📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - রাসাইল জামিয়্যাহ - নাকিস (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

أنبأنا ثابت بن بندار(1)، أنبأ أبو منصور بن السواق(2)، وأبو الحسن التككي(3)، وابن قنان(4)، قالوا: أنا أبو بكر القطيعي(5)، ثنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله البصري(6)، ثنا أبو عاصم(7)، عن ابن عجلان(8)، عن أبيه(9)، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ اضْطَجَعَ مَضْجَعًا لَمْ يَذْكرِ اللهَ فِيهِ كَانَ عَلَيْهِ تِرَةً(10) يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ جَلَسَ مجلِسًا لَمْ [يَذْكُرِ اللهَ](11) فِيهِ كَانَ عَلَيْهِ تِرَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ مَشَى مَمْشًى لَمْ يَذْكُرِ اللهَ فِيهِ كَانَ عَلَيْهِ تِرَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ"(12).
روي من حديث عبد الله بن مغفل(13) في الذكر: "كَانَ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً"(14). في انتخاب ابن مردويه على أبي الشيخ.
ومن حديث سهيل بن أبي صالح(15)، عن أبيه(16)، عن أبي هريرة، رواه أبو داود،--------------------------------------------
(1) ثابت بن بندار الدينوري، ثم البغدادي، الثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (554).
(2) محمد بن محمد بن عثمان البغدادي، وثقه الخطيب. سبقت ترجمته في الحديث رقم (548).
(3) محمد بن عبد العزيز بن إسماعيل، التككي الكاتب البغدادي. أبو الحسن. مات سنة: (440 هـ). سمع من: أبي بكر القطيعي، والوراق. قال الخطيب: (كتبت عنه، وكان ثقة). انظر: تاريخ بغداد (3/ 615) (رقم: 1125)، وتاريخ الإسلام (9/ 594) (رقم: 309).
(4) لم يتبين لي من هو.
(5) أحمد بن جعفر القطيعي، الحنبلي. الشيخ العالم، المحدث، سبقت ترجمته في الحديث رقم (2).
(6) إبراهيم بن عبد الله بن مسلم البصري الكجي، وثقه الدارقطني. سبقت ترجمته في الحديث رقم (55).
(7) الضحاك بن مخلد الشيباني، أبو عاصم النبيل البصري، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (36).
(8) محمد بن عجلان المدني، صدوق، إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (195).
(9) عجلان مولى فاطمة بنت عتبة المدني، لا بأس به. سبقت ترجمته في الحديث رقم (554).
(10) الترة: النقص. وقيل التبعة. انظر: النهاية لابن الأثير (1/ 189).
(11) طمس.
(12) رواه البيهقي في شعب الإيمان برقم (539)، وفي الدعوات الكبير برقم (10). وأحمد في مسنده برقم (9583) من طريق: ابن أبي ذئب، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي إسحاق، عنه. بمعناه. وأبو داود في مسنده برقم (4856) و (5059) من طريق: ابن عجلان، عن المقبري، عنه. بمعناه، ولم يذكر "ومن مشى .. ". وقال الألباني في مشكاة المصابيح (2/ 702): صحيح.
(13) عبد الله بن مغفل بن عبد نَهْم، صحابي. سبقت ترجمته في الحديث رقم (510).
(14) رواه الطبراني في معجمه الأوسط برقم (3744)، وفي الدعاء برقم (1920)، والبيهقي في شعب الإيمان برقم (530). وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (10/ 80): ورجالهما رجال الصحيح.
(15) سهيل بن أبي صالح ذكوان السمان صدوق، تغير حفظه بأخرة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (154).
(16) ذكوان أبو صالح السمان الزيات المدني، ثقة، ثبت سبقت ترجمته في الحديث رقم (7).

والنسائي في اليوم والليلة، وابن السني، ولفظه: "مَا مِنْ قَوْمٍ جَلَسُوا مَجْلِسًا، فَيَقُومُوا عَنْ غَيْرِ ذِكْرِ اللهِ عز وجل، إِلَّا كَأَنَّمَا فَرَّقُوا عَنْ جِيفَةِ(1) حِمَارٍ، وَكَانَ ذَلِكَ الْمَجْلِسُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً إِلَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ"(2). إسناده على شرط مسلم(3).
594 - وبهذا الإسناد ثنا أبو عاصم، قال ابن عجلان: ثنا عن المقبري(4)، عن أبي هريرة، أن رسول الله قال: "الْأَكْثَرُونَ هُمُ الْأَسْفَلُونَ، إِلَّا مَنْ قَالَ هَكَذَا، أَوْ هَكَذَا"(5).
595 - وبه ثنا أبو عاصم، عن ابن أبي ذئب(6)، عن عتبة بن عمرو(7)، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يُعَذِّبُ الْمَيِّت بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ"(8). رواه البخاري في التاريخ(9).
596 - وبه ثنا أبو عاصم، عن عمر بن محمد(10)، عن عبد الله بن يسار(11)، عن سالم بن عبد الله(12)، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ثَلَاثٌ لَا يَدْخُلُونَ الجنَّةَ، وَثَلَاثَةٌ لَا يَنْظُرُ الله إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: فَأَمَا الثَّلَاثَة الّذِينَ لَا يَدْخُلُونَ الجنَّةَ:--------------------------------------------
(1) الجيفة: جثة الميت إذا أنتن. انظر: النهاية لابن الأثير (1/ 325).
(2) رواه ابن السني في عمل اليوم والليلة برقم (445)، وأبو داود في مسنده برقم (4855) بنحوه، والنسائي في عمل اليوم والليلة برقم (408). صححه الألباني في الصحيحة (1/ 158).
(3) المستدرك على الصحيحين للحاكم (1/ 668).
(4) سعيد بن أبي سعيد كيسان المقبري، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (501).
(5) رواه ابن ماجه في سننه برقم (4131) وأحمد في مسنده برقم (8482) من طريق: محمد بن عجلان، عن أبيه، عنه. بنحوه. وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (14/ 186): حديث صحيح.
(6) محمد بن عبد الرحمن بن الحارث القرشي العامري، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (168).
(7) عتبة بن عمرو بن عياش بن علقمة المدني. روى عن: أبي هريرة. روى عنه: ابن أبي ذئب. انظر: الجرح والتعديل (6/ 372) (رقم: 2052) والثقات (5/ 250) (رقم: 4702).
(8) رواه الترمذي في سننه برقم (1478) عن: ابن عمر، بنحوه.
فائدة: قال الترمذي في سننه (2/ 318): فقالت عائشة: يرحمه الله، لم يكذب ولكنه وهم، إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل مات يهوديًا: إن الميت ليعذب، وإن أهله ليبكون عليه. وفي الباب عن ابن عباس، وقرظة بن كعب، وأبي هريرة، وابن مسعود، وأسامة بن زيد. وحديث عائشة حديث حسن صحيح، وقد روي من غير وجه عن عائشة. وقد ذهب أهل العلم إلى هذا، وتأولوا هذه الآية: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [الأنعام:164]، وهو قول الشافعي.
(9) رواه البخاري في التاريخ الكبير برقم (1478) بمعناه.
(10) عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب المدني، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (4).
(11) عبد الله بن يسار المكي الأعرج، مقبول، من الخامسة. س. التقريب (رقم: 3719).
(12) سالم بن عبد الله بن الخطاب القرشي العدوي، كان ثبتا عابدا فاضلا، سبقت ترجمته في الحديث رقم (100).

فَالْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ، وَالْمَرْأَةُ الْمُتَرَجِّلَة - تَشَبُّه بِالرِّجَالِ -، وَالدَّيُّوثُ(1)، وَأَمَا الثَّلَاثَة الّذِينَ لَا يَنْظُرُ اللهُ إِلَيْهِمْ: فَالْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ، وَمُدْمِنُ الخمْرِ(2)، وَالْمَنَّانُ بِمَا أَعْطَى"(3). هو أو بعضه في ثاني معجم الحداد(4)، رواه النسائي(5).
ورواه أوله الإمام أحمد: لقطن بن وهب(6)، عن من حدثه، عن سالم(7).
597 - أخبرنا عيسى(8) ويحيى(9) قالا: أنا ابن اللَّتِّيّ(10)، أنبأ عمر الحربي(11)، أنا أبو غالب العطار(12)، أنا ابن شاذان(13)، أنا ابن السماك(14)، ثنا الحسن هو ابن سلام(15)، ثنا--------------------------------------------
(1) هو الذي لا يغار على أهله. وذكر شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (9/ 272): أن المراد به: الذي يقر في أهله الخبث. نظر: النهاية (2/ 147).
(2) هو الذي يعاقر شربها ويلازمه ولا ينفد عنه. انظر: النهاية لابن الأثير (2/ 135).
(3) رواه أحمد في مسنده برقم (6180) بنحوه.
(4) لم أقف عليه في معجم مشايخه (مخطوط).
(5) رواه النسائي في سننه برقم (2562) بنحوه. وقال الألباني في الصحيحة (2/ 284): وهذا إسناد جيد، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن يسار، وقد روى عنه جماعة من الصفات ووثقه ابن حبان، فهو حسن الحديث إن شاء الله تعالى.
(6) قطن بن وهب بن عويمر الليثي أو الخزاعي، أبو الحسن المدني، صدوق، من السادسة. م س. التقريب (رقم: 5557).
(7) رواه أحمد في مسنده برقم (5372). وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (9/ 272): حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الشيخ الذي رواه عن سالم.
(8) عيسى بن عبد الرحمن بن معالي الصالحي. أبو محمد، سبقت ترجمته في الحديث رقم (17).
(9) يحيى بن محمد بن سعد المقدسي الحنبلي، كان شيخًا صالحًا. سبقت ترجمته في الحديث رقم (548).
(10) عبد الله بن عمر بن اللَّتِّيِّ البغدادي، الحريمي، الشيخ الصالح. سبقت ترجمته في الحديث رقم (17).
(11) عمر بن عبد الله بن علي الحربي المقرئ أبو حفص. مات سنة: (552 هـ). وسمع من: أبي عبد الله النعالي، وأبي بكر الطريثيثي، وغيرهما. روى عنه: عمر بن طبرزد وابن اللتي، وغيرهما. شيخ صالح، خير، قيم بكتاب الله. سمع بنفسه الكثير وأفاد غيره. انظر: تاريخ الإسلام (12/ 51، 52) (رقم: 65).
(12) محمد بن محمد بن عبيد الله العطار، البقال، البغدادي. أبو غالب. مات سنة: (490 هـ. سمع من: أبي القاسم الحرفي، وأبي علي بن شاذان، وغيرهما. وروى ابن اللتي عن مسعود، عنه. صدوق صالح. انظر: تاريخ الإسلام (10/ 653) (رقم: 366).
(13) الحسن بن أحمد بن شاذان، البغدادي البزاز. ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (91).
(14) عثمان بن أحمد الدقاق ابن السماك. ثقة ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم (151).
(15) الحسن بن سلام البغدادي السواق. أبو علي. مات سنة: (277 هـ). حدث عن: عبيد الله بن موسى، وأبي عبد الرحمن المقرئ، وغيرهما. حدث عنه: ابن صاعد، وعثمان بن السماك، وغيرهما. الإمام، الثقة، المحدث، قال أبو =

