📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - রাসাইল জামিয়্যাহ - নাকিস (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

عن أبيه(1)، عن أبي هريرة(2)، رواه ابن أبي ( … )(3).
747 - " (وَقَعَ الطَّاعُونُ بِالشَّامِّ فَقَامَ مُعَاذٌ بِحِمْصٍ فَخَطَبَهُمْ، فَقَالَ: إِنَّ هَذَا الطَّاعُونَ رَحْمَةُ رَبَكُمْ، وَدَعْوَة نَبِيِّكُمْ، وَمَوْتُ الصَّالِحِينَ)(4) قَبْلَكَمْ، اللَّهُمَّ اقْسِمْ لِآلِ مُعَاذٍ نَصِيبَهُمُ الْأَوْفَى مِنْهُ"(5). رواه سعيد.
ورواه عن شرحبيل بن حسنة(6)، الإمام أحمد(7).
وروي عن أبي عبيده بن الجراح، رواه أحمد(8).
748 - حديث يحيى بن يعمر(9)، عن عائشة: "سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ عَنِ الطَّاعُونِ، فَأَخْبَرَني أَنَّهُ: عَذَابٌ يَبْعَثُهُ اللَّهُ عَلَى مَنْ يَشَاء، وَأَنَّ اللَّهَ جَعَلَهُ رَحْمَةً لِلْمُؤْمِنِينَ، لَيْسَ مِنْ أَحَدٍ يَقَعُ الطَّاعُون، فَيَمْكُثُ فِي بَلَدِهِ صَابِرًا مُحْتَسِبًا، يَعْلَمُ أَنَّهُ لا يُصِيبُهُ إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَه، إِلَّا كَانَ لَهُ مِثْل أَجْرِ شَهِيدٍ". رواه البخاري(10)، وأحمد(11)،--------------------------------------------
= قال: قلت لأبي: هو أخو الأسود بن العلاء؟ فقال: لا أدري هو شيخ مديني. انظر: الجرح والتعديل (6/ 125) برقم (681).
(1) العلاء بن جارية الثقفي. روى عن: أبي هريرة - رضى الله تعالى عنه -. وروى عنه: ابنه عمر. قال ابن حجر: قال ابن أبي حاتم وابن حبان في الثقات تبعًا للبخاري: العلاء الثقفي روى عن أبي هريرة. روى عنه ابنه عمر، لم يسميا أباه، ولا رأيته مسمى في الحديث في فضل المدينة. انظر: تعجيل المنفعة لابن حجر (2/ 89) (رقم: 826).
(2) رواه أحمد في مسنده برقم (10265) بنحوه.
(3) كلمات غير واضحة في المخطوط.
(4) كلمات غير واضحة في المخطوط. واعتمدت على مصنف ابن أبي شيبة في إخراجها.
(5) رواه ابن أبي شيبة في مصنفه برقم (30335). وأحمد في مسنده برقم (22085) و (22136). وقال الهيثمي في - مجمع الزوائد (2/ 311): ورجال أحمد ثقات وإسناده متصل.
(6) شرحبيل بن عبد الله بن المطاع الكندي، حليف بني زهرة، وهو ابن حسنة، وهي أمه أو التي ربته، صحابي جليل، كان أميرًا في فتح الشام. ق. التقريب (رقم: 2769).
(7) رواه أحمد في مسنده برقم (17753) و (17754) و (ت 177) و (17756).
(8) رواه أحمد مسنده برقم (1697).
(9) يحيى بن يَعْمَر البصري، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (16).
(10) رواه البخاري في صحيحه، كتاب أحاديث الأنبياء، باب حديث الغار، (4/ 175)، برقم (3474) و (5734) و (6619).
(11) رواه أحمد في مسنده برقم (24358) و (25212) و (26139).

749 - (د س ق) في حديث جابر بن عتيك(1): "الشُّهَدَاءُ سَبْعٌ سِوَى الْقَتْلِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ: الْمَبْطونُ(2) شَهِيدٌ، وَالْغَرِيقُ شَهِيدٌ، وَالْمَطْعُونُ شَهِيدٌ، وَصَاحِبُ الْهَدْمِ(3) شَهِيدٌ، وَالحرِيقِ شَهِيدٌ، وَالْمَرْأَةُ تَمُوتُ بِجُمْعٍ(4) شَهِيدة"(5). رواه ابن المبارك في الأول من الجهاد(6)، والإمام أحمد(7).
قال إسماعيل التيمي(8): "المطعون: الذي أصابه الطاعون، والمبطون: الذي أصابه علة البطن"(9).
750 - حديث أبي عنبة الخولاني(10) أَنَّهُ: "كَانَ يَوْمًا فِي مَسْجِدِ خَوْلَانَ جَالِسًا، فَخَرَجَ عبد اللهِ بْنُ عبد الْمَلِكِ هَارِبًا مِنَ الطَّاعُونِ، فَسَأَلَ عَنْه، فَقَالُوا: خَرَجَ يَتَزَحْزَحُ(11) هَارِبًا مِنَ الطَّاعُونِ، فَقَالَ: إِنَّا لِلَّهِ وَإنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ مَا كُنْتُ أَرَى أَنْ أَبْقَى حَتَّى أَسْمَعَ مِثْلَ هَذَا أَفَلَا أُخْبركُمْ عَنْ خِلَالٍ(12) كَانَ عَلَيْهَا إِخْوَانُكمْ؟ أَوَّلُهَا: لِقَاءُ اللَّهِ كَانَ أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنَ الشَّهْدِ، وَالثَّانِيَة: لَمْ يَكُونوا يَخَافونَ عَدُوًّا، قَلُّوا أَوْ كَثُرُوا، وَالثَّالِثَة: لَمْ يَكُونوا يَخَافونَ عَوْزًا مِنَ الدُّنْيَا، كَانوا وَاثِقِينَ بِاللَّهِ أَنْ يَرْزقَهُمْ، وَالرَّابِعَةُ: إِنْ نَزَلَ بِهِمُ الطَّاعُونُ لَمْ يَبْرَحُوا حَتَّى يَقْضِيَ اللَّهُ فِيهِمْ مَا قَضىَ". رواه ابن المبارك في الثاني من الجهاد(13) عن إسماعيل بن عياش(14)،--------------------------------------------
(1) جابر بن عتيك بن قيس الأنصاري، صحابي جليل، اختلف في شهوده بدرًا. د س. التقريب (رقم: 872).
(2) أي الذي يموت بمرض بطنه كالاستسقاء ونحوه. انظر: النهاية لابن الأثير (1/ 136).
(3) الْهَدَمُ بالتَّحريك: البِنَاءُ المهْدُوم، فَعَلٌ بِمَعْنى مَفْعُول. وبالسُّكُون: الفِعْل نَفْسُه. انظر: النهاية لابن الأثير (5/ 252).
(4) أي تموت وفي بطنها ولد. وقيل التي تموت بكرًا. انظر: النهاية لابن الأثير (1/ 296).
(5) رواه أبو داود في سننه برقم (3111)، وابن ماجه في سننه برقم (2803)، والنسائي في سننه برقم (1846)، ومالك في الموطأ برقم (36) بنحوه، مُطولًا. وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير (1/ 695).
(6) رواه ابن المبارك في الجهاد برقم (8،) بنحوه، مُطولًا.
(7) رواه أحمد في مسنده برقم (23753) بنحوه، مُطولًا.
(8) إسماعيل بن محمد القرشي، التيمي، الملقب بقوام السنة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (321).
(9) الترغيب والترهيب لقوام السنة (1/ 343) أوله، وتسلية أهل المصائب لمحمد المنبجي (ص: 227).
(10) أبو عِنَبَة الخولاني، قيل: اسمه عبد الله بن عنبة أو عمارة، صحابي له حديث، ويقال: أسلم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره. ق التقريب (رقم 8186).
(11) التزحزح: أي التباعد والتنحي. انظر: لسان العرب (2/ 468).
(12) الخِلال: وَهِيَ الخِصال. انظر: لسان العرب (11/ 216).
(13) رواه ابن المبارك في الجهاد برقم (128)، وفي الزهد والرقائق برقم (524).
(14) إسماعيل بن عياش بن سليم العنسي، أبو عتبة الحمصي، صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلط في غيرهم، سبقت =

