📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - রাসাইল জামিয়্যাহ - নাকিস (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

539 - أخبرنا جدي(1)، أنبأنا محمد بن نصر(2)، أنبأ ابن شَاتِيْل(3)، أنا أبو عبد الله بن البسري(4)، أنا ابن شاذان(5)، أنا حمزة الدَّهْقان(6)، ثنا عبد الله بن روح المدائني(7)، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ يحيى بن المتوكل، عن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن الحسن، عن أبيه، عن جده علي بن أبي طالب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يَكُونُ فِي أُمَّتِي قَوْم يُسَمُّونَ الرَّافِضَةَ يَرْفُضُونَ الْإِسلَامَ"(8). قال يزيد: وكان كثير أبو إسماعيل متشيعًا.
سقط من الإسناد: ثنا كثير أبو إسماعيل، بين يحيى بن المتوكل، وإبراهيم.
وهو عندنا في الأول من حديث حمزة الدهقان، رواية ابن (بشران)(9)(10).
ورواه عمرو بن عون(11)، عن--------------------------------------------
(1) أحمد بن عبد الله بن أحمد السعدي المقدسي الصالحي الحنبلي الكتب. أبو العباس (653 - 730 هـ). سمع من: النجيب الحراني، وابن عبد الدائم، وغيرهما. وروى عنه: نجم الدين بن الخباز، وغيره. الإمام الزاهد الصالح، عني بطلب الحديث، كتب وقتًا، ونسخ لنفسه وللناس، وهو شيخ الحديث بالضيائية حدث بالكثير. انظر: المعجم المختص بالمحدثين (ص: 20 - 21).
(2) محمد بن نصر بن أبي الفرج البغدادي. شيخ صالح. سبقت ترجمته في الحديث رقم (91).
(3) عبيد الله بن عبد الله بن شاتيل البغدادي. الشيخ الجليل المسند. سبقت ترجمته في الحديث رقم (91).
(4) الحسين بن علي بن البسري، البندار الثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (96).
(5) الحسن بن أحمد بن شاذان، البغدادي البزاز. ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (91).
(6) حمزة بن محمد بن العباس العقبى، الدهقان. وقال الخطيب: كان ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (96).
(7) عبد الله بن روح المدائني. أبو محمد (187 - 277 هـ). سمع من: يزيد بن هارون، وشبابة بن سوار، وغيرهما. حدث عنه: أحمد بن خزيمة، وأبو بكر الشافعي، وغيرهما. الشيخ، الثقة، قال الدارقطني: ليس به بأس. انظر: السير (6/ 562) (رقم: 235).
(8) رواه البخاري في التاريخ الكبير برقم (897) وابن أبي عاصم في السنة برقم (978). والبزار في مسنده برقم (499) من طريق: مهران بن أبي عمر، عن يحيى بن المتوكل، به. وابن الأعرابي في معجمه برقم (1547) من طريق: إبراهيم بن إسحاق السراج، عن يحيى بن يحيى، عن يحيى بن المتوكل، به. والآجري في الشريعة (5/ 2518)، من طريق: إبراهيم بن الهيثم الناقد، عن محمد بن سليمان لوين، عن أبي عقيل، به. وأبو عمرو الداني في السنن الواردة في الفتن (3/ 614)، وأبو طاهر السلفي في الطيوريات برقم (363) كلاهما من طريق: أبو علي الحسن بن أحمد بن إسحاق العطاردي، عن محمد بن سليمان لوين، عن أبي عقيل يحيى بن المتوكل، به. وقال الألباني في ظلال الجنة (2/ 474): إسناده ضعيف، يحيى بن المتوكل وشيخه كثير وهو ابن إسماعيل أبو إسماعيل النواء كلاهما ضعيف.
(9) كثافة في الحبر.
(10) رواه ابن بشران في الجزء الأول من أماليه برقم (499).
(11) عمرو بن عون الواسطي، البصري، ثقة ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم (387).

أبي شهاب(1)، عن كثير النواء(2)، عن إبراهيم. وهو عندنا في أمالي الدقيقي(3).
ورواه عبد الله بن أحمد في مسند أبيه(4)، وفي السنة(5).
رواه عبد الله بن أحمد في زياداته في المسند(6)، وفي اللطيف لابن شاهين(7).
وابن ( .. )(8) في (كثير)(9)، وحنبل في السنة(10)، ويعقوب بن أبي شيبة في مسند علي: رواه عن عبد الله بن محمد(11)، عن يزيد بن هارون(12)، عن أبي عقيل يحيى بن المتوكل(13)، قال حدثني كثير أبو إسماعيل(14)، عن إبراهيم بن الحسن بن الحسن(15)، عن أبيه(16)، عن جده--------------------------------------------
(1) عبد ربه بن نافع الكناني الحناط، نزيل المدائن، أبو شهاب الأصغر، صدوق يهم، من الثامنة. خ م د س ق. التقريب (رقم: 3790).
(2) كثير بن إسماعيل أو ابن نافع النوّاء، أبو إسماعيل التيمي الكوفي، ضعيف، من السادسة. ت. التقريب (رقم: 5605).
(3) محمد بن عبد الملك الواسطي، الدقيقي، صدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم (124). ولم أقف على أماليه.
(4) رواه عبد الله بن أحمد في مسند أبيه برقم (808). وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (2/ 187): إسناده ضعيف جدًّا، لضعف يحيى بن المتوكل كثير النواء. وذكره ابن الجوزي في العلل المتناهية (1/ 157): وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، يحيى بن المتوكل قال فيه أحمد بن حنبل: هو واهي الحديث، وقال ابن معين: ليس بشيء، كثير النواء: ضعفه النسائي، وقال ابن عدي: كان غاليا في التشيع مفرطا فيه.
(5) رواه عبد الله بن أحمد في السنة برقم (1268) و (1269) و (1270).
(6) تكرار.
(7) لم أقف عليه في المطبوع منه.
(8) لم أستطع قراءتها.
(9) أقرب قراءة لها.
(10) لم أقف عليه.
(11) لم يتضح لي من المراد، وقد يكون: أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة. أو: عبد الله بن محمد بن يحيى الضعيف. كلاهما من تلاميذ يزيد بن هارون.
(12) يزيد بن هارون بن زاذان السلمي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (129).
(13) يحيى بن المتوكل المدني، صاحب بهية، ضعيف. سبقت ترجمته في الحديث رقم (129).
(14) هو: كثير بن إسماعيل النواء، أبو إسماعيل.
(15) إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب العلوي. مات ما بين سنتي: (121 - 130 هـ). روى عن: أبيه. وروى عنه: أبو عقيل يحيى بن المتوكل، وفضيل بن مرزوق، وغيرهما. انظر: تاريخ الإسلام (3/ 367 - 368) (رقم: 4).
(16) الحسن بن الحسن بن علي، صدوق، من الرابعة. س. التقريب (رقم: 1226).

علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وقال: حديث واهي، وقال في أبي عقيل: ضعيف الحديث، وقال في كثير: ضعيف الحديث(1).
540 - وبهذا الإسناد: ثنا عبد الله بن روح، ثنا شبابة بن سوار(2)، ثنا فضيل بن مرزوق(3)، عن أبي سليمان الهمداني(4)، عن أبيه، عن علي، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إنْ سرَّكَ أَنْ تَكُونَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، فَإِنَّ قَوْمًا يَنْتَحِلُونَ(5) حُبَّكَ يَقْرَؤُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، لَهُمْ نَبَزٌ، يُقَالُ لَهُمْ: الرَّافِضَة، فَإِنْ أَدْركتَهُمْ فَجَاهِدْهُمْ، فَإِنَّهُمْ مُشْركُونَ"(6).
سقط من الإسناد عن أبي جناب(7)، بين فضيل بن مرزوق، وبين أبي سليمان. وهو عندنا في الجزء الأول من حديث حمزة الدهقان، رواية ابن بشران(8).
رواه أبو أحمد الحاكم في كتاب الكنى: عن أبي الحسن الطوابيقي(9)، عن الحسن بن عرفة(10)، عن شبابة، عن الفضيل بن مرزوق، عن أبي جناب الكلبي، عن أبي سليمان الهمداني(11).
ورواه ابن الجارود(12): عن--------------------------------------------
(1) لم أقف عليه في الجزء المطبوع.
(2) شبابة بن سوار المدائني، ثقة، حافظ، رمي بالإرجاء، سبقت ترجمته في الحديث رقم (41).
(3) فضيل بن مرزوق الأغر الرقاشي الكوفي، أبو عبد الرحمن، صدوق يهم، ورمي بالتشيع، من السابعة. ي م 4. التقريب (رقم: 5437).
(4) لا يدرى من هو كأبيه. انظر: ميزان الاعتدال (4/ 533) (رقم: 10267).
(5) نحله القول ينحله نحلا: نسبه إليه. ونحلته القول أنحله نحلا، بالفتح: إذا أضفت إليه قولا قاله غيره وادعيته عليه.
وفلان ينتحل مذهب كذا وقبيلة كذا إذا انتسب إليه. والمراد أي: يَدَّعُونهُ. انظر: لسان العرب (11/ 651) بتصرف.
(6) رواه ابن الأعرابي في معجمه برقم (1539) بنحوه.
(7) يحيى بن أبي حية الكلبي، أبو جناب، مشهور بها، ضعفوه لكثرة تدليسه، من السادسة. د ت ق. التقريب (رقم: 7537).
(8) رواه ابن بشران في الجزء الأول من أماليه برقم (500).
(9) أحمد بن محمد بن عبيد الطوابيقي، أبو الحسن. لم أقف له على ترجمة.
(10) الحسن بن عرفة بن يزيد العبدي، صدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم (428).
(11) رواه أبو أحمد الحاكم في الأسامي والكنى (ل 165/ أ) (مخطوط). ولم أقف عليه في الجزء المطبوع.
(12) عبد الله بن علي بن الجارود النيسابوري. أبو محمد (230 - 307 هـ) سمع من: أبي سعيد الأشج، ومحمود بن آدم، وغيرهما. حدث عنه: أبو حامد بن الشرقي، وأبو القاسم الطبراني، وغيرهما. كان من أئمة الأثر. صاحب كتاب =

