📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - রাসাইল জামিয়্যাহ - নাকিস (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

كِتَابِ اللَّهِ إِلَّا جَعَلَ اللَّهُ بَأْسَهُمْ بَيْنَهُمْ"(1). رواه إسحاق بن الفيض(2) في جزئه(3) عن أحمد بن موسى(4)، عن الهذيل.
813 - ذكر شيخنا أبو العباس في كلامه في النبوات: "حديث عوف بن مالك(5): "اعْدُدْ سِتًّا بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ: مَوْتِى، وَفَتْحُ بَيْتِ المقْدِسِ، ثُمَّ مُوْتَانٌ يَأْخُذُ فِيكُمْ كَقُعَاصِ الغَنَمِ، ثُمَّ اسْتِفَاضَةُ المِالِ .. " الحديث الذي رواه البخاري(6). وقد رواه أحمد(7)، من حديث أبي حية(8)، عن عبد الله بن عمرو.
ورواه إسحاق(9)، من حديث أبي حبان، عن عبد الله بن عمرو.
قال: ففتح بيت المقدس بعد موته في خلافة عمر بن الخطاب، ثم بعد ذلك وقع الطاعون العظيم بالشام طاعون عَمْوَاسَ في خلافة عمر أيضًا، ومات فيه معاذ بن جبل، وأبو عبيدة بن الجراح، وخلق كثير.
وكان ذلك أول طاعون وقع في الإسلام، وكان ما أخبر به، حيث أخذهم طاعون كقعاص الغنم، ثم استفاض المال في خلافة عثمان بن عفان حتى كان أحدهم يعكى مائة دينار فيسخطها، وكثر المال حتى كانت الفَرَسُ تشتري بوزنها، ثم وقعت الفتنة العامة التي لم يبق بيت--------------------------------------------
(1) قال البيهقي في شعب الإيمان (5/ 23): وروي في ذلك أيضا، عن هذيل، عن هشام بن خالد المازني، عن ابن عمر. ولم أقف عليه من هذا الطريق. ورواه البزرا في مسنده برقم (6175) من طريق: "محمد بن عثمان الدمشقي، عن الهيثم بن حميد، عن حفص بن غيلان، عن عطاء بن أبي رباح. وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (5/ 317،318): .. رواه البزار ورجاله ثقات.
(2) إسحاق بن الفيض بن محمد الثقفي الأصبهاني. وثقه بعضهم. سبقت ترجمته في الحديث رقم (217).
(3) لم أقف عليه.
(4) لم يتبين لي، وقد يكون: أحمد بن موسى بن أبي مريم، الخزاعي البصيري اللؤلؤي المقرئ. أبو بكر، وقيل: أبو عبد الله. مات ما بين سنتي: (191 - 200 هـ). سمع من: أبان بن تغلب، وعاصم الجحدري، وغيرهما. روى عنه: روح بن عبد المؤمن، ومحمد بن المثنى، وغيرهما. قال أبو زرعة الرازي: صدوق قدري. انظر: تاريخ الإسلام (4/ 1063) (رقم: 2).
(5) عوف بن مالك بن نَضْلة الجُشَمي، صحابي. سبقت ترجمته في الحديث رقم (505).
(6) رواه البخاري في صحيحه، كتاب الجزية، باب ما يحذر من الغدر، (4/ 101) برقم (3176).
(7) رواه أحمد في مسنده برقم (6623) بنحوه. قال شعيب الأرنؤوط - محقق مسنده - (11/ 195): حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، أبو جناب - واسمه يحيى بن أبي حية الكلبي - ضعيف.
(8) حي أبو حية الكوفي، والد أبي جناب، مقبول، من الثالثة. ق. التقريب (رقم: 1604).
(9) لم أقف عليه في مسنده، ولعله في الجزء المفقود منه.

من العرب إلا دخلته لما قتل عثمان، وأوقعت الفتنة بين الناس، واقتتلوا يوم الجمل ويوم صفين"(1).
قلت: حديث الموت الذي يأخذ الناس كقعاص الغنم، رواه الإمام أحمد(2)، لشداد أبي عمار(3)، عن معاذ بن جبل.
814 - قال أبو الحسن بن جوصا الدمشقي الحافظ(4): حدثنا سليمان بن عبد الحميد(5)، قال: حدثني حفص بن (فائد)(6)، ثنا أبو اليمان(7)، ثنا إسماعيل بن عياش(8)، عن أبي رواحة يزيد بن أبيهم(9)، عن الهيثم بن مالك الطائي(10)، عن النعمان بن بشير(11)، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أَلا إِنّ الْهَلَكَةَ كُلَّ الْهَلَكَةِ أَنْ يَعْمَلَ السَّوْءِ فِي زَمَانِ الْبَلَاءِ"(12).