عن محمد بن زياد(1) عنه.
751 - حديث ابن حجيرة الأكبر - واسمه عبد الرحمن -(2)، عن عقبة بن عامر(3) رفعه: "خمسٌ مَنْ قُبِضَ شَيْءٍ مِنْهُنَّ فَهُوَ شَهِيدٌ: الْقَتِيلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ شَهِيدٌ، وَالْغَرِيقُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ شَهِيد، وَالْمَبْطونُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ شَهِيدٌ، وَالْمَطْعُونُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ شَهِيدٌ، وَالنُّفَسَاءُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عز وجل شَهِيدٌ". رواه ابن المبارك في الثالث من الجهاد(4) والنسائي(5).
752 - وفي حديث سُمَيٍّ(6)، عن أبي صالح(7)، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "الشُّهَدَاءُ خمس: المطْعُون، وَالمبْطُون، وَالغَرِيق، وَصَاحِبُ الهَدْمِ، وَالشَّهِيد فِي سَبِيلِ اللَّهِ". رواه البخاري(8)، وبوب البخاري في صحيحه، في كتاب ترك الحيل، باب ما يكره من الاحتيال في الفرار من الطاعون(9).
753 - حديث أم الفضل بن عباس(10): "أَنَّ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَلَيْهِمْ، وَعَبَّاسِ عَمَّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم يَشْتَكِي، فَتَمَنَّى عَبَّاسِ الْمَوْتَ، فَقَالَ لَهُ رَسُولِ اللهِ: يَا عَمَّ رَسُولِ اللهِ، لَا تَتَمَنَّى الْمَوْتَ، فَإِنَّكَ إِنْ كنْتَ مُحْسِنًا، فَإِنْ تؤَخَّرْ تَزْدَادُ إِحْسَانًا إِلَى إِحْسَانِكَ خَيْرٌ لَكَ، وَإنْ كُنْتَ مُسِيئًا، لَإِنْ تؤَخَّرْ فَتَسْتَعْتِبْ مِنْ إِسَاءَتِكَ خَيْرٌ لَكَ، فَلَا تَتَمَنَّى الْمَوْتَ"(11). في الأول من--------------------------------------------
= ترجمته في الحديث رقم (53).
(1) محمد بن زياد الأَلْهاني، أبو سفيان الحمصي، ثقة، من الرابعة. خ 4. التقريب (رقم: 5889).
(2) عبد الرحمن بن حجيرة المصري القاضي، وهو: ابن حجيرة الأكبر، ثقة، من الثالثة. م.4 التقريب (رقم: 3838).
(3) عقبة بن عامر الجهني، صحابي مشهور، وكان فقيهًا فاضلًا. سبقت ترجمته في الحديث رقم (311).
(4) رواه ابن المبارك في الجهاد برقم (198).
(5) رواه النسائي في سننه (برقم (3163) بنحوه. وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير (1/ 618).
(6) سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، ثقة، من السادسة. ع. التقريب (رقم: 2635).
(7) ذكوان أبو صالح السمان الزيات المدني، ثقة، ثبت سبقت ترجمته في الحديث رقم (7).
(8) رواه البخاري في صحيحه، كتاب الجهاد والسير، باب: الشهادة سبع سوى القتل، (4/ 24) برقم (2829) و (653) و (720). ومسلم في صحيحه، كتاب الإمارة، باب بيان الشهداء، (3/ 1521)، برقم (164/ 1914) بنحوه.
(9) صحيح البخاري (2619) وذكر فيه حديثين.
(10) لبابة بنت الحارث بن حَزْن الهلالية، أم الفضل، زوج العباس بن عبد المطلب، وأخت ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. ع. التقريب (رقم: 8676).
(11) رواه أحمد في مسنده برقم (26874). وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (10/ 202): ورجال أحمد رجال الصحيح =

فوائد أبي علي الشعراني(1).
754 - في الموطأ: رواه محمد بن الحسن(2)، عن مالك(3)، أنا يحيى بن سعيد(4)، أن بلغه عن ابن عباس أنه قال: "مَا ظَهَرَ الْغُلُولُ(5) فِي قَومٍ قَطُّ إِلَّا أُلْقِيَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْب، وَلَا فَشَا الزِّنَا فِي قَومٍ قَطُّ إِلَّا كَثُرَ فِيهِمُ الْمَوْت، وَلَا نَقَصَ قَوْمٌ الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِلَّا قُطِعَ عَنْهُمُ الرِّزْقُ. وَلَا حَكَمَ قَوْمٌ بِغَيْرِ الحقِّ إِلَّا فَشَا فِيهِمُ الدَّمُ. ولَا نَقَضَ قَوْمٌ بِالْعَهْدِ إِلَّا سَلَّطنَا اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْعَدُوَّ"(6).
755 - حديث عبد الله بن بريدة(7): "مَا نَقَضَ قَوْمٌ الْعَهْدَ إلَّا كَانَ الْقَتْلُ يُتَوَقَّع، ولا ظَهَرَتْ الفَاحِشَةٌ فِي قَومٍ إلَّا سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْمَوْتَ، ولا مَنَعَ قَوْمٌ الزَّكَاةَ إلَّا حَبَسَ اللَّهُ عَنْهُمُ الْمَطْرَ"(8).
في الأول من فوائد أبي علي الشعراني، قال: ثنا الحسن بن أبي يحيى بن السكن(9)، ثنا عبيد الله بن موسى(10)، عن بشير بن المهاجر(11)، عن عبد الله بن بريدة(12). رجاله من عبيد الله روى لهم مسلم.
756 - قول أبو بكر في خطبته: "لا يَدَعُ قَوْمٌ الجهَادَ إِلَّا ضَرَبَهُمُ اللَّهُ بِالْذُّلِ، وَلا تَشِيْعُ--------------------------------------------
= غير هند بنت الحارث؛ فإن كانت هي القرشية أو الفراسية فقد احتج بها في الصحيح وإن كانت الخثعمية فلم أعرفها.
(1) رواه أبو علي الشعراني في حديثه برقم (36) - مخطوط -.
(2) محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني، الكوفي. سبقت ترجمته في الحديث رقم (89).
(3) مالك بن أنس بن مالك الأصبحي. صاحب الموطأ.
(4) يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري المدني، ثقة ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم (10).
(5) وهو الخيانة في المغنم والسرقة من الغنيمة قبل القسمة. يقال: يغل في المغنم يغل غلولا فهو غال. كل من خان في شيء خفية فقد غل. انظر: النهاية لابن الأثير (3/ 380).
(6) رواه مالك في الموطأ برقم (26) بنحوه.
(7) عبد الله بن بريدة بن الخصيب الأسلمي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (16).
(8) تقدم تخريجه في الحديث رقم (683) عن بريدة.
(9) الحسن بن أبي يحيى الأصم، البصري ثم الرملي الشامي. ويقال الحسن بن يحيى بن السكن. أبو علي. مات سنة: (257 هـ). سمع من: أبي داود الطيالسي، ويزيد بن هارون، وغيرهما. وروى عنه: محمد بن أحمد بن شيبان الرملي، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وقال: محله الصدق. انظر: تاريخ الإسلام (6/ 71، 72) (رقم: 169).
(10) عبيد الله بن موسى بن باذام العبسي، ثقة كان يتشيع. سبقت ترجمته في الحديث رقم (30).
(11) بشير بن المهاجر الكوفي الغنوي، صدوق لين الحديث، رُميَ بالإرجاء. سبقت ترجمته في الحديث رقم (492).
(12) رواه أبو علي الشعراني في حديثه برقم (123) - مخطوط -.

الْفَاحِشَةُ فِي قَومٍ إِلَّا عَمَّهمُ اللَّهُ بِالْبَلاءُ". في ثاني مشيخة يعقوب بن سفيان(1).
757 - حديث العرباض بن سارية: "يَخْتَصِمُ الشُّهَدَاءُ وَالْمُتَوَفَّوْنَ عَلَى فُرُشِهِمْ إِلَى رَبِّنَا فِي الَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنَ الطَّاعُونِ، فَيَقُولُ الشُّهَدَاءُ: إِخْوَانُنَا قُتِلُوا كَمَا قُتِلْنَا، وَيَقُول الْمُتَوَفَّوْنَ عَلَى فُرُشِهِمْ: إِخْوَانُنَا مَاتُوا عَلَى فُرُشِهِمْ كَمَا مُتْنَا، فَيَقُولُ رَبُّنَا: انْظُرُوا إِلَى جِرَاحِهِمْ، فَإِنْ أَشْبَهَتْ جِرَاحُهُمْ جِرَاحَ الْمَقْتُولِينَ، فَإِنَّهُمْ مِنْهُمْ وَمَعَهُمْ، فَإِذَا جِرَاحُهُمْ قَدْ أَشْبَهَتْ جِرَاحَهُمْ".
رواه الإمام أحمد(2)، والنسائي(3)، وهو في الثالث من حديث الأصم(4).
قال إياس بن الأرت(5):
إكليلها زول وفي شولها … وخز أليم مثل وخز السنان(6)(7).
( … )(8) وكان أربعة أيام وأصبحوا في اليوم الرابع وقد ذهب الناس. وكان قبله طاعون عمواس سنة ثمان عشرة ( … )(9) [أول](10) طاعون بالإسلام، قال الزيادي: مات فيه ثمانية وعشرون ألفًا، وقيل: كان طاعون عمواس بالشام وطاعون شيرويه بن كسرى بالعراق في زمن واحد زمن عمر.
قال عبد الرحمن بن منده(11): ولم يكن بمكة ولا بالمدينة طاعون قط.--------------------------------------------
(1) رواه يعقوب الفسوي في مشيخته برقم (9) مُطولًا.
(2) رواه أحمد في مسنده برقم (17159). وصححه الألباني في مشكاة المصابيح (1/ 500).
(3) رواه النسائي في سننه برقم (3164).
(4) رواه أبو العباس الأصم في مجموع فيه مصنفاته برقم (276).
(5) إياس بن الأرت الطائي. اسمه خالد، شاعر جاهلي كريم، له أشعار في الحماسة ومعجم البلدان. وقيل: عامر بن خالد بن عدي بن الكوز بن حيان بن ثعلبة الطائي، شاعر. انظر: الحيوان (7/ 441)، والإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف لابن مأكول (4911).
(6) شرح ديوان الحماسة للتبريزي (2/ 202).
(7) إكليلها زول الخ، الإكليل كناية عن قرنها، والزول الخفيف الظريف، وفي شولها: أي فيما ترفعه من ذنبها، وخز أي طعن. والمعنى أن الأذى الذي يصدر منها حين ترفع ذنبها للدغ له ألم مثل طعن الرمح. انظر: شرح ديوان الحماسة للتريزي (2/ 202).
(8) المخطوط أصابه بلل.
(9) المخطوط أصابه بلل.
(10) المخطوط أصابه بلل.
(11) عبد الرحمن بن محمد بن منده العبدي الأصبهاني. سبقت ترجمته في الحديث رقم (11).