سعيد بن سليمان(1)، ثنا عبد الله بن دكين(2)، ثنا جعفر بن محمد(3)، عن أبيه(4)، عن جده(5)، عن علي، قال: قال رسول الله: "لَا يَدْخُلُ الجنَّةَ عَاقٌّ، وَلَا مُدْمِنُ خمرٍ"(6).
598 - وفي الأول من حديث أبي بكر بن الهيثم الأنباري(7)، وثالث مشيخة الفسوي(8)، وأول أبي الدحداح(9): حديث عن أبي سعيد الخدري: "لَا يَدْخُلُ الجنَّةَ عَاقٌّ، وَلَا مُدْمِنُ خمرٍ، وَلَا مَنَّانٌ". رواه (س)(10). وهو في الأول من حديث القاضي الحلبي وفيه زيادة: "وَمُؤْمِنٌ بِسِحْرٍ، وَكَاهِنٌ(11) "(12).
وفي جزء خَفَاجة(13)، وروي من حديث أبي هريرة، في رابع المعجم الصغير للطبراني(14).--------------------------------------------
= بكر الخطيب: ثقة صدوق. انظر: السير (13/ 192) (رقم: 108).
(1) سعيد بن سليمان الضبي، أبو عثمان الواسطي، نزيل بغداد، البزاز لقبه سعدويه، ثقة حافظ، من كبار العاشرة. ع. (رقم: 2329).
(2) عبد الله بن دكين الكوفي، أبو عمر، نزيل بغداد، صدوق يخطئ، من السابعة. بخ. التقريب (رقم: 3299).
(3) جعفر بن محمد الهامشي، المعروف بالصادق، صدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم (17).
(4) محمد بن علي، أبو جعفر الباقر، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (17).
(5) علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي، زين العابدين، ثقة ثبت عابد فقيه فاضل مشهور، قال ابن عيينة عن الزهري: ما رأيت قرشيًا أفضل منه، من الثالثة. ع. التقريب (رقم: 4715).
(6) رواه البيهقي في شعب الإيمان برقم (5205).
(7) رواه أبو بكر الأنباري في حديثه برقم (81) مخطوط.
(8) رواه يعقوب الفسوي في مشيخته برقم (5205).
(9) لم أقف عليه في المنتقى من حديثه، مخطوط.
(10) رواه النسائي في السنن الكبرى برقم (4899)، وابن أبي شيبة في مصنفه برقم (24079) و (25408)، والبيهقي في السنن الكبرى برقم (17343)، وفي شعب الإيمان برقم (5204) و (7490)، والبغوي في شرح السنة برقم (3428)، وأبو بكر الخلال في السنة برقم (1519). وأبو يعلى الموصلي في مسنده برقم (1168)، وأبو نعيم الأصبهاني في الحلية (3/ 309) وزادا فيه "وَلَدُ زَنًى".
(11) الكاهن: الذي يتعاطى الخبر عن الكائنات في مستقبل الزمان، ويدعي معرفة الأسرار. انظر: النهاية لابن الأثير (4/ 214).
(12) رواه أحمد في مسنده برقم (11107) و (1/ 1781) و (2/ 21781)، والحارث في مسنده برقم (31). وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (17/ 178): حديث حسن لغيره.
(13) هو جزء من حديث الحمامي يُعرف بجزء خفاجة، وقيل له جزء خفاجة لذكر خفاجة في أثر فيه. انظر: موارد بن عساكر في تاريخ دمشق (ص: 1342). ولم أقف عليه.
(14) رواه الطبراني في معجمه الصغير برقم (408) بمعناه.

599 - وفي مشيخة ابن الأبنوْسِيّ حديث أبي هريرة: "مُدْمِن الخَمْرِ كَعَابِدِ اللَّاتِ وَالعُزَّى"(1).
600 - وحديث ابن عمر في شارب الخمر: "فَإِنْ عَادَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يَسْقِيَهُ مِنْ نَهْرِ الخبَالِ(2) "(3). في أول موافقات عبد الرزاق(4).
601 - أخبرنا محمد بن أحمد بن شيبان(5) وغير واحد، قالوا: أنبأ ابن البخاري(6)، أنا ابن طَبَرْزَد(7)، أنا محمد بن عبد الباقي(8)، أنبأ الجَوْهري(9)، أنا أبو بكر بن الشِخِّيْر(10)، ثنا أبو بكر محمد بن محمد بن سليمان(11)، ثنا أبو أمية عمرو بن هشام(12)، ثنا عثمان بن عبد الرحمن(13)، عن عبد الله بن العلاء بن زبر(14)، عن يونس بن ميسرة(15)، عن عبد الملك بن مروان(16)، أنَّه قال وهو على المنبر: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَا مِنْ امْرِئٍ--------------------------------------------
(1) رواه ابن الأبنوسي في مشيخته برقم (6). ورواه أبو بكر الخلال في السنة برقم (1317) عن: عبد الله بن عمرو.
(2) قال الترمذي في سننه (3/ 355): قيل: يا أبا عبد الرحمن: وما نهر الخبال؟ قال: نهر من صديد أهل النار.
(3) رواه أحمد في مسنده برقم (4917)، والترمذي في سننه برقم (1862) بنحوه. وقال (3/ 355): هذا حديث حسن.
(4) رواه عبد الرزاق الصنعاني في مصنفه برقم (17058).
(5) محمد بن أحمد بن شيبان الشيباني الصالحي الحنفي. مات سنة: (743 هـ). روى للذهبي جزء الأنصاري، عن أبيه، وابن أبي عمر. فاضل حنفي متميز خطيب. انظر: معجم الشيوخ الكبير (2/ 145).
(6) علي بن أحمد المقدسي، الصالحي، الحنبلي. ابن البخاري، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (17).
(7) عمر بن محمد بن طبرزد. المسند الكبير، سبقت ترجمته في الحديث رقم (1).
(8) محمد بن عبد الباقي البغدادي، البزاز. مسند العصر، انتهى إليه علو الإسناد. سبقت ترجمته في الحديث رقم (1).
(9) الحسن بن علي الشيرازي الجوهري، المقنعي. الصدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم (2).
(10) محمد بن عبيد الله بن محمد بن الشخير، الصيرفي. أبو بكر مات سنة: (378 هـ). سمع من: محمد بن محمد بن سليمان الباغندي، وعبد الله البغوي، وغيرهما. وروى عنه: عبيد الله الأزهري، وأبو محمد الجوهري، وغيرهما. انظر تاريخ الإسلام (8/ 460) (رقم: 355).
(11) محمد بن محمد الأزدي، الباغندي. الامام الحافظ محدث العراق. سبقت ترجمته في الحديث رقم (246).
(12) عمرو بن هشام الحراني، أبو أمية، ثقة، من العاشرة. س. التقريب (رقم: 5129).
(13) عثمان بن عبد الرحمن بن مسلم الحراني، المعروف بالطرائفي، صدوق، أكثر الرواية عن الضعفاء والمجاهيل فضعف بسبب ذلك حتى نسبه ابن نمير إلى الكذب، وقد وثقة ابن معين، من التاسعة. د س ق. التقريب (رقم: 4494).
(14) عبد الله بن العلاء بن زَبْر الدمشقي الربعي، ثقة، من السابعة. خ 4. التقريب (رقم: 3521).
(15) يونس بن ميسرة بن حلبس وقد ينسب لجده، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (35).
(16) عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص الأموي، أبو الوليد المدني ثم الدمشقي، كان طالب علم، قبل الخلافة =