محمود بن آدم(1)، عن الفضل يعني بن موسى(2)، عن أبي جناب، عن أبي سليمان الهمداني ( … )(3) وقال ( … )(4) واه. وأبو سليمان مجهول، وأبوه مجهول، وأبو جناب يحيى بن أبي حية معروف ضعيف الحديث جدًّا"(5).
وهو في الاثني عشر مجلسًا من أمالي الجوهري تخريج الخطيب: لمحمد بن مصعب(6)، عن أبي جناب الكلبي، عن أبي سليمان الهمداني، عن علي(7).
قال ابن قتيبة في قوله: {وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ} [الحجرات: 11] أي لا تَتَداعوا بها، والألقاب والأنباز واحد، ومنه قيل في الحديث: "قوم نبزهم الرافضة"، أي لقبهم. وقوم - من أصحاب الحديث - يغيرون اللفظ(8).
وفي الأول من فضائل الصحابة: لخيثمة(9)، من رواية الحسن بن عطية(10)، عن فضيل بن مرزوق، لكنه قال: عن أبي سليمان الهمداني، عن رجل من قومه عن علي(11).
رواه أبو بكر الأثرم(12) في سننه: عن--------------------------------------------
= (المنتقى في السنن). انظر: السير (14/ 239 - 240) (رقم: 143).
(1) محمود بن آدم المروزي، صدوق، من العاشرة، ذكره ابن عدي في شيوخ البخاري. خ. التقريب (رقم: 6509).
(2) الفضل بن موسى السِيناني، المروزي، ثقة ثبت وربما أغرب، سبقت ترجمته في الحديث رقم (8).
(3) كلمات غير واضحة في المخطوط.
(4) كلمات غير واضحة في المخطوط.
(5) لم أقف عليه في كتابه المنتقى.
(6) لم يتضح من المراد، وقد يكون:
"محمد بن مصعب بن صدقة القرقسائي، صدوق كثير الغلط، سبقت ترجمته في الحديث رقم (303).
أو: محمد بن مصعب الصنعاني، مجهول، من السابعة. تمييز. التقريب (رقم: 6303).
(7) رواه الجوهري في أماليه برقم (23) من طريق: علي بن لؤلؤ الوراق، عن عمر بن أيوب السقطي، عن محمد بن معاوية الأنماطي، عن أبي معاوية، عن أبي حباب الكلبي، به. مخطوط.
(8) غريب القرآن لابن قتيبة (ص: 416).
(9) خيثمة بن سليمان بن حيدرة القرشي الأطرابلسي. أبو الحسن. مات سنة: (343 هـ) حدث عن: أبي عتبة الحمصي، وعبيد الكشوري، وغيرهما. روى عنه: ابن جميع، وابن منده، وغيرهما. أحد الثقات المشهورين. وقال الخطيب: هو ثقة ثقة، قد جمع فضائل الصحابة. انظر: تاريخ الإسلام (7/ 788) (رقم: 84).
(10) الحسن بن عطية بن نجيح القرشي، أبو علي البزاز الكوفي، صدوق، من التاسعة. ت. التقريب (رقم: 1257).
(11) لم أقف عليه (مخطوط).
(12) أحمد بن محمد بن هانئ، أبو بكر الأثرم، ثقة حافظ، له تصانيف، من الحادية عشرة. س. التقريب (رقم: 103).

معاوية بن عمرو(1)، عن فضيل بن مرزوق، عن أبي جناب، عن أبي سليمان الهمداني، عن رجل من قومه، عن علي، ذكره شيخنا أبو العباس في الصارم المسلول(2). ورواه مروان بن معاوية(3)، عن حماد بن كيسان(4)، عن أبيه(5)، وكانت أخته سرية لعلي قال: سمعت عليًا يقول فذكره بمعناه موقوفًا. (صم)(6). هو في جزء (المجتبين للكلبي)(7)، عن سليمان الهمداني، عن علي.(8)
541 - حديث ابن عمر: "إِذَا رَأَيْتمُ الَّذِينَ يَسُبُّونَ أَصْحَابِي فَقُولُوا: لَعْنَ اللهُ شرَّكُّمْ"(9). في جزء ابن أبي العقب(10)، والأول من حديث ابن المتيم(11).
رواه الترمذي: لعبيد الله(12)، عن نافع(13)، عنه، وقال: منكر(14). وهو بمعناه في جزء الألف دينار(15)، ومجلس ابن فاشاذه(16)،--------------------------------------------
(1) معاوية بن عمرو بن المهلب بن عمرو الأزدي المِعْنِي، أبو عمرو البغدادي، ويعرف بابن الكرماني، ثقة، من صغار التاسعة. ع. التقريب (رقم: 6768).
(2) الصارم المسلول لابن تيمية (ص: 582 - 583). ولم أقف عليه في المطبوع من سنن أبي بكر الأثرم.
(3) مروان بن معاوية الفزاري، الكوفي، ثقة حافظ، سبقت ترجمته في الحديث رقم (199).
(4) حماد بن كيسان البصري، يروي عن: أبيه، روى عنه: مروان بن معاوية الفزاري. انظر: الثقات (8/ 204) (رقم: 12996).
(5) كيسان البكري، يروي عن: علي بن أبي طالب، وكانت أخته تحت علي، روى عنه: ابنه حماد بن كيسان. انظر: الثقات (5/ 340) (رقم: 5129).
(6) يقصد الصارم المسلول لابن تيمية (ص: 583).
(7) أقرب قراءة لها.
(8) لم أقف عليه (مفقود).
(9) رواه الطبراني في معجمه الأوسط برقم (8366) بلفظه. وأحمد بن حنبل في معجم الصحابة برقم (606)، بنحوه.
(10) علي بن يعقوب بن إبراهيم بن أبي العقب، الهمداني الدمشقي. أبو القاسم (261 - 353 هـ). سمع من: أبي زرعة النصري، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وغيرهما. حدث عنه: أبو عبد الله بن منده، وأبو العباس بن الحاج الإشبيلي.
وغيرهما. أحد محدثي الشام الثقات. انظر: تاريخ الإسلام (8/ 59) (رقم: 101). ولم أقف على جزئه.
(11) أحمد بن محمد بن المتيم. صدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم (465). ولم أقف على حديثه.
(12) عبيد الله بن عمر بن الخطاب العمري المدني، ثقة، ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم (110).
(13) نافع أبو عبد الله المدني، مولى ابن عمر، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (84).
(14) رواه الترمذي في سنه (6/ 180) برقم (3866).
(15) رواه القطيعي في جزء الألف دينار برقم (267).
(16) أحمد بن محمد بن فاذشاه، الشيخ المسند. سبقت ترجمته في الحديث رقم (226). ولم أقف على مجلسه.

وعشرة مجالس أبي محمد الخلال(1).
542 - حديث أبي سعيد: "لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِى، لَعَنَ اللهُ مَنْ سَبَّ أَصْحَابِي"(2) في الثالث من أفراد الدارقطني(3). وروى من حديث عطاء، عن عائشة، رواه الطبراني في المعجم الأوسط(4)، هو في السادس من المنتقى منه.
543 - حديث أبي هريرة: "إِنَّ النَّاسَ يَكْثُرُونَ، وَأَصْحَابِي يَقِلُّونَ، فَلَا تسبوا أصحابي، لعن الله من سبهم"(5). في التاسع من الأفراد للدارقطني(6).
وروى من حديث جابر(7) في عشرة مجالس أبي محمد الخلال(8)، رواه ابن عدي في ترجمة أشعث بن سعيد أبي الربيع السمان البصري(9)، وقال: هو مع ضعفه يكتب حديثه(10)، ورواه أبو يعلى الموصلي: لمحمد بن الفضل(11)، عن عمرو بن دينار(12)، عن جابر(13)،--------------------------------------------
(1) رواه الحسن الخلال في المجالس العشرة الأمالي برقم (63).
(2) أي: بسبب الحروب الواقعة بينهم بينهم؛ لأنهم مجتهدون فيها متأولون فسبهم حرام، والخطاب للحاضرين من الصَّحَابَة ولغيرهم، ولو من غير الصَّحَابَة ففيه تغليب الحاضر على الغائب. انظر: منحة الباري لأبي يحيى السنيكي (7/ 26).
(3) لم أقف عليه في الجزء المطبوع منه. ورواه الطبراني في معجمه الأوسط برقم (1846) بمعناه.
(4) برقم (4771). وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (10/ 21): رواه الطبراني في الأوسط، ورجاله رجال الصحيح غير علي بن سهل، وهو ثقة. قال العقيلي في الضعفاء الكبير (2/ 264) بعد ذكر للحديث من طريق: عبد الله بن سيف الأزدي، عن مالك بن مغول، عن عطاء، عن ابن عمر. بنحوه. "وفي النهي عن سب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث ثابتة الإسناد من غير هذا الوجه، وأما اللعن فالرواية فيه لينة، وهذا يرو إلى عن عطاء مرسلًا".
(5) لما لهم من نصرة الدين فسبهم من أكبر الكبائر. انظر: التيسير بشرح الجامع الصغير للمناوي (2/ 294).
(6) لم أقف عليه في الجزء المطبوع منه. وذكره الألباني في الضعيفة (7/ 145).
(7) رواه أبو طاهر السلفي في الطيوريات برقم (898)، والطبراني في معجمه الأوسط برقم (1203).
(8) رواه الحسن الخلال في المجالس العشرة الأمالي برقم (73).
(9) أشعث بن سعيد البصري، أبو الربيع السمان، متروك، من السادسة. ت ق. التقريب (رقم: 523).
(10) الكامل لابن عدي (2/ 50 - 52).
(11) محمد بن الفضل بن عطية بن عمر العبدي، مولاهم الكوفي، نزيل بخارى، كذبوه، من الثامنة. ت ق. التقريب (رقم: 6225).
(12) عمرو بن دينار المكي الأثرم، ثقة، ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم (92).
(13) رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده برقم (2184) وقال حسين سليم أسد - محقق مسند أبي يعلى - (4/ 133): إسناده تالف.