طاعون عدي بن أَرْطَاة(1) بالبصرة سنة مائة. وفي سنة سبع وعشرين ومائة كان طاعون خفيف (طاعون غراب … )(2)(3).
758 - أخبرنا إسماعيل بن الحصين بن أبي التّائب(4)، أنا محمد بن أبي بكر البلخي(5)، أنبأنا أبو طاهر السلفي(6)، أنبأ أُبي النَّرْسِيّ(7)، ثنا علي بن المحسن التنوخي(8)، ثنا الحسين بن محمد بن عبيد(9)، ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة(10)،--------------------------------------------
(1) عدي بن أرطاة الفزاري، عامل عمر بن عبد العزيز، مقبول، من الرابعة. بخ. التقريب (رقم: 4538).
(2) المخطوط أصابه بلل.
(3) ذكر ابن قتيبة الدينوري الطواعين وأوقاتها. للإستزادة انظر: المعارف (1/ 601، 602).
(4) إسماعيل بن الحسين بن أبي التائب الانصاري الصيداوي الدمشقي، الكاتب، مجد الدين. أبو الفداء (643 - 721 هـ). وحدث، سمع منه: البرزالي وغيره. دوى عن: أبي القاسم مكي بن علان، والرشيد العراقي، وغيرهما. وطلب بنفسه، وأخذ في النحو عن ابن مالك. انظر: العبر في خبر من غبر (4/ 61) ذيل التقييد (1/ 466).
(5) محمد بن أبي بكر بن أحمد البلخي، ثم الدمشقي. أبو عبد الله. مات سنة: (653 هـ). سمع من: التاج المسعودي، والقاسم بن عساكر، وغيرهما. حدث عنه: ابن الصابوني، وابن الظاهري، وغيرهما. واجتمع بالسلفي، وأجاز له، وقال: إنه سمع منه وهو صدوق، لكن ما ظهر سماعه منه … الشيخ العالم، المسند، المقرئ، صاحب الألحان. قال الدمياطي: كان صالحا، قديم السماع، وروى الكثير بالإجازة. انظر: السير (23/ 307) (رقم: 215).
(6) أحمد بن محمد بن أحمد السلفي، الأصبهاني، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (8).
(7) محمد بن علي بن ميمون النرسي، الكوفي، وكان ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (18).
(8) علي بن المحسن بن علي التنوخي، البصري، ثم البغدادي. أبو القاسم (365 - 447 هـ). سمع من: أبي سعيد الحرفي، وأبي عبد الله الحسين بن محمد العسكري، وغيرهما. حدث عنه: أبي النرسي، والحسن بن محمد الباقرحي، وغيرهما. القاضي، العالم، صاحب كتاب (الطوالات). قال الخطيب: كان متحفظًا في الشهادة عند الحكام، صدوقًا في الحديث، .. وقال أبو الفضل بن خيرون: قيل: كان رأيه الرفض والاعتزال. وقال الذهبي: يقع لنا حديثه عاليا، وهو راوي كتاب (الأشربة)، لأحمد بن حنبل. انظر: السير (17/ 649 - 651) (رقم: 440).
(9) الحسين بن محمد بن عبيد العسكري ثم البغدادي الدقاق. أبو عبد الله. مات سنة: (375 هـ) حدث عن: محمد بن يحيى المروزي، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، وغيرهما. روى عنه: الحسن بن محمد الخلال، وأبو محمد الجوهري، وغيرهما. الشيخ، الصدوق، قال العتيقي: كان ثقة أمينًا. وقال أبو الفتح بن أبي الفوارس: كان فيه تساهل. انظر: السير (16/ 318، 317) (رقم: 124).
(10) محمد بن عثمان بن أبي شيبة العبسي، الكوفي. أبو جعفر. مات سنة: (297 هـ). سمع من: أبيه، وعلي بن المديني، وغيرهما. وروى عنه: أبو القاسم الطبراني، والحسين الدقاق، وغيرهما. الإمام، الحافظ، المسند، جمع وصنف، وله (تاريخ) كبير، ولم يرزق حظا، بل نالوا منه. وكان من أوعية العلم. قال صالح جزرة: ثقة. وقال ابن عدي: لم أر له حديثا منكرًا فأذكره. وأما عبد الله بن أحمد بن حنبل، فقال: كذاب. وقال أبو بكر البرقاني: لم أزل أسمع الشيوخ يذكرون أنه مقدوح =

حدثني أبي(1)، ثنا أبو أسامة(2)، قال: بلغني عن ابن مسعود، أنه قال: "يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ، يَكُونُ الْمُؤْمِنُ فِيهِ أَذَلُّ مِنَ الْأَمَةِ، وَأَكْيَسُهُمُ(3) الَّذِي يَرُوغُ(4) بِدِينِهِ رَوَغَانَ الثَّعْلَب"(5).
759 - حديث جابر: "يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَسْتَخْفِي الْمُؤْمِن فِيهِمْ، كَمَا يَسْتَخْفِي الْمُنَافِقُ فِيكُمُ الْيَوْمَ"(6). في الأول من فوائد عبد الوهاب بن منده(7).
760 - حديث سعيد المقبري(8)، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لَيَأْتِيَنَّ زَمَان لَا يُبَالِي الْمَرْءُ بِمَا أَخَذَ الْمَالَ، بِحَلَالٍ أَمْ بِحَرَامٍ" رواه البخاري(9)، والدارمي(10)، لابن أبي ذئب(11) عنه.
761 - (ق) حديث عبادة بن الصامت: "لَيَسْتَحِلَّنَ آخِرَ أُمَّتِي الخمْرَ، بِاسْمٍ يُسَمُّونَهَا إِيَّاهُ" آخر الجزء الثاني من حديث البغوي رواية ابن الجراح(12).
7،2 - وحديث عائشة: "أَوَّلُ مَا يُكْفَأُ(13) الْإِسْلَامُ كَمَا يُكْفَأُ الْإِنَاء، فِي الخمْرِ--------------------------------------------
= فيه. وعن عبدان قال: لا بأس به. انظر: السير (14/ 21، 22) (رقم: 11).
(1) عثمان بن محمد بن إبراهيم العبسي، ابن أبي شيبة الكوفي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (132).
(2) حماد بن أسامة القرشي، ثقة ثبت ربما دلس. سبقت ترجمته في الحديث رقم (433).
(3) أي العاقل. وقد كاس يكيس كيسًا. والكيس: العقل. انظر: النهاية لابن الأثير (4/ 217).
(4) روغ: راغ يروغ روغًا وروغانًا: حاد. وراغ إلى كذا أي مال إليه سرًا وحاد. وفلان يراوغ فلانا إذا كان يحيد عما يديره عليه ويحايصه. وأراغه هو وراوغه: خادعه. وراغ الصيد: ذهب هاهنا وهاهنا، وراغ الثعلب. انظر: لسان العرب (8/ 430).
(5) رواه الشجري في ترتيب الأمالي الخميسية برقم (2184) و (2800)، وأبو داود في الزهد برقم (176)، ونعيم بن حماد في الفتن برقم (501) و (516)، بنحوه.
(6) رواه الطبراني في مسند الشاميين برقم (238)، وضعفه الألباني في الضعيفة (12/ 129).
(7) لم أقف عليه في المطبوع من فوائده.
(8) سعيد بن أبي سعيد كيسان المقبري، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (501).
(9) رواه البخاري في صحيحه، كتاب البيوع، باب من لم يبال من حيث كسب المال، (3/ 55)، برقم (2059) و (2083).
(10) رواه الدارمي في سننه برقم (2578).
(11) محمد بن عبد الرحمن القرشي العامري المدني، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (168).
(12) كتب المصنف في الهامش: مكرر. وقد تقدم تخريجه في الحديث رقم (708).
(13) كفَأ الإناءَ ونحوَه: كبَّه وقَلَبه أو أماله ليصبَّ ما فيه. ومعناه: أول ما يتغير الإسلام. انظر: معجم اللغة العربية المعاصرة (3/ 1941)، ومرقاة المفاتيح للهروي (8/ 3374)

