📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - রাসাইল জামিয়্যাহ - নাকিস (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

عثمان النهدي، عن أسامة بن زيد، وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل(1)، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مَا تَركتُ بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ"(2). وهو عندنا عال في عوالي مسند الحارث(3)، عن أسامة وحده، وفي ثاني جامع معمر(4)، وجزء أبي نصر بن الشيرازي(5).

‌‌23 - ومن كيد النساء السم والسحر قال تعالى: {وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ} [الفلق: 4](6)
وفي كتاب ( … )(7) وعن أهل ( … )(8) لمحمد بن خلف بن المرزبان(9)، عن ابن جعدبة، كانت جعدة بنت الأشعث بن قيس تحت الحسن بن علي، فدس إليها يزيد أن سمّي حسنًا أتزوجك. ففعلت، فلما مات الحسن بعثت جعدة إلى يزيد تسأله الوفاء بما وعدها. فقال: "إنا والله لم نرضك للحسن، أفنرضاك لأنفسنا .. " القصة(10).
قلت: مات الحسن في خلافة معاوية.--------------------------------------------
(1) سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي. سبقت ترجمته في الحديث رقم (576).
(2) رواه البخاري في صحيحه، كتاب النكاح، باب ما يتقى من شؤم المرأة، (7/ 8)، برقم (5096). ومسلم في صحيحه، كتاب الرقاق، باب أكثر أهل الجنة الفقراء وأكثر أهل النار النساء .. ، (4/ 2097)، برقم (97/ 2740) و (98/ 2741).
(3) رواه الحارث بن أبي أسامة في عوالي مسنده برقم (55).
(4) رواه معمر بن راشد في جامعه برقم (20608).
(5) محمد بن هبة الله الشيرازي، الدمشقي، الشيخ العالم المفتي المسند الكبير. سبقت ترجمته في الحديث رقم (177).
(6) {وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ} [الفلق: 4] يعني الساحرات اللاتي ينفثن في العقد ليسحرن الناس، ونص على النساء وإن كان السحر يكون في النساء وفي الرجال لأنه هو الغالب فيهن، ويجوز أن يكون من {النَّفَّاثَاتِ} [الفلق: 4] أي: النفوس النفاثات فتشمل النساء والرجال. انظر: شرح رياض الصالحين لابن عثيمين (4/ 679 - 680).
(7) لم أستطع قراءتها.
(8) لم أستطع قراءتها، وأقرب قراءة لها: (الوفاء بان).
(9) محمد بن خلف بن المرزبان المحولي البغدادي الآجري. أبو بكر. مات سنة: (309 هـ) حدث عن: أحمد بن منصور الرمادي، وأبي بكر بن أبي الدنيا، وغيرهما. حدث عنه: أبو بكر بن الأنباري، وأبو الفضل بن المتوكل، وغيرهما. الإمام، العلامة، الإخباري، صاحب التصانيف. كان صدوقا. وله كتاب: (الحاوي في علوم القرآن) وكتاب (المتيمين) وغير ذلك. انظر: السير (14/ 264) (رقم: 171).
(10) رواه الجوزي في المنتظم في تاريخ الملوك والأمم (5/ 226)، وذكره ابن كثير في البداية والنهاية (8/ 43) وقال: وعندي أن هذا ليس بصحيح، وعدم صحته عن أبيه معاوية بطريق الأولى والأحرى. وذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق (13/ 284).

618 - أخبرنا إسحاق، أنا ابن خليل، أنا الثقفي، أنا سعيد الصيرفي، أنا أبو طاهر بن محمود، أنا ابن المقرئ، ثنا أبو عروبة(1)، ثنا المسيب بن واضح(2)، ثنا يوسف بن أسباط(3)، عن سفيان الثوري(4)، عن سلمة بن كهيل(5)، عن أبي عبيدة(6)، عن عبد الله بن مسعود قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "مَنْ بَنَى فَوْقَ مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ، كُلِّفَ أَنْ يَحْمِلَهُ إِلَى المِحْشَرِ"(7). أبو عبيدة بن عبد الله قيل: لم يسمع من أبيه، ويوسف بن أسباط ربما غلط.
619 - أخبرنا إسحاق، أنا ابن خليل، أنا محمود بن أحمد، أنا سعيد بن أبي الرجاء، أنا أحمد بن محمود، أنا محمد بن إبراهيم(8)، أنا أبو يعلى، ثنا الحكم بن موسى(9)، ثنا محمد بن سلمة(10)، ثنا محمد بن إسحاق(11)، عن عمه موسى بن يسار(12)، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله: "مَنْ أَكَلَ مِنْ لحمِ أَخِيهِ فِي الدُّنْيَا، قُرِّب لَهُ لحمُه فِي الْآخِرَةِ، فَيُقَالُ لَه: كُلْة مَيْتًا كَمَا أَكَلْتَهُ حَيًّا. قَالَ: فَيَأْكُل ويَكْلَح(13) وَيَصِيحُ"(14)(15).--------------------------------------------
(1) الحسين بن محمد بن مودود الحراني، السلمي. ثقةً نبيلًا. سبقت ترجمته في الحديث رقم (106).
(2) المسيب بن واضح السلمي التلمنسي. صدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم (280).
(3) يوسف بن أسباط، وثقه ابن معين. سبقت ترجمته في الحديث رقم (280).
(4) سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري، الكوفي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (11).
(5) سلمة بن كهيل الحضرمي الكوفي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (476).
(6) أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود، مشهور بكنيته، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (428).
(7) رواه الطبراني في معجمه الكبير برقم (10287)، وأبو نعيم الأصبهاني في الحلية (8/ 246) و (8/ 252)، والبيهقي في شعب الإيمان برقم (10227)، والشجري في ترتيب الأمالي الخميسية برقم (2445) بمعناه. قال الألباني في الضعيفة (1/ 324): باطل.
(8) هو أبو بكر بن المقرئ.
(9) الحكم بن موسى البغدادي، القنطري، صدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم (424).
(10) محمد بن سلمة بن عبد الله الباهلي، مولاهم الحراني، ثقة، من التاسعة. ر م.4 التقريب (رقم: 5922).
(11) محمد بن إسحاق المطلبي، صدوق يدلس. سبقت ترجمته في الحديث رقم (333).
(12) موسى بن يسار المطلبي، مولاهم المدني، ثقة، من الرابعة. خت م د س ق. التقريب (رقم: 7024).
(13) الكُلُوح: العُبُوس. انظر: النهاية لابن الأثير (4/ 196).
(14) ذكره ابن كثير في تفسيره (7/ 359). وقال ابن كثير: غريب جدًّا. ورواه الطبراني في معجمه الأوسط برقم (1656) و (5853) بنحوه. وضعفه الألباني في الضعيفة (692/ 13).
(15) هذا من أحسن القياس التمثيلي فإنه شبه تمزيق عرض الأخ بتمزيق لحمه، ولما كان المغتاب يمزق عرض أخيه في غيبته كان بمنزلة من يقطع لحمه في حال غيبة روحه عنه بالموت، ولما كان المغتاب عاجزًا عن دفعه عن نفسه بكونه =

620 - أخبرنا جدي(1)، أنا ابن البخاري(2)، أنا ابن طَبَرْزَد(3)، أنا أبو بكر الأنصاري(4).
وأخبرنا ابن أبي الهيْجَاء(5)، أنا اليَلْدَانِيّ(6)، أنا الحسن بن عبد الرحمن الفارسي(7)، أنا الأنصاري، أنبأ أبو طالب العشاري(8)، أنبأ عيسى بن علي بن عيسى الوزير(9)، ثنا عبد الله بن محمد البغوي.
وأخبرنا ابنا طرخان(10)(11)، قالا: أنا ابن عبد الدائم(12)، أنا أحمد بن الموازيني(13)، أنا جدي(14)، أنا--------------------------------------------
= غائبًا عن ذمه، كان بمنزلة الميت الذي يقطع لحمه ولا يستطيع أن يدفع عن نفسه، فاحتج عليهم بما كرهوه على ما أحبوه، وشبه لهم ما يحبونه بما هو أكره شيء إليهم، وهم أشد شيء نفرة عنه؛ فلهذا يوجب العقل والفطرة والحكمة أن يكونوا أشد شيء نفرة عما هو نظيره ومشبهه. انظر: إعلام الموقعين عن رب العالمين لابن القيم الجوزية (1/ 130، 131) باختصار.
(1) أحمد بن عبد الله بن المحب المقدسي. علا سنده، سبقت ترجمته في الحديث رقم (2).
(2) علي بن أحمد بن عبد الواحد المقدسي، الصالحي، الحنبلي. ابن البخاري، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (17).
(3) عمر بن محمد بن طبرزد. أبو حفص، المسند الكبير، سبقت ترجمته في الحديث رقم (1).
(4) محمد بن عبد الباقي البزاز. مسند العصر، انتهى إليه علو الإسناد. سبقت ترجمته في الحديث رقم (1).
(5) محمد بن أحمد بن أبي الهيجاء بن الزراد. المسند العالم الرحلة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (2).
(6) عبد الرحمن بن عبد المنعم اليلداني. الشيخ المحدث المسند. سبقت ترجمته في الحديث رقم (2).
(7) الحسن بن عبد الرحمن بن الحسن الفارسي، ثم البغدادي، الصوفي، الصالح. أبو علي (517 - 596 هـ). سمع من: هبة الله بن الطبر، وأبي بكر الأنصاري، وغيرهما. روى عنه: الدبيثي، واليلداني، وغيرهما. من صوفية رباط الزوزني. كان صالحًا عابدًا، خيرًا. انظر: تاريخ الإسلام (12/ 1067) (رقم: 288).
(8) محمد بن علي بن الفتح الحربى، العشاري. كان ثقة دينًا صالحا. سبقت ترجمته في الحديث رقم (413).
(9) عيسى بن علي الوزير، البغدادي. كان ثبت السماع صحيح الكتاب. سبقت ترجمته في الحديث رقم (97).
(10) محمد بن أبي بكر بن طرخان، الصالحي. الشيخ العالم، عني بالسماع. سبقت ترجمته في الحديث رقم (233).
(11) أحمد بن أبي بكر بن محمد بن طرخان المقدسي الصالحي تقي الدين أبو العباس (663، 733 هـ). سمع من: أحمد بن عبد الدائم، ابن أبي اليسر. سمع منه: البرزالي وابن رافع. انظر: ذيل التقييد (1/ 302).
(12) أحمد بن عبد الدائم بن نعمة المقدسي، العالم، مسند الوقت، سبقت ترجمته في الحديث رقم (2).
(13) أحمد بن حمزة بن علي الموازيني، الدمشقي، المعدل. أبو الحسين (506 - 585 هـ). سمع من: جده أبي الحسين، وسعيد بن البناء، وغيرهما. روى عنه: الحافظ الضياء، والزين بن عبد الدائم، وغيرهما. الشيخ، العالم، المحدث، المسند، خرج، وجمع. قال الضياء: كان دينا، خيرا، قد انحنى، سمعنا منه أكثر (الحلية). انظر: السير (21/ 161، 162) (رقم: 80).
(14) علي بن الحسن بن الحسين السلمي، الدمشقي، ابن الموازيني. أبو الحسن (430 - 514 هـ). سمع من: أبي الحسين محمد بن عبد الرحمن بن أبي نصر، وأبي القاسم بن الفرات، وغيرهما. حدث عنه: السلفي، وحفيده أحمد بن حمزة بن =