مُسْلِمٌ لَا يَغْزُو فِي سَبِيلَ اللهِ، أَوْ يُجَهِّزْ غَازِيًا، أَوْ يَخْلُفْهُ [فِي أَهْلِهِ] بِخَيْرٍ، إِلَّا أَصَابَهُ اللهُ بِقَارِعَةٍ(1) قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ"(2).
602 - قال محمد بن إبراهيم الكتاني(3): قلت لأبي حاتم(4): ما تقول في سفيان بن عامر(5)؟ فقال: شيخ كان قاضي بخراسان. قلت لأبي حاتم: حدثكم محمد بن زياد السهمي(6) قال: ثنا سفيان بن عامر، عن ابن أبي نجيح(7)، عن مجاهد(8) قال: "من لم يستغفر الله إذا أمسى وإذا أصبح كتب من الظالمين". قال: نعم(9).
603 - أخبرنا فرج بن علي(10)، أنبأ علي بن أحمد(11)، أنبأنا المؤيد بن عبد الرحيم(12)،--------------------------------------------
= ثم اشتغل بها فتغير حاله، ملك ثلاث عشرة سنة استقلالا، وقبلها منازعا لابن الزبير تسع سنين، من الرابعة. بخ. التقريب (رقم:4213).
(1) أي بداهية تهلكه. انظر: النهاية لابن الأثير (4/ 45).
(2) رواه ابن أبي عاصم في الجهاد برقم (98)، والطبراني في مسند الشاميين برقم (796) و (809) بنحوه. وعبد بن حميد في المنتخب من مسنده برقم (1434)، والطبراني في مسند الشاميين برقم (287)، كلاهما من طريق: سعيد بن عبد العزيز التنوخي، عن مكحول، عنه. بمعناه.
(3) محمد بن إبراهيم بن محمد الحافظ الاصبهاني الكتاني. أبو عبد الله. مات ما بين سنتي: (301 - 310 هـ) ذكره يحيى بن منده فقال: كان من أئمة الحديث، والمعتمد عليه في معرفة الصحابة والعلل. جالس أبا حاتم الرازي، وأبا زرعة، ومسلم بن الحجاج، وصالح بن محمد جزرة، وأخذ عنهم. انظر: تاريخ الإسلام (7/ 193) (رقم: 614).
(4) محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلي، أبو حاتم الرازي، أحد الحفاظ، سبقت ترجمته في الحديث رقم (27).
(5) سفيان بن عامر الترمذي روى عن: طاووس، وابن أبي نجيح. روى عنه: صالح بن عبد الله الترمذي. قال ابن حبان: صدوق. انظر: الجرح والتعديل (4/ 230) (رقم: 986) والثقات (6/ 406) (رقم: 8310).
(6) لم أقف له على ترجمته.
(7) عبد الله بن أبي: نجيح يالمكي، ثقة، رمي بالقدر، وربما دلس. سبقت ترجمته في الحديث رقم (93).
(8) مجاهد بن جَبْر أبو الحجاج المخزومي، مولاهم المكي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (67).
(9) رواه أبو نعيم الأصبهاني في الحلية (3/ 294) من طريق: أبو بكر بن عبيد، عن صالح بن عبد الله الترمذي، عن سفيان بن عامر، به. ولفظه: "من لم يتب إذا أصبح وإذا أمسى فهو من الظالمين".
(10) فرج بن علي بن صالح الصالحي الحنبلي الجيتى المقرئ. أبو الفضل (660 - 748 هـ) سمع من: الفخر بن البخاري، وابن شيبان، وغيرهما. أخذ عنه: المجد الصيرفي، وتقي الدين السبكي. انظر: معجم الشيوخ الكبير (2/ 100)، والدرر الكامنة (4/ 269).
(11) علي بن أحمد المقدسي، الصالحي، ابن البخاري، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (17).
(12) المؤيد بن عبد الرحيم بن أحمد ابن الإخوة، البغدادي، ثم الأصبهاني المعدل. أبو مسلم واسمه الأصلي هشام.

أنبأ محمد بن علي بن أبي ذر(1)، أنا أبو طاهر بن عبد الرحيم(2)، أنا أبو بكر بن المقرئ(3)، ثنا إبراهيم بن عبد الله الزبيبي العسكري(4)، ثنا أبو حفص عمرو بن علي(5)، ثنا بشر بن المفضل(6)، ثنا عوف(7)، عن الحسن(8)، عن معقل بن يسار(9)، قال: سمعت رسول الله يقول: "مَنِ اسْتُرْعِيَ رَعِيَّةً(10) لَمْ يُحِطْهَا بِنَصِيحَةٍ(11) لَمْ يَرِحْ رَائِحَةَ الجنَّةِ، وَإِنَّ ريُحِهَا ليُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ خمسُمِائَةِ عَامٍ"(12).
روي عن عبد الرحمن بن معقل(13)، عن أبيه بمعناه في آخر رابع المعجم الصغير--------------------------------------------
= (527 - 606 هـ). سمع من: محمد بن علي بن أبي ذر الصالحاني، وسعيد بن أبي الرجاء، وغيرهما. روى عنه: ابن خليل، والفخر علي، وغيرها. ومن مسموعاته "مسند الروياني"، و"مسند أبي يعلى"، و"مسند العدني"، وكان صحيح السماع ثقة. انظر: تاريخ الإسلام (13/ 150 - 151) (رقم: 323).
(1) محمد بن علي الصالحاني، الأصبهاني. الصدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم (152).
(2) محمد بن أحمد الأصبهاني الكاتب. سبقت ترجمته في الحديث رقم (152).
(3) محمد بن إبراهيم الأصبهاني ابن المقرئ، الصدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم (22).
(4) إبراهيم بن عبد الله العسكري الزبيبي. أبو إسحاق. مات ما بين سنتي: (311 - 320 هـ) حدث عن: أبي حفص الفلاس، ومحمد بن بشار، وغيرهما. وروى عنه: عمر بن شاهين، وأبو بكر بن المقرئ، وغيرهما. انظر: تاريخ الإسلام (7/ 381) (رقم: 497).
(5) عمرو بن علي بن بحر بن كنيز، الفلاس الصيرفي الباهلي البصري، ثقة سىبقت ترجمته في الحديث رقم (266).
(6) بشر بن المفضل بن لاحق الرقاشي، ثقة ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم (481).
(7) عوف بن أبي جَميلة الأعرابي العبدي البوي ثقة رمي بالقدر وبالتشيع. سبقت ترجمته في الحديث رقم (327).
(8) الحسن بن أبي الحسن البصري، ثقة، كان يرسل كثيرًا، ويدلس، سبقت ترجمته في الحديث رقم (43).
(9) معقل بن يسار المزني، صاحبي. سبقت ترجمته في الحديث رقم (555).
(10) الرعية كل من شمله حفظ الراعي ونظره. انظر: النهاية لابن الأثير (2/ 23).
(11) النصيحة: كلمة يعبر بها عن جملة، هي إرادة الخير للمنصوح له. انظر: النهاية لابن الأثير (5/ 63).
(12) رواه الروياني في مسنده برقم (1302) وقال: "مِنْ سِيرَةِ مِائَةِ عَامٍ". ورواه البخاري في صحيحه، كتاب الأحكام، باب من استرعي رعية فلم ينصح، (9/ 64)، برقم (7150) من طريق: أبو نعيم، عن أبي الأشهب، عن الحسن، عنه. بنحوه، ولم يذكر: "وَإنَّ رِيحُهَا .. ". وأحمد في مسنده برقم (20315) من طريق: هوذة بن خليفة، عن عوف، عن الحسن، عنه. بنحوه، وقال: "مِنْ مَسِيرَةِ مِائَةِ عَامٍ". وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (33/ 427):حديث صحيح.
(13) عبد الرحمن بن معقل بن يسار، لم أقف له على ترجمة. وذكره المزي من شيوخ السري بن يحيى الشيباني في تهذيب الكمال (10/ 233).