يُسمُّونَهَا بِغَيْرِ اسْمهَا"(1). رواه ابن أبي عاصم في الأوائل(2).
763 - حديث عُتي(3)، عن عبد الله بن مسعود، في أشراط الساعة: ""أَنْ يَكُونَ الْوَلَدُ غَيْظًا(4)، وَأَنْ يَكُونَ الْمَطَرُ قَيْظًا(5) "، وفيه: "وَيَسُودُ كُلِّ قَبِيلَةٍ مُنَافِقوهَا، كلَّ سُوقٍ قُجَّارُهَا، وَتَظْهَر الغِيبَةَ، وَيَكْثر الشُّرَطُ، وَالْغَمَّازونَ(6) وَالهَمَّازُونَ(7) ""(8). في الثاني من عبد الباقي بن قانع(9).
وروى معنى بعضه من حديث أبي موسى، في جزء حديث ابن جزلان، وابن حذلم(10).
764 - قال أبو أحمد العسكري(11) - في كتاب الأمثال -: حدثنا عبدان(12)، ثنا أبو الطاهر بن السرح(13)، ثنا--------------------------------------------
(1) رواه الدارمي في سننه برقم (2145) بنحوه. وقال الألباني في مشكاة المصابيح (3/ 1478): حسن.
(2) رواه ابن أبي عاصم في الأوائل برقم (64).
(3) عُتي بن ضمرة التميمي السعدي البصري، ثقة، من الثالثة. بخ ت س ق. التقريب (رقم: 4445).
(4) غاض يغيض غيضا ومغاضا: قل ونقم، أو غار فذهب. ومن اللازم أيضا قوله تعالى: {وَمَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ} [الرعد: 8]، قال الأخفش: أي وما تنقص انظر: تاج العروس (18/ 471 - 472) بتصرف يسير.
(5) القيظ: صميم الصيف وهو حاق الصيف. وحرارة الصيف. قال ابن الأثير: لأن المطر إنما يراد للنبات وبرد الهواء. والقيظ ضد ذلك. انظر: النهاية لابن الأثير (4/ 132)، وتاج العروس (20/ 260).
(6) الغمز: الإشارة بالعين والحاجب والجفن، غمزه يغمزه غمزا. وأغمز الرجل: استضعفه وعابه وصغر من شأنه. انظر: لسان العرب (5/ 388)، والمعجم الوسيط (2/ 662).
(7) الهمز: النخس والغمز، كل شيء دفعته فقد همزته. والهمز أيضا: الغيبة والوقيعة في الناس، وذكر عيوبهم. انظر: النهاية لابن الأثير (5/ 273).
(8) رواه الطبراني في معجمه الأوسط برقم (4861)، وفي معجمه الكبير برقم (10556)، والشجري في ترتيب الأمالي الخميسية برقم (2803) بنحوه. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (7/ 323): فيه سيف بن مسكين وهو ضعيف.
(9) لم أقف عليه في معجم الصحابة له.
(10) لم أقف عليه في الأول من حديثه - مخطوط -.
(11) الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري. أبو أحمد. مات سنة: (382 هـ) سمع من: عبدان الأهوازي، وأبي القاسم البغوي، وغيرهما. حدث عنه: أبو سعد الماليني، وأبو نعيم الحافظ، وغيرهما. المحدث، الأديب، صاحب التصانيف. قال الحافظ أبو طاهر السلفي: كان أبو أحمد العسكري من الأئمة المذكور بالتصرف في أنواع العلوم، والتبحر في فنون الفهوم، ومن المشهورين بجودة التأليف وحسن التصنيف، ألف كتاب (الحكم والأمثال)، وكتاب (التصيف)، … انظر: السير (16/ 413 - 415) (رقم: 301).
(12) عبدان عبد الله بن أحمد بن موسى، الأهوازي، الجواليقي. حافظ صدوق، سبقت ترجمته في الحديث رقم (14).
(13) أحمد بن عمرو بن عبد الله بن السرح، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقها (5).

ابن وهب(1)، ثنا عمرو بن الحارث(2)، ثنا خالد بن عبد الله الزيادي(3)، عن أبي عثمان(4)، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أَتَتْكُمْ الشرف الجُونُ"، قَالُوا: وَمَا الشُّرفُ الجونُ؟ قَالَ: "الفِتَنٌ كَأَمْثَالِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ""(5).
شبه رسول الله الحروب والفتن بالشارف، وجمعه: شرف وهي الناقة المسنة، وهم يشبهون الحروب بها، والجون: السود هاهنا(6).
وخالف القتيبي(7) الناس في هذا، فرواه: "الشُّرْق الجُونُ" بالقاف، وقال: إنها أمور تأتي من ناحية المشرق(8). والأول أصح.
765 - وحديث أسامة بن شريك(9)، عن أبي موسى الأشعري: ""اللَّهُمُ اجْعَلْ فَنَاءَ أمَّتِي فِي الطَّعْنِ وَالطَّاعُونِ"، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَدْ عَرَفْنَا الطَّعْنَ، فَمَا الطَّاعُون؟ قَالَ: "وَخْزُ(10) أَعْدَائِكُمْ مِنَ الجنِّ، وَفِيها شَهَادَةٌ""(11).--------------------------------------------
(1) عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (1).
(2) عمرو بن الحارث بن يعقوب الأنصاري، ثقة، فقيه، حافظ، سبقت ترجمته في الحديث رقم (90).
(3) خالد بن عبد الله الزيادي، روى عن: أبي عثمان الأصبحي، وعراك بن مالك، وغيرهما. روى عنه: عمرو بن الحارث، وجعفر بن ربيعة. انظر: الجرح والتعديل (3/ 340) برقم (1535) ولم يذكر فيه جرح ولا تعديل. وذكره ابن حبان في الثقات (6/ 259) برقم (7631).
(4) عبيد بن عمير الأصبحي، أبو عثمان، عن أبي هريرة، مقبول، من الثالثة. تمييز. التقريب (رقم: 4387).
(5) رواه ابن حبان في صحيحه برقم (6706)، ونعيم بن حماد في الفتن برقم (6) بنحوه.
(6) انظر: النهاية لابن الأثير (2/ 463)، ولسان العرب (9/ 173).
(7) عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري أبو محمد. مات سنة: (276 هـ) حدث عن: إسحاق بن راهويه، وأبي حاتم السجستاني، وغيرهما. حدث عنه: عبيد الله السكري، وعبد الله بن جعفر بن درستويه النحوي، وغيرهما. العلامة، الكبير، ذو الفنون، صاحب التصانيف. قال أبو بكر الخطيب: كان ثقة دينًا فاضلًا. من تصانيفه: (غريب القرآن)، و (المعارف) و (مشكل الحديث)، وغيرها. انظر: السير (13/ 296 - 300) (رقم: 138).
(8) النهاية لابن الأثير (2/ 465).
(9) أسامة بن شريك الثعلبي، صحابي، تفرد بالرواية عنه: زياد بن علاقة على الصحيح. 4. التقريب (رقم: 318).
(10) الوخز: طعن ليس بنافذ. انظر: النهاية لابن الأثير (5/ 163).
(11) قال الهيثمي في مجمع الزوائد (2/ 311): رواه أحمد بأسانيد، ورجال بعضها رجال الصحيح. وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير (2/ 779).

رواه أبو يعلى، قال: حدثنا جُبَارة هو ابن مغلِّس الحماني(1)، ثنا أبو بكر هو النّهْشْلي(2)، عن زياد بن علاقة(3)، عن أسامة بن شريك بهذا(4).
رواه الإمام أحمد: عن يحيى بن أبي بكير(5)، عن أبي بكر النّهْشَلي به(6). هو في جزء أبي العباس الجمال(7).
ورواه أيضًا لشعبة(8)، عن زياد بن علاقة، عن رجل من قومه، قال شعبة: قد كنت أحفظ اسمه، عن أبي موسى به(9).
ورواه سعيد بن منصور، عن الوليد بن أبي ثور(10)، عن زياد بن علاقة، عن رجل من قريش، عن أبي موسى وقال: "طَعْن أَعْدَائِكمْ مِنَ الجنِّ"(11).
وروي من حديث ابن عمر في ثاني المعجم الصغير للطبراني(12).
رواته ثقات ذكره الدارقطني في العلل(13). وهو في جزء ابن بخيت(14).
وروى عن زياد بن علاقة، عن يزيد بن الحارث(15)، عن أبي موسى، في الثاني والأول--------------------------------------------
(1) جُبَارة بن المغلِّس الحِمّاني، أبو محمد الكوفي، ضعيف، من العاشرة. ق. التقريب (رقم: 890).
(2) أبو بكر النهشلي الكوفي، قيل اسمه: عبد الله بن قطاف، أو ابن أبي قطاف، وقيل: وهب وقيل: معاوية، صدوق رمي بالإرجاء، من السابعة. م ت س في. التقريب (رقم: 8001).
(3) زياد بن عِلاقة الثعلبي، ثقة رمي بالنصب. سبقت ترجمته في الحديث رقم (734).
(4) رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده برقم (7226) قال حسين سليم أسد - محقق مسنده -: إسناده ضعيف.
(5) يحيى بن أبي بكير، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (434).
(6) رواه أحمد في مسنده برقم (19744) بنحوه.
(7) أحمد بن محمد الجمال الإصبهاني. الفقيه. سبقت ترجمته في الحديث رقم (611).
(8) شعبة بن الحجاج العتكي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (30).
(9) رواه أحمد في مسنده برقم (19743) بنحوه.
(10) الوليد بن عبد الله بن أبي ثور الهمداني الكوفي، وقد ينسب لجده، ضعيف، من الثامنة. بخ دت ق. التقريب (رقم: 7431).
(11) لم أقف عليه في المطبوع من سننه، ولعله في الجزء المفقود منه.
(12) رواه الطبراني في معجمه الصغير برقم (128).
(13) علل الدارقطني (7/ 255 - 257).
(14) محمد بن عبد الله العكبري، الدقاق، الثقة، المحدث. سبقت ترجمته في الحديث رقم (57).
(15) يزيد بن الحارث التغلبي. روى عن: ابن مسعود. روى عنه عبد الملك بن عمير. انظر: التاريخ الكبر للبخاري (8/ 326) (رقم: 3186)، والثقات (5/ 548) (رقم: 6174).