أبو الحصين بن أبي نصر(1)، أنا الميانجي(2)، أنا أبو يعلى(3).
وأخبرنا إسحاق، أنا ابن خليل، أنا محمود، أنا سعيد، أنا الثقفي، أنا ابن المقرئ، ثنا أبو يعلى، وابن منيع(4)، والصوفي أحمد بن الحصن بن عبد الجبار(5)، قالوا: ثنا أبو نصر التمار عبد الملك بن عبد العزيز النسائي(6)، ثنا حماد بن سلمة(7)، عن علي بن زيد(8)، ويونس بن عبيد(9)، وحميد(10)، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الْمؤْمِنُ مَنْ أَمِنَهُ النَّاس، وَالْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ السُّوءَ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يَدْخُلُ الجنَّةَ عَبْدٌ لَا يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ(11) "(12).--------------------------------------------
= الموازيني، وغيرهما. الشيخ العالم، المسند، المقرئ، الثقة، شيخ دمشق، تفرد وعلا إسناده. قال ابن عساكر: شيخ مستور ثقة، … انظر: السير (19/ 437) (رقم: 256).
(1) محمد بن عبد الرحمن بن أبي نصر التميمي، الدمشقي. أبو الحسين. مات سنة: (446 هـ). سمع من: القاضي يوسف بن القاسم الميانجى، وأبي سليمان بن زبر، وغيرهما. حدث عنه: الخطيب، وأبو الحسن بن الموازيني، وغيرهما. العدل الكبير، المأمون، المحدث. انظر: السير (17/ 648) (رقم: 438).
(2) يوسف بن القاسم بن يوسف الميانجي، الشافعي. أبو بكر. مات سنة: (375 هـ). سمع من: محمد بن جرير الطبري، وأبو يعلى الموصلي، وغيرهما. روى عنه: تمام الرازي، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي نصر، وغيرهما. القاضي، الإمام، الحافظ، المحدث الكبير، نائب الحكم بدمشق عن قاضي الدولة العبيدية. وكان الميانجي مسند الشام في زمانه. وكان ذا رحلة، وفهم، وتواليف، مع الثقة، والأمانة. انظر: السير (16/ 361 - 363) (رقم: 258).
(3) أي الموصلي.
(4) أحمد بن منيع بن عبد الرحمن، أبو جعفر البغوي الأصم، ثقة حافظ، من العاشرة. ع. التقريب (رقم: 114).
(5) أحمد بن الحسن البغدادي، الصوفي. وثقه الخطيب. سبقت ترجمته في الحديث رقم (605).
(6) عبد الملك بن عبد العزيز القشيري النسائي، أبو نصر التمار، ثقة عابد، من صغار التاسعة. م س. التقريب (رقم: 4194).
(7) حماد بن سلمة بن دينار البصري، ثقه، عابد، سبقت ترجمته في الحديث رقم (7).
(8) علي بن زيد التيمي البصيري، ضعيف. سبقت ترجمته في الحديث رقم (114).
(9) يونس بن عبيد بن دينار العبدي، أبو عبيد البصري، ثقة ثبت فاضل ورع، من الخامسة. ع. التقريب (رقم: 7909).
(10) حميد بن هلال العدوي، البصري، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (349).
(11) أي غوائله وشروره، واحدها بائقة، وهي الداهية. انظر: النهاية لابن الأثير (1/ 162).
(12) رواه ابن حبان في صحيحه برقم (510)، وأبو يعلى الموصلي في معجمه برقم (246)، وفي مسنده برقم (4187)، والبزار في مسنده برقم (7432)، والضياء المقدسي في المختارة برقم (130)، والشهاب القضاعي في مسنده برقم (130) و (182)، بنحوه. وصححه الألباني في التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (2/ 19).

رواه الحسن بن موسى الأشيب(1)، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، ويونس، وحميد، عن الحسن(2)، عن أنس(3). وهو في حديث يونس، لأبي نعيم(4).
621 - قال أبو يعلى الموصلي: حدثنا محمد بن أبي بكر هو المقدمي(5)، ثنا مبارك(6) هو مولى عبد العزيز بن صهيب، عن عبد العزيز(7)، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أَلا أُنَبِّئُكُمْ بِشِرَاركمْ؟، قَالُوا: بَلَى، قَالَ: شِرَارُكمْ مَنْ يُتَّقَى شرُّهُ وَلَا يُرْجَى خَيْرُهُ، وَخِيَارُكُمْ مَنْ يُرْجَى خَيْرُهُ وَلَا يُتَّقَى شرُّهُ"(8).
622 - حديث أبي وائل(9)، عن أبي سعيد الخدري رفعه: "مَنْ أَكَلَ طَيِّبًا، وَعَمِلَ فِي سُنَّةٍ، وَأَمِنَ النَّاسُ بَوَائِقَة دَخَلَ الجَنَّةَ". رواه الترمذي، وقال: غريب(10).
623 - وفي صحيح البخاري: لأبي شريح(11)، حديث: "وَاللهِ لا يُؤْمِن، مَنْ لا يَأْمَن جَارُهُ بَوَائِقَهُ"(12).
624 - وحديث أوفى بن دلهم(13)، عن نافع(14)، عن ابن عمر [قال]: "صَعِدَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هَذَا الْمِنْبَرَ، فَنَادَى بِصَوْتٍ رَفِيعٍ وَقَالَ: "يَا مَعْشَرَ مَنْ أَسْلَمَ بِلِسَانِهِ وَلَمْ يَدْخلِ الْإِيمَانُ--------------------------------------------
(1) الحسن بن موسى الأشيب، أبو علي البغدادي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (40).
(2) الحسن بن أبي الحسن البصري، ثقة، كان يرسل كثيرًا، ويدلس، سبقت ترجمته في الحديث رقم (43).
(3) رواه أحمد في المسنده برقم (12561) و (12562)، والحاكم في المستدرك برقم (25)، وأبو بكر الخلال في السنة برقم (1135).
(4) رواه أبو نعيم الأصبهاني في الحلية (3/ 24) بنحوه.
(5) محمد بن أبي بكر المقدّمي، أبو عبد الله الثقفي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (105).
(6) مبارك بن سُحيم، أبو سحيم البصري، مولى عبد العزيز بن صهيب، متروك، من الثامنة. ق. التقريب (رقم: 6461).
(7) عبد العزيز بن صهيب البناني البصري، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (613).
(8) رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده برقم (3910). وقال حسين سليم أسد - محقق مسند أبي يعلى - (7/ 16): إسناده ضعيف. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (8/ 90): فيه مبارك بن سحيم وهو متروك.
(9) شقيق بن سلمة الأسدي، أبو وائل الكوفي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (498).
(10) رواه الترمذي في سننه (4/ 250) برقم (2520)، وقال الألباني في الضعيفة (14/ 814): منكر.
(11) أبو شريح الخزاعي الكعبي، اسمه خويلد بن عمرو أو عكسه، وقيل: عبد الرحمن بن عمرو، وقيلى: هانئ وقيل: كعب صحابي، نزل المدينة. ع. التقريب (رقم: 8158).
(12) رواه البخاري في صحيحه، كتاب الأدب، باب إثم من لا يأمن جاره بوائقه، (8/ 10)، برقم (6016).
(13) أوفى بن دلهم العدوي البصري، صدوق، من السادسة. ت. التقريب (رقم: 579).
(14) نافع أبو عبد الله المدني، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (84).