للطبراني(1). وروي بمعناه من حديث ابن عباس، في تاسع المعجم الصغير للطبراني(2).
604 - أخبرنا عبد الغالب(3)، أنبأ ابن الدَّرْجِيّ(4)، أنبأنا زاهر بن أبي طاهر(5)، وغير واحد، قالوا: أنا سعيد بن أبي الرجاء(6)، أنا أبو طاهر الثقفي أحمد بن محمود(7)، أنبأ أبو بكر بن المقرئ(8)، ثنا أبو يعلى، ثنا محمد بن أبي رجاء(9)، ثنا يزيد بن عطاء(10)، عن أبي إسحاق(11)، عن سعيد بن أبي كرب(12)، وعبد الله بن مرثد(13)، عن جابر بن عبد الله، أنه سمع رسول الله يقول: "وَيْل لِلْعَرَاقِيبِ(14) مِنَ النَّارِ"(15). وهو لأبي سفيان(16)، عن جابر في سابع المعجم الصغير للطبراني(17).--------------------------------------------
(1) رواه الطبراني في معجمه الصغير برقم (465).
(2) رواه الطبراني في معجمه الصغير برقم (919).
(3) عبد الغالب بن محمد بن عبد القاهر الماكسني، الخابوري، الرقي الأصل ثم الدمشقي. أبو محمد (658 - 749 هـ). سمع من: إسماعيل بن أبي اليسر، وإبراهيم بن إسماعيل بن الدرجي، وغيرهما. رجل جيد من أهل القرآن، يرتزق بالقراءة والإمامة. انظر: أعيان العصر للصفدي (3/ 109)، ومعجم الشيوخ للسبكي (ص: 233).
(4) إبراهيم بن إسماعيل بن الدرجي، القرشي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (16).
(5) زاهر بن طاهر النيسابوري الشحامي. المحدث، مسند خراسان، سبقت ترجمته في الحديث رقم (16).
(6) سعيد بن أبي الرجاء الأصبهاني، الصيرفي، أبو الفرج، الثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (22).
(7) أحمد بن محمود بن أحمد الثقفي، الأصبهاني، المؤدب. ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (556).
(8) محمد بن إبراهيم الأصبهاني بن المقرئ، الصدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم (22).
(9) محمد بن أبي رجاء الخراساني الفقيه. سبقت ترجمته في الحديث رقم (549).
(10) يزيد بن عطاء بن يزيد اليشكري، ويقال غير ذلك، في نسبه أبو خالد الواسطي البزاز، سيد أبي عوانة، لين الحديث، من السابعة. عخ د. التقريب (رقم: 7756).
(11) عمرو بن عبد الله الهمداني، أبو إسحاق السَبِيعي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (352).
(12) سعيد بن أبي كرب الهمداني، وثقه أبو زرعة، من الرابعة. ق. التقريب (رقم: 2384).
(13) عبد الله بن مرثد. روى عن: جابر بن عبد الله. روى عنه: أبو إسحاق الهمداني. انظر: الجرح والتعديل (5/ 172) (رقم: 803)، والثقات (5/ 36) (رقم: 3726).
(14) العرقوب: العصب الغليظ، الموتر، فوق عقب الإنسان. وهو: ما ضم أسفل الساق والقدم. انظر: لسان العرب (1/ 594).
(15) رواه أحمد في مسنده برقم (15226). وبرقم (14965)، وابن ماجه في سننه برقم (454) ولم يذكرا: عبد الله بن مرثد. وقال الألباني في صحيح الجامع الصغير (2/ 1199): صحيح.
(16) طلحة بن نافع الواسطي، أبو سفيان الإسكاف، نزل مكة، صدوق، من الرابعة. ع. التقريب (رقم: 3035).
(17) رواه الطبراني في معجمه الصغير برقم (781).

605 - أخبرنا أبو الحجاج(1)، أنا ابن البخاري(2)، أنا الكندي(3)، أنا الأرموي(4)، أنا ابن النَّقُّوْر(5)، أنبأ علي بن عمر الحربى(6)، أنا أبو عبد الله الصوفي(7) ح.
وأخبرنا عبد الغالب، أنبأ ابن الدُّرْجي، أنبأنا محمود بن أحمد الثقفي(8)، أنا أبو الفرج الصيْرفي(9)، أنا أحمد بن محمود الثقفي(10)، أنا محمد بن إبراهيم(11)، أنا ثنا أبو يعلى الموصلي، قالا: ثنا يحيى بن معين(12)، ثنا أبو عبيدة الحداد(13)، عن عبد الواحد بن زيد(14)، عن فرقد السبخي(15)، عن--------------------------------------------
(1) يوسف بن عبد الرحمن الكلبي، القضاعي، المزي، الشيخ الإمام الحافظ. سبقت ترجمته في الحديث رقم (27).
(2) علي بن أحمد المقدسي، الصالحي، الحنبلي. ابن البخاري، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (17).
(3) زيد بن الحسن بن زيد الكندي، البغدادي، أبو اليمن، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (17).
(4) محمد بن عمر بن يوسف الأرموي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (442).
(5) أحمد بن محمد بن أحمد بن النقور البغدادي البزاز. الصدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم (19).
(6) علي بن عمر بن محمد الحميري البغدادي الحربى، يعرف بالسكري وبالختلي وبالصيرفي وبالكيال. أبو الحسن (296 - 386 هـ). سمع من: أحمد الصوفي، وعلي بن سراج، وغيرهما. وتفرد بالرواية عن جماعة منهم. روى عنه: أبو القاسم الأزهري، وأبو الحسين بن النقور، وغيرهما. وقال الخطيب: قال لي الرقاني عن الحربى: لا يساوي شيئا، فسألت الأزهري عنه، فقال: صدوق، وكان سماعه في كتب أخيه، لكن بعض المحدثين قرأ عليه منها شيئًا لم يكن سماعه وألحق فيه السماع، فجاء آخرون فحكوا الإلحاق وأنكروه، وأما الشيخ فكان في نفسه ثقة. وقال الأزجي: كان صحيح السماع. انظر: تاريخ الإسلام (8/ 596) (رقم: 218).
(7) أحمد بن الحسن بن عبد الجبار البغدادي، الصوفي. أبو عبد الله (210 - 306 هـ). سمع من: علي بن الجعد، ويحيى بن معين، وغيرهما. حدث عنه: أبو حاتم بن حبان، وعلي بن عمر الحربي السكري، وغيرهما. الشيخ، المحدث، الثقة، المعمر، وثقه أبو بكر الخطيب وغيره، وكان صاحب حديث وإتقان. انظر: السير (14/ 152) (رقم: 88).
(8) محمود بن أحمد المصري الثقفي الأصبهاني. كان صحيح السماع. سبقت ترجمته في الحديث رقم (556).
(9) سعيد بن أبي الرجاء الأصبهاني، الصيرفي، أبو الفرج، الثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (22).
(10) أحمد بن محمود بن أحمد الثقفي، الأصبهاني، المؤدب. ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (556).
(11) محمد بن إبراهيم بن علي الأصبهاني بن المقرئ، الصدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم (22).
(12) يحيى بن معين بن عون الغطفاني، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (343).
(13) عبد الواحد بن واصل السدوسي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (413).
(14) عبد الواحد بن زيد البصري. أبو عبيدة. مات بعد: (150 هـ)، وقيل: بقي إلى سنة: (177 هـ). حدث عن: الحسن، وعطاء بن أبي رباح، وغيرهما. وروى عنه: محمد بن السماك، وزيد بن الحباب، وغيرهما. وحديثه من قبيل الواهي عندهم. الزاهد، القدوة، شيخ العباد، قال البخاري: تركوه. وقال النسائي: متروك الحديث. قال ابن حبان: كان ممن غلب عليه العبادة حتى غفل عن الإتقان، فكثرت المناكير في حديثه. انظر: السير (78/ 178 - 180) (رقم: 59).
(15) فرقد بن يعقوب السَبَخي، صدوق عابد، لكنه لين الحديث، كثير الخطأ. سبقت ترجمته في الحديث رقم (575).

مرة الطيب(1)، عن زيد بن أرقم(2)، عن أبي بكر الصديق، أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لَا يَدْخُلُ الجنَّةَ جَسَدٌ غُذِّيَ بِحَرَامٍ"(3).
وروى أسلم الكوفي(4)، عن مرة الطيب، معناه: "كُلُّ جَسَدٍ نَبَتَ مِنْ سُحْتٍ(5)، فَالنَّارُ أَوْلَى بِهِ"(6). في الأول من مشيخة يعقوب بن سفيان(7).
وفي رابع الثقفيات(8): عن عقبة بن عامر(9): قال رسول الله: "لَا يَدْخُلُ الجنَّةَ لَحْمٌ، وَدَمٌ، نَبَتَا مِنْ بَخْسٍ"(10). ومعناه من حديث جابر(11)، في الأول من فضائل أبي هاشم، ومن حديث كعب بن عُجْرَة(12)، في سادس المعجم الصغير للطبراني(13).
606 - أخبرنا ابن أبي التائب(14)، أنبأ ابن العراقي(15)، أنبأتنا شهدة(16)، أنا ابن--------------------------------------------
(1) مرة بن شراحيل الهمْداني، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (575).
(2) زيد بن أرقم بن زيد بن قيس الأنصاري الخزرجي، صحابي مشهور، أول مشاهده الخندق، وأنزل الله تصديقه في سورة المنافقين. ع. التقريب (رقم: 2116).
(3) رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده برقم (83). وبرقم (84) من طريق: أبو داود، عن عبد الواحد بن زيد، به. وقال حسين سليم أسد - محقق مسند أبي يعلى - (1/ 84): إسناده ضعيف.
(4) أسلم الكوفي. روى عن: مرة الهمداني الطيب. روى عنه: عبد الواحد بن زيد. انظر: الجرح والتعديل (2/ 308) (رقم: 1150).
(5) اشتقاقه من السحت وهو الإهلاك والاستئصال. والسحت: الحرام الذي لا يحل كسبه، لأنه يسحت البركة: أي يذهبها. انظر: النهاية لابن الأثير (2/ 345).
(6) رواه أبو نعيم الأصبهاني في الحلية (1/ 31)، والبيهقي في شعب الإيمان برقم (5375). وقال الألباني في صحيح الجامع الصغير (2/ 831): صحيح.
(7) لم أقف عليه في المطبوع من مشيخته.
(8) رواه القاسم بن الفضل الثقفي في الجزء الرابع من الثقفيات برقم (37)، (ق 10 أ) مخطوط.
(9) عقبة بن عامر الجهني، صحابي مشهور. سبقت ترجمته في الحديث رقم (311).
(10) رواه البيهقي في شعب الإيمان برقم (5373).
(11) رواه أحمد في مسنده برقم (14441) و (15284) مُطولًا. وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (23/ 425): إسناده قوي على شرط مسلم.
(12) كعب بن عجرة الأنصاري المدني، أبو محمد، صحابي مشهور. ع. التقريب (رقم: 5643).
(13) رواه الطبراني في معجمه الصغير برقم (625) مُطولًا.
(14) عبد الله بن الحسين بن أبي التائب الأنصاري الدمشقي الشاهد. سبقت ترجمته في الحديث رقم (521).
(15) إسماعيل بن أحمد العراقي، الأواني. سبقت ترجمته في الحديث رقم (521).
(16) شهدة الدينوري. مسندة العراق. قال الشيخ الموفق: انتهى إليها إسناد بغداد. سبقت ترجمتها في الحديث رقم (212).