544 - حديث أبي أمامة: "لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَلْعَنَ آخِرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَوَّلَهَا. أَلا عَلَيْهِمْ حَلَّتِ اللَّعْنَة". في أول فوائد أبو علي بن خزيمة، رواه ابن [بشران](1)(2).
545 - حديث محمد بن المنكدر(3)، عن جابر: "إِذَا لَعَنَ آخِرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَوَّلَهَا"(4).
رواه ابن ماجه(5)، والعقيلي في ترجمة عبد الله بن السرى(6).
546 - قول علي: "وسيكون في آخر الزمان قوم ينتحلون حبنا، والتشيع لنا، هم نضرار عباد الله، وإن ذلك الذي يعرفون به شتمهم أبا بكر وعمر"(7). في أول أبي علي بن خزيمة(8).
547 - أخبرنا سليمان بن حمزة(9)، أنبأنا عمر بن كرم(10)، أنبأ فاطمة ابنة سعد الله(11)، قالت: أنا محمد بن الحسين بن محمد بن طلحة الإسفرايني(12)، أنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي(13)، أنبأ محمد بن الحسين القطان(14)، ثنا محمد بن يزيد السلمي(15)،--------------------------------------------
(1) ليست واضحة في المخطوط.
(2) رواه ابن بشران في الجزء الأول من أماليه برقم (216) بسماعه من: أبو علي بن خزيمة.
(3) محمد بن المنكدر بن عبد الله بن الهُدير التيمي المدني، ثقة فاضل. سبقت ترجمته في الحديث رقم (237).
(4) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم (994)، والآجري في الشريعة برقم (1985) و (1986)، والطبراني في معجمه الأوسط برقم (430)، وابن بطة في الإبانة الكبرى برقم (46) و (47) و (48).
(5) رواه ابن ماجه في سننه برقم (263). وقال الألباني في الضعيفة (4/ 15): ضعيف جدًّا.
(6) رواه العقيلي في الضعفاء الكبير (2/ 264).
(7) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (26/ 343 - 344).
(8) لم أقف عليه.
(9) سليمان بن حمزة بن أحمد المقدسي، الحنبلي. سبقت ترجمته في الحديث رقم (8).
(10) عمر بن كرم الدينوري، البغدادي، الحمامي. الشيخ المسند الأمين. سبقت ترجمته في الحديث رقم (194).
(11) فاطمة بنت سعد الله بن سعد الميهني. سبقت ترجمته في الحديث رقم (194).
(12) محمد بن الحسين بن محمد الإسفراييني. سبقت ترجمته في الحديث رقم (238).
(13) محمد بن محمد بن محمش الزيادي، الشافعي. سبقت ترجمته في الحديث رقم (238).
(14) محمد بن الحسين بن الحسن النيسابوري، القطان. أبو بكر. مات سنة: (332 هـ). سمع من: أحمد بن الأزهر، وأبي زرعة الرازي، وغيرهما. حدث عنه: أبو عبد الله بن منده، وأبو طاهر بن محمش، وغيرهما. الشيخ، العالم، الصالح، مسند خراسان، قال أبو عبد الله الحاكم: أحضروني مجلسه غير مرة، ولم يصح لي عنه شيء. قال الذهبي: أحسبه جاور، وسماعه صحيح، كثير في (الثقفيات). انظر: السير (15/ 318 - 319) (رقم: 157).
(15) لعله: محمد بن يزيد بن عبد الله السلمي النيسابوري، الفقيه - محمش. مات سنة: (259). سمع من: حفص بن عبد الله، وشبابة بن سوار، وغيرهما. وروى عنه: قيس بن النضر، ومحمد بن ياسين، وغيرهما. كان شيخ الحنفية في عصره بنيسابور بإزاء محمد بن يحيى الذهلي لأهل الحديث. انظر: تاريخ الإسلام (6/ 211) (رقم: 532).

أنبأ الحصين بن الوليد(1)، ثنا إبراهيم ( .. )(2) الزهري(3)، عن بشر بن المحتفز(4)، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي فَإِنَّهُ يَجِيئُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْم يَسُبُّونَ أَصْحَابِي فَإِنْ مَرِضُوا فَلا تَعُودُهُمْ، وَإنْ مَاتُوا فَلا تَشْهَدُوهُمْ، وَلا تُصَلُّوا عَلَيْهِمْ، وَلا تُسَلِّمُوا عَلَيْهِمْ، وَلا تَوَارَثُوهُمْ"(5).
548 - أخبرنا يحيى بن محمد(6)، أنبأنا إبراهيم بن محمود(7)، أنا عبد الحق بن عبد الخالق(8)، أنا المبارك بن عبد الجبار(9)، أنا أبو منصور محمد بن محمد بن عثمان السواق(10)، أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن صالح الخطيب البروجردي(11)، أنا إبراهيم بن الحسين بن--------------------------------------------
(1) الحسين بن الوليد القرشي النيسابوري، أبو علي، ويقال: أبو عبد الله، لقبه: كُميل، ثقة، من التاسعة. ن خت ل س. التقريب (رقم: 1359).
(2) ترك المصنف فراغ.
(3) لعله: إبراهيم بن سعد الزهري، المدني، ثقة حجة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (163).
(4) بشر بن عائذ المنقري البصري، صدوق، من الثالثة، يقال: اسم جده المحتفز، وربما نسب إليه. س. التقريب (رقم: 693).
(5) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (8/ 725)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (14/ 344) بنحوه.
(6) يحيى بن محمد بن سعد بن عبد الله بن سعد المقدسي الحنبلي، سعد الدين أبو زكريا. (631 - 721 هـ) حضر على: أبي المنجا بن اللتي، وجعفر الهمداني. وأجاز له جماعة من بغداد ومصر والشام. كان شيخًا صالحًا سهلًا متواضعًا، يجب استماع الحديث. انظر: معجم الشيوخ لابن طرخان (ل 34 / أ) (مخطوط).
(7) إبراهيم بن محمود لأزجي، الحنبلي، كان دينًا فاضلًا. سبقت ترجمته في الحديث رقم (199).
(8) عبد الحق بن عبد الخالق بن أحمد. أبو الحسين، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (165).
(9) المبارك بن عبد الجبار بن أحمد البغدادي، الصيرفي، ابن الطيوري. أبو الحسين (411 - 500 هـ). سمع من: أبي القاسم الحرفي، وأبي طالب العشاري، وغيرهما. حدث عنه: أبو بكر بن السمعاني، وأبو طاهر السلفي، وغيرهما. الإمام، المحدث، بقية النقلة المكثرين، قال أبو سعد السمعاني: كان محدثًا مكثرًا صالحًا، أمينًا صدوقًا، صحيح الأصول، .. وقال أبو نصر اليونارتي: هو ثقة، ثبت، كثير الأصول، يحب العلم وأهله، وقد وصفوه بالمعرفة، وسعة الرواية، .. انظر: السير (19/ 213 - 216) (رقم: 132).
(10) محمد بن محمد بن عثمان البغدادي، ابن السواق. أبو منصور (360 - 440 هـ). سمع من: القطيعي، ومخلد الباقرحي، وغيرهما. وروى عنه: ثابت بن بندار، وابن الطيوري، وغيرهما. الشيخ، الصدوق، وثقه: الخطيب. انظر: السير (17/ 622 - 623) (رقم: 420).
(11) أحمد بن محمد بن صالح البروجردي أبو العباس. مات سنة: (368 هـ) وروى عن: إبراهيم بن ديزيل. وروى عنه: هلال الحفار، ومحمد بن محمد السواق، وغيرهما. الشيخ، المعمر، الخطيب. انظر: السير (16/ 64) (رقم: 45).