قَلْبَه، لَا تُؤْذُوا الْمُسْلِمِينَ، وَلَا تُعَيرُوهُمْ، وَلَا تَطْلُبُوا عَثَرَاتِهِمْ(1)، فَإِنَّهُ مَنْ يَطْلُبْ عَوْرَةَ الْمُسْلِمِ يَطْلُبِ اللهُ عَوْرَتَه، وَمَنْ يَطْلُبِ اللهُ عَوْرَتَهُ يَفْضَحْه، وَلَوْ فِي جَوْفِ بَيْتِهِ". وَنَظَرَ ابْن عُمَرَ يَوْمًا إِلَى الْبَيْتِ فَقَالَ: "مَا أَعْظَمَكَ، وَأَعْظَمَ حُرْمَتَكَ، وَالْمُؤْمِنُ أَعْظَمُ عِنْدَ اللهِ حُرْمَةً مِنْكَ ")). رواه أبو حاتم بن حبان في صحيحه(2) والترمذي(3).
625 - أخبرنا ابن أبي الهَيْجَّاء(4)، أنا البَكْري(5)، أنا عبد المعز(6)، أنا الفُضَيْلِيّ(7)، أنا محلم(8)، أنا الخليل(9)، أنا السرَّاج(10)، ثنا قُتيبة(11)، ثنا إسماعيل بن جعفر(12)، عن العلاء(13)، عن أبيه(14)، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَا يَدْخُل الجنَّةَ مَنْ لَا يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ"(15). وهو لسعيد(16)، عن أبي هريرة، في مشيخة ابن الأَبْنُوسي(17).
رواه البخاري تعليقًا لابن أبي ذئب(18)، عن سعيد: "لَا يُؤْمِنُ مَنْ لَا يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ"(19).--------------------------------------------
(1) أي سقطاتهم وزلاتهم يريد عيوبهم. انظر: مشارق الأنوار على صحاح الآثار للسبتي (2/ 67).
(2) رواه ابن حبان في صحيحه برقم (5763).
(3) رواه الترمذي في سننه برقم (2032) بنحوه. وقال (3/ 446): هذا حديث حسن غريب.
(4) محمد بن أحمد بن أبي الهيجاء بن الزراد. المسند العالم الرحلة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (2).
(5) الحسن التيمي، النيسابور، المحدث، ليس بالبارع في الحفظ، ولا هو بالمتقن. سبقت ترجمته في الحديث رقم (17).
(6) عبد المعز بن محمد الهروي، البزاز، الصدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم (17).
(7) محمد بن إسماعيل الفضيلي، الأنصاري، الهروي، المزكى. سبقت ترجمته في الحديث رقم (159).
(8) محلم بن إسماعيل بن مضر الضبي، الهروي. كان عالي الإسناد. سبقت ترجمته في الحديث رقم (159).
(9) الخليل بن أحمد السجزي القاضي. الإمام القاضي. سبقت ترجمته في الحديث رقم (159).
(10) محمد بن إسحاق السراج الثقفي. الثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (159).
(11) قتيبة بن سعيد الثقفي، البَغْلاني، ثقة، ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم (159).
(12) إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري الزرقي، أبو إسحاق القارئ، ثقة ثبت، من الثامنة. ع. التقريب (رقم: 431).
(13) العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الحُرَقي، صدوق، ربما وهم. سبقت ترجمته في الحديث رقم (38).
(14) عبد الرحمن بن يعقوب الجهني المدني، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (38).
(15) رواه مسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب بيان تحريم إيذاء الجار، (1/ 68)، برقم (46/ 73).
(16) سعيد بن أبي سعيد كيسان المقبري، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (501).
(17) رواه ابن الآبنوسي في مشيخته برقم (130) بنحوه.
(18) محمد بن عبد الرحمن القرشي العامري المدني، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (168).
(19) تابعه عن ابن أبي ذئب، عن المقبري، عن أبي هريرة برقم (6016)، وتقدم تخريجه في الحديث رقم (620).

626 - حديث أبي هريرة: "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَا تَدْخُلُونَ الجنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا، وَلَا تُؤْمِنوا حَتَّى تَحَابُّوا"، الحديث(1). في رابع الثقفيات(2)، وجزء (البانياسي)(3)، ورابع الكنجروذيات السكرية)(4)، ونسخة وكيع(5).
وروى من حديث الزبير،(6) في جزء ابن رزقوية(7).
627 - حديث ابن مسعود: "أَلا لَا يَدْخُلَ الجنَّةَ إِلَّا نَفْسٌ مُسْلِمَةٌ"(8). الحديث في سابع الثقفيات(9)، والمصافحة للبرقاني.
628 - حديث بشر بن سحيم(10): "لا يَدْخُل الجنَّةَ إِلَّا مُؤْمِنٌ"(11). لبقية في صحيحي(12).--------------------------------------------
(1) رواه أحمد في مسنده برقم (9709) و (10177) و (10431)، وابن ماجه في سننه برقم (68) و (3692)، وأبو داود في سننه برقم (5193)، والترمذي في سننه برقم (2688) وقال (4/ 349): هذا حديث حسن صحيح. ورواه مسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب بيان أنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون، (1/ 74)، برقم (93/ 54) بنحوه.
(2) رواه القاسم الثقفي في جزئه الرابع من الثقفيات (ق 5 أ) برقم (15) مخطوط.
(3) الخط خفيف.
(4) أقرب قراءة لها.
(5) رواه وكيع بن الجراح في نسخته برقم (7).
(6) رواه أحمد في مسنده برقم (1412) و (1430) و (1431)، والترمذي في سننه برقم (2510) بمعناه، مُطولًا.
(7) محمد بن أحمد بن محمد بن رزقويه البغدادي، البزاز. أبو الحسن (325 - 412 هـ). سمع من: محمد بن يحيى الطائي، وأبي جعفر بن البختري، وغيرهما. حدث عنه: أبو بكر الخطيب، وأبو الحسين بن الغريق، وغيرهما. الإمام، المحدث المتقن، المعمر، شيخ بغداد، قال الخطيب: كان ثقة، صدوقا، كثير السماع والكتابة، حسن الاعتقاد، مديمًا للتلاوة … انظر: السير (17/ 258 - 259) (رقم: 155). ولم أقف عليه في حديثه، ولعله في جزء آخر مفقود.
(8) رواه ابن أبي شيبة في مسنده برقم (299)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم (363)، والشاشي في مسنده برقم (674)، وابن حبان في صحيحه برقم (7458)، وأبو نعيم الأصبهاني في المسند المستخرج برقم (531)، وفي صفة الجنة برقم (63). بنحوه، مُطولًا. وقال الألباني في التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (10/ 436): صحيح.
(9) لم أقف إلا على الجزء الرابع منها - مخطوط -، وهي أجزاء حديثية لـ: القاسم بن الفضل بن أحمد الثقفي، الأصبهاني. أبو عبد الله الشيخ، العالم، مسند الوقت، سبقت ترجمته في الحديث رقم (88).
(10) بشر بن سُحيم الغفاري، صحابي، وله رواية عن علي. س ق. التقريب (رقم: 686).
(11) رواه أحمد في مسنده برقم (14763)، و (15429) و (15430) و (18955) و (18956)، والدارمي في سننه برقم (1807)، والنسائي في سننه برقم (4994). وابن ماجه في سننه برقم (1720) وقال: "نَفْسٌ مُسْلِمَةٌ". وقال الألباني في إرواء الليل (4/ 119): وإسناده صحيح على شرط الشيخين.
(12) أشار المصنف لكتاب له بقوله (في صحيحي) ولم أقف عليه.

وروى عن بشر بن سحيم، عن علي في ثالث ابن الصواف(1)، وروي من حديث كعب بن مالك(2)، في ثاني مشيخة الفسوي(3).
629 - أخبرنا أبو الحجاج الحافظ(4)، أنا ابن البخاري(5)، وابن الصابوني(6) وغير واحد، قالوا: أنا عبد الصمد الحرستاني(7)، أنا طاهر بن سهل(8)، أنبأ محمد بن مكي الأزدي(9)، أنا القاضي أبو الحسن علي بن محمد الحلبي(10)، ثنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن نيروز الأنماطي(11) بحلب، ثنا أبو فروة.--------------------------------------------
(1) رواه أبو علي الصواف في الجزء الثالث من فوائده برقم (103) مخطوط.
(2) كعب بن مالك بن أبي كعب الأنصاري السلمي المدني، صحابي مشهور، وهو أحد الثلاثة الذين خلفوا. ع. التقريب (رقم: 5649).
(3) رواه يعقوب الفسوي في مشيخته برقم (24).
(4) يوسف بن عبد الرحمن بن يوسف المزي، الشافعي. الشيخ الإمام الحافظ. سبقت ترجمته في الحديث رقم (27).
(5) علي بن أحمد المقدسي، الصالحي، ابن البخاري، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (17).
(6) محمد بن علي بن محمود بن الصابوني، المحمودي. أبو حامد (604 - 680 هـ). سمع من: أبي القاسم بن الحرستاني، وابن البناء، وغيرهما. روى عنه: الدمياطي، والمزي، وغيرهما. الحافظ، المحدث، وكان صحيح النقل، صنف مجلدًا مفيدًا ذيل به على "إكمال ابن نقطة" فأجاد وأفاد. وكان من كبار العدول ومتميزيهم. وقد حصل له تغير قبل موته بسنة أو أكثر، واعتراه غفلة وساء حفظه. انظر: تاريخ الإسلام (15/ 401 - 402) (رقم: 552).
(7) عبد الصمد بن محمد بن أبي الفضل الأنصاري، الدمشقي، الشافعي، ابن الحرستاني، أبو القاسم (520 - 614 هـ). سمع من: عبد الكريم بن حمزة، وطاهر بن سهل، وغيرهما. حدث عنه: أبو حامد بن الصابوني، والفخر علي، وغيرهما. الإمام، العالم، المفتي، مسند الشام، له (مشيخة) في جزء مروي. وكان إمامًا، فقيهًا، عارفًا بالمذهب، ورعًا، صالحًا، محمود الأحكام، قال ابن نقطة: هو أسند شيخ لقينا من أهل دمشق؛ حسن الإنصات، صحيح السماع. انظر: السير (22/ 80 - 83) (رقم: 58).
(8) طاهر بن سهل بن بشر الإسفراييني، الصائغ. أبو محمد (450 - 531 هـ). سمع من: أبي الحسين محمد بن مكي الأزدي، وأبي بكر الخطيب، وغيرهما. روى عنه: الحافظ أبو القاسم، وقال: كان شيخًا عسرًا، مع جهله بالحديث، وعدم ثقته، حك اسم أخيه من كتاب "الشهاب" للقضاعي، وأثبت بدله اسمه. وروى عنه: أبو القاسم عبد الصمد بن الحرستاني، وغيرهما. دمشقي من أولاد الشيوخ. انظر: تاريخ الإسلام (11/ 549) (رقم: 25).
(9) محمد بن مكي بن عثمان الأزدي المصري، وثقه الكتاني. سبقت ترجمته في الحديث رقم (72).
(10) علي بن محمد بن إسحاق الحلبي، الشافعي. أبو الحسن (295 - 396 هـ). سمع من: جده إسحاق، ومحمد بن إبراهيم بن نيروز الأنماطي، وغيرهما. حدث عنه: الحسين بن عتيق التنيسي، وأبو الحسين محمد بن مكي المصري، وغيرهما. الإمام، العلامة، القاضي، الفقيه. انظر: السير (16/ 553) (رقم: 404).
(11) محمد بن إبراهيم بن نيروز البغدادي، الأنماطي. أبو بكر. مات سنة: (318 هـ). سمع من: عمرو بن علي الفلاس، وخلاد بن أسلم، وغيرهما. حدث عنه: الدارقطني، ويوسف القواس، وغيرهما. الشيخ، المسند، الصدوق، وثقه القواس.