طلحة(1)، أنا ابن بشران(2)، أنا ابن البختري(3)، ثنا أحمد بن عبد الجبار(4)، ثنا أبو بكر بن عياش(5)، عن الأعمش(6)، عن إبراهيم(7)، عن علقمة(8)، عن عبد الله قال: قال رسول الله: "لَا يَدْخُلُ الجنَّةَ رَجُلٌ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ كِبْرٍ، وَلَا يَدْخُلُ النَّارَ رَجُلٌ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ"(9)(10).
روى أوله من حديث عبد الله بن سلام(11)، في ثاني أبي بكر بن مسرور، ولفظه: "مِثْقَالُ ذَرَّةٍ(12) مِنْ كِبْرٍ". وفي ثالث مشيخة الفسوي(13).
وروى من حديث أبي حيان التيمي(14)، عن أبيه(15)، عن--------------------------------------------
(1) الحسين بن أحمد بن محمد بن طلحة، النعالي. صحيح السماع. سبقت ترجمته في الحديث رقم (379).
(2) علي بن محمد بن عبد الله بن بشران، كان صدوقًا. سبقت ترجمته في الحديث رقم (88).
(3) محمد بن عمرو بن البختري، كان ثقة ثبتًا. سبقت ترجمته في الحديث رقم (379).
(4) أحمد بن عبد الجبار العطاردي، ضعيف، وسماعه للسيرة صحيح. سبقت ترجمته في الحديث رقم (59).
(5) أبو بكر بن عياش بن سالم الأسدي الكوفي المقرئ الحناط، مشهور بكنيته، والأصح أنها اسمه، وقيل: اسمه محمد أو عبد الله أو سالم أو شعبة أو رؤبة أو مسلم أو خداش أو مطرف أو حماد أو حبيب عشرة أقوال، ثقة عابد، إلا أنه لما كبر ساء حفظه، وكتابه صحيح، من السابعة. ع. التقريب (رقم: 7985).
(6) سليمان بن مهران الأعمش، ثقة سبقت ترجمته في الحديث رقم (7).
(7) إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود النخعي،، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (354).
(8) علقمة بن قيس بن عبد الله النخعي الكوفي، ثقة ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم (354).
(9) رواه مسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب تحريم الكبر وبيانه، (1/ 93)، برقم (148/ 91) بمعناه. وأحمد في مسنده برقم (3913) بنحوه. وبرقم (4310) و (6526) أوله، بنحوه. وبرقم (3947) بمعناه. وابن ماجه في سننه برقم (59) و (4173)، وأبو داود في سننه برقم (4091)، والترمذي في سننه برقم (1998) بنحوه. وقال الترمذي (3/ 428): هذا حديث حسن صحيح.
(10) هذا وأمثاله من النصوص المستفيضة عن النبي صلى الله عليه وسلم يدل أنه لا يخلد في النار من معه شيء من الإيمان والخير، وإن كان قليلًا، وأن الإيمان مما يتبعض ويتجزأ. انظر: محموع الفتاوى (12/ 492).
(11) عبد الله بن سلام الإسرائيلي، أبو يوسف، حليف بني الخزرج، قيل: كان اسمه الحصين، فسماه النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله، مشهور له أحاديث وفضل. ع. التقريب (رقم: 3379).
(12) المثقال في الأصل. مقدار من الوزن، أي شيء كان من قليل أو كثير، فمعنى مثقال ذرة: وزن ذرة. انظر: النهاية لابن الأثير (1/ 217).
(13) رواه الفسوي في مشيخته برقم (98) بنحوه.
(14) يحيى بن سعيد بن حيان، أبو حيان التيمي الكوفي، ثقة عابد، من السادسة. ع. التقريب (رقم: 7555).
(15) سعيد بن حيان التيمي الكوفي، والد يحيى، وثقه العجلي، من الثالثة. د ت. التقريب (رقم: 2289).

عبد الله بن عمر(1)، عن عبد الله بن عمرو، عن رسول الله في خامس كتاب النواحين للجورجاني(2).
ومن حديث شهر بن حوشب(3)، عن عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن عمرو، ( … )(4) في الخامس أيضًا.
607 - أخبرنا فرج بن علي(5)، أنا علي بن البخاري، أنبأنا المؤيد بن الأخوة(6)، أنا أبو بكر بن أبي ذر(7)، أنا أبو طاهر بن عبد الرحيم(8)، أنا أبو بكر بن المقرئ(9)، ثنا أبو الأزهر صدقة بن منصور بن عبيد الله الكندي(10) بحران، ثنا محمد بن بكار(11)، ثنا عنبسة بن عبد الواحد القرشي(12)، ثنا يعقوب بن عطاء بن أبى رباح(13)، عن خاله عبد الله(14) قال: "بَعَثْتَنِي أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ إِلَى عبد اللهِ بْنِ عُمَرَ، فَقَالَتْ لِي: اذكرْ لَهُ أَنَّهَا بَلَغَهَا عَنْكَ أَنَّكَ--------------------------------------------
(1) الصحابي: عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
(2) لم أقف عليه (مفقود).
(3) شهر بن حوشب الأشعري الشامي، مولى أسماء بنت يزيد بن السكن، صدوق، كثير الإرسال والأوهام، من الثالثة. بخ م 4 التقريب (رقم: 2830).
(4) لم تتضح بسبب مسح في بعض الحروف، ولعله يريد: كتبه الجوزجاني في النواحين في الخامس أيضًا.
(5) فرج بن علي بن صالح الصالحي الحنبلي الجيتى المقرئ. سبقت ترجمته في الحديث رقم (603).
(6) المؤيد بن عبد الرحيم ابن الإخوة، البغدادي، المعدل. ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (603).
(7) محمد بن علي الصالحاني، الأصبهاني. سبقت ترجمته في الحديث رقم (152).
(8) محمد بن أحمد بن عبد الرحيم، الأصبهاني الكاتب. سبقت ترجمته في الحديث رقم (152).
(9) محمد بن إبراهيم الأصبهاني ابن المقرئ، الصدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم (22).
(10) صدقة بن منصور بن عدي، الكندي الحراني. أبو الأزهر. مات ما بين سنتي: (311 - 320 هـ) روى عن: محمد بن بكار بن الريان، ويحيى بن أكثم، وغيرهما. وروى عنه: أبو أحمد الحاكم، وأبو بكر بن المقرئ، وغيرهما. قال أبو أحمد: كان أبو عروبة يسيء الرأي فيه. انظر: تاريخ الإسلام (7/ 385 - 386) (رقم: 517).
(11) محمد بن بكار الهاشمي الرصافي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (245).
(12) عنبسة بن عبد الواحد بن أمية بن عبد الله بن سعيد بن العاص الأموي، أبو خالد الكوفي الأعور، ثقة عابد، من الثامنة. خت د. التقريب (رقم: 5207).
(13) يعقوب بن عطاء بن أبي رباح الملكي، ضعيف، من الخامسة. س. التقريب (رقم: 7826).
(14) عبد الله بن كيسان التيمي، أبو عمر المدني، مولى أسماء بنت أبي بكر، ثقة، من الثالثة. ع. التقريب (رقم: 3557).