دازيل الكسائي الهمذاني(1)، ثنا محمد بن معاوية(2)، ثنا يحيى بن سابق(3)، قال: حدثني زيد بن أسلم(4)، عن أبيه(5)، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يَا عَلي أَنْتَ فِي الجنَّةِ، أَنْتَ فِي الجنَّةِ، أَنْتَ فِي الجنَّةِ، وَسَيَكُونُ قَوْمٌ لَهُمْ نَبْزٌ يُقَالُ لَهُمْ: الرَّافِضَة، فَإِنْ لَقِيتَهُمْ فَاقْتُلْهُمْ فَإِنَّهُمْ مُشْرِكُون"، قَالَ عَلِي: فَمَا عَلَامَتُهُمْ يَا رَسُولَ الله؟، قَالَ: "لَا يَرَوْنَ جُمْعَةً وَلَا جَمَاعَة، يَسُبُونَ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَر"(6).
549 - أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن عبد الله(7)، وغير واحد، قالوا: أنا اليَلْدَانِيّ(8)، أنا أبو طاهر الطوسي(9)، أنا أبو البركات بن خَمِيس(10)، ثنا أبو نصر بن طَوْق(11)، ثنا نصر بن--------------------------------------------
(1) إبراهيم بن الحسين بن علي، الهمداني، الكسائي، ويعرف بابن ديزيل. أبو إسحاق. مات سنة: (281 هـ). سمع من: نعيم بن حماد، ويحيى بن بكير، وغيرهما. حدث عنه: أبو عوانة، وأحمد بن صالح البروجردي، وغيرهما. الإمام، الحافظ، الثقة، العابد، قال الحاكم: هو ثقة مأمون. وقال ابن خراش: صدوق اللهجة. قال الذهبي: إليه المنتهى في الإتقان.
انظر: السير (13/ 184 - 190) (رقم: 107).
(2) محمد بن معاوية بن أعين النيسابوري الخراساني، نزيل بغداد ثم مكة، متروك، مع معرفته لأنه كان يتلقن، وقد أطلق عليه ابن معين: الكذب، من العاشرة. تمييز. التقريب (رقم: 6310).
(3) يحيى بن سابق المدني. مات ما بين سنتي: (181 - 190 هـ) روى عن: أبي حازم، وزيد بن أسلم. وروى عنه: قتيبة، وعلي بن حجر، وغيرهما. فيه لين. وقال أبو حاتم: ليس بقوي. انظر: تاريخ الإسلام (4/ 1002) (رقم: 403).
(4) زيد بن أسلم العدوي، ثقة عالم، وكان يرسل. سبقت ترجمته في الحديث رقم (15).
(5) أسلم العدوي، مولى عمر، ثقة مخضرم. ع. التقريب (رقم: 406).
(6) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (42/ 336). ورواه اللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم (2803) من طريق: ابن مرزوق، عن أبي حباب، عن أبي سليمان الهمداني، عن رجل من قومه، عنه. بمعناه. وذكر أوله المتقي الهندي في كنز العمال (13/ 110).
(7) أحمد بن إبراهيم بن عبد الله المقدسي الخطيب الحنبلي. سبقت ترجمته في الحديث رقم (286).
(8) عبد الرحمن بن عبد المنعم اليلداني. الشيخ المحدث المسند. سبقت ترجمته في الحديث رقم (2).
(9) أحمد بن عبد الله بن أحمد الطوسي، ثم الموصلي، الشافعي. أبو طاهر (517 - 601 هـ) سمع من: أبي البركات بن خميس، وعبد الخالق اليوسفي، وغيرهما. روى عنه: ابن خليل، والتقي اليلدني، وغيرهما. الشيخ، الخطيب، ولي خطابة الموصل زمانًا، وخطابة حمص مديدة. انظر: السير (21/ 421) (رقم: 216).
(10) محمد بن محمد بن الحسين بن خميس الموصلي. أبو البركات (437 - 531 هـ) روى عن: أبي نصر أحمد بن عبد الباقي بن طوق. وروى عنه: الصائن هبة الله بن عساكر، والكمال محمد بن عبد الله بن الشهرزوري القاضي. من بيت العلم والفضيلة بالموصل. انظر: تاريخ الإسلام (11/ 556) (رقم: 48).
(11) أحمد بن عبد الباقي بن الحسن بن طود الموصلي. أبو نصر. (382 - 459 هـ) حدث عن: نصر المرجى، وعبد الله بن القاسم الصواف. روى عنه: ابن خميس. قال الخطيب: كتبت عنه، وكان ثقة. انظر: تاريخ الإسلام (11/ 556) (رقم: 48).

أحمد(1)، ثنا أبو يعلى الموصلي، ثنا محمد بن أبي رجاء(2)، ثنا أبو سعيد خالد بن عمرو(3)، عن هشام الدستوائي(4)، عن بشر بن عبيد الله(5)، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ اللهَ اتَّخَذَنِي وَاتَّخَذَ لِي أَصْحَابًا، وَأَصْهَارًا، وَإنَّهُ سَيَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ، قَومٌ يُبْغِضُونَهُمْ، فَلَا تُؤَاكِلُوهُمْ، وَلَا تُشَارِبُوهُمْ، وَلَا تُجَالِسُوهُمْ، وَلَا تُصَلُّوا مَعَهُمْ"(6).
وروي من حديث عمر أبي حفص(7)، عن أنس، في ثالث مشيخة يعقوب الفسوي(8).
ورواه العقيلي في الضعفاء في ترجمة أحمد بن عمران الأخنسي(9)، عن عبد الرحمن بن محمد المحاربي(10)، عن عبيدة بن أبي رَائطة الخزاعي(11)، عن--------------------------------------------
(1) نصير بن أحمد بن محمد الموصلي، المرجي. أبو القاسم. مات سنة: (390 هـ) روى عن: أبي يعلى الموصلي. روى عنه: أبو الحسن علي بن عبيد الله الهمذاني الكسائي، وأحمد بن عبد الباقي بن طوق، وغيرهما. الشيخ، المعمر، ما علمت فيه جرحًا. انظر: السير (17/ 16 - 17) (رقم: 8).
(2) محمد بن أبي رجاء الخراساني الفقيه، صاحب أبي يوسف. مات سنة: (207 هـ) ولي قضاء بغداد للمأمون، قال الذهبي: لا أعرفه. وقال الخطيب: ولا أعلمه حدث شيئا. انظر: تاريخ الإسلام (5/ 177) (رقم: 324)، والمتفق والمفترق للخطيب البغدادي (3/ 1827) (رقم: 1221).
(3) خالد بن عمرو بن محمد بن عبد الله بن سعيد بن العاص الأموي، أبو سعيد الكوفي، رماه ابن معين بالكذب، ونسبه صالح جزرة وغيره إلى الوضع، من التاسعة. دق. التقريب (رقم: 1660).
(4) هشام بن أبي عبد الله سنبر الدَسْتَوائي، ثقة، ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم (76).
(5) بشر بن عبيد الله القصير، أو ابن عبد الله البصري. روى عن: أنس بن مالك، وأبي سفيان طلحة. قال ابن حبان: منكر الحديث جدًّا. انظر ميزان الاعتدال (1/ 319) رقم: (1203).
(6) رواه أبو طاهر المخلص في المخلصيات (3/ 368)، والخطيب البغدادي في الكفاية (ص: 48) بنحوه. وقال ابن عراق الكناني في تنزيه الشريعة (2/ 24): هذه الزيادة في آخر الحديث غريبة غير محفوظة، وقال ابن حبان هذا خبر باطل لا أصل له وفيه بشير بن عبيد الله، أو ابن عبد الله منكر الحديث جدًّا.
(7) لم يتبين لي من هو، وقد يكون: عمر بن مهاجر الأنساري البصري، أبو حفص. روى عن: أنس بن مالك أنه يصلي متربعًا. روى عنه: سفيان الثوري، وحسن بن صالح. انظر: الجرح والتعديل (6/ 135) (رقم: 739).
(8) رواه يعقوب الفسوي في مشيخته برقم (148) وأبو بكر الخلال في السنة برقم (769) بنحوه.
(9) أحمد بن عمران بن عبد الملك الأخنسي الكوفي. أبو جعفر. مات سنة: (228 هـ). روى عن: عبد السلام بن حرب، وأبي بكر بن عياش، وغيرهما. وروى عنه: ابن أبي الدنيا، والبغوي، وغيرهما. ومنهم من سماه محمدا كالبخاري، وقال: منكر الحديث. وقال أحمد بن عبد الله العجلي: لا بأس به. انظر: تاريخ الإسلام (5/ 510 - 511) (رقم: 18).
(10) عبد الرحمن بن محمد بن زياد المحاربى، أبو محمد الكوفي، لا بأس به، وكان يدلس، قاله أحمد، من التاسعة. ع. التقريب (رقم: 3999).
(11) عبيدة بن أبي رائطة المجاشعي الكوفي الحذاء، صدوق، من الثامنة. ت. التقريب (رقم: 4409).

