلا يجوز إفهام الناس أنه على عمومه، فيقعوا في اليأس الذي لا يصح أن يتصف به المؤمن، {إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ} [يوسف: 87] ". قال ابن بطال: "حديث أنس من علامات النبوة لإخبار النبي صلى الله عليه وسلم بتغير الزمان وفساد الأحوال، وذلك غيب لا يعلم بالرأي، وإنما يعلم بالوحى". انظر: شرح صحيح البخاري لابن بطال (10/ 14).
(10) رواه الطبراني في معجمه الصغير برقم (528)، والبزار في مسنده برقم (7482) من طريق: عثمان بن زائدة، عن مسعر، عن الزبير بن عدي، عنه. وابن حبان في صحيحه برقم (5952) من طريق: محمد بن عصام بن يزيد، جبر، عن أبيه، عن سفيان، عن الزبير بن عدي، عنه. والداني في السنن الواردة في الفتن برقم (212) من طريق: أحمد بن منصور الرمادي، عن يزيد بن أبي حكيم العدني، عن سفيان الثوري، عن الزبير بن عدي، عنه. وابن عساكر في معجمه برقم (1287) من طريق: قبيصه بن عقبة، عن سفيان الثوري، عن الزبير بن عدي، عنه. وأبو يعلى الموصلي في مسنده برقم (4037) من طريق: عبد الرحمن، عن سفيان، عن الزبير بن عدي، عنه. والبغوي في شرح السنة برقم (4290) من طريق: محمد بن إسماعيل، عن محمد بن يوسف، عن سفيان، عن الزبير بن عدي، عنه. بنحوه. وقال (15/ 92): هذا حديث صحيح. وصححه الألباني في الصحيحة (1/ 36).
(11) المعجم الصغير للطبراني (1/ 319).
(12) لم أقف عليه.
(13) رواه البخاري في صحيحه، كتاب الفتن، باب لا يأتي زمان إلا الذي بعده شر منه، (9/ 49)، برقم (7068) من =

وعثمان بن زائدة(1)(2)، وحديثه في الخامس من حديث ابن البختري(3)، وأمالي الدقيقي(4).
وعند الأوزاعي، في سابع أفراد الدارقطني(5).
وعند ابن عيينة، في سابع حديثه(6)، والنضر بن ( … )(7) في الأول من (الثقفيات)(8) وعند عباد في ثاني حديث الأصم(9).
503 - أخبرنا ابن أبي الهَيْجَاء(10)، أنا البكري(11)، أنا عبد المعز(12)، أنا ابن الفضيل(13)، أنا المحَلَّم(14)، أنا الخليل(15)، أنا السراج(16)، ثنا قتيبة(17)، ثنا عبد العزيز(18)، عن سعد بن سعيد(19)، عن--------------------------------------------
= طريق: محمد بن يوسف، عن سفيان، عن الزبير بن عدي، عنه. ولفظه: "أصْبِرُوا، فَإِنَّهُ لا يَأْتِي عَلَيْكُمْ زَمَانٌ إِلَّا الَّذِي بَعْدَهُ شَرٌّ مِنْه، حَتَّى تَلْقَوْا رَبَّكُمْ".
(1) عثمان بن زائدة المقرئ، أبو محمد الكوفي العابد، نزيل الري، ثقة زاهد، من التاسعة. م. التقريب (رقم: 4467).
(2) رواه البزار في مسنده برقم (7482) من طريق: عثمان بن زائدة، عن مسعر، عن الزبير بن عدي، عنه.
(3) لم أقف على حديثه.
(4) لم أقف على أماليه.
(5) لم أقف عليه في المطبوع منه، ولعله في الجزء المفقود من الأفراد.
(6) لم أقف عليه في المطبوع منه.
(7) لم أستطع قراءتها، ولعلها (حريث الأ .. ).
(8) أقرب قراءة لها، ولم تتضح.
(9) رواه أبو العباس الأصم في مجموع فيه مصنفاته برقم (47).
(10) محمد بن أحمد بن أبي الهيجاء بن الزراد. المسند العالم الرحلة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (2).
(11) الحسن التيمي، الإمام، المحدث، ليس بالبارع في الحفظ، ولا هو بالمتقن. سبقت ترجمته في الحديث رقم (17).
(12) عبد المعز بن محمد الهروي، البزاز، الصدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم (17).
(13) محمد بن إسماعيل الفضيلي، الهروي، المزكي. سبقت ترجمته في الحديث رقم (159).