تَنْهَى عَنْ لبْسِ الحرِيرِ وَعَنْ صَوْمِ رَجَبٍ، وَعَنْ رُكُوبِ الْأُرْجوَانِ(1) قَالَ: والله مَا أَنْهَى عَنْ صَوْمِ الدِّهْرِ كلِّهِ، فَكَيْفَ أَنْهَى عَنْ صَوْمِ رَجبٍ، وَأَمَّا لبْسُ الحرِيرِ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَنْ لَبِسَ الحرِيرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الْآخِرَةِ"، وَالْأُرْجوانُ قَالَ لِغُلَامٍ لَهُ أَوْ لجارِيَةٍ لَهُ: ائْتِنِي بِرَحْلِ عبد اللهِ فَأَتَى بِهِ، فَنَظَرْت فَإِذَا مَيْسرَتُهُ أُرْجُوَانُ قَالَ: فَقَالَ: هَذَا رَحلُ عبد اللهِ الْأُرْجُوَانُ قَالَ: فَأَتَيْتُ أَسْمَاءَ بِرِسَالَةِ عبد اللهِ قَالَ: فَدَعَتْ أَسْمَاءُ بِذِرَاعَةٍ مِنْ سِيجَانَ(2) فَإِذَا لَبِنَتُهَا(3) وَأَذْرَارُهَا وَأَكْفَافُهَا مِنْ دِيَباجٍ(4) قَالَتْ: هَذِهِ ذِرَاعَةُ رَسُولِ اللهِ أَفَحَرِيرٌ هَذَا أَمْ لَا"(5).
روى معناه من حديث عبد اللّه مولى أسماء (د بد ق)(6).
608 - وفي الرابع عشر من حديث ابن البختري، عن ابن عمر: "مَنْ لَبِسَ الحرِيرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الْآخِرَةِ، وَمَنْ ضرَبَ بِآنِيَةِ الْفِضَّةِ لَمْ يَشْرَبْ مِنْهَا فِي الْآخِرَةِ"(7). في إسناده ثوير أحد الضعفاء.
ورواه (خ م): [عن] ابن الزبير(8)، عن عمر بمعناه(9). ورواه خ: لابن الزبير،--------------------------------------------
(1) الأرجوان: صبغ أحمر، ويتخذ كالفراش الصغير ويحشى بقطن أو صوف، يجعلها الراكب تحته على الرحال فوق الجمال. انظر: النهاية لابن الأثير (5/ 150).
(2) السيجان الطيالسة السود، وأحدها ساج. لسان العرب (2/ 303).
(3) وهي رقعة تعمل موضع جيب القميص والجبة. انظر: النهاية لابن الأثير (4/ 230).
(4) الثياب المتخذة من الإبريسم. انظر: النهاية لابن الأثير (2/ 97).
(5) رواه ابن المقرئ في معجمه برقم (907) بلفظه. ومسلم في صحيحه، كتاب اللباس والزينة، باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة، (3/ 1641)، برقم (10/ 2069)، وإسحاق بن راهويه في مسنده برقم (2248)، وأبو عوانة في مستخرجه برقم (8511) و (8513)، والبيهقي في السنن الكبرى برقم (6084)، وابن كثير في مسند الفاروق برقم (1/ 212) بمعناه. وأحمد في مسنده برقم (181) أوله.
(6) رواه أبو داود في سننه برقم (4054)، وابن ماجه في سننه برقم (3594). وبد رمز بدل، أي أن الإسناد بدل لإسناد أبو داود وابن ماجه.
(7) رواه البخاري في صحيحه، كتاب اللباس، باب لبس الحرير وافتراشه للرجال .. ، (7/ 150)، برقم (5834) أوله.
ورواه النسائي في سننه الكبرى برقم (6840)، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم (6678)، والطبراني في مسند الشاميين برقم (1220)، والحاكم في المستدرك برقم (7216)، عن: أبي هريرة. بنحوه، مُطولًا. وعن غيره. ولم أقف على الجزء الثاني فيما بين يدي من المصادر من طريق ابن عمر بهذا اللفظ.
(8) الصحابي: عبد الله بن الزبير بن العوام رضي الله عنه.
(9) رواه البخاري في صحيحه، كتاب اللباس، باب لبس الحرير وافتراشه للرجال، وقدر ما يجوز منه، (7/ 150)، برقم (5834). ومسلم في صحيحه، كتاب اللباس والزينة، باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة، (3/ 1641)، برقم =

عن أبيه(1).
609 - وقال مالك(2): عن نافع(3)، عن ابن عمر، أن رسول الله قال: "مَنْ شَرِبَ الخَمْرَ فِي الدُّنْيَا، لَمْ يَتُبْ مِنْهَا، حُرِمَهَا فِي الآخِرَةِ"(4) وهو لأيوب(5)، عن نافع، في أول مشيخة ابن شاذان الكبرى(6).
610 - وفي حادي عشر ابن البختري، (خ): عن ابن عمر، حدثني أبو حفص أن رسول الله قال: "مَنْ لَبِسَ الحرِيرَ فِي الدُّنْيَا، فَلا خَلاقَ لَهُ فِي الْآخِرَةِ"(7).
611 - وروى من حديث [عبد الرحمن بن غنم](8)، عن أبي سعيد، وفيه: "وَمَنْ تَحَلَّى مِنْ أُمَّتِي بِالذَّهَبِ فِي الدُّنْيَا حُرِمَ حِلْيَتَهُ فِي [الآخِرَةِ))، في حادي عشر](9) ابن البختري(10)، وبمعناه من حديث أبي هريرة في جزء الربعي(11)،--------------------------------------------
= (11/ 2069).
(1) رواه البخاري في صحيحه، كتاب اللباس، باب لبس الحرير وافتراشه للرجال، وقدر ما يجوز منه، (7/ 150)، برقم (5833).
(2) مالك بن أنس بن مالك الأصبحي. أبو عبد الله. صاحب الموطأ.
(3) نافع أبو عبد الله المدني، مولى ابن عمر، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (84).
(4) رواه البخاري في صحيحه، كتاب الأشربة، باب قَوْلِ اللهِ تَعَالَى: {إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [المائدة: 190] (7/ 104) برقم (5575). ومسلم في صحيحه كتاب الأشربة، باب عقوبة من شرب الخمر إذا لم يتب منها بمنعه إياها في الآخرة، (3/ 1588)، برقم (77/ 2003) و (76/ 2003)، وبرقم (78/ 2003) من طريق: عبيد الله، عن نافع، به. بنحوه.
(5) أيوب بن أبي تميمة كيسان السَختياني، ثقة، ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم (136).
(6) رواه ابن شاذان في الأول من حديثه برقم (64) مخطوط، ولم أقف على مشيخته الكبرى. ورواه مسلم في صحيحه، كتاب الأشربة، باب بيان أن كل مسكر خمر، (3/ 1587)، (73/ 2003) بمعناه.
(7) رواه أحمد في مسنده برقم (321)، والنسائي في سننه برقم (5306)، وابن البختري في مجموع فيه مصنفاته برقم (587). ورواه البخاري في صحيحه، كتاب البيوع، باب التجارة في يكره لبسه للرجال والنساء، (3/ 63)، برقم (2104) و (5835) و (6081) بمعناه، مُطولًا.
(8) طمس.
(9) طمس.
(10) رواه ابن البختري في مجموع فيه مصنفاته برقم (624).
(11) محمد بن سليمان بن يوسف الربعي الدمشقي، البندار. أبو بكر. مات سنة: (374 هـ). سمع من: جعفر بن أحمد بن عاصم، ومحمد بن تمام البهراني، وغيرهما. حدث عنه: تمام الرازي، ومحمد بن عبد السلام بن سعدان، وغيرهما.

وذكر من حديث عبد الله بن عمرو(1)، في الثاني من القطيعيات، وفي جزء أبي العباس الجمال(2).
612 - [عن](3) أبي سعيد: "مَنْ لَبِسَ الحرِيرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الْآخِرَةِ، وَإنْ دَخَلَ الجنَّةَ، يَلْبَسُ أَهْلُ الجنَّةِ الحَرِيرَ وَغَيْرَهُ"(4). رواه (س): لداود السرَّاج(5)، عن أبي سعيد(6).
( … )(7) وفي جزء أبي بحر البربهاري ( … )(8).
613 - أخبرنا ابن أبي طالب(9)، أنبأنا أبو بكر الخازن(10)، أنبأتنا شهدة(11)، قالت: أنا ابن طلحة(12)، أنا ابن بشران(13)، أنا ابن البختري(14)، ثنا محمد هو الدقيقي(15)، ثنا أبو--------------------------------------------
= الشيخ المحدث، الثقة. قال الذهبي: سمعنا جزء الربعي من أصحاب ابني أبي لقمة، عن ابن عبدان، عن ابن أبي العلاء المصيصي، عن ابن سعدان، عنه. انظر: السير (16/ 339) (رقم: 245). وتاريخ الإسلام (8/ 407) (رقم: 177).
(1) رواه الطبراني في معجمه الكبير برقم (14517) بنحوه، وزاد عليه.
(2) أحمد بن محمد بن عبد الله الجمال الأصبهاني. أبو العباس. مات سنة: (301 هـ) روى عن: قطن بن إبراهيم، وأحمد بن الفرات، وغيرهما. وروى عنه: الطبراني، وأبو الشيخ، وغيرهما. الفقيه، وأحد من كَانَ يذكر بالعلم، ويوصف بالفضل. انظر: تاريخ الإسلام (7/ 28) (رقم: 8)، وتاريخ بغداد (6/ 188) (رقم: 2666). ولم أقف على جزئه.
(3) طمس.
(4) رواه النسائي في سننه الكبرى برقم (9534) و (9538)، وأبو دإود الطيالسي في مسنده برقم (2331)، وابن الجعد في مسنده برقم (975)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم (4845) و (4846) و (4849)، وفي شرح معاني الآثار برقم (6672)، وابن حبان في صحيحه برقم (5437)، والحاكم في المستدرك برقم (7404)، والخطيب البغدادي في الكفاية (ص: 224)، بمعناه. وقال الحاكم في المستدرك (4/ 212): هذا حديث صحيح.
(5) داود السراج الثقفي المصري، مقبول، من الثالثة. س. التقريب (رقم: 1819).
(6) رواه أحمد في مسنده برقم (11179)، والنسائي في سننه الكبرى برقم (9535) أوله.
(7) طمس.
(8) طمس، وقطع، وفيه: ( … الذهب والفضة … ).
(9) أحمد بن أبي طالب الصالحي الحجار، المعروف بابن الشحنة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (226).
(10) محمد بن سعيد بن الخازن النيسابوري، الشيخ الجليل، الصالح، المسند، سبقت ترجمته في الحديث رقم (379).
(11) شهدة الدينوري، مسندة العراق. قال الشيخ الموفق: انتهى إليها إسناد بغداد. سبقت ترجمتها في الحديث رقم (212).
(12) الحسين بن أحمد بن محمد بن طلحة، النعالي. صحيح السماع. سبقت ترجمته في الحديث رقم (379).
(13) علي بن محمد بن بشران، البغدادي الأموي، كان صدوقًا. سبقت ترجمته في الحديث رقم (88).
(14) محمد بن عمرو بن البختري الرزاز. كان ثقة ثبتًا. سبقت ترجمته في الحديث رقم (379).
(15) محمد بن عبد الملك الواسطي، الدقيقي، صدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم (124).