أبي جعفر(1)، عن أنس بن مالك(2).
550 - حديث عن عائشة: "أشر أمتي، أسبهم لأصحابي". في ثلاثة عشر أمالي شيخ الإسلام الأنصاري(3).
551 - حديث عن ابن عباس: "مَنْ سَبَّ أَصْحَابِي فَعَلَيْهِ لَعْنَة اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ، وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ"(4). في جزء ابن أبي الفراتي(5). رواه ابن عدي في زاذان أبي يحيى القتات(6)، عن عطاء(7)، عن ابن عباس.(8). ورواه محمد بن خالد(9)، عن عطاء مرسلًا(10).
[ورواه] ابن بطة في باب ترك النظر فيما شجر بين الصحابة من كتاب الإبانة(11).
552 - حديث أبي شيبة الجوهري(12)، عن أنس رفعه: "مَنْ سَبَّ أَصْحَابِي فَعَلَيْهِ لَعْنَة--------------------------------------------
(1) لم يتبين لي من المراد.
(2) رواه العقيلي في الضعفاء الكبير (1/ 127).
(3) لم أقف عليه.
(4) رواه الطبراني في معجمه الكبير برقم (12709). وقال الهيثمي في "جممع الزوائد (10/ 21): رواه الطبراني، وفيه عبد الله بن خراش وهو ضعيف.
(5) أحمد بن محمد بن أحمد الفراتي الخراساني. أبو الفضل. مات سنة: (446 هـ) حدث عن: أبي يعلى حمزة المهلبي، وعبد الله بن يوسف الأصبهاني، وغيرهما. روى عنه: أبو القاسم علي بن محمد المصيصي، وأبو الفتح نصر المقدسي، وغيرهما. رئيس محتشم وصدر مبجل، اتصل بالتركمانية وولي رياسة نيسابور مدة، .. ولقب برئيس الرؤساء، وعقد الإملاء، وكان حسن العشرة، محبًا للصوفية، .. انظر: تاريخ الإسلام (9/ 676) (رقم: 162). ولم أقف على جزئه.
(6) أبو يحيى القتات الكوفي، اسمه زاذان، وقيل دينار، وقيل: مسلم، وقيل: يزيد، وقيل: زَبّان، وقيل: عبد الرحمن، لين الحديث، من السادسة. بخ د ت ق. التقريب (رقم: 8444).
(7) عطاء بن أبي رَبَاح، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (66).
(8) الكامل لابن عدي (4/ 212 - 213).
(9) محمد بن خالد الضبي الكوفي، مختلف في كنيته، ولقبه سؤر الأسد، صدوق، من الخامسة. ت. التقريب (رقم: 5851).
(10) رواه ابن أبي شيبه في مصنفه برقم (32419)، وأحمد بن حنبل في فضائل الصحابة برقم (10) و (11) و (1733)، وابن أبي عاصم في السنة برقم (1001)، واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم (2347)، وأبو نعيم الأصبهاني في الحلية (7/ 103) بنحوه. وقال الألباني في ظلال الجنة (2/ 483): حديث حسن، وإسناده مرسل صحيح، رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير محمد بن خالد الملقب بسور الأسد وهو صدوق. وللحديث بعض الشواهد الموصولة المسندة، ومن أجلها ذكر الألباني الحديث في السلسلة الصحيحة (5/ 446).
(11) لم أقف عليه في المطبوع منه.
(12) يوسف بن إبراهيم التميمي، أبو شيبة الجوهري الواسطي، ضعيف، من الخامسة. ت ق. التقريب (رقم: 7855).

اللهِ، وَالْمَلَائِكَةِ، وَالنَّاسِ"(1). في جزء ابن أبي ( .. )(2).
رواه ابن عدي: لعلي بن يزيد الصُّدَائِيُّ(3)(4)، وابن بطة في الإبانة(5)، والحسين بن سبق في جزئه(6).
553 - أخبرنا إسحاق(7)، أنا ابن خليل(8)، أنبأ الراراني(9)، وسليمان(10)، قال: أنبأ الضياء(11)، أنبأ الصيدلاني(12)، قالا: أنا الحداد(13)، أنا أبو نعيم(14)، أنا الطبراني، ثنا أبو ذر هارون بن سليمان المصري(15)، ثنا يحيى بن سليمان الجعفي(16)، ثنا أبو خالد الأحمر(17)، أنه سمع الأعمش(18) يحدث عن--------------------------------------------
(1) رواه أحمد بن حنبل في فضائل الصحابة برقم (8)، وأبو بكر الخلال في السنة برقم (833)، وأمالي المحاملي رواية ابن يحيى البيع برقم (54)، والآجري في الشريعة برقم (1994) و (1995)، والطبراني في الدعاء برقم (2108)، وزادوا فيه: "أَجْمَعِينَ، لَا يَقْبَلُ اللهُ مِنْهُ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا".
(2) لم تتضح وكأنها (جارود) أو (جابر وابن .. ).
(3) علي بن يزيد بن سليم الصُدائي الأكفاني، فيه لين، من التاسعة. عس. التقريب (رقم: 4816)
(4) رواه ابن عدي في الكامل (6/ 363).
(5) لم أقف عليه في المطبوع منه.
(6) لم أقف عليه.
(7) إسحاق بن يحيى بن إسحاق الآمدي الشيخ. سبقت ترجمته في الحديث رقم (56).
(8) يوسف بن خليل بن قراجا الإسكاف، الإمام، المحدث، الصادق، سبقت ترجمته في الحديث رقم (24).
(9) خليل بن بدر أبي الرجاء الأصبهاني، الراراني، الصوفي. الشيخ الجليل المسند. سبقت ترجمته في الحديث رقم (56).
(10) سليمان بن حمزة بن أحمد المقدسي، الحنبلي. سبقت ترجمته في الحديث رقم (8).
(11) محمد بن عبد الواحد السعدي، المقدسي، الإمام الحافظ. سبقت ترجمته في الحديث رقم (20).
(12) محمد بن أحمد بن نصر الأصبهاني، الصيدلاني، الصدوق، سبقت ترجمته في الحديث رقم (20).
(13) الحسن بن أحمد الأصبهاني، الحداد، كان عالما ثقة، صدوقا، سبقت ترجمته في الحديث رقم (24).
(14) أحمد بن عبد الله المهراني الأصبهاني، الصوفي. الإمام، الحافظ، الثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (24).
(15) هارون بن سليمان بن سهل المصري، الجبان. أبو ذر. مات سنة: (285 هـ). سمع من: يحيى بن سليمان الجعفي، ويوسف بن عدي الكوفي. روى عنه: الطبراني، وأحمد بن غالب، وغيرهما. انظر: تاريخ الإسلام (6/ 841 - 842) (رقم: 559).
(16) يحيى بن سليمان الجعفي أبو سعيد الكوفي، صدوق يخطئ. سبقت ترجمته في الحديث رقم (390).
(17) سليمان بن حيان الأزدي، أبو خالد الأحمر الكوفي، صدوق يخطئ، من الثامنة. ع. التقريب (رقم: 2547).
(18) سليمان بن مهران الأعمش، ثقة سبقت ترجمته في الحديث رقم (7).

طريف بن ميمون(1)، عن ابن عباس رفعه، قال: "مَا مِنْ رَجُلٍ يَلِيَ عَشْرَةً إِلَّا أُتِيَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَغْلُولًا(2) يَدُهُ إِلَى عُنُقِهِ، حَتَّى يُفْصَلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ"(3)(4).
554 - أخبرنا علي بن يحيى(5)، أنبأ أحمد بن مسلمة(6)، أنبأنا يحيى بن ثابت(7)، أنا أبي(8)، أنا أبو منصور بن السواق(9)، أنا أبو بكر القطيعي(10)، أنا أبو مسلم الكجي(11)، تنا أبو عاصم(12)، عن ابن عجلان(13)، عن أبيه(14)، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله: "مَا--------------------------------------------
(1) طريف بن ميمون الكوفي، لم أقف له على ترجمة.
(2) مغلولة: أي ممنوعة مجعول فيها غل، وهو الحديدة التي تجمع يد الأسير إلى عنقه. انظر: النهاية لابن الأثير (3/ 380).
(3) رواه الطبراني في معجمه الأوسط برقم (9367) و (286)، وفي معجمه الكبير برقم (12689) بنحوه. قال الهيثمي في مجمع الزوائد (5/ 206): رواه الطبراني في الأوسط والكبير، ورجاله ثقات. وقال الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (2/ 259): حسن صحيح.
(4) بدأ المصنف في هذا الحديث بذكر الأدلة على موضوع الإمامة.
(5) علي بن يحيى بن علي التجيبي الأندلسي الشاطي ثم الدمشقي الشاهد. أبو الحسن. مات سنة: (721 هـ). سمع من: ابن مسلمة، والرشيد العراقي، وغيرهما. المقرئ الفقيه، حدث بالكثير، وتفرد في وقته. انظر: معجم الشيوخ الكبير (2/ 63، 64).
(6) أحمد بن المفرج بن علي بن مسلمة الدمشقي. أبو العباس (555 - 650 هـ). سمع من: الحافظ ابن عساكر، وعبد الرحمن بن عبدان، وغيرهما. حدث عنه: الدمياطي، والفارقي، وغيرهما. الشيخ الجليل، مسند دمشق، وروى الكثير، وكان عدلًا وقورًا مهيبًا حميد السيرة، له (مشيخة) في ثلاثة أجزاء سمعناها. انظر: السير (23/ 281 - 282) (رقم:190).
(7) يحيى بن ثابت الدينوري، الشيخ الجليل المسند. سبقت ترجمته في الحديث رقم (477).
(8) ثبت بن بندار بن إبراهيم الدينوري، ثم البغدادي، البقال (416 - 498 هـ). سمع من: أبي القاسم الحرفي، وأبي بكر البرقاني، وغيرهما وحدث عنه: ابنه يحيى بن ثابت، وعبد الخالق اليوسفي، وغيرهما. الشيخ، المقرئ، المحدث، الثقة، بقية المشايخ. قال السمعاني: قرأت بخط أبي: ثابت ثابت. قال ابن النجار: كان من أعيان القراء وثقات المحدثين، … انظر: السير (19/ 204 - 205) (رقم: 124).
(9) محمد بن محمد بن السواق. وثقه الخطيب. سبقت ترجمته في الحديث رقم (548).
(10) أحمد بن جعفر القطيعي، الحنبلي. الشيخ، العالم، المحدث، سبقت ترجمته في الحديث رقم (2).
(11) إبراهيم بن عبد الله البصري الكجي. وثقه الدارقطني. سبقت ترجمته في الحديث رقم (36).
(12) الضحاك بن مخلد الشيباني، النبيل البصري، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (36).
(13) محمد بن عجلان المدني، صدوق، إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (195).
(14) عجلان مولى فاطمة بنت عتبة المدني، لا بأس به، من الرابعة. خت م 4. التقريب (رقم: 4534).