يزيد بن محمد بن يزيد الرهاوي(1)، ثنا أبي(2)، ثنا محمد بن أيوب(3)، عن ميمون بن مهران(4)، عن عبد الله بن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "شَرُّ الْمَالِ فِي آخِرِ الزَّمَانِ الْمَمَالِيكُ"(5).
630 - حديث أبي سعيد: "يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرَ مَالِ المُسْلِمِ غَنَمٌ يَتْبَعُ مِمَا شَعَفَ(6) الجِبَالِ وَمَوَاقِعَ القَطْرِ، يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنَ الفِتَنِ"(7). في الأول من فوائد أبي بكر بن النَّقُّوْر(8)، والعزلة لابن أبي الدنيا(9).
631 - حديث خويلة بنت ثامر(10): "وَإنَّ رِجَالا سَيَخُوضُونَ فِي مَالِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ بِغَيْرِ حَقٍّ، لَهُمُ النَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ". في جزء عباس التَّرْقُفِيُّ(11).
رواه الإمام أحمد وقال: خولة بنت ثامر(12) ورواه هو(13)، ومسلم(14)، والترمذي،--------------------------------------------
= انظر: السير (15/ 8، 9) (رقم: 3).
(1) يزيد بن محمد بن يزيد الرهاوي. أبو فروة. مات سنة: (269 هـ). سمع من: أبيه، والحسن بن موسى الأشيب، وغيرهما. روى عنه: أبو عروبة الحراني، وغيره. المحدث. انظر: السير (12/ 555) (رقم: 214).
(2) محمد بن يزيد بن سنان الجزري، أبو عبد الله بن أبي فروة الرهاوي، ليس بالقوي، من التاسعة. عس. التقريب (رقم: 6399).
(3) محمد بن أيوب الرقي، روى عن: ميمون بن مهران، روى عنه: محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي، قال أبو حاتم: ضعيف الحديث. انظر: الجرح والتعديل (7/ 197) (رقم: 1111).
(4) ميمون بن مهران الجزري، أبو أيوب أصله كوفي، نزل الرقة، ثقة فقيه، ولي الجزيرة لعمر بن عبد العزيز، وكان يرسل، من الرابعة. بخ م 4. التقريب (رقم: 7049).
(5) رواه أبو نعيم في الحلية (4/ 94) وأبدل المال بـ "النَّاسِ"، وقال: غريب. وقال الألباني في الضعيفة (2/ 165): "موضوع. رواه أبو الحسن الحلي في "الفوائد المنتقاة" (1/ 1/11) وأبو نعيم في "الحلية" .... "
(6) شعفة كل شيء أعلاه، وجمعها شعاف. انظر: النهاية لابن الأثير (1/ 481).
(7) رواه البخاري في صحيحه، كتاب الإيمان، باب من الدين الفرار من الفتن، (1/ 13)، برقم (19) و (3300) و (3600) و (6495) و (6495).
(8) رواه أبو بكر بن النقور في الفوائد الحسان برقم (3).
(9) رواه ابن أبي الدنيا في العزلة والانفراد برقم (15).
(10) خولة بنت قيس بن قهد بن قيس بن ثعلبة الأنصارية، ويقال لها خويلة، زوجة حمزة بن عبد المطلب، صحابية، لها حديث. خ ت. قال عليّ بن المدينيّ: هي بنت قيس، وحكى ذلك أبو عمر أيضًا، ويقال هما ثنتان. انظر: التقريب (رقم: 8576)، وتهذيب التهذيب (12/ 415) (رقم: 2779)، والإصابة لابن حجر (8/ 113) (رقم: 11116).
(11) رواه عباس الترقفي في حديثه برقم (19) مخطوط.
(12) رواه أحمد مسنده برقم (27318).
(13) رواه أحمد في مسنده برقم (27054) و (27055) و (27124) و (27317).
(14) رواه البخاري في صحيحه، كتاب فرض الخمس، باب قول الله تعالى: {فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ} [الأنفال: 41]، =

وصححه من حديث خولة بنت قيس(1).
وقيل: أنها هي خولة بنت ثامر.

‌‌24 - باب التطاول في البنيان (2)
632 - أخبرنا جدي، أنبأنا ابن الحصري(3)، أنا ابن شَاتِيْل(4)، أنا ابن البسري(5)، أنا ابن شاذان(6)، أنا حمزة الدَّهْقان(7)، ثنا محمد بن شاذان(8)، ثنا هَوذة بن خليفة(9)، ثنا عوف الأعرابي(10)، عن شهر بن حَوْشَب(11)، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يُرَى رُعَاة الشَّاءِ رُؤُوسَ النِّاسِ، وَأَنْ يُرَى الْحُفَاةُ الْعُرَاةُ الجوَّعُ يَتَبَارَوْنَ فِي الْبِنَاءِ، وَأَنْ تَلِدَ الْأَمَةُ رَبَّهَا، وَرَبَّتَهَا(12) "(13).--------------------------------------------
= (4/ 85)، برقم (3118). ولم أقف عليه في صحيح مسلم.
(1) رواه الترمذي في سننه (4/ 165) برقم (2374). وقال: هذا حديث حسن صحيح.
(2) وهي من العلامات التي وقعت عن قرب في زمن النبوة، ومعنى التطاول في البنيان: أن كلا ممن كان يبني بيتا يريد أن يكون ارتفاعه أعلى من ارتفاع الآخر، ويحتمل أن يكون المراد المباهاة به في الزينة والزخرفة أو أعم من ذلك، وقد وجد الكثير من ذلك. فتح الباري لابن حجر (13/ 88).
(3) محمد بن نصر البغدادي. شيخ صالح. سبقت ترجمته في الحديث رقم (91).
(4) عبيد الله بن عبد الله بن شاتيل البغدادي، الشيخ الجليل المسند. سبقت ترجمته في الحديث رقم (91).
(5) الحسين بن علي بن أحمد بن البسري، البندار، الثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (،9).
(6) الحسن بن أحمد بن شاذان، البغدادي البزاز. ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (91).
(7) حمزة بن محمد العقبي، الدهقان. وقال الخطيب: كان ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (96).
(8) محمد بن شاذان، أبو بكر الجوهري، بغدادي، ثقة، من الحادية عشرة. تمييز. التقريب (رقم: 5950).
(9) هَوذة بن خليفة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي البكراوي، أبو الأشهب البصري الأصم، نزيل بغداد، صدوق، من التاسعة. ق. التقريب (رقم: 7327).
(10) عوف بن أبي جَميلة الأعرابي العبدي البصري، ثقة رمي بالقدر وبالتشيع. سبقت ترجمته في الحديث رقم (327).
(11) شهر بن حوشب الأشعري الشامي، صدوق، كثير الإرسال والأوهام. سبقت ترجمته في الحديث رقم (606).
(12) الرب يطلق في اللغة على المالك، والسيد، والمدبر، والمربى، والقيم، والمنعم، ولا يطلق غير مضاف إلا على الله تعالى، وإذا أطلق على غيره أضيف، فيقال رب كذا. وأراد به في هذا الحديث المولى والسيد، يعني أن الأمة تلد لسيدها ولدا فيكون لها كالمولى؛ لأنه في الحسب كأبيه، أراد أن السبي يكثر والنعمة تظهر في الناس فتكثر السراري. انظر: النهاية لابن الأثير (2/ 179).
(13) رواه أحمد في مسنده برقم (9128)، وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (15/ 65): حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب.