علي الحنفي(1)، ثنا فرقد بن الحجاج(2)، سمعت عقبة بن أبي الحسناء(3)، سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ لَبِسَ الحرِيرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الْآخِرَةِ، وَمَنْ شَرِبَ الخمْرَ لَمْ يَشْرَبْهُ فِي الْآخِرَةِ"(4). وفي أوله: عبد العزيز بن صهيب(5)، عن أنس(6) وشداد(7)، عن أبي أمامة، صح(8).
614 - أخبرنا ابن هلال(9)، أنبأنا ابن الجميزي(10)، أنبأ أبو شاكر(11)، أنا ثابت ابن--------------------------------------------
(1) عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي، أبو علي البصري، صدوق، لم يثبت أن يحيى بن معين ضعفه، من التاسعة. ع. التقريب (رقم: 4317).
(2) فرقد بن الحجاج القرشي البصري. مات ما بين سنتي: (151 - 160 هـ). سمع من: عقبة بن أبي الحسناء اليمامي صاحب أبي هريرة. وروى عنه: أبو علي الحنفي، ومسلم بن إبراهيم، وغيرهما. قال الذهبي: ما أعلم به بأسًا. انظر: تاريخ الإسلام (4/ 183) (رقم: 295).
(3) عقبة بن أبي الحسناء. مات ما بين سنتي: (161 - 170 هـ) يروي عن: أبي هريرة أحاديث. قال الذهبي: فيه جهالة. وقال ابن المديني: عقبة مجهول. انظر: تاريخ الإسلام (4/ 460) (رقم: 282)، وميزان الاعتدال (3/ 84) (رقم: 5685).
(4) رواه النسائي في سننه الكبرى برقم (6840)، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم (6678)، والطبراني في مسند الشاميين برقم (1220)، والحاكم في المستدرك برقم (7216)، من طريق: يحيى بن حمزة، عن زيد بن واقد، عن خالد بن عبد الله بن حسين، عنه. بنحوه، مُطولًا.
(5) عبد العزيز بن صهيب البناني البصري، ثقة، من الرابعة. ع. التقريب (رقم: 4102).
(6) رواه البخاري في صحيحه، كتاب اللباس، باب لبس الحرير وافتراشه للرجال .. ، (7/ 150)، برقم (5832). ومسلم في صحيحه، كتاب اللباس والزينة، باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة .. ، (3/ 1645)، برقم (21/ 2073).
(7) شداد بن عبد الله القرشي، أبو عمار الدمشقي، ثقة، يرسل، من الرابعة. بخ م 4. التقريب (رقم: 2756).
(8) رواه مسلم في صحيحه، كتاب اللباس والزينة، باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة .. ، (3/ 1646)، برقم (22/ 2074).
(9) علي بن محمد بن عمر بن هلال الأزدي الدمشقي الشافعي. أبو عبد الله (644 - 729 هـ) أجاز له: ابن الجميزي، وسمع من: ابن البرهان، وغيرهما. شيخ من كبراء دمشق، وطلب الحديث، وعني به وقتا، وحصل الأصول، وكان يذاكر بأشياء مفيدة، وله اعتقاد حسن في الصلحاء. انظر: معجم الشيوخ الكبير (2/ 49)، والمعجم المختص بالمحدثين (ص: 170 - 171).
(10) علي بن هبة الله بن سلامة اللخمي الشافعي، ابن الجميزي. أبو الحسن (559 - 649 هـ). سمع من: الحافظ ابن عساكر، وأبي الطاهر السلفي، وغيرهما. روى عنه: البرزالي، والمنذري، وغيرهما. شيخ الديار المصرية، العلامة، المفتي، المقرئ، الخطيب، المدرس، حفظ القرآن صغيرا، وبرع في المذهب، وانتهت إليه مشيخة العلم، وهو مسند زمانه. انظر: السير (23/ 253) (رقم: 166).
(11) يحيى بن يوسف بن أحمد السقلاطوني، عرف بصاحب ابن بالان. أبو شاكر. مات سنة: (573 هـ) روى عن: =

بندار(1)، أنا ابن شاذان(2)، أنا ابن السماك(3)، ثنا يحيى بن جعفر(4)، أنبأ علي بن عاصم(5)، أنا الجريري(6)، حدثني أبو تَميمة(7)، قال: "شَهِدْتُ صَفْوَانَ وَأَصْحَابَهُ وَجُنْدَب يُوصِيهِمْ (وَقَالَ)(8): سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللهِ شَيْئًا تُحَدِثُنَا بِهِ؟ قَالَ: نَعَم، سَمَعْتُ رَسُولُ اللهِ يقول: "مَنْ سَمَّعَ سَمَّعَ اللهُ بِهِ فِي الآخِرَةِ، وَمَنْ رَاءَى رَاءَى اللهُ بِهِ فِي الآخِرَةِ" قَالَ: وَأَحْسَبُهُ قَالَ: "وَمَنْ شَاقَّ شَقَّ اللهُ عَلَيْهِ فِي الآخِرَةِ" قَالُوا: أَوْصِنَا، قَالَ: "إِنَّ أَوَّلَ مَا يُنْتِنُ مِنَ ابْنِ آدَمَ بَطْنُه، فَمَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ لا يَأْكُلَ إِلَّا طَيِّبًا فَلْيَفْعَلْ، وَمَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ لا يُحَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الجَنَّةِ بِمِلْءِ كَفّهِ مِنْ دَمٍ فَلْيَفْعَلْ، .. ".(9) وهو أطول من هذا.
615 - أخبرنا المزي(10)، أنا ابن البخاري(11)، أنا ابن طَبَرْزَد(12)، أنا ابن البناء(13)، أنا الجوهري(14)، أنبأنا القطيعي(15)، ح.
أخبرنا سليمان بن حمزة(16)، أنا أبو عبد الله الحافظ(17)، أنا--------------------------------------------
= ثابت بن بندار، والحسين بن علي بن البسري، وغيرهما. روى عنه: ابن قدامة، وأبو الحسن علي بن هبة الله ابن الجميزي، وغيرهما. شيخ مسند، معمر. انظر: تاريخ الإسلام (12/ 532، 533) (رقم: 99).
(1) ثابت بن بندار الدينوري، ثم البغدادي، البقال، الثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (554).
(2) الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان، البغدادي البزاز. ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (91).
(3) عثمان بن أحمد الدقاق بن السماك. ثقة ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم (151).
(4) يحيى بن أبي طالب بن الزبرقان البغدادي. سبقت ترجمته في الحديث رقم (412).
(5) علي بن عاصم الواسطي، صدوق، يخطئ ويصر، ورمي بالتشيع. سبقت ترجمته في الحديث رقم (490).
(6) سعيد بن إياس الجُريري، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (140).
(7) طريف بن مجالد الهجيمي، أبو تَميمة البصري، ثقة، من الثالثة، مشهور بكنيته. خ.4 التقريب (رقم: 3014).
(8) لعل صوابها: (وقالوا) فالضمير فيها عائد على أصحاب جندب.
(9) رواه البخاري في صحيحه، كتاب الأحكام، باب من شاق شق الله عليه، (9/ 64)، برقم (7152) بمعناه.
(10) يوسف بن عبد الرحمن المزي، الإمام الحافظ. سبقت ترجمته في الحديث رقم (27).
(11) علي بن أحمد المقدسي، الصالحي. ابن البخاري، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (17).
(12) عمر بن محمد بن طبرزد. المسند الكبير، سبقت ترجمته في الحديث رقم (1).
(13) أحمد بن الحسن بن أحمد البناء البغدادي الحنبليّ. الثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (1).
(14) الحسن بن علي الشيرازي ثم البغدادي، الجوهري، المقنعي. الصدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم (2).
(15) أحمد بن جعفر القطيعي، الحنبلي. الشيخ، العالم، المحدث. سبقت ترجمته في الحديث رقم (2).
(16) سليمان بن حمزة المقدسي، الحنبلي. سبقت ترجمته في الحديث رقم (8).
(17) محمد بن عبد الواحد السعدي، المقدسي، الإمام الحافظ. سبقت ترجمته في الحديث رقم (20).