مِنْ أَمِيرِ عَشَرَةٍ، إِلَّا يُؤْتَى بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَيَدُهُ مَغْلُولَةٌ إِلَى عُنُقِهِ"(1). هو بالاتصال في ثاني أبي بكر بن الهيثم، وهو في جزء إسحاق بن الفيض(2).
555 - وروي من حديث معقل بن يسار(3): "مَا مِنْ أَمِيرِ عَشَرَةٍ يَلِي أَمْرَ الْمُسْلِمِينَ ثُمَّ لا يُجْهَدُ لَهُمْ وَلا يَنْصَحُ إلا لم يدخل معهم الجنة"(4). في الرابع من حديث ابن البختري(5).
وروي من حديث عبادة بن الصامت(6)، في الخامس من حديث ابن (شجرة)(7). ومن--------------------------------------------
(1) رواه البيهقي في السنن الكبرى برقم (20214) بلفظه، وبرقم (5345) و (20215)، وفي شعب الإيمان برقم (6997)، وأحمد في مسنده برقم (9573)، والبزار في مسنده برقم (8492)، وأبو يعلى الموصلي في مسنده برقم (6614) و (6629)، وابن عبدويه في الغيلانيات برقم (1120)، والطبراني في معجمه الأوسط برقم (6225)، والشجري في ترتيب الأمالي الخميسية برقم (2568)، والبغوي في شرح السنة برقم (2467) بنحوه، وزادوا فيه. وقال الألباني في صحيح الجامع الصغير (2/ 993): صحيح.
(2) إسحاق بن الفيض الثقفي الأصبهاني. وثقه بعضهم. سبقت ترجمته في الحديث رقم (217). ولم أقف على جزئه.
(3) معقل بن يسار المزني، صحابي ممن بايع تحت الشجرة، وكنيته: أبو علي على المشهور، وهو الذي ينسب إليه نهر معقل بالبصرة. ع. التقريب (رقم: 4534).
(4) عقد النووي في رياض الصالحين باب عظيم مهم يُخاطب به ولاة الأمور، ويخاطب به الرعية، باب أمر وُلاة الأمور بالرفق برعاياهم … ولكل منهم على الآخر حق يجب مراعاته.
أما ولاة الأمور: فيجب عليهم الرفق بالرعية، والإحسان إليهم، واتباع مصالحهم، وتوليه من هو أهل للولاية، ودفع الشر عنهم؛ وغير ذلك من مصالحهم؛ لأنهم مسؤولون عنهم أمام الله عز وجل.
وأما الرعية: فالواجب عليهم السمع والطاعة في غير المعصية، والنصح للولاة، وعدّ التشويش عليهم، وعدم إثارة الناس عليهم، وطي مساوئهم، وبيان محاسنهم؛ لأن المساوئ يمكن أن ينصح فيها الولاة سرًا بدون أن تُنشر على الناس؛ لأن نشر مساوئ ولاة الأمور أمام الناس لا يُستفاد منه؛ بل لا يزيد الأمر إلا شدة؛ فتحمل صدور الناس البغضاء والكراهية لولاة الأمور. وإذا كره الناس ولاة الأمور وأبغضوهها وتمردوا عليهم، ورأوا أمرهم بالخير أمرًا بالشر، ولم يسكتوا عن مساوئهم، وحصل بذلك إيغار الصدور والشر والفساد.
والأمة إذا تفرقت وتمزقت حصلت الفتنة بينها ووقعت، مثل ما حصل في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه حين بدأ الناس يتكلمون فيه، فأوغروا الصدور عليه، وحشدوا الناس ضده، وحصل ما حصل من الفتن والشرور إلى يومنا هذا. فولاة الأمور لهم حق وعليهم حق. انظر: شرح رياض الصالحين لابن عثيمين (3/ 328،627).
(5) رواه ابن البختري في مجموع فيه مصنفاته (ص: 261).
(6) رواه أحمد في مسنده برقم (22758) و (22781) ولفظه: "مَا مِنْ أَمِيرِ عَشَرَةٍ إِلَّا يُؤْتَى بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَغْلُولًا لَا يَفكُّهُ مِنْهَا إِلَّا عَدْلُهُ". وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (37/ 419): صحيح لغيره، وإسناده ضعيف.
(7) أقرب قراءة لها.

حديث أبي أمامة(1)، في كتاب القضاة للنقاش(2).
556 - أخبرنا إسحاق، أنا ابن خليل. وأخبرنا سليمان، أنا أبو عبد الله الحافظ(3)، أنا زاهر بن أحمد الثفقي(4) [و](5) محمود بن أحمد الثفقي(6)، [قالا] أنا سعيد بن أبي الرجاء(7)، أنا أحمد بن محمود الثقفي(8)، أنا أبو بكر بن المقرئ(9)، ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة(10)، ثنا هارون بن بكار بن بلال(11)، ثنا محمد بن عيسى بن سميع(12)، عن زيد بن واقد(13)، عن جبير--------------------------------------------
(1) رواه أحمد في مسنده برقم (22300)، ولفظه: "مَا مِنْ رَجُلٍ يَلِي أَمْرَ عَشَرَةٍ فَمَا فَوْقَ ذَلِكَ إِلَّا أَتَى اللهَ مَغْلُولًا، يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَدُهُ إِلَى عُنُقِهِ فَكَّهُ بِرُّهُ أَوْ أَوْبَقَهُ إِثْمُهُ أَوَّلُهَا مَلَامَةٌ، وَأَوْسَطُهَا نَدَامَةٌ وَآخِرُهَا خِزْيٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ". ورواه الطبراني في معجمه الكبير برقم (7724)، والشجري في الأمالي الخميسية برقم (2569) بنحوه. وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (36/ 635): صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف.
(2) محمد بن علي بن عمرو الأصبهاني، الحنبلي، النقاش. أبو سعيد. مات سنة: (414 هـ). سمع من: أبي بكر الشافعي، وأبي بكر الإسماعيلي، وغيرهما. حدث عنه: الفضل بن علي الحنفي، وأبو الفتح أحمد بن عبد الله السوذرجاني، وغيرهما. الإمام، الحافظ، الثبت، صنف وأملى. وكان من الثقات المشهورين، قال الذهبى: وقع لنا جزآن من أماليه، وكتاب (القضاة)، وكتاب (طبقات الصوفية)، وغيرها. كان من أئمة الأثر. انظر: السير (17/ 307) (رقم: 187) وتاريخ الإسلام (9/ 243) (رقم: 157). وكتابه القضاة لم أقف عليه (مفقود).
(3) محمد بن عبد الواحد، السعدي، المقدسي، الإمام الحافظ. سبقت ترجمته في الحديث رقم (20).
(4) زاهر بن طاهر النيسابوري الشحامي. المحدث، مسند خراسان، سبقت ترجمته في الحديث رقم (16).
(5) كتب المصنف: (قالا). ولعل صوابها قبل سعيد بن أبي رجاء، لأن محمود وزاهر من تلاميذه وشيوخ الضياء.
(6) محمود بن أحمد بن عبد الرحمن المضري الثقفي الأصبهاني. أبو عبد الله (517 - 606 هـ). سمع من: محمد بن علي بن أبي ذر الصالحاني، وسعيد بن أبي الرجاء الصيرفي، وغيرهما. روى عنه: ابن خليل، والضياء، وغيرهما. إمام جامع أصبهان. قال ابن نقطة: كان صحيح السماع، ثقيل السمع. انظر: تاريخ الإسلام (13/ 147، 148) (رقم: 315).
(7) سعيد بن أبي الرجاء الأصبهاني، الصيرفي، الثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (22).
(8) أحمد بن محمود بن أحمد الثقفي، الأصبهاني، المؤدب. أبو طاهر (360 - 455 هـ) حدث عن: أبي بكر بن المقرئ، والحافظ أبي عبد الله بن منده، وغيرهما. حدث عنه: يحيى بن منده، وسعيد بن أبي الرجاء، وغيرهما. الشيخ، العالم، الثقة، المحدث، مسند أصبهان، قال يحيى بن منده: وهو شيخ صالح ثقة، واسع الرواية، صاحب أصول، حسن الخط، مقبول، متعصب لأهل السنة، .. انظر: السير (18/ 123، 124) (رقم: 63).
(9) محمد بن إبراهيم الأصبهاني ابن المقرئ، الصدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم (22).
(10) محمد بن الحسن بن قتيبة اللخمي العسقلاني. ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (22).
(11) هارون بن محمد بن بكار بن بلال العاملي الدمشقي، صدوق، من الحادية عشرة. دس. التقريب (رقم:7238).
(12) محمد بن عيسى بن القاسم بن سُميع الدمشقي الأموي مولاهم، صدوق يخطئ ويدلس، ورمي بالقدر، من التاسعة. د س ق. التقريب (رقم: 6209).
(13) زيد بن واقد القرشي الدمشقي، ثقة، من السادسة. خ د س ق. التقريب (رقم: 2158).