وروي من حديث شهر بن حوشب، عن ابن عباس، في ثالث مسند الفريابي(1).
وفي نسخة بشر بن شعيب(2)، عن أبيه(3)، عن أبي الزِّنَاد(4)، عن الأعرج(5)، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: "لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَتَطَاوَلَ النَّاسُ فِي الْبُنْيَانِ"(6).

‌‌25 - المباهاة بالمساجد(7) واتخاذها طرقًا (8).
633 - أخبرتنا زينب(9) قالت: أنبأنا ابن السيدي(10)، أنا وفاء(11)، وابن شاتيل، قالا: أنا ابن بيان(12)، أنا ابن بشران(13)، أنبأ حمزة بن محمد(14)، ثنا عبد الكريم(15)، ثنا محمد بن عبد الله الخزاعي(16)، ثنا--------------------------------------------
(1) لم أقف عليه، ولعله مفقود.
(2) بشر بن شعيب بن أبي حمزة دينار القرشي مولاهم، أبو القاسم الحمصي، ثقة، من كبار العاشرة، قال ابن حبان: قال البخاري: تركناه. فأخطأ ابن حبان. وإنما قال البخاري: تركناه حيا سنة اثنتي عشرة. خ ت س. التقريب: (رقم: 788).
(3) شعيب بن أبي حمزة الحمصي، ثقة عابد. سبقت ترجمته في الحديث رقم (172).
(4) عبد الله بن ذكوان القرشي. أبو الزناد، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (128).
(5) عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، ثقة، ثبت سبقت ترجمته في الحديث رقم (7).
(6) رواه البيهقي في شعب الإيمان برقم (10218). والبخاري في الأدب المفرد برقم (449)، والداني في السنن الواردة في الفتن برقم (394) من طريق: ابن أبي الزناد، عن أبيه، به. وأحمد في مسنده برقم (10858) من طريق: ورقاء، عن أبي الزناد، به. بنحوه. وقال الألباني في صحيح الأدب المفرد (ص: 173): صحيح.
(7) من المباهاة وهي المفاخرة، والمعنى أنهم يزخرفون المساجد ويزينونها ثم يقعون فيها ويتمارون ويتباهون ولا يشتغلون بالذكر وقراءة القرآن والصلاة. والأحاديث في هذا الباب فيها معجزة ظاهرة لإخباره صلى الله عليه وسلم عما سيقع بعده فإن تزويق المساجد والمباهاة بزخرفتها كثر في هذا الزمان. انظر: عمدة القاري شرح صحيح البخاري (4/ 205)، وعون المعبود وحاشية ابن القيم لمحمد آبادي (2/ 84).
(8) أي: للمارة يدخل الرجل من باب ويخرج من آخر فلا يصلي فيه تحية ولا يعتكف فيه لحظة. انظر: التيسير بشرح الجامع الصغير للمناوي (2/ 380).
(9) زينب بنت الكمال أحمد المقدسية. سبقت ترجمته في الحديث رقم (91).
(10) محمد بن عبد الكريم السيدي، الإصبهاني. أبو جعفر سبقت ترجمته في الحديث رقم (96).
(11) وفاء بن أسعد بن النفيس التركي، ثم البغدادي الخباز. سبقت ترجمته في الحديث رقم (199).
(12) علي بن أحمد بن محمد بن بيان، الرزاز، البغدادي. سبقت ترجمته في الحديث رقم (199).
(13) عبد الملك بن محمد بن بشران الأموي، المحدث، الصادق، سبقت ترجمته في الحديث رقم (8).
(14) حمزة بن محمد بن العباس الدهقان. وقال الخطيب: كان ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (96).
(15) عبد الكريم بن الهيثم الديرعاقولي، القطان. وكان ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (515).
(16) محمد بن عبد الله بن عثمان الخزاعي البصري، ثقة، من صغار التاسعة. د ق. التقريب: (رقم: 6035).

حماد بن سلمة(1)، عن قتادة(2)، عن أنس، وحماد، عن أيوب(3)، عن أبي قلابة(4)، عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لَا تَقُومُ السَّاعَة حَتَّى يَتَبَاهَى(5) النَّاسُ بِالْمَسَاجِدِ"(6).
رواه أبو محمد الدارمي: عن عفان(7)، عن حماد بن سلمة، عن أيوب، عن أبي قلابة(8).
وهو في مشيخة أبي سعد السبط(9). وهو في حديث للأزجي(10)، عن القواس(11).
وحديث السلفي(12)، عن الحربي(13). وفي موافقات سماع سعد بن عامر للضياء(14). وعاشر معجم الطبراني الصغير(15)--------------------------------------------
(1) حماد بن سلمة بن دينار البصري، ثقه، عابد، سبقت ترجمته في الحديث رقم (7).
(2) قتادة بن دعامة السدوسي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (215).
(3) أيوب بن أبي تميمة كيسان السَختياني ثقة، ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم (136).
(4) عبد الله بن زيد بن عمرو أو عامر الجرمي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (26).
(5) المباهاة: المفاخرة، وقد باهى به يباهي مباهاة. انظر: النهاية لابن الأثير (1/ 169).
(6) رواه أحمد في مسنده برقم (12379) و (12473) و (12537) و (13404) و (14020) بنحوه. وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير (2/ 1237). والبزار في مسنده برقم (6778) و (7263)، وأبو يعلى الموصلي في مسنده برقم (2798) و (2799)، وابن خزيمة في صحيحه برقم (1323)، وابن حبان في صحيحه برقم (1613) و (1614)، والداني في السنن الواردة في الفتن برقم (413)، والبيهقي في السنن الكبرى برقم (4299)، والشجري في ترتيب الأمالي الخميسية برقم (2838)، والبغوي في شرح السنة برقم (464)، والضياء في المختارة برقم (2237)، و (2238) بنحوه.
(7) عفان بن مسلم بن عبد الله الباهلي الصفار البصري، ثقة، ثبت. سقت ترجمته في الحديث رقم (74).
(8) رواه الدارمي في مسنده برقم (1448).
(9) المظفر بن الحسن الهمذاني. أبو سعد مات سنة: (461 هـ) حدث عن: جده ابن لال، وأحمد بن فراس العبقسي، وغيرهما. قال الخطيب: كتبت عنه، وكان ثقة. انظر: تاريخ الإسلام (10/ 160) (رقم: 21). ورواه في الفوائد المنتقاة عن الشيوخ الثقات برقم (42) مخطوط.
(10) عبد العزيز بن علي بن أحمد البغدادي الأزجي الخياط. أبو القاسم (356 - 444 هـ). سمع من: أبي عبد الله العسكري، وابن لؤلؤ الوراق، وغيرهما. روى عنه: القاضي أبو يعلى الحنبلي، والخطيب، وغيرهما. الشيخ، الإمام، المحدث، المفيد، قال الخطيب: كتبنا عنه، وكان صدوقًا كثير الكتاب. وله مصنف في الصفات. انظر: تاريخ الإسلام (9/ 656) (رقم: 110)، والسير له (18/ 18) (رقم: 12).
(11) يوسف بن عمر بن مسرور البغدادي، القواس. المحدث الثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (491).
(12) لم أقف عليه.
(13) علي بن عمر الحميري البغدادي الحربي. صدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم (605).
(14) صفة النبي وأجزاء أخرى جمع الضياء برقم (16).
(15) رواه الطبراني في معجمه الصغير برقم (1087). وفي معجمه الأوسط برقم (8460)، وفي معجمه الكبير برقم =