من حديث عبد الباقي بن قانع(1)، ورابع المعجم الصغير للطبراني(2).
وفي انتقاء ابن مردويه على أبي الشيخ(3)، ورابع المعجم الصغير للطبراني(4).
ورواه حجاج بن أرطاة(5)، عن زياد بن علاقة، عن كردوس بن عباس الثعلبي(6)، عن أبي موسى(7)، ذكره ابن خزيمة في (التوكل)(8).
وروي من طريق البراء بن عازب(9)، عن أبي موسى. في جزء زكريا بن أحمد البلخي(10)، وهو في العللى للدارقطني(11).
وروي من حديث [أبي بردة](12) بن قيس(13) أخي أبي موسى الأشعري أوله رواه ابن قانع(14) وابن منده.(15)
ومن حديث ابن عمر في الثاني من المعجم الصغير للطبراني(16).--------------------------------------------
(1) لم أقف عليه في معجم الصحابة، ولعله في كتاب له مفقود.
(2) رواه الطبراني في معجمه الصغير برقم (351).
(3) لم أقف عليه.
(4) تكرار.
(5) حجاج بن أَرطاة بن ثور بن هبيرة النخعي، أبو أرطاة الكوفي القاضي، أحد الفقهاء، صدوق، كثير الخطأ والتدليس، من السابعة. بخ م 4 التقريب (رقم: 1119).
(6) كردوس الثعلبي، وهو مقبول. سبقت ترجمته في الحديث رقم (734).
(7) رواه البزار في مسنده برقم (2988)، والطبراني في معجمه الأوسط برقم (8512).
(8) كلمة غير واضحة، ولعلها الأقرب لصواب، فقد أشار إليه في كتاب التوحيد (1/ 356)، وصرح به ابن حجر في فتح الباري (10/ 159 و 161) فقال: "وأخرج بن خزيمة في كتاب التوكل". ولم أقف عليه، ولعله مفقود.
(9) البراء بن عازب بن الحارث بن عدي الأنصاري الأوسي، صحابي ابن صحابي، نزل الكوفة، استصغر يوم بدر، وكان هو وابن عمر لدة، ع. التقريب (رقم: 648).
(10) زكريا بن أحمد بن يحيى البلخي الشافعي. سبقت ترجمته في الحديث رقم (683).
(11) رواه الدارقطني في العلل (7/ 257).
(12) طمس في المخطوط.
(13) عامر بن قيس الأشعري، أبو بردة، أخو أبي موسى الأشعري. انظر: أسد الغابة (3/ 135) (رقم: 2725).
(14) رواه ابن قانع في معجم الصحابة (2/ 241) بنحوه.
(15) لم أقف عليه في المطبوع من كتبه.
(16) مكرر.

وروي من حديث أبي بكر بن أبي موسى(1)، عن أبي موسى، رواه ابن خزيمة في التوكل.
766 - حديث سعد وأسامة: "إِنَّ الطَّاعُونَ بَقِيَّةٌ عَذَابٍ عُذِّبَ بِهِ قَوْمٌ، فَإِذَا وَقَعَ فِي أَرْض وَأَنْتُمْ بِهَا، فَلا تَخْرُجُوا مِنْهَا"(2). في الأول من حديث القاضي الحلبي(3).
وروي من حديث عامر بن سعد(4)، عن سعد(5)، في الأول من ابن السماك. ومن حديث يحيى بن سعد،(6) عن أبيه، في ثامن ابن السماك.

‌‌31 - باب رفع التحوت(7) ووضع الأخيار (8)
767 - في جزء أبي يعلى: عن يحيى بن معين(9) حديث أبي علقمة(10)، عن أبي هريرة في أَشْرَاطِ السَّاعَةِ: "وَتَعْلُوَ التُّحُوتُ الْوُعُولَ(11) "، وفسره بأنهم: "فُسُولُ الرِّجَالِ، أَهْلُ الْبُيُوتِ الْغَامِضَةِ، يُرْفَعُونَ قَبْل صَالِحِهِمْ، وَأَهْلِ الْبُيُوتِ الصَّالِحَةِ"(12).--------------------------------------------
(1) أبو بكر بن أبي موسى الأشعري، اسمه عمرو أو عامر، ثقة، من الثالثة. ع. التقريب (رقم: 7990).
(2) رواه البخاري في صحيحه، كتاب أحاديث الأنبياء، باب حديث الغار، (4/ 175)، برقم (3473). ومسلم في صحيحه، كتاب (4/ 1737)، برقم (18/ 2292) و (95/ 2218) بمعناه. ورواه أحمد في مسنده برقم (1577) و (21860) بنحوه.
(3) علي بن محمد بن إسحاق الحلبي، الشافعي. القاضي الفقيه. سبقت ترجمته في الحديث رقم (629).
(4) عامر بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (581).
(5) رواه أحمد في مسنده برقم (21751) و (21818)، والترمذي في سننه برقم (1065) بمعناه.
(6) يحيى بن سعد بن أبي وقاص. روى عن: أبيه روى عنه: عكرمة بن خالد. انظر: الجرح والتعديل (9/ 153) برقم (631).
(7) التحوت: الذين كانوا تحت أقدام الناس لا يعلم بهم لحقارتهم. وجعل تحت الذي هو ظرف نقيض فوق اسما فأدخل عليه لام التعريف وجمعه. وقيل أراد بظهور التحوت ظهور الكنوز التي تحت الأرض. انظر: النهاية لابن الأثير (1/ 182).
(8) فهذا من ارتفاع الأسافل، وتوفر حظوظهم من الدنيا. وقد أخبر عن ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، وعدّها من علامات الساعة الصغرى.
(9) يحيى بن معين بن عون الغطفاني، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (343).
(10) أبو علقمة الفارسي المصري، مولى ابن هاشم، ويقال: حليف الأنصار، ثقة، وكان قاضي إفريقية، من كبار الثالثة. رم 4. التقريب (رقم: 8162)
(11) أراد بالوعول الأشراف والرؤوس. شبههم بالوعول، وهم تيوس الجبل، واحدها: وعلى، بكسر العين. وضرب المثل بها لأنها تأوي شعف الجبال. انظر: النهاية لابن الأثير (5/ 207). وقال (1/ 182): تعلو التحوت الوعول: أي يغلب الضعفاء من الناس أقوياءهم، شبه الأشراف بالوعول لارتفاع مساكنها.
(12) رواه أبو جعفر الطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم (3933)، والطبراني في معجمه الأوسط برقم (748) مُطولًا.

768 - قول ابن مسعود: "لَنْ يَزَالُ النَّاسُ مُسْتَمْسِكِينَ مَا أَتَاهُمُ الْعِلْمُ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ وَمِنْ أَكَابِرِهِمْ، فَإِذَا أَتَاهُمُ مِنْ الصِغَارِ فعِنْدَ ذَلِكَ هَلَكُوا"(1). في مسند حمزة الزيات للطبراني(2).
769 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص:" إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يُفْحَ الْقَوْلُ وَيُخْزَنَ الْفِعْلُ وَيُوضَعَ الأَخْيَارُ وَيَظْهَرْ الأَشرَارُ وَأَنْ تقرأَ فِيهِمُ المثْناة(3) لَيْسَ فِي الْقَوْمِ أَحَد يُغيرها قِيلَ وَمَا المثْنَاة قَالَ مَا اكْتُتِبَ سِوَى كِتَابِ اللَّهِ"(4). رواه أبو العباس الأصم في الثاني من حديثه(5).