ابن نقير(1)، ان مالك بن يخامر(2) حدثهم أن معاذ بن جبل أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ بعثه إلى اليمن، فقال معاذ: "يَا رَسُولَ اللهِ، أَوْصِنِي، قَالَ: "احْفَظْ لِسَانَكَ". وَكَأَنَّ مُعَاذ تَهَاوَنَ بِذَلِكَ، فَقَالَ لَهُ رَسُولَ اللهِ: ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ(3) يَا ابْنَ جَبَل، وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ عَلَى وُجُوهِهِمْ إِلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ"(4). رواه عن معاذ ميمون بن أبي شبيب(5)(6).
557 - أخبرنا أحمد بن إدريس(7)، أنا ابن عبد الهادي(8)، أنا ابن أبي الصقر(9)، أنا ابن الأكْفَانِيّ(10)، أنا أبو القاسم الحِنَّائيّ(11)، أنا أبو بكر الحِنَّائيّ(12)، أنا--------------------------------------------
(1) جبير بن نُفير بن مالك بن عامر الحضرصي الحمصي، ثقة جليل، من الثانية، مخضرم، ولأبيه صحبة، فكأنه هو ما وفد إلا في عهد عمر. بخ م 4. التقريب (رقم: 904).
(2) مالك بن يَخَاِمر الحمصي، مخضرم، يقال له صحبة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (430).
(3) أي فقدتك. والثكل: فقد الولد. انظر: النهاية لابن الأثير (1/ 217).
(4) ذكره ابن منظور في مختصر تاريخ دمشق (26/ 412) وقال الألباني في صحيح الجامع الصغير (1/ 101): صحيح، رواه ابن عساكر عن مالك بن يخامر.
(5) ميمون بن أبي شبيب الربعي، أبو نصر الكوفي، صدوق، كثير الإرسال، من الثالثة. بخ 4. التقريب (رقم: 7046).
(6) رواه الشاشي في مسنده برقم (1366)، والطبراني في معجمه الكبير برقم (291) و (292) و (293)، والحاكم في المستدرك برقم (3548)، وأبو نعيم الأصبهاني في المحلية (4/ 377)، والبيهقي في شعب الإيمان برقم (4607)، - في غزوة تبوك - بمعناه مُطولًا. وقال الحاكم في المستدرك (2/ 447): هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
وذكره بمعناه الهيثمي في "مجمع الزوائد (10/ 300) وقال: رواه الطبراني بإسنادين، ورجال أحدهما ثقات.
(7) أحمد بن إدريس بن محمد الحموي الكاتب، أبو العباس (643 - 733 هـ) سمع من: اليلداني، ومحمد بن عبد الهادي، وغيرهما. قرأ عليه ابن تيمية جزءًا في سنة ثمانين وستمائة. انظر: معجم الشيوخ الكبير (1/ 37،36).
(8) محمد بن عبد الهادي بن قدامة المقدسي، الجماعيلي، الفقيه المقرئ. سبقت ترجمته في الحديث رقم (502).
(9) محمد بن حمزة بن محمد بن أبي الصقر القرشي، الشروطي، الدمشقي، ويعرف: بابن أبي الصقر. أبو عبد الله (499 - 580 هـ). سمع من: هبة الله بن الأكفاني، وعلي بن قبيس الغساني، وغيرهما. روى عنه: أبو المواهب التغلبي، والشيخ الضياء، وغيرهما. محدث، ثقة. انظر: السير (21/ 109) (رقم: 52).
(10) هبة الله بن أحمد الأنصاري، الدمشقي، المعروف بابن الأكفاني. وكان ثقة ثبتًا. سبقت ترجمته في الحديث رقم (72).
(11) الحسين بن محمد بن إبراهيم الدمشقي، الحنائي. أبو القاسم (378 - 459 هـ) حدث عن: عبد الوهاب الكلابي، وعبد الله بن محمد الحنائي، وغيرهما. حدث عنه: أبو بكر الخطيب، وهبة الله بن الأكفاني، وغيرهما. الشيخ، العالم، صاحب الأجزاء الحنائيات العشرة، التي انتقاها له الحافظ عبد العزيز النخشي. قال ابن ماكولا: كتبت عنه، وكان ثقة. انظر: السير (18/ 130 - 131) (رقم: 68).
(12) عبد الله بن محمد بن عبد الله البغدادي الحنائي الأديب. أبو بكر. مات سنة: (401 هـ). حدث عن: يعقوب الجصاص، وأبي جعفر بن البختري، وغيرهما. حدث عنه: أبو القاسم الحنائي، وأبو علي الأهوازي، وغيرهما. الشيخ، المحدث، الصدوق، وثقه الخطيب. انظر: السير (17/ 149 - 150) (رقم: 91).

أبو يوسف الجَصَّاص(1)، ثنا علي بن عمرو الأنصاري(2)، ثنا ابن عيينة(3)، عن منصور(4)، عن إبراهيم(5)، عن همام بن الحارث(6)، قال: "كُنَّا مَعَ حُذَيْفَةَ فَمَرَّ رَجُلٌ فَقَالُوا: إِنَّ هَذَا يُبَلِّغُ الْأُمَرَاءَ الحَدِيثَ، فَقَالَ حُذَيْفَةُ: اشْهَدُوا، وَقَالَ: قَالَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لا يَدْخلُ الجَنَّةَ فَتَّاتٌ(7) "(8)(9).
رواه البخاري(10)، ومسلم(11).
558 - أخبرناه عاليًا بن أبي طالب(12)، أنبأنا عبد اللطيف(13)، أنبأ أبو القاسم بن--------------------------------------------
(1) يعقوب بن عبد الرحمن بن أحمد البغدادي الجصاص الدعاء. أبو يوسف. مات سنة: (331 هـ). سمع من: حفص بن عمرو الربالي، وحميد بن الربيع، وغيرهما. وروى عنه: الدارقطني، وإسماعيل بن زنجي، وغيرهما. قال الخطيب: في حديثه وهم كثير. انظر: تاريخ الإسلام (7/ 653) (رقم: 37).
(2) علي بن عمرو بن الحارث بن سهل الأنصاري، أبو هُبيرة البغدادي، صدوق له أوهام، من العاشرة. ق. التقريب (رقم: 4776).
(3) سفيان بن عيينة الهلالي، الكوفي، ثم المكي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (92).
(4) منصور بن المعتمر بن عبد الله السلمي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (30).
(5) إبراهيم بن يزيد النخعي، الكوفي الفقيه، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (354).
(6) همام بن الحارث بن قيس بن عمرو النخعي الكوفي، ثقة عابد، من الثانية. ع. التقريب (رقم: 7316).
(7) القتات: هو النمام. يقال: قت الحديث يقته إذا زوره وهيأه وسوأه. وقيل: النمام: الذي يكون مع القوم يتحدثون فينم عليهم. والقتات: الذي يتسمع على القوم وهم لا يعلمون ثم ينم. انظر: النهاية لابن الأثير (4/ 11).
(8) رواه أحمد في مسنده برقم (23434)، والترمذي في سننه برقم (2026) بنحوه. وقال (3/ 443): هذا حديث حسن صحيح.
(9) (لا يدخل الجنة) أي: مع الفائزين، أو ذلك محمول على المستحل لذلك. انظر: منحة الباري لأبي يحيى السنيكي (9/ 202).
(10) رواه البخاري في صحيحه، كتاب الأدب، باب ما يكره من النميمة، (8/ 17) برقم (6056) بنحوه.
(11) رواه مسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب بيان غلظ تحريم النميمة، (1/ 101)، برقم (169/ 105) و (170/ 105) بنحوه.
(12) أحمد بن أبي طالب الصالحي الحجار. سبقت ترجمته في الحديث رقم (226).
(13) عبد اللطيف بن محمد بن علي القبيطي الحراني، ثم البغدادي، التاجر، الجوهري. أبو طالب (554 - 641 هـ). سمع من: هبة الله بن هلال الدقاق، وأبي بكر بن النقور، وغيرهما. حدث عنه: تقي الدين بن الواسطي، وعلي بن حصين، وغيرهما. الشيخ الجليل، الثقة، مسند العراق، وكان دينًا، خيرًا، حافظًا لكتاب الله، صادقًا، مأمونًا، لا يحدث إلا من أصله. تكاثر عليه الطلبة، وروى الكثير. انظر: السير (23/ 87، 88) (رقم: 64).

هلال(1)، أنا ابن زكري(2)، أنا ابن بشران(3).
وأنا (عبد الله …(4))، أنا ابن العراقي(5)، أنبأتنا شهدة(6)، أنا طراد(7)، أنا ابن حسنون(8)، قالا: أنبأ ابن البختري(9).
وأنا عيسى(10)، أنا جعفر(11)، أنا السلفي(12)، أنا أبو طالب البصري(13)، ثنا عبد الملك بن بشران(14)، أنا أبو سهل بن زياد(15)، قالا: ثنا محمد بن عيسى بن حيان(16)، ثنا--------------------------------------------
(1) هبة الله بن الحسن بن هلال، العجلي، السامري، الكاتب، ثم البغدادي، الدقاق. أبو القاسم (471 - 562 هـ). سمع من: أبي الحسن علي بن محمد الأنباري، وعبد الله بن علي بن زكري، وغيرهما. حدث عنه: السمعاني، وعبد اللطيف بن محمد القبيطي، وغيرهما. الشيخ الجليل، مسند بغداد، صحيح الرواية، قال السمعاني: كان شيخًا لا بأس به، ظاهره الخير والصلاح. قال ابن النجار: كان صدوقًا، صحيح السماع. انظر: السير (20/ 471 - 472) (رقم: 298).
(2) عبد الله بن علي بن أحمد بن زكري البغدادي، الدقاق. أبو الفضل (400 - 486 هـ). سمع من: أبي الحسين بن بشران، وأبي الحسن بن الحمامي. حدث عنه: إسماعيل بن محمد التيمي، وعبد الوهاب الأنماطي، وغيرهما. الشيخ الجليل، الثقة، الصالح، قال الأنماطي: كان صالحًا دينًا، ثقة. انظر: السير (18/ 603 - 604) (رقم: 320).
(3) علي بن محمد بن عبد الله بن بشران، البغدادي المعدل، أبو الحسين الأموي، كان صدوقًا. سبقت ترجمته في الحديث رقم (88).
(4) الخط خفيف جدًّا. ولعل المقصود به ابن أبي التائب. وهو: عبد الله بن الحسين بن أبي التائب الأنصاري الدمشقي الشاهد. سبقت ترجمته في الحديث رقم (521).
(5) عبد الخالق بن الأنجب العراقي، النِشتِبري، الشيخ الفقيه المحدث. سبقت ترجمته في الحديث رقم (160).
(6) شهدة الدينوري ثم البغدادي، الإبري، مسندة العراق. قال الشيخ الموفق: انتهى إليها إسناد بغداد. سبقت ترجمتها في الحديث رقم (212).
(7) طراد بن محمد بن علي القرشي. ثقة، ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم (212).
(8) أحمد بن محمد بن حسنون النرسي، كان صدوقا صالحا. سبقت ترجمته في الحديث رقم (400).
(9) محمد بن عمرو بن البختري الرزاز. وقال الخطيب: كان ثقة ثبتا. سبقت ترجمته في الحديث رقم (379).
(10) عيسى بن عبد الرحمن بن معالي الصالحي. سبقت ترجمته في الحديث رقم (17).
(11) جعفر بن علي بن هبة الله الهمداني، الشيخ، المحدث، المسند، سبقت ترجمته في الحديث رقم (8).
(12) أحمد بن محمد بن أحمد السلفي، الأصبهاني، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (8).
(13) أحمد بن الحسين البصري. الخباز. شيخ عامي صحيح السماع سبقت ترجمته في الحديث رقم (198).
(14) عبد الملك بن محمد بن بشران الأموي، المحدث، الصادق، سبقت ترجمته في الحديث رقم (8).
(15) أحمد بن محمد القطان، البغدادي. قال الخطيب: كان صدوقا. سبقت ترجمته في الحديث رقم (217).
(16) محمد بن عيسى بن حيان المدائني. أبو عبد الله. مات سنة: (274 هـ) حدث عن: سفيان بن عيينة، وعلي بن عاصم، وغيرهما. حدث عنه: أبو بكر بن أبي داود، وأبو سهل القطان، وغيرهما. المحدث، المقرئ، الإمام، بقية الشيوخ. قال البرقاني: لا بأس به. وقال الدارقطني: ضعيف. انظر: السير (13/ 21) (رقم: 12).