أبو جعفر الصيدلاني(1)، أنا محمد بن عبد الله الأصبهاني(2)، أنا أحمد بن محمد بن الحسين(3)، ثنا سليمان بن أحمد(4) قالا: ثنا أبو مسلم الكشي(5)، ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري(6)، نا إسماعيل بن مسلم(7)، عن الحسن(8)، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ كَانَ ذَا لِسَانَيْنِ(9) فِي الدُّنْيَا، جَعَلَ الله لَهُ لِسَانَيْنِ مِنْ نَارٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ"(10). وهو في ثامن عشرين البشرانيات(11). وروي من حديث تلمار في أحاديث أبي مسلم الكاتب(12).
616 - أخبرنا سليمان، أنا محمد بن عبد الله(13)، أنا الصيدلاني، أنبأ أبو بكر--------------------------------------------
(1) محمد بن أحمد بن نصر الأصبهاني، الصيدلاني، الصدوق، سبقت ترجمته في الحديث رقم (20).
(2) محمد بن عبد الله الأصبهاني، الشيخ المسند. سبقت ترجمته في الحديث رقم (20).
(3) أحمد بن محمد بن الحسين بن فاذشاه، الشيخ المسند. سبقت ترجمته في الحديث رقم (226).
(4) هو: سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني، أبو القاسم.
(5) إبراهيم بن عبد الله بن مسلم البصري الكجي. وثقه الدارقطني. سبقت ترجمته في الحديث رقم (55).
(6) محمد بن عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري البصيري القاضي، ثقة، من التاسعة. ع. التقريب (رقم: 6046).
(7) إسماعيل بن مسلم المكي، أبو إسحاق، كان من البصرة، ثم سكن مكة، وكان فقيهًا، ضعيف الحديث، من الخامسة. ت ق التقريب (رقم: 484).
(8) الحسن بن أبي الحسن البصري، ثقة، كان يرسل كثيرًا، ويدلس، سبقت ترجمته في الحديث رقم (43).
(9) ذو لسانين: منافق، مخادع. انظر: تاج العروس (36/ 118)، ومعجم اللغة العربية المعاصرة (1/ 827).
(10) رواه الخرائطي في مساوئ الأخلاق برقم (376) بلفظه. وفي إعتلال القلوب برقم (376)، والطبراني في معجمه الأوسط برقم (8885)، والبزار في مسنده برقم (6699)، وأبو يعلى الموصلي في مسنده برقم (2771) و (2772)، وأبو طاهر المخلص في المخلصيات برقم (2546)، وأبو نعيم الأصبهاني في الحلية (2/ 160)، والشهاب القضاعي في مسنده برقم (463)، وابن عساكر في معجمه برقم (1141). وقال الهيثيي في محمع الزوائد (8/ 95): رواه الطبراني في الأوسط، وفيه مقدام بن داود وهو ضعيف. ورواه البزار بنحوه وأبو يعلى، وفيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف.
(11) رواه ابن بشران في الجزء الثاني من أماليه برقم (1569).
(12) لم أقف عليه في الجزء المنشور من مجلسه، مخطوط.
(13) قد يكون: محمد بن عبد الله بن أبي بكر القضاعي، البلنسي، المعروف بالأبار وبابن الأبار. أبو عبد الله (559 - 658 هـ). سمع من: أبيه الشيخ أبي محمد الأبار، ومحمد بن أيوب الغافقي، وغيرهما. وكان له إجازة من أبي بكر محمد بن أحمد بن أبي جمرة، روى عنه بها. الحافظ، العلامة. عني بالحديث، كتب العالي والنازل. وكان بصيرًا بالرجال، .. وله مصنفات كثيرة في الحديث، والتاريخ، والآداب. كمل "الصلة" البشكوالية بكتاب في ثلاثة أسفار، اختصرته في مجلد. ومن رأى كلام الرجل علم محله من الحديث والبلاغة. انظر: تاريخ الإسلام (14/ 896) (رقم: 464).

خُوْرُوْست، أنا أحمد بن جعفر الفقيه(1)، أنا عبد الرحمن بن محمد الخصيب(2)، ثنا إبراهيم بن عبد الله الزبيي(3)، ثنا محمد بن بشار(4)، ثنا محمد بن جعفر(5)، ثنا شعبة(6)، عن عاصم(7)، سمعت أبا عثمان(8) قال: سمعت سعدًا يقول - وهو أول من رمى بسهم - وأبا بكرة قالا: سمعنا رسول الله يقول: "مَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ(9)، وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ غَيْرُ أَبِيهِ، فَالجنَّةُ عَلَيْهِ حَرَامٌ". رواه البخاري(10)، ومسلم(11).
هو في الأول من فوائد عبدان(12): لهشام بن حسان(13)، عن عاصم الأحول.
وطرق له فيها عن عبد الله بن عمرو، في خامس حديث ابن البختري(14)، وأمالي الدقيقي(15).--------------------------------------------
(1) أحمد بن جعفر بن محمد الفقيه الأصبهاني الحافظ. أبو بكر. مات سنة: (442 هـ) روى عن: أبي مسلم بن شهدل، وطبقته. وروى عنه: الحداد. انظر: تاريخ الإسلام (9/ 633) (رقم: 31).
(2) عبد الرحمن بن محمد بن الخصيب بن رسته، الضبي، الإصبهاني. أبو علي. مات سنة: (386 هـ). سمع من: الحسن بن محمد الداركي، وإبراهيم بن عبد الله بن محمد الزبيبى، وغيرهما. روى عنه: أبو بكر بن أبي علي، وأبو نعيم الحافظ، وغيرهما. انظر: تاريخ الإسلام (8/ 594 - 595) (رقم: 212).
(3) إبراهيم بن عبد الله العسكري الزبيبي. سبقت ترجمته في الحديث رقم (603).
(4) محمد بن بشار العبدي البصري، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (99).
(5) محمد بن جعفر الهذلي البصري، ثقة صحيح الكتاب، إلا أن فيه غفلة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (30).
(6) شعبة بن الحجاج العتكي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (30).
(7) عاصم بن سليمان الأحول، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (59).
(8) عبد الرحمن بن ملّ النَهْدي، ثقة، ثبت، سبقت ترجمته في الحديث رقم (155).
(9) الدعوة في النسب بالكسر، وهو أن ينتسب الإنسان إلى غير أبيه وعشيرته، وقد كانوا يفعلونه، فنهى عنه وجعل الولد للفراش. انظر: النهاية لابن الأثير (2/ 121).
(10) رواه البخاري في صحيحه، كتاب الفرائض، باب من ادعى إلى غير أبيه، (8/ 156)، برقم (6766) بلفظه. و (4326) بنحوه.
(11) رواه مسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب بيان حال إيمان من رغب عن أبيه وهو يعلم، (1/ 80)، برقم (114/ 63) و (63/ 115) بنحوه.
(12) عبدان عبد الله الأهوازي، الجواليقي. حافظ صدوق، سبقت ترجمته في الحديث رقم (14).
(13) هشام بن حسان الأزدي القردُوسي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (158).
(14) رواه ابن البختري في مجموع فيه مصنفاته برقم (616) بمعناه.
(15) محمد بن عبد الملك الواسطي، الدقيقي، صدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم (124).

ذكر محمد بن عبد الله بن ميسرة في كتاب (اليقين)(1) هذا الحديث، وقوله: "لا يدخل الجنة سيء الملكة"، وقوله: "من قتل نفسا معاهدًا بغير حقها لم يرح رائحة الجنة"، وقوله: "لا يدخل الجنة قاطع" ونحو ذلك. قال: " ( … الخوارج)(2) بالتشدد، وخرجت المرجئة من الطرف الآخر بالترخص فمرقوا مروق السهم من الرمية ( … )(3) حتى يقتص منه، ولم يرح رائحة الجنة. أتى في أول أمره مع ( … )(4). ونحو ذلك، وهذا (كله ثنتين وأحدنا وثلاثة)(5) ووجه لفظه ما ذكرنا".
617 - أخبرنا إسحاق بن يحيى(6)، أنا يوسف بن خليل(7)، أنا محمود بن أحمد الثقفي(8)، أنا سعيد بن أبي الرجاء(9)، أنا أحمد بن محمود الثقفي(10)، أنا أبو بكر بن المقرئ(11)، ثنا أبو يعلى الموصلي، ثنا عبيد الله بن معاذ بن معاذ العنبري(12)، ومحمد بن أبي بكر المقدمي(13)، وسويد بن سعيد(14)، قالوا: ثنا معتمر بن سليمان(15)، ثنا أبي(16)، عن أبي--------------------------------------------
(1) أقرب قراءة لها.
(2) أصابته رطوبة، فالكلمات غير واضحة.
(3) الخط خفيف، والكلمات غير واضحة.
(4) الخط خفيف، والكلمات غير واضحة.
(5) أقرب قراءة لها.
(6) إسحاق بن يحيى الآمدي الشيخ عفيف الدين. سبقت ترجمته في الحديث رقم (56).
(7) يوسف بن خليل بن قراجا الإسكاف، الإمام، المحدث، الصادق، سبقت ترجمته في الحديث رقم (24).
(8) محمود بن أحمد المصري الثقفي كان صحيح السماع. سبقت ترجمته في الحديث رقم (556).
(9) سعيد بن أبي الرجاء الأصبهاني، الصيرفي، الثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (22).
(10) أحمد بن محمود الثقفي، الأصبهاني، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (556).
(11) محمد بن إبراهيم بن علي الأصبهاني ابن المقرئ، الصدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم (22).
(12) عبيد الله بن معاذ العنبري، البصري، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (515).
(13) محمد بن أبي بكر المقدّمي، الثقفي، مولاهم البصري، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (105).
(14) سويد بن سعيد الهروي صدوق في نفسه، إلا أنه عمي فصار يتلقن ما ليس من حديثه، فأفحش فيه ابن معين القول. سبقت ترجمته في الحديث رقم (538).
(15) معتمر بن سليمان التيمي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (22).
(16) سليمان بن طرخان التيمي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (226).