رواه: (د س ق)(1).
634 - لأبي عامر الخزاز(2)، عن أبي قلابة، ولفظه: "سَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَتَبَاهَوْنَ فِيهِ بِكَثْرَةِ الْمَسَاجِدِ، لَا يَعْمُرُونَهَا إِلَّا قَلِيلًا"(3).
635 - قول أبي ذر: "وَسَيَأْتي عَلَيْكُمْ زَمَانٌ السّلمَةُ فِيهِ مَبْسُوطَةٌ، والصَّدّقَة فِيهِ مَقْبُوضَةٌ، وَالْهَوَى فِيهِ قَائِدٌ لِلْعَمَلِ، وَبِنَاءُ المسَاجِدِ فِيهِ حَسَنٌ، وَمِنْ أَمَرَاتِ السَّاعَةِ أَنْ تَجِدَ المدَائِحَ فِي المسَاجِدَ"(4). في الأول من حديث المعتمر بن سليمان.
636 - حديث مكحول(5)، عن علي، في نسخة عيسى بن سالم: "مِنْ أَمَرَاتِ السَّاعَةِ: إِذَا رَأَيْتُمُ النَّاسَ أَمَاتوا الصَّلَاةَ، وَأَضَاعُوا الْأَمَانَةَ، وَاسْتَجْلَوُا الْكَبَائِرَ، وَأَكَلَوا الرِّبَا، وَأَخَذوا الرِّشَا(6)، وَشَيَّدُوا الْبِنَاءَ، وَاتَّبَعُوا الْهوَى، وَبَاعُوا الدِّينَ بِالدُنْيَا، وَاتَّخَذوا الْقُرْآنَ مَزَامِيرَ، وَاتَّخَذوا جُلُودَ السِّبَاعِ (صِفاقًا)(7)، وَالْمَسَاجِدَ طُرُقًا، وَفَشَا الزِّنَا، وَتَهَاوَنُوا بِالطَّلَاقِ، وَصَارَ الْمَطَرُ قَيْظًا(8)، وَالْوَلَدُ غَيْظًا، وَزخْرِفَتِ الْمَسَاجِدُ، .. "(9). الحديث بطوله.--------------------------------------------
= (752) بنحوه.
(1) رواه ابن ماجه في سننه برقم (739)، وأبو داود في سننه برقم (449) بنحوه. والنسائي في سننه برقم (689) بمعناه.
(2) صالح بن رستم المزني مولاهم، أبو عامر الخزاز البصري، صدوق، كثير الخطأ، من السادسة. خت م 4. التقريب (رقم: 2861).
(3) رواه الطبراني في معجمه الأوسط برقم (7559)، وأبو يعلى الموصلي في مسنده برقم (2817)، وابن خزيمة في صحيحه برقم (1321)، والبغوي في شرح السنة برقم (466)، والضياء في المختارة برقم (2239) عن: أبي قلابة، عن أنس. بنحوه. وقال الألباني في تمام المنة في التعليق على فقه السنة (ص: 294): هو بهذا اللفظ ضعيف، - وإن كان معناه مطابقًا للواقع اليوم -، وعلته أبو عامر الخراز وهو ضعيف لكثرة أوهامه.
(4) رواه ابن أبي شيبة في مصنفه برقم (4701) آخره.
(5) مكحول الشامي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (302).
(6) الرشوة: الوصلة إلى الحاجة بالمصانعة. وأصله من الرشاء الذي يتوصل به إلى الماء. فالراشي من يعطي الذي يعينه على الباطل. والمرتشي الآخذ. والرائش الذي يسعى بينهما يستزيد لهذا ويستنقص لهذا. فأما ما يعطى توصلا إلى أخذ حق أو دفع ظلم فغير داخل فيه. انظر: النهاية لابن الأثير (2/ 226).
(7) أقرب قراءة لها كما وردت في الحلية وفي التذكرة بأحوال الموتى والآخرة، وقد تكون: (صفافًا) كما وردت في كنز العمال (14/ 573). قال ابن الأثير في النهاية (3/ 39) الصفاق: جلدة رقيقة تحت الجلد الأعلى وفوق اللحم.
(8) القيظ: أي شديد الحر. والمطر قيظا: لأن المطر إنما يراد للنبات وبرد الهواء. والقيظ ضد ذلك. انظر: النهاية لابن الأثير (4/ 132).
(9) رواه أبو القاسم البغوي في نسخة عيسى بن سالم الشاشي (ل/77 ب) مخطوط. ورواه الشجري في ترتيب الأمالي =

637 - وفي العزلة لابن أبي الدنيا قول أبي هريرة: "إِذَا كَانَ الشِتَاءُ قَيْظًا(1)، وَكَانَ الوَلَدُ غَيْظًا، وَفَاضَ اللِّئَامُ فَيْضًا، وَغَاضَ الكِرَائم غَيْضًا، فَشُوَيْهَاتُ(2) عَفْرٍ(3) بِجبَلٍ وَعْرٍ(4) خَيْرٌ مِنْ مُلْكِ بَنِي النَّضِيرِ"(5). في العزلة لابن أبي الدنيا(6).
638 - (د): حديث ابن عباس: "مَا أُمِرْتُ بِتَشْيِيدِ الْمَسَاجِدِ"(7). في ثاني أبي بكر بن سرور(8).
639 - حديث عبد الله بن عمر: "إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يُركبَ الْمَنْظُور، وَيُلْبَسَ الْمَشْهُور، وَتُبْنَى الْمُشَيَدُ(9) "الحديث(10). في ثالث فوائد ابن أبي عقيل(11).
640 - (ق): حديث عكرمة، عن ابن عباس: "سَتُشَرِّفُونَ(12) مَسَاجِدَكُمْ بَعْدِي، كَمَا--------------------------------------------
= الخميسية برقم (2724) من طريق: عيسى بن سالم الشاشي. ورواه أبو نعيم في الحلية (3/ 358) من طريق: فرج بن فضالة، عن عبد الله بن عبيد الليثي، عن حذيفة بن اليمان. بمعناه. وقال القرطي في التذكرة (1/ 1255) غريب من حديث عبد الله بن عمير عن حذيفة لم يروه عنه فيما أعلم إلا فرج بن فضالة.
(1) أي قلَّ مطره.
(2) شويهات: تصغير: شاه.
(3) العفرة: بياض ليس بالناصع، ولكن كلون عفر الأرض، وهو وجهها. انظر: النهاية لابن الأثير (3/ 261).
(4) أي غليظ حزن، يصعب الصعود إليه. انظر: النهاية لابن الأثير (5/ 206).
(5) رواه الفاكهي في أخبار مكة برقم (1678)، وأبو بكر الدينوري في المجالسة وجواهر العلم برقم (2386)، وأبو نعيم الأصبهاني في الحلية (9/ 138) بنحوه. وفيها: سمعت الشافعي، يقول: "لما قتل عبد الله بن الزبير وجد في تابوت له حق وفتح، فإذا فيه بطاقة مكتوب فيها: وذكر الحديث.
(6) رواه ابن أبي الدنيا في العزلة والانفراد برقم (201) من طريق: إبراهيم بن سعيد الجوهري، عن يحيى بن يزيد التوفلي، عن أبيه، عن يزيد بن خصيفة، عن أبيه، عنه. قال - محقق العزلة والانفراد - (ص: 76): إسناده ضعيف جدًّا: فيه: يحي بن يزيد التوفلي، منكر الحديث، وأبوه مجمع على ضعفه.
(7) رواه أبو داود في سننه برقم (448). وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير (2/ 973).
(8) لم أقف عليه.
(9) أي الْمُطَوَّلُ. انظر: لسان العرب (3/ 244).
(10) رواه تمام البجلي في فوائده برقم (504) بنحوه. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة المرفوعة (2/ 345) وبدل (المشيد) بـ (المدور) وقال: ولا يصح، فيه أبو مهدي سعيد بن سنان تفرد به. وذكره العقيلي في الضعفاء الكبير (2/ 107) من طريق: سعيد بن سابق، عن مسلمة بن علي، عن سعيد بن سنان، عن حدير بن كريب، عن كثير بن مرة، عنه. وبدل (المشيد) بـ (المسدور) وقال عن مهدي بن سنان: لا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به.
(11) لم أقف عليه.
(12) الشُّرَفُ الَّتِي طُوِّلت أبنِيَتُها بِالشرُّفِ، وَاحِدَتُهَا شُرْفَةٌ. انظر: النهاية لابن الأثير (2/ 463).

شَرَّفَتِ الْيَهُودُ كَنَائِسَهَا"(1).
641 - حديث يزيد بن الأصم(2)، عن ابن عباس: "لَتُزَخْرِفُنَّهَا كَمَا زَخْرَفَهَا الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى"(3)(4). في جزء ابن ميمون(5).
642 - حديث ابن مسعود: "لَتَتَّخِذنَّ الْمَسَاجِدُ طُرُقًا"، وفيه: "وَأَنْ يَغْلُوَ الْخَيْلُ وَالنِّسَاء، ثُمَّ تَرْخُصَ فَلَا تَغْلُو أَبَدًا"))(6). في ثاني رابع ابن السماك(7).

‌‌26 - باب رفع الأمانة والحياء والإيمان (8)
643 - وقول النبي صلى الله عليه وسلم: "الْحَيَاءُ مِنَ الْإِيمَانِ، وَالْإِيمَانُ فِي الجنَّةِ، وَالْبَذَاءُ(9) مِنَ الْجَفَاءِ(10)، وَالْجَفَاءُ فِي النَّارِ"(11).--------------------------------------------
(1) رواه ابن ماجه في سننه برقم (740)، وضعفه الألباني في الضعيفة (6/ 256).
(2) يزيد بن الأصم، واسمه: عمرو بن عبيد بن معاوية البَكّائي، أبو عوف، كوفي نزل الرقة، وهو ابن أخت ميمونة أم المؤمنين، يقال: له رؤية ولا يثبت، وهو ثقة، من الثالثة. بخ م 4. التقريب (رقم: 7686).
(3) رواه البخاري في صحيحه، كتاب الصلاة، باب بنيان المسجد، (1/ 97) موقوفًا. وأبو داود في سننه برقم (448) مرفوعًا. وقال الألباني في صحيح داود (2/ 347): إسناده صحيح، وصححه ابن حبان (1613). وقول ابن عباس، عَلقَهُ البخاري في "صحيحه"، وهو موقوف في حكم المرفوع، وقد روي مرفوعًا.
(4) الذي فهمه ابن عباس من الأخبار النبوية من أن هذه الأمة تحذو حذو بني إسرائيل .. والحديث ظاهر في الكراهة أو التحريم لقول ابن عباس: كما زخرفت اليهود والنصارى، فإن التشبه بهم محرم وذلك أنه ليس المقصود من بناء المساجد إلا أن تكن الناس من الحر والبرد، وتزيينها يشغل القلوب عن الخشوع الذي هو روح جسم العبادة. سبل السلام للصنعاني (1/ 236).
(5) لم أقف عليه.
(6) رواه ابن أبي شيبة في مسنده برقم (377)، والحاكم في المستدرك برقم (8379) و (8598)، وعبد الرزاق الصنعاني في مصنفه برقم (5137)، وأبو داود الطيالسي في مسنده برقم (393)، والطبراني في معجمه الكبير برقم (9486)، وبرقم (9487) و (9490) أوله، والبيهقي في السنن الكبرى برقم (3328)، وفي معرفة السنن والآثار برقم (4137) أوله، والضياء في المختارة برقم (2325). بنحوه. وقال الحاكم في المستدرك (4/ 493): هذا حديث صحيح الإسناد. وضعفه الألباني في الضعيفة (4/ 39).
(7) لم أقف عليه في فوائده - مخطوط -.
(8) وهذا من الأشراط التي ظهرت ولا تزال تتابع باستمرار.
(9) الفُحْش مِنَ القَوْل. انظر: النهاية لابن الأثير (1/ 281).
(10) الجَفَاء: البُعْد عَن الشَّيْءِ. ويراد به: ترك الصلة والبر. انظر: النهاية لابن الأثير (1/ 280 - 281).
(11) رواه أحمد في مسنده برقم (10512)، والترمذي في سننه برقم (2009) عن أبي هريرة. وابن ماجه في مسنده برقم =