‌‌32 - باب الوباء والفناء والفجأة والطاعون (6)
تقدم حديث: "فَنَاءَ أمَّتِي بِالطَّعْنِ وَالطَّاعُونِ"(7) في أبواب الوعد، وصنف ابن أبي الدنيا كتاب الطواعين(8).
770 - حديث الشعبي(9)، عن رجل لم يسم، عن ابن مسعود: "يَكون فِي هَذِهِ الْأمَّةِ--------------------------------------------
= وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (7/ 327): ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن الحارث بن سفيان وهو ثقة. وذكره الألباني في الصحيحة (7/ 641).
(1) تقدم تخريجه في الحديث رقم (730).
(2) لم أقف عليه، ولعله مفقود.
(3) وقيل: إن المثناة هي أن أحبار بني إسرائيل بعد موسى عليه السلام وضعوا كتابه فيما بينهم على ما أرادوا من غير كتاب الله فهو المثناة، فكأن ابن عمرو كره الأخذ عن أهل الكتاب، وقد كانت عنده كتب وقعت إليه يوم اليرموك منهم، فقال هذا لمعرفته بما فيها. قال الجوهري: المثناة هي التي تسمى بالفارسية دو بيتي، وهو الغناء. انظر: النهاية لابن الأثير (1/ 225، 226).
(4) رواه البيهقي في شعب الإيمان برقم (4834)، والحاكم في المستدرك برقم (8661)، بنحوه. وقال (4/ 597): هذا حديث صحيح الإسنادين جميعًا، ولم يخرجاه. وذكره الهيثمي بمعناه في مجمع الزوائد (7/ 326) وقال: رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح.
(5) رواه أبو العباس الأصم في مجموع فيه مصنفاته برقم (4).
(6) وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه سيكون بعده وباء وفناء وغيره، فوقع الأمر فيه طبق ما أخبر به صلى الله عليه وسلم؛ فهذا من معجزاته وأعلام نبوته. وظهورها بعد زمان النبوة - ولا سيما في هذه الأزمان البعيدة من زمنه صلى الله عليه وسلم مما يزيد المؤمنين إيمانًا به، وتصديقًا بما أخبر به من الغيوب الماضية والغيوب الآتية مما لم يقع بعد. انظر: إتحاف الجماعة بما جاء في الفتن والملاحم وأشراط الساعة لحمود التويجري (1/ 6،7) باختصار وتصرف.
(7) تقدم تخريجه في الحديث رقم (765).
(8) لم أقف عليه، وذكره ابن حجر في فتح الباري (10/ 182).
(9) عامر بن شراحيل الشَعبي، أبو عمرو، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (7).

أَرْبَعُ فِتَنٍ فِي آخِرِهَا الْفَنَاءُ". رواه أبو داود(1)، وإسحاق بن راهويه(2)، وأسقط الرجل الذي لم يسم.
771 - حديث الطفيل بن أبي(3)، عن أبيه(4)، رفعه: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذكرُوا اللَّهَ، جَاءَتِ الرَّاجِفَةُ تَتْبَعُهَا الرَّادِفَة(5)، جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ"(6). رواه النسائي في الإغراب(7)، و (ت)(8).
772 - قال الدارقطني: حدثنا محمد بن الحسين بن حاتم الطويل(9) ومحمد بن العباس بن مهران(10) وعبد الباقي بن قانع(11)، قالوا: ثنا عبد الله بن محمد بن صالح السمرقندي(12)، ثنا--------------------------------------------
(1) رواه أبو داود في سننه برقم (4241)، وضعفه الألباني في الضعيفة (10/ 381).
(2) لم أقف عليه في المطبوع، ولعله في الجزء المفقود منه.
(3) الطفيل بن أبي بن كعب الأنصاري الخزرجي، كان يقال له: أبو بطن لعظم بطنه، ثقة، يقال ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، من الثانية. بخ ت ق. التقريب (رقم: 3017).
(4) الصحابي: أُبَيّ بن كعب النصاري رضي الله عنه.
(5) الراجفة: النفخة الأولى التي يموت لها الخلائق، والرادفة: النفخة الثانية التي يحيون لها يوم القيامة. وأصل الرجف: الحركة والاضطراب. انظر: النهاية (2/ 203).
(6) رواه أحمد في مسنده برقم (21241). وقال الألباني في صحيح الجامع الصغير (2/ 1298): حسن.
(7) لم أقف عليه فيه.
(8) رواه الترمذي في سننه برقم (2457). وقال (4/ 218): هذا حديث حسن.
(9) محمد بن الحسين بن محمد بن حاتم، البغدادي. عرف أبوه بعبيد العجل. أبو الحسن. مات سنة: (328 هـ) روى عن: زكريا بن يحيى المروزي، وموسى بن هارون الطوسي. وروى عنه: الدارقطني، وأبو بكر بن شاذان. فيه لين. انظر: تاريخ الإسلام (7/ 556) (رقم: 410).
(10) محمد بن العباس بن مهران المستملي. مات سنة: (329 هـ) روى عن: محمد بن عيسى المدائني، وابن أبي العوام. وروى عنه: الدارقطني، وابن شاهين. انظر: تاريخ الإسلام (7/ 582) (رقم: 466).
(11) عبد الباقي بن قانع بن مرزوق الأموي مولاهم، البغدادي. أبو الحسين (265 - 351 هـ). سمع من: الحارث بن أبي أسامة، ومعاذ بن المثنى، وغيرهما. حدث عنه: الدارقطني، وأبو عبد الله الحاكم، وغيرهما. الإمام، الحافظ، البارع، الصدوق، صاحب كتاب (معجم الصحابة) وكان واسع الرحلة كثير الحديث بصيرًا به. قال البرقاني: البغداديون يوثقونه، وهو عندي ضعيف. وقال الدارقطني: كان يحفظ، ولكنه يخطئ ويصر. انظر: السير (15/ 527،526) (رقم:303).
(12) عبد الله بن محمد بن صالح البكري السمرقندي الحافظ. أبو محمد. مات سنة: (298 هـ) حدث عن: أبي محمد الدارمي، ورجاء بن مرجى. وروى عنه: ابن قانع، وأبو بكر الشافعي، وغيرهما. وكان أحد من عني بهذا الشأن. انظر: تاريخ الإسلام (6/ 967) (رقم: 262).

محمد بن سفيان بن أبي الزرد(1)، ثنا معاذ بن فضالة(2)، ثنا حماد(3)، عن يونس(4)، عن الحسن(5)، عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إِنَّ بَيْنَ يَدَيّ السَّاعَةِ مَوْتُ الخَبْلِ(6)، يعني مَوْتُ الفَجْأَةِ"(7).
وفسر ابن قتيبة الخبل بالفساد بالهرج، وأشباه ذلك من الفتن(8).
773 - وروى من حديث الشعبي، عن أنس ولفظه: "مِنِ اقْتِرابِ السَّاعَةِ أَنْ يُرَى الْهِلَالُ قِبَلًا(9)، فَيُقَالُ لِلَيْلَتَيْنِ وَأَنْ تتَّخَذَ الْمَسَاجِدُ طُرُقًا، وَأَنْ يَظْهَرَ مَوْتُ الْفُجْأَةِ"(10). في انتقاء ابن مردويه على الطبراني(11).
وروى ابن عدي: للحسن بن عمارة(12)، عن الحواري بن زياد(13)، عن أنس بعضه(14).
774 - في حديث سلمة بن نفيل(15): "وَلَسْتُمْ لَابِثِينَ بَعْدِي إِلَّا قَلِيلًا، ثُمَّ تَأْتونَ--------------------------------------------
(1) محمد بن سفيان بن أبي الزرد الأُبُلّي، قيل: اسم جده يعقوب، صدوق، من الحادية عشرة. د. التقريب (رقم: 5118).
(2) معاذ بن فضالة الزهراني أو الطفاوي، أبو زيد البصري، ثقة، من العاشرة، وهو من كبار شيوخ البخاري. خ. التقريب (رقم: 6738).
(3) حماد بن سلمة بن دينار البصري، ثقه، عابد، سبقت ترجمته في الحديث رقم (7).
(4) يونس بن عبيد بن دينار العبدي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (620).
(5) الحسن بن أبي الحسن البصري، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (43).
(6) الخبل، بالتسكين: الفساد. لسان العرب (11/ 197).
(7) رواه الدارقطني في المؤتلف والمختلف (1/ 516).
(8) انظر: لسان العرب (11/ 198).
(9) أي يرى ساعة ما يطلع، لعظمه ووضوحه من غير أن يتطلب، وهو بفتح القاف والباء. انظر: النهاية لابن الأثير (4/ 8).
(10) تقدم تخريجه في الحديث رقم (728).
(11) رواه الطبراني في جزء من انتقاء ابن مردويه عليه برقم (96).
(12) الحسن بن عمارة البجلي، مولاهم أبو محمد الكوفي، قاضي بغداد، متروك، من السابعة. ت ق. التقريب (رقم: 1264).
(13) حوارى بن زياد العتكي. روى عن: ابن عمر. روى عنه: جعفر بن إياس. قال الذهبي: مجهول. انظو: التاريخ الكبير للبخاري (3/ 129) (رقم: 432)، وميزان الاعتدال (1/ 622) (رقم: 2377)
(14) رواه ابن عدي في الكامل (3/ 108).
(15) سلمة بن نفيل السكوني، له صحبة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (652).