سفيان بن عيينة، عن منصور، عن إبراهيم، عن همام، عن حذيفة قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لَا يَدْخُلُ الجنَّةَ قَتَّاتٌ"(1).
وهو في خامس مشيخة ابن عبد الدائم(2)، وأول مشيخة ابن شاذان الكبرى(3)، وجزء ابن الإسكاف(4)، وثاني القطيعيات(5)، وخامس المعجم الصغير للطبراني(6).
وروى من حديث أبي وائل(7)، عن حذيفة: "لَا يَدْخُلُ الجنَّةَ نَمَّامٌ(8) ". رواه مسلم(9).
559 - أخبرنا ابن أبي الهَيْجَاء(10)، وابن المحب(11)، ويحيى بن يحيى(12)، قالوا: أنا البكّري(13)، أنا عبد المعز(14)، أنا زاهر(15)، أنا الكَنْجَرُوْذِيّ(16)، أنبأ أبو عمرو بن حمدان(17)، أنبأ عبدان الأهوازي(18)، ثنا محمد بن بشار(19)، ثنا--------------------------------------------
(1) رواه أحمد في مسنده برقم (23247) و (23305) و (23310) و (23368) و (23420)، وأبو داود في سننه برقم (4871)، وابن بشران في الجزء الثاني من أماليه برقم (1234)، وابن البختري في مجموع فيه مصنفاته (ص: 147) و (ص: 208). وصححه الألباني في الصحيحة (3/ 29).
(2) لم أقف عليه في المطبوع من مشيخته.
(3) رواه ابن شاذان في الأول من حديثه برقم (136) مخطوط.
(4) لم أقف على جزئه.
(5) رواه أبو بكر القطيعي في الجزء الرابع من الفوائد المنتقاة العوالي من حديث القطيعي (ل 10) برقم (34) مخطوط.
(6) رواه الطبراني في معجمه الصغير برقم (561).
(7) شقيق بن سلمة الأسدي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (498).
(8) النميمة: وهي نقل الحديث من قوم إلى قوم، على جهة الإفساد والشر. انظر: النهاية لابن الأثير (5/ 120).
(9) رواه مسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب بيان غلظ تحريم النميمة، (1/ 101)، برقم (168/ 105).
(10) محمد بن أحمد بن أبي الهيجاء بن الزراد. المسند العالم الرحلة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (2).
(11) سبقت ترجمته في الحديث رقم (2).
(12) يحيى بن يحيى بن عمران القاضي الجزري. أبو زكريا. (641 - انقطع خبره من بعد نيف وعشرين وسبع مائة) سمع حضورًا من: البكري، وكان حفظة للحكايات والأشعار. انظر: معجم الشيوخ الكبير (2/ 377).
(13) الحسن التيمي النيسابوري، المحدث، ليس بالبارع في الحفظ، ولا هو بالمتقن. سبقت ترجمته في الحديث رقم (17).
(14) عبد المعز بن محمد بن أبي الفضل، الهروي، البزاز، الصدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم (17).
(15) زاهر بن طاهر النيسابوري الشحامي. المحدث، مسند خراسان، سبقت ترجمته في الحديث رقم (16).
(16) محمد بن عبد الرحمن النيسابوري الكنجروذي الشيخ الفقيه المسند. سبقت ترجمته في الحديث رقم (16).
(17) محمد بن أحمد بن حمدان الحيري الثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (16).
(18) عبدان عبد الله الأهوازي، الجواليقي. حافظ صدوق، سبقت ترجمته في الحديث رقم (14).
(19) محمد بن بشار بن عثمان العبدي البصري، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (99).

حرمى(1)، ثنا شعبة(2)، عن علقمة بن مرثد(3)، عن سليمان بن بريدة(4)، عن أبيه(5)، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حُرْمَة نِسَاءِ الْمُجَاهِدِينَ [عَلَى الْقَاعِدِينَ] كَحُرْمَةِ أُمَّهَاتِهِمْ، وَمَا مِنْ قَاعِدٍ يَخْلُفُ مُجَاهِدًا فِي أَهْلِهِ بِسُوءٍ إِلَّا أُقِيمَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيُقَالُ: هَذَا خَلْفُكَ فِي أَهْلِكَ بِسُوءٍ فَخُذْ مِنْ حَسَنَاتِهِ مَا شِئْتَ"(6)(7). وهو عند سفيان الثوري(8)، في عاشر البشرانيات(9)، وعمرو بن قيس حديثه(10)، في جزء أبي كريب(11).
560 - في حديث أم زرع(12): "فَلا تَمْلأُ بَيْتَنَا تَغْشِيشًا" - بالغين المعجمة - وهي النميمة. (خ)(13).
561 - وفي حديث مجاهد، عن ابن عباس: "فِي اللذين يُعَذَّبَانِ فِي قُبُورِهَمَا: "كَانَ أَحَدُهُمَا لا يَسْتَتِرُ مِنَ بَوْلِهِ(14)، وَكَانَ الآخَرُ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ"(15).--------------------------------------------
(1) حرمي بن عمارة بن أبي حفصة نابت، وقيل: كالجادة العتكي البصري، أبو روح، صدوق يهم، من التاسعة. خ م د س ق. التقريب (رقم: 1178).
(2) شعبة بن الحجاج العتكي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (30).
(3) علقمة بن مَرْثد الحضرمي، أبو الحارث الكوفي، ثقة، من السادسة. ع. التقريب (رقم: 4682).
(4) سليمان بن بريدة بن الحصيب الأسلمي، المروزي قاضيها، ثقة، من الثالثة. م 4. التقريب (رقم: 2538).
(5) بُريدة بن الحصيب، أبو سهل الأسلمي، صحابي، سبقت ترجمته في الحديث رقلم (179).
(6) رواه النسائي في سننه برقم (3190)، والبزار في مسنده برقم (4366)، وابن حبان في صحيحه برقم (4635) بنحوه. وقال الألباني في التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (7/ 58): صحيح.
(7) بدأ المصنف الحديث عن بعض مساوئ الأخلاق التي حذر منها الشارع الكريم، والتي تحدث في آخر الزمان.
(8) رواه مسلم في صحيحه، كتاب الإمارة، باب حرمة نساء المجاهدين، وإثم من خانهم فيهن، (3/ 1508)، برقم (139/ 1897) وأبو داود في سننه برقم (2496)، والنسائي في سننه برقم (3191) بنحوه.
(9) رواه ابن بشران في الجزء الأول من أماليه برقم (647).
(10) رواه أبو عوانة الإسفرايني في مستخرجه برقم (7421).
(11) محمد بن العلاء الهمداني، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (284). ولم أقف على جزئه.
(12) أم زرع اسمها: عاتكة. انظر: فتح الباري لابن حجر (9/ 258).
(13) رواه البخاري في صحيحه، كتاب النكاح، باب حسن المعاشرة مع الأهل، (7/ 27)، برقم (5189)، ومسلم في صحيحه، كتاب فضائل الصحابة، باب ذكر حديث أم زرع، (4/ 1896)، برقم (92/ 2448) مُطولًا.
(14) يعنى أنه كان لا يستر جسده ولا ثيابه من مماسة البول، فلما عُذب على استخفافه لغسله والتحرز منه، دل أنه من ترك البول في مخرجه، ولم يغسله أنه حقيق بالعذاب. انظر: شرح صحيح البخاري لابن بطال (1/ 325).
(15) رواه البخاري في صحيحه، كتاب الوضوء، باب من الكبائر أن لا يستتر من بوله، (1/ 53)، برقم (216) و (6055) بنحوه.