815 - حديث عمرة بنت قيس(13)، عن عائشة مرفوعًا: "الْفَارُّ مِنَ الطَّاعُونِ، كَالْفَارِّ مِنَ الزَّحْفِ" رواه أحمد(14).--------------------------------------------
(1) انظر: الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح لابن تيمية (6/ 85 - 87). ولم أقف عليه في المطبوع من النبوات.
(2) رواه أحمد في مسنده برقم (21992) بنحوه. قال شعيب الأرنؤوط - محقق مسنده - (36/ 318): صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، النهاس بن قهم ضعيف، وشداد أبو عمار - وهو ابن عبد الله الأموي - لم يدرك معاذًا.
(3) شداد بن عبد الله القرشي، الدمشقي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (613).
(4) أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصا، الكلابي الدمشقي. ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (809).
(5) سليمان بن عبد الحميد بن رافع البهراني، أبو أيوب الحمصي، صدوق رمي بالنصب، وأفحش النسائي القول فيه، من الحادية عشرة. د. التقريب (رقم: 2584).
(6) أقرب قراءة لها.
(7) الحكم بن نافع البَهراني، ثقة، ثبت، سبقت ترجمته في الحديث رقم (98).
(8) إسماعيل بن عياش العنسي، صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلط في غيرهم، سبقت ترجمته في الحديث رقم (53).
(9) يزيد بن أبيهم، يكنى أبا رواحة، مقبول، من الخامسة. بخ. التقريب (رقم: 7693).
(10) الهيثم بن مالك الطائي، أبو محمد الشامي الأعمى، ثقة، من الخامسة. بخ. التقريب (رقم: 7376).
(11) النعمان بن بشير بن سعد بن ثعلبة الأنصاري الخزرجي، له ولأبويه صحبة، ثم سكن الشام، ثم ولي إمرة الكوفة. ع. التقريب: (7152).
(12) رواه ابن أبي شيبة في مصنفه برقم (34724) من طريق: يزيد بن هارون، عن جرير، عن من سمع من النعمان. بنحوه.
(13) عمرة بنت قيس العدوية، عن عائشة، روى عنها: جعفر بن كيسان في صحيح ابن خزيمة. التقريب (رقم: 8647).
(14) رواه أحمد في مسنده برقم (24527) و (26183). وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسنده - (41/ 74): حديث =

816 - حديث معاذة(1)، عن عائشة مرفوعًا: "لَا تَفْنَى أُمَّتِي إِلَّا بِالطَّعْنِ وَالطَّاعُونِ" قِيلَ: فَمَا الطَّاعُونُ؟ قَالَ: "غُدَّةٌ كَغُدَّةِ الْبَعِيرِ، الْمُقِيمُ بها كَالشَّهِيدِ، وَالْفَارُّ مِنْهَا كَالْفَارِّ مِنَ الزَّحْفِ" رواه أحمد(2).
817 - في السابع من حديث سفيان بن عيينة(3)، عن جامع هو ابن أبي راشد(4)، عن أبي وائل(5)، عن عبد الله قال: "إِذَا بُخِسَ الْمِكْيَالُ حُبِسَ الْقَطْر، وَإذَا كَثُرَ الزِّنَا وَقَعَ الطَّاعُون، وَإذَا كَثُرَ الْهَرْجُ كَثُرَ الْقَتْل"(6).
818 - قال إسحاق بن راهويه في المسند: أنا أبو الوليد هشام بن عبد الملك(7)، ثنا شعبة(8)، أنبأنا أبو إسحاق(9)، عن عاصم بن ضمرة(10)، عن علي قال: "دَعَا نَبيٌّ عَلَى أُمَتِهِ، فَقِيلَ لَهُ: أَتُحِبُ أَنْ أُسَلِطَ عَلَيْهِمْ الجُوعَ قَالَ: لَا، قِيلَ: أَفَتحِبُ أَنْ تَلْقَى بَأْسَهُمْ بَيْنَهُمْ، قَالَ: لَا، قَالَ: فَيُسَلَطُ عَلَيْهِمُ الطَّاعُوُن دَقِيق، يُحرِّق الْقُلوبَ، وَيُقِلُ العَدَد"(11).