أَفْنَادًا(1)، وَيُفْنِي بَعْضُكُمْ بَعْضًا، وَبَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ مُوَتَانٌ شَدِيدٌ، وَبَعْدَهُ سَنَوَاتُ الزَّلَازِلِ"(2) رواه أبو يعلى(3).
775 - حديث محمد بن كعب(4)، وموس بن يسار(5)، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم "مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلَاحَ فَلَيْسَ مِنَّا". رواه ابن ماجه(6).
776 - أخبرنا ابن أبي الهيجاء(7)، أنا البكري(8)، أنا عبد المعز(9)، أنا تميم(10)، أنا البحَّاثيّ(11)، أنا الزَّوَزنيّ(12)، أنا أبو حاتم بن حبان، أنا أبو خليفة(13)، ثنا مسلم بن إبراهيم(14)، ثنا قرة بن خالد(15)، عن عمرو بن دينار(16)، عن جابر بن عبد الله، قال: "بَيْنَمَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقْسِمُ غَنِيمَةً بِالجعْرَانَةِ(17)، إِذْ قَالَ لَهُ رَجُلٌ: اعْدِلْ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "يَا وَيْلِي لَقَدْ--------------------------------------------
(1) أي جماعات متفرقين قوما بعد قوم. انظر: النهاية لابن الأثير (3/ 475).
(2) تقدم تخرجه في الحديث رقم (652).
(3) رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده برقم (6861).
(4) محمد بن كعب بن سليم بن أسد، القرظي المدني، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (97).
(5) موسى بن يسار المطلبي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (619).
(6) رواه ابن ماجه في سننه برقم (2575). وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير (2/ 1068).
(7) محمد بن أحمد بن أبي الهيجاء بن الزراد الصالحي، المسند العالم الرحلة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (2).
(8) الحسن بن محمد التيمي، المحدث، ليس بالبارع في الحفظ، ولا هو بالمتقن. سبقت ترجمته في الحديث رقم (17).
(9) عبد المعز بن محمد الهروي، البزاز، الصدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم (17).
(10) تميم بن أبي سعيد الجرجاني، وكان ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (149).
(11) علي بن محمد بن علي، الزوزني البحاثي، سبقت ترجمته في الحديث رقم (149).
(12) محمد بن أحمد بن هارون المقرئ الزَّوَزنيّ. سبقت ترجمته في الحديث رقم (149).
(13) الفضل بن الحباب الجمحي، البصري. أبو خليفة (206 - 305 هـ). سمع من: مسلم بن إبراهيم، وسليمان بن حرب، وغيرهما. حدث عنه: أبو حاتم بن حبان، وأبو علي النيسابوري، وغيرهما. الإمام، المحدث، تفرد بالرواية عن كثير. وكان ثقةً، صادقًا، مأمونًا، أديبًا، فصيحًا، مفوهًا. انظر: السير (14/ 7 - 10) (رقم: 2).
(14) مسلم بن إبراهيم الأزدي الفراهيدي، ثقة، مأمون، سبقت ترجمته في الحديث رقم (91).
(15) قرة بن خالد السدوسي البصري، ثقة ضابط، من السادسة. ع. التقريب (رقم: 5540)
(16) عمرو بن دينار المكي، ثقة، ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم (92).
(17) وهي ماء بين الطائف ومكة، وهي إلى مكة أقرب. وهي في الحل، وميقات للإحرام. انظر: معجم البلدان (2/ 142)، والنهاية لابن الأثير (1/ 276).

شَقِيتُ إِنْ لَمْ أَعْدِلْ""(1)(2). رواه البخاري(3)، عن مسلم(4).
ورواه مسلم: لزيد بن الحباب(5)، عن قرة بن خالد، عن أبي الزبير(6)، عن جابر(7).
ورواه الإمام أحمد، عن أبي عامر(8)، عن قرة(9).
777 - أخبرنا سليمان بن حمزة(10)، أنا أبو عبد الله المقدسي الحافظ(11)، أنا هبة الله بن الحسن المظفر(12)، أنا أبي(13)، أنا أبي(14)، أنبأ عبيد الله بن محمد السقطي(15)، ثنا إسماعيل بن--------------------------------------------
(1) رواه ابن حبان في صحيحه برقم (101).
(2) إذ قال له رجل) وهو ذو الخويصرة التميمي، (شقيت) أي: ضللت أنت إذا كنت لا أعدل؛ لكونك تابعًا، ومقتديًا بمن لا يعدل، أو أنك شقي في الآخرة، إن اعتقدت أني لم أعدل؛ لأن قولك هذا لا يصدر عن إيمان. انظر: منحة الباري للسنيكي (6/ 247).
(3) رواه البخاري في صحيحه، كتاب فرض الخمس، باب: ومن الدليل على أن الخمس لنوائب المسلمين (4/ 91)، برقم (3138) بنحوه.
(4) هو: مسلم بن إبراهيم الأزدي.
(5) زيد بن الحُباب العُكْلي، وهو صدوق يخطئ في حديث الثوري. سبقت ترجمته في الحديث رقم (68).
(6) محمد بن مسلم بن تَدْرُس الأسدي، صدوق، إلا أنه يدلس. سبقت ترجمته في الحديث رقم (90).
(7) رواه مسلم في صحيحه، كتاب الزكاة، باب ذكر الخوارج وصفاتهم، (2/ 740)، برقم (142/ 1063) بمعناه.
(8) عبد الملك بن عمرو القيسي العَقَدي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (79).
(9) رواه أحمد في مسنده برقم (14561) قال المحقق - شعيب الأرنؤوط -: إسناده صحيح على شرط الشيخين.
(10) سليمان بن حمزة بن أحمد المقدسي، الحنبلي. سبقت ترجمته في الحديث رقم (8).
(11) محمد بن عبد الواحد السعدي، المقدسي، الإمام الحافظ. سبقت ترجمته في الحديث رقم (20).
(12) هبة الله بن الحسن بن أبي سعد المظفر الهمذاني الأصل، البغدادي، المراتبي، المعروف بالسبط. أبو القاسم (510 - 98 هـ). سمع من: أبيه أبي علي، وعبد الله بن محمد بن شاتيل، وغيرهما. روى عنه: البلداني، وأبو عبد الله الدبيثي، وقال: كان صحيح السماع، فيه تسامح في الأمور الدينية، وروى عنه غيرهما. قال ابن نقطة: كان غير مرضي السيرة في دينه. انظر: تاريخ الإسلام (12/ 1160) (رقم: 488).
(13) الحسن بن المظفر بن الحسن. أبو علي. مات سنة: (523 هـ). كان أبوه سبط أبي بكر بن لال الهمذاني، سمع من: أبيه، وأبي محمد الجوهري، وغيرهما. روى عنه: ابنه هبة الله، وأبو القاسم بن عساكر، وغيرهما. وثقه ابن عساكر. انظر: تاريخ الإسلام (11/ 385) (رقم: 58).
(14) المظفر بن الحسن الهمذاني. وكان ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (633).
(15) عبيد الله بن محمد بن أحمد البغدادي، السقطي، المجاور. أبو القاسم. مات سنة: (406 هـ). سمع من: إسماعيل الصفار، وعثمان بن السماك، وغيرهما. وحدث عنه: وحمزة السهمي، ومظفر سبط بن لال، وغيرهما. الإمام، المحدث، الثقة. انظر: السير (17/ 236) (رقم: 142).

محمد الصفار(1)، ثنا عباس بن محمد(2)، ثنا شبابة بن سوار(3)، ثنا أبو عمرو بن العلاء النحوي(4)، ثنا محمد بن سيرين(5)، عن عبيدة(6)، عن علي قال: "واللهِ لَوْلَا أَنْ تَبْطَرُوا(7) لحَدَّثْتُكُمْ مَا وَعَدَ اللّهُ لِسَانَ نَبِّيهُ الَّذِينَ تَقْتلُونَهُمْ. فِيهِم: رَجلٌ مُخْدَجُ(8) الْيَدِ، أَوْ مَثْدُونُ(9) الْيَدِ، أَوْ مُودَنُ(10) الْيَدِ. قَالَ قُلْتُ: آنْتَ سَمَعْتَهُ مِنْ رَسُولِ الله؟ قَالَ: نَعَمْ سِمَعْتُهُ مِنْ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم غَيْرَ مَرَّةٍ وَلا مَرَّتَيْنِ وَلا ثَلاثَةٍ وَلا أَرْبَعَةٍ. قَالَ أَبُو عَمْرٍو: الْمُخْدَجُ شِبْهُ مَا يَخْدُجُ الشَّاةَ، وَالْمَثْدُونُ مِثْلُ ثَدْيِ الْمَرْأَةِ، وَالْمُودِنُ النَّاقِصُ"(11)(12). رواه مسلم: لأيوب(13) وابن عون(14) عن محمد(15).
778 - قال محمد بن الحسن الشيباني الفقيه(16) صاحب أبي حنيفة في كتابه الكبير:--------------------------------------------
(1) إسماعيل بن محمد البغدادي، الصفار، الملحي. كان ثقة متعصبًا. سبقت ترجمته في الحديث رقم (482).
(2) عباس بن محمد بن حاتم الدوري، أبو الفضل البغدادي، خوارزمي الأصل، ثقة حافظ، من الحادية عشرة. 4. التقريب (رقم: 3189).
(3) شبابة بن سوار المدائني، ثقة، حافظ، رمي بالإرجاء، سبقت ترجمته في الحديث رقم (41).
(4) أبو عمرو بن العلاء بن عمار بن العريان المازني النحوي القارئ، اسمه: زَبّان أو العريان أو يحيى أو جَزء، والأول أشهر والثاني أصح عند الصولي، ثقة، من علماء العربية، من الخامسة. خت قد فق. التقريب (رقم: 8271).
(5) محمد بن سيرين الأنصاري، ثقة، ثبت، سبقت ترجمته في الحديث رقم (7).
(6) عبيدة بن عمرو السلْماني المرادي، أبو عمرو الكوفي، تابعي كبير مخضرم فقيه ثبت، كان شريح إذا أشكل عليه شيء يسأله. ع. التقريب (رقم: 4412).
(7) أي تطغوا. انظر: مشارق الأنوار على صحاح الآثار للسبتي (1/ 87).
(8) الخداج: النقصان. انظر: النهاية لابن الأثير (2/ 12). وقال ابن منظور في لسان العرب (2/ 248): مخدج اليد، أي: ناقص اليد.
(9) أي صغير اليد مجتمعها. انظر: النهاية لابن الأثير (1/ 208). وقال ابن منظور في لسان العرب (13/ 78): فيهم رجل مثدن اليد، أي: تشبه يده ثدي المرأة.
(10) أي ناقص اليد صغيرها. يقال: ودنت الشيء وأودنته، إذا نقصته وصغرته. انظر: النهاية لابن الأثير (5/ 169).
(11) رواه أبو طاهر السلفي في المشيخة البغدادية (ج 26) برقم (49) مخطوط.
(12) في هذا الحديث بيان موقف النبي صلى الله عليه وسلم من الخوارج، وذمه صلى الله عليه وسلم لهم.
(13) أيوب بن أبي تميمة كيسان السَختياني ثقة، ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم (136).
(14) عبد الله بن عون بن أرطبان، ثقة ثبت سبقت ترجمته في الحديث رقم (164).
(15) رواه مسلم في صحيحه، كتاب الزكاة، باب التحريض على قتل الخوارج، (2/ 748،747)، برقم (155/ 1066) بنحوه.
(16) محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني، الكوفي. سبقت ترجمته في الحديث رقم (89).