في عاشر المعجم الصغير للطبراني(1).
644 - وحديث أبي موسى: "الْحَيَاءُ وَالْإِيمَانُ مَقْرُونَانِ لَا يَفْتَرِقَانِ إِلَّا جمَيعًا"(2). في سادس المعجم الصغير للطبراني(3).
645 - حديث ابن شهاب(4): بلغني أن رسول الله قال: "إِنَّ الدِّينَ يُنْزَعُ عُرْوَةً(5) عُرْوَةً فَأَوَلُهَا الرَّحِمُ وَالأَمَانَةُ ثُمَّ الصَّلاة حَتَّى يُصَّلُوا فَيَتَفَرَقُوا عَلَى غَيْرِ شيْءٍ"(6). في حادي عشر أبي سهل بن زياد(7).
646 - أخبرنا ابن أبي طالب(8)، أنبأنا الكَاشْغَرِيّ(9)، أنا ابن البَطِّيّ(10)، أنا رزق--------------------------------------------
= (4184) عن أبي بكرة. وقال الترمذي في سننه (3/ 433): هذا حديث حسن صحيح. وصححه الألباني في الصحيحة (1/ 893).
(1) رواه الطبراني في معجمه الصغير برقم (1091).
(2) أي جمعهما الله ولازم بينهما فحيثما وجد أحدهما وجد الآخر، وإذا رفع أحدهما رفع الآخر لتلازمهما، وذلك لأن المكلف إذا لم يستحي من الله لا يحفظ الرأس وما وعى ولا البطن وما حوى .. بل ينهمك في المعاصي وذلك بريد الكفر. انظر: التيسير بشرح الجامع الصغير (1/ 281).
(3) رواه الطبراني في معجمه الصغير برقم (622)، وفي معجمه الأوسط برقم (4471)، وضعفه الألباني في ضعيف الجامع الصغير (ص: 413).
(4) محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، متفق على جلالته وإتقانه وثبته، سبقت ترجمته في الحديث رقم (7).
(5) العروة: وهي في الأصل ما يعلق به الدلو فاستعير لما يتمسك به من أمر الدين، ويتعلق به من شعب الإسلام. انظر: التيسير بشرح الجامع الصغير للمناوي (2/ 290).
(6) رواه الداني في السنن الوارده في الفتن برقم (721) ولفظه: "لَتُنْتَقَضَنَّ عُرَى الْإِسْلَامُ عُرْوَةً عُرْوَةً، وَلَتَركبُنَّ سُنَنَ الْأُمَمِ مِنْ قَبْلِكُمْ حَذْوَ النَّعْلِ بِالنَّعْلِ، لَا تُخْطِئُونَ طَرِيقَهُمْ، وَلَا يُخْطَأُ بِكُمْ، حَتَّى يَكُونَ أَوَّلَ نَقْضِكُمْ مِنْ عُرَى الْإِيمَانِ الْأَمَانَة، وَآخِرَهَا الصَّلَاةُ … ". عن: حذيفة بن اليمان.
(7) لم أقف إلا على مجلس واحد من أماليه - مخطوط -، ولم أجده فيه.
(8) أحمد بن أبي طالب الصالحي ابن الشحنة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (226).
(9) إبراهيم بن عثمان بن يوسف التركي، الكاشغري، ثم البغدادي، الزركشي. أبو إسحاق (554،645 هـ). سمع من: أبي الفتح بن البطي، ويحيى بن ثابت، وغيرهما. حدث عنه: ابن نقطة، والبرزالي، وغيرهما. الشيخ، المعمر، مسند العراق، قال ابن نقطة: سماعه صحيح. قال ابن النجار: هو صحيح السماع، إلا أنه عسر جدا، يذهب إلى الاعتزال. انظر: السير (23/ 148 - 150) (رقم: 103).
(10) محمد بن عبد الباقي بن أحمد البغدادي، الحاجب، ابن البطي. أبو الفتح (477 - 564 هـ). سمع من: رزق الله التميمي، وثابت بن بندار، وغيرهما. حدث عنه: ابن عساكر، وإبراهيم بن عثمان الكاشغري، وغيرهما. الشيخ الجليل، العالم، الصدوق، مسند العراق، قال ابن نقطة: .. وهو ثقة، صحيح السماع، سمع منه الأئمة والحفاظ. وقال الشيخ =

الله(1).
وأخبرنا أبو بكر(2) وعيسى(3)، قالا: أنا الأربلي(4)، أنا يحيى بن ثابت(5)، أنبأ طراد(6)، قالا: أنا ابن بشران(7)، أنا ابن البختري(8)، نا محمد بن غالب بن حرب الضبي(9)، ثنا أبو سلمة(10)، ثنا جرير بن حازم(11)، أنبأ يعلى بن حكيم(12) أظنه عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر، قال: "إِنَّ الْحَيَاءَ وَالْإِيمَانَ قُرِنَا جمَيعًا، فَإِذَا رُفِعَ أَحَدُهُمَا رُفِعَ الْآخَرُ"(13).
قال محمد بن غالب: ثنا به أبو سلمة في سؤال ابن ستوية(14) في الفوائد فأسنده، وحدثنا به في حديث جرير بن حازم، ولم يقل فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم(15).--------------------------------------------
= موفق الدين: هو شيخنا وشيخ أهل بغداد في وقته، .. وكان ثقة. انظر: السير (20/ 481 - 483) (رقم: 304).
(1) رزق الله بن عبد الوهاب بن عبد العزيز التميمي البغدادي. أبو محمد. مات سنة: (488 هـ). سمع من: أبيه، وأبي الحسين بن بشران، وغيرهما. حدث عنه: هبة الله بن طاووس، وأبو الفتح البطي، وغيرهما. الشيخ الإمام، رئيس الحنابلة، قال السمعاني: هو فقيه الحنابلة وإمامهم، قرأ القرآن والفقه والحديث والأصول والتفسير والفرائض واللغة العربية، .. انظر: السير (18/ 609 - 615) (رقم: 325).
(2) أبو بكر بن أحمد بن عبد الدائم المقدسي، مسند الشام، سبقت ترجمته في الحديث رقم (19).
(3) عيسى بن عبد الرحمن بن معالي الصالحي. سبقت ترجمته في الحديث رقم (17).
(4) محمد بن إبراهيم بن مسلم الإربلي الصوفي. المسند. سبقت ترجمته في الحديث رقم (19).
(5) يحيى بن ثابت بن بندار الدينوري، الشيخ الجليل المسند. سبقت ترجمته في الحديث رقم (477).
(6) طراد بن محمد بن علي القرشي. ثقة، ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم (212).
(7) علي بن محمد بن بشران، البغدادي، كان صدوقًا. سبقت ترجمته في الحديث رقم (88).
(8) محمد بن عمرو بن البختري الرزاز. كان ثقة ثبتًا. سبقت ترجمته في الحديث رقم (379).
(9) محمد بن غالب بن حرب الضبي البصري التمار تمتام، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (88).
(10) موسى بن إسماعيل المِنْقَري، أبو سلمة التَبُوْذكَي، مشهور بكنيته وباسمه، ثقة ثبت، من صغار التاسعة. ع. التقريب (رقم: 6943).
(11) جرير بن حازم الأزدي، البصري، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (282).
(12) يعلى بن حكيم الثقفي، مولاهم المكي، نزيل البصرة، ثقة، من السادسة. خ م د س ق. التقريب (رقم: 7841).
(13) رواه ابن أبي شيبة في مصنفه برقم (25350) و (30372)، والبخاري في الأدب المفرد برقم (1313)، والمروزي في تعظيم قدر الصلاة برقم (884) موقوفًا. والحاكم في المستدرك برقم (58)، وأبو نعيم الأصبهاني في الحلية (4/ 217)، والبيهقي في شعب الإيمان برقم (7331) مرفوعًا. وقال الحاكم في المستدرك (1/ 73): هذا حديث صحيح على شرطهما، فقد احتجا برواته ولم يخرجاه بهذا اللفظ. وذكره الألباني في صحيح الأدب المفرد (ص: 499).
(14) كتب المصنف في الهامش: (ابن اشتوية).
(15) شعب الإيمان للبيهقي (10/ 167).

647 - حديث حذيفة: "أَنَّ الأَمَانَةَ نَزَلَتْ فِي جَذْرِ(1) قُلُوبِ الرِّجَالِ"، وفيه: ثُمَّ حَدَّثَنَا عَنْ رَفْعِهَا فَقَالَ: "تُرفَعُ الأَمَانَةَ" … )) الحديث(2). في الأول من جامع معمر(3).
648 - حديث عمر بن الخطاب: "أَوَّلُ مَا يُرْفَعُ مِنْ النَّاسِ الْأَمَانَة، وَآخِرُ مَا يَبْقَى الصَّلَاةُ". في رابع المعجم الصغير للطبراني(4).
649 - حديث أبي هريرة: "أَوَّلُ مَا يُرْفَعُ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ الحيَاءُ وَالْأَمَانَةُ؛ فَسَلُوهُمَا الله"(5). رواه الخرائطي في الثالث من مساوئ الأخلاق(6).
650 - (خ): حديث أبي هريرة: (("إِذَا ضُيِّعَتِ الأَمَانَةُ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ"، قَالَ: كَيْفَ إِضَاعَتُهَا؟ قَالَ: "إِذَا أُسْنِدَ الأَمْرُ إِلَى غَيْرِ أَهْلِهِ"))(7). في المصافحة للبرقاني.