(14) محلم بن إسماعيل الضبي، الهروي. كان عالي الإسناد. سبقت ترجمته في الحديث رقم (159).
(15) الخليل بن أحمد السجزي القاضي، الإمام القاضي. سبقت ترجمته في الحديث رقم (159).
(16) محمد بن إسحاق الثقفي. الثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (159).
(17) قتيبة بن سعيد الثقفي، البَغْلاني، ثقة، ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم (159).
(18) عبد العزيز بن محمد الدراوردي. سبقت ترجمته في الحديث رقم (93).
(19) سعد بن سعيد بن قيس بن عمرو الأنصاري، أخو يحيى، صدوق سيء الحفظ، من الرابعة. خت م 4. التقريب (رقم: 2237).

ابن شهاب(1)، عن رجل من بَلِيٍّ أنِّه قال: قدمت على رسول الله (وأبى)(2) فكان فيما قال له النبي صلى الله عليه: (("لَا يَمُرُّ عَلَى النَّاسِ عَامٌ إِلَّا هُوَ خَيْرٌ مِنَ الَّذِي بَعْدَه، حَتَّى تَقُومَ السمَّاعَة". قَالَ: "وَإذَا هَمَمْتَ بِأَمْرٍ فَعَلَيْكَ بِالتُّؤْدَةِ(3)، حَتَّى يُرِيكَ اللهُ مِنْهُ الْمَخْرَجَ")) الحديث.(4).
504 - حديث هُبَيْرَةَ بنِ يَرِيْم(5)، عن ابن مسعود قوله: "لَا يَأْتِي عَلَيْكُم عَامٌ إِلَّا شَرٌّ مِنْ العَامِ الَّذِي مَضَى"(6). في فوائد الحاج لابن حمدان ( .. )(7).
ورُوي عن أبي جُحَيْفَة(8)، عن عبد الله في سابع حديث ابن عيينة، وعن مسروق(9) أيضًا.
505 - كذلك حديث أبى الأحوص(10)، عن عبد الله(11) مرفوعًا: ((لَا تَقُوم السَّاعَة، إِلَّا عَلَى شِرَارِ النَّاسِ))(12).--------------------------------------------
(1) محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، متفق على جلالته وإتقانه وثبته، سبقت ترجمته في الحديث رقم (7).
(2) أقرب قراءة لها.
(3) التمهل والتأني والرزانة. انظر: العين للفراهيدي (8/ 97)، ولسان العرب (3/ 75).
(4) رواه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني برقم (2616) أوله.
(5) هبيرة بن يريم الشبامي، ويقال الخارفي، أبو الحارث الكوفي، لا بأس به، وقد عيب بالتشيع، من الثانية. 4. التقريب (رقم: 7268).
(6) رواه البيهقي في شعب الإيمان برقم (1589) أوله، بنحوه.
(7) كلمة في الهامش، ولعلها (أوله) أو (قوله).
(8) وهب بن عبد الله السُوائي، ويقال: أسم أبيه وهب أيضا، أبو جحيفة مشهور بكنيته، ويقال له: وهب الخير، صحابي معروف. ع. التقريب (رقم: 7479)
(9) مسروق بن الأجدع بن مالك الهمداني الوادعي، أبو عائشة الكوفي، ثقة فقيه عابد، مخضرم، من الثانية. ع. التقريب (رقم: 6601).
(10) عوف بن مالك بن نَضْلة الجُشَمي، أبو الأحوص الكوفي، مشهور بكنيته، ثقة، من الثالثة. بخ م 4. التقريب (رقم: 5218).
(11) الصحابي: عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.
(12) قد يوهم هذا الحديث التعارض مع قوله صلى الله عليه وسلم: "لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون ظاهرين". ولا تعارض بينهما، ووجه الجمع بين القولين من وجهين: أحدهما: أنه إذا أراد الله تعالى إقامة الساعة أمات الأخيار فقامت على الأشرار، إذ تقوم ريح لينة قبيل قيام الساعة، تقبض روح كل مؤمن ومؤمنة فلا يبقى على وجه الأرض إلا شرار الخلق، عليهم تقوم الساعة. والثاني: أن يكون الأخيار نادرًا في ذلك الزمان ويعم الشر. انظر: كشف المشكل من حديث الصحيحين للجوزي (4/ 142)، وعمدة القاري شرح صحيح البخاري (2/ 52) بتصرف.