أنبأ سويد بن عبيد العجلي(1) رجل من أهل البصرة، قال: حدثني أبو مؤمن الواثلي(2) أنه كان مع علي بن أبي طالب يوم قتل الحرُورِيَّةَ فلما قتلهم قال: "اُنْظُرُوا. فَإِنَّ فِيهِمْ رَجُلًا إحْدَى ثَدْيَيْهِ مِثْلُ ثَدْيِ الْمَرْأَةِ". وفي إحدى الروايتين: "حَدَّثَنِي نَبيُّ اللَّهِ عليه السلام أَنَّهُ صَاحِبُهُ. قَالَ: فَقَلَّبُوا الْقَتْلَى فَلَمْ يَجدُوه، قَالُوا: يَا أَمِيرَ المؤْمِنِينَ مَا وَجَدْنَا، قَالَ: فَإِنَّ سَبْعَةَ نَفَرٍ تَحتَ نَخْلٍ لَم نُقَلِّبْهُمْ بَعْدُ. قَالَ: اُنْظُرُوا. فَرَأَيْت فِي رِجْلَيْهِ حَبْلًا يَجُرُّونَهُ حَتَّى ألقَوْهُ بَيْنَ يَدَيْهِ. فَخَرَّ لِلَّهِ سَاجِدًا، وَقَالَ: أَبْشِرُوا"(3).
779 - أخبرنا ابن أبي طالب(4)، أنبأنا محمد بن أحمد بن عمر(5)، أنبأ الأسعد بن بلدرك(6)، أنا علي بن عبد الرحمن بن الجراح(7)، أنا عبد الملك بن بشران(8)، أنبأ أحمد بن الفضل بن خزيمة(9)، ثنا إسماعيل بن محمد بن أبي كثير(10)، ثنا عبيد الله بن معاذ العنبري(11)، ثنا أي(12)، ثنا قرة هو ابن خالد، عن محمد يعني ابن سيرين، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يَخْرُجُ قَومٌ مِنْ أُمَّتِيَ يَقْرَءُونَ القُرْآنَ لا يُجاوِز تَرَاقِيَهُمْ، يَمْرُقونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، ثُمَّ لا يَعُودُونَ فِيهِ حَتَّى يَرْتَدَ السَّهْمُ عَلَى فوقِهِ التَّسْبِيدُ فِيهِمْ فَاشٍ". روى--------------------------------------------
(1) سويد بن عبيد العجلي، صاحب القصيب، مقبول، من الثالثة، قال البخاري في تاريخه: سمع أبا موسى. عس. التقريب (رقم: 2693).
(2) أبو المؤمن الواثلي الكوفي، وقيل: أَبُو المؤمر، مقبول، من الثالثة. عس. انظر: تهذيب الكمال للمزي (34/ 335) (رقم: 7662)، والتقريب (رقم: 8405).
(3) شرح السير الكبير للسرخسي (1/ 154).
(4) أحمد بن أبي طالب بن أبي النعم بن الشحنة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (226).
(5) محمد بن أحمد البغدادي، القطيعي. أبو الحسن، مسند العراق. سبقت ترجمته في الحديث رقم (718).
(6) أسعد بن بلدرك بن أبي اللقاء الجبريلي، الشيخ المعمر. سبقت ترجمته في الحديث رقم (718).
(7) علي بن عبد الرحمن البغدادي، الكاتب. ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (718).
(8) عبد الملك بن محمد بن بشران الأموي، المحدث، الصادق، سبقت ترجمته في الحديث رقم (8).
(9) أحمد بن الفضل بن خزيمة البغدادي. أبو علي، الثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (534).
(10) إسماعيل بن محمد بن أبي كثير الفسوي. أبو يعقوب مات سنة: (282 هـ) روى عن: مكي بن إبراهيم. روى عنه: أبو سهل القطان، وأبو بكر الشافعي. قاضي المدائن. شيخ ثقة. انظر: تاريخ الإسلام (6/ 721) (رقم: 150).
(11) عبيد الله بن معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان العنبري، أبو عمرو البصري، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (515).
(12) معاذ بن معاذ بن نصر العنبري، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (200).

عن محمد بن سيرين، عن معبد بن سيرين(1)، عن أبي سعيد. رواه البخاري(2).
التسبيد: إستئصال الشعر بالحلق(3).
780 - أخبرنا ابن الشحنة، أنبأنا ابن القطيعي، أنبأ أبو أحمد الجبريلي، أنا أبو الخطاب بن هارون، أنا أبو القاسم بن محمد، أنا أبو علي بن خزيمة، ثنا عيسى بن عبد الله بن سليمان(4)، ثنا محمد بن عمران(5)، ثنا أبي(6)، عن ابن أبي ليلى(7)، عن عطية(8)، عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله قال: ""يَخْرُجُ قَوْمٌ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ، عُلَّقَةُ رُؤُوسِهِمْ، يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ بِألسِنَتِهِمْ لَا يُجاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الْإِسْلَامِ مُرُوُقَ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ". قال: فذكرت من هذا لابن عمر، فقال: "مَا أَعْلَمُ قَوْمًا أَحَقُّ أَنْ يُقَاتَلُوا مِنْهُم""(9).
روي من حديث أبي ذر في الأول من حديث عفان(10).
781 - أخبرنا ابن عبد الدائم(11)، أنا--------------------------------------------
(1) معبد بن سيرين الأنصاري البصري، أكبر إخوته، ثقة، من الثالثة. خ م دس. التقريب (رقم: 6779).
(2) رواه البخاري في صحيحه، كتاب التوحيد، باب قراءة الفاجر والمنافق … (9/ 162)، برقم (7562) بنحوه.
(3) انظر: النهاية لابن الأثير (2/ 333).
(4) قد يكون: عيسى بن عبد الله بن سليمان العسقلاني. مات ما بين سنتي: (251 - 260 هـ) روى عن: الوليد بن مسلم، وضمرة بن ربيعة. وروى عنه: محمد بن مخلد، وزيد بن عبد العزيز الموصلي، وغيرهما. قال ابن عدي: ضعيف، يسرق الحديث. انظر: تاريخ الإسلام (6/ 133) (رقم: 383).
(5) محمد بن عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، أبو عبد الرحمن الكوفي، صدوق، من العاشرة. بخ ت. التقريب (رقم: 6197).
(6) عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، مقبول، من الثامنة. ت ق. التقريب (رقم: 5166).
(7) محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري، صدوق، سيء الحفظ جدًّا، سبقت ترجمته في الحديث رقم (264).
(8) عطية بن سعد بن جُنادة العوفي الجَدَلي، صدوق يخطئ كثيرا. سبقت ترجمته في الحديث رقم (264).
(9) لم أقف عليه من هذا الطريق فيما بين يدي من المصادر. ورواه أحمد في مسنده برقم (11614)، وسعيد بن منصور في سننه برقم (2904)، وأبو يعلى الموصلي في مسنده برقم (1193) من طريق: معبد بن سيرين، عنه. بنحوه. وأحمد في مسنده برقم (11611)، والنسائي في سننه الكبرى برقم (8506) من طريق: الأجلح، عن حبيب، أنه سمع الضحاك المشرقي، يحدثهم ومعهم سعيد بن جبير وميمون بن أبي شبيب وأبو البختري وأبو صالح، وذر الهمداني والحسن العرني، عنه. بمعناه. ولم أقف على قول ابن عمر.
(10) رواه عفان بن مسلم في أحاديثه برقم (16) بمعناه.
(11) أبو بكر بن أحمد بن عبد الدائم المقدسي، مسند الشام، سبقت ترجمته في الحديث رقم (19).