‌‌27 - باب كثرة الزلازل (8)
651 - في نسخة بشر بن شعيب بن أبي حمزة(9)، عن أبيه(10)، عن أبي الزناد(11)، عن الأعرج(12)، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (("لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُقْبَضَ الْعِلْم، وَتَكْثُرَ الزَّلَازِل، وَتَظْهَرَ الْفِتَن، وَيَظْهَرَ الهْرج" قَالُوا: وَالهْرج أيُّمَا هُوَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: "الْقَتْلُ--------------------------------------------
(1) أي في أصلها. انظر: النهاية لابن الأثير (1/ 250).
(2) رواه البخاري في صحيحه، كتاب الرقاق، باب رفع الأمانة، (8/ 104)، برقم (6497) و (7086) و (7276). ومسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب رفع الأمانة والإيمان من بعض القلوب .. ، (1/ 126)، برقم (230/ 143).
(3) رواه معمر بن راشد في جامعه برقم (20194).
(4) رواه الطبراني في معجمه الصغير برقم (387)، وأبو نعيم الأصبهاني في الحلية (2/ 174)، والبيهقي في شعب الإيمان برقم (4892). وضعفه الألباني في الضعيفة (5/ 457).
(5) رواه البيهقي في شعب الإيمان برقم (4893)، والشهاب القضاعي في مسنده برقم (215) بنحوه. وأبو يعلى الموصلي في مسنده برقم (6634) بنحوه وزاد عليه.
(6) رواه الخرائطي في مكارم الأخلاق برقم (312) و (178) بنحوه. ولم أقف عليه في مساوئ الأخلاق له.
(7) رواه البخاري في صحيحه، كتاب الرقاق، باب رفع الأمانة، (8/ 104)، برقم (6496) و (59).
(8) وهذا مما أخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم أنه من أمارات الساعة التي ظهرت ولا تزال تتابع باستمرار.
(9) بشر بن شعيب القرشي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (632).
(10) شعيب بن أبي حمزة الأموي الحمصي، ثقة عابد. سبقت ترجمته في الحديث رقم (172).
(11) عبد الله بن ذكوان القرشي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (128).
(12) عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، أبو ثقة، ثبت سبقت ترجمته في الحديث رقم (7).

الْقَتْلُ"))(1). وهو في مشيخة ابن الأبنوسي(2)، وأول البغوي(3)، عن أبي الزناد وغيره، رواه البخاري وقال: "وَيَتَقَارَبَ الزَّمَانُ"(4).
652 - في حديث سلمة بن نفيل(5): "وَبَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ مُوتَانٌ(6) شَدِيدٌ، وَبَعْدَهُ سَنَوَاتُ الزَّلَازِلِ")(7). في سادس فوائد ابني أبي دجانة.
رواه الدارمي في مسنده في فضائل النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: مسلمة السكوني، قال: وقال غير محمد - يعني ابن المبارك(8) -: سلمة السكوني.(9)
653 - حديث نصر بن علقمة(10)، عن أبي هريرة: "أُمَّتِي مَرْحُومَةٌ، إِنَّمَا عَذَابُهَا فِي الدُّنْيَا بِالزَّلَازِل وَالبَلَاءِ وَالْفِتَنِ"(11). في علي بن بحر من موافقات الضياء.
وقوله تعالى في ثمود: {فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ} [الأعراف: 78] يعني: الزلزلة الشديدة.--------------------------------------------
(1) رواه أحمد في مسنده برقم (10863) من طريق: علي، عن ورقاء، عن أبي الزناد، به. بنحوه. وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (16/ 502): إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي - وهو ابن - حفص - فمن رجال مسلم.
(2) رواه ابن الأبنوسي في مشيخه برقم (103).
(3) رواه البغوي في شرح السنة برقم (4233) مُطولًا.
(4) رواه البخاري في صحيحه، أبواب الإستسقاء، باب ما قيل في الزلازل والآيات، (2/ 33)، برقم (1036).
(5) سلمة بن نُفيل السكوني، له صحبة، سكن حمص. س. التقريب (رقم: 2513).
(6) الموت الكثير الوقوع. انظر: النهاية لابن الأثير (4/ 370).
(7) رواه أحمد في مسنده برقم (16964)، وابن حبان في صحيحه برقم (6777)، والحاكم في المستدرك برقم (8383)، والطبراني في معجمه الكبير برقم (6356)، وفي مسند الشاميين برقم (687) و (688)، وأبو يعلى الموصلي في مسنده برقم (6861)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني برقم (2461)، ونعيم بن حماد في الفتن برقم (41) و (1704) مُطولًا. وقال الحاكم في المستدرك (4/ 494): هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه. وصححه الألباني في التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (9/ 424).
(8) محمد بن المبارك الصوري، القلانسي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (171).
(9) رواه الدارمي في سننه برقم (56). وقال حسين سليم أسد - محقق المسند -: إسناده ضعيف لضعف معاوية بن يحيى ولكن الحديث صحيح.
(10) نصر بن علقمة الحضرمي، أبو علقمة الحمصي، مقبول، من السادسة. س ق. التقريب (رقم: 7118).
(11) رواه الطبراني في مسند الشاميين برقم (466) و (2493) بمعناه. وأحمد في مسنده برقم (19678)، وأبو داود في سننه برقم (4278) من طريق: المسعودي، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، عن أبي موسى. بنحوه. وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير (1/ 296).

وقال في مدين: {فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ} [الأعراف: 91] وقال في ثمود: {إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ} [القمر: 31].

‌‌28 - باب كثرة الخبث وظهوره (1)
654 - أخبرنا ابن أبي التائب(2)، أنا ابن العراقي(3)، أنبأتنا شهدة(4)، أنا طراد(5)، أنا ابن حسنون(6)، أنا ابن البختري(7)، ثنا سعدان بن نصر(8)، ثنا سفيان(9)، عن الزهري(10)، عن عروة(11)، عن زينب ابنة أبي سلمة(12)، عن حبيبة(13)، عن أمها أم حبيبة(14)، عن زينب زوج النبي صلى الله عليه وسلم(15) قالت: "اسْتَيْقَظَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ نَومٍ عمَرًا وَجْهُهُ وَهُوَ يَقُول: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ - ثَلَاث مَراتٍ -، وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدْ اقْتَرَبَ، فُتِحَ الْيَوْمَ مِنْ رَدْمِ(16) يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِثْل هَذِهِ، - وَحَلَّقَ حَلقَةً - قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَنَهْلِكُ وَفِينَا الصَّالِحُونَ؟ قَالَ: نَعَمْ إِذَا كَثُرَ--------------------------------------------
(1) وهذا مترتب على ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فإن المنكر إذا أعلن في مجتمع ولم يجد من ينكره، ويأخذ على يد فاعليه؛ فإنه عما قليل يمتد سلطانه ويشتد عوده؛ حتى يألفه الناس فيصبح - والعياذ بالله - معروفًا، وما تزال المنكرات تفشو بين الناس حتى يكثر الخبث. انظر: الحسبة لابن تيمية (ص: 88).
(2) عبد الله بن الحسين بن أبي التائب الدمشقي الشاهد. سبقت ترجمته في الحديث رقم (521).
(3) عبد الخالق بن الأنجب العراقي، النِشتِبري، الشيخ الفقيه المحدث. سبقت ترجمته في الحديث رقم (160).
(4) شهدة الدينوري الإبري، مسندة العراق. قال الشيخ الموفق: انتهى إليها إسناد بغداد. سبقت ترجمتها في الحديث رقم (212).
(5) طراد بن محمد بن علي القرشي. ثقة، ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم (212).
(6) أحمد بن محمد بن حسنون النرسي، كان صدوقًا صالحًا. سبقت ترجمته في الحديث رقم (400).
(7) محمد بن عمرو بن البختري الرزاز. كان ثقة ثبتًا. سبقت ترجمته في الحديث رقم (379).
(8) سعدان بن نصير الثقفي البغدادي البزاز. ثقة مأمون. سبقت ترجمته في الحديث رقم (233).
(9) سفيان بن عيينة الهلالي، الكوفي، ثم المكي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (92).
(10) محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، متفق على جلالته وإتقانه وثبته، سبقت ترجمته في الحديث رقم (7).
(11) عروة بن الزبير بن العوام الأسدي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (79).
(12) زينب بنت أبي سلمة بن عبد الأسد المخزومية، ربيبة النبي صلى الله عليه وسلم. ع. التقريب (رقم: 8595).
(13) حبيبة بنت عبيد الله بن جحش الأسدية، أمها أم حبيبة بنت أبي سفيان، لها صحبة، وهاجرت مع أبويها إلى الحبشة، ويقال: إنها ولدت لأرض الحبشة. م ت س ق. التقريب (رقم: 8558).
(14) رملة بنت أبي سفيان الأموية، أم المؤمنين رضي الله عنها.
(15) زينب بنت جحش الأسدية، أم المؤمنين رضي الله عنها.
(16) ردمت الثلمة ردما إذا سددتها، والاسم والمصدر سواء: الردم. انظر: النهاية لابن الأثير (2/ 216).