819 - وروى إسحاق بن راهويه بإسناده: عن قيس بن أبي حازم(12)، "مَرَ رَجُلٌ بِمَسْجِدٍ مِنْ مَسَاجِدِ بَنِي حَنِيفَةَ، وَإذَا إِمَامُهُمْ يَقْرَأُ بِقِرَاءَةٍ مُسَيلَمَةَ: وَالطَّاحِنَاتِ طَحْنًا، فَالْعَاجِنَاتِ عَجْنًا، فَالثَّارِدَاتِ ثَرْدًا، فَاللَّاقِمَاتِ لَقْمًا، فَتَعَقّبَ عبداللَّهِ، فَأَتَى بِهِمْ فَإِذَا هُمْ--------------------------------------------
= جيد.
(1) معاذة بنت عبد الله العدوية، أم الصهباء البصرية، ثقة، من الثالثة. ع. التقريب (رقم: 8684).
(2) رواه أحمد في مسنده برقم (25118) و (26182)، وبرقم (25018) أوله. وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسنده - (42/ 53): إسناده جيد.
(3) سفيان بن عيينة الهلالي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (92).
(4) جامع بن أبي راشد الكاهلي الصيرفي الكوفي، ثقة فاضل، من الخامسة. ع. التقريب (رقم: 887).
(5) شقيق بن سلمة الأسدي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (498).
(6) رواه الداني في السنن الواردة في الفتن برقم (325).
(7) هشام بن عبد الملك الباهلي، ثقة ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم (116).
(8) شعبة بن الحجاج العتكي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (30).
(9) عمرو بن عبد الله بن عبيد، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (352).
(10) عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي، صدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم (223).
(11) ذكره المتقي الهندي في كنز العمال (4/ 600) عن ابن راهويه. ولم أقف عليه في مسنده، ولعله في الجزء المفقود منه.
(12) قيس بن أبي حازم البجلي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (285).

سَبْعُونَ يَقْرَؤُونَ عَلَى قِرَاءَةٍ مُسَيلَمَةَ، فَقَالَ عبد اللَّهِ(1): مَا نَحْن بِمَجْزَرِي الشَّيْطَانِ(2) هَؤُلَاءِ، رَحِّلُوهُمْ إِلَى الشَّامِ لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَفْنِيَهُمُ بِالطَّعْنِ والطَّاعُونِ"(3).
820 - ومما له تعلق بالطاعون ما ذكره المفسرون في قوله تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا} [البقرة: 243] وفي قوله: {فَأَنْزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ} [البقرة: 59] عن مجالد(4)، عن الشعبي(5)، قال: "الرِّجْزُ إِمَّا الطَّاعُون، وَإمَّا الْبَرَدُ"(6).
821 - وحكى ابن عُزير(7) في الطوفان أنه: الموت الذريع، أي الكثير(8).
822 - وفي تفسير سعيد بن منصور(9): عن الحسن(10) في قوله: {وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا} [الإسراء: 59] قال: "هو الْمَّوْتُ الذَّرِيع"(11).
823 - وقال الفراء(12): في قوله: {فَقَالَ إِنِّي سَقِيمٌ} [الصافات: 189]: "إِنِّي مَطْعُونٌ--------------------------------------------
(1) الحصابي: عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.
(2) قال محمد عوامة - محقق مصنف ابن أبي شيبة -: مجزري الشيطان: أي لا أقدمهم إلى القتل فيفرح الشيطان بموتهم على الكفر. (17/ 437، 438).
(3) رواه ابن أبي شيبة في مصنفه برقم (32743)، والطبراني في معجمه الكبير برقم (8956)، وعبد الرزاق الصنعاني في مصنفه برقم (18708)، والشاشي في مسنده برقم (746). وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (6/ 261): رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح.
(4) مُجالد بن سعيد الهمْداني، ليس بالقوي، وقد تغير في آخر عمره. سبقت ترجمته في الحديث رقم (393).
(5) عامر بن شراحيل الشَعبي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (7).
(6) رواه ابن أبي حاتم في تفسيره (1/ 120) و (5/ 1597).
(7) محمد بن عزير السجستاني العزيري. أبو بكر. بقي إلى حدود الثلاثين وثلاث مائة. الإمام، المفسر، مصنف (غريب القرآن)، كان رجلًا فاضلًا خيرًا. رواه عنه: أبو عبد الله بن بطة، وعثمان بن أحمد بن سمعان، وغيرهما. انظر: السير (15/ 216) (رقم: 80).
(8) غريب القرآن للسجستاني (ص: 321).
(9) سعيد بن منصور بن شعبة الخراساني، صدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم (32).
(10) الحسن بن أبي الحسن البصري، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (43).
(11) لم أقف عليه في التفسير وفي السنن له، ولعله في الجزء المفقود - فقد انتهى التفسير إلى سورة الرعد -. ورواه أحمد بن حنبل في الزهد برقم (1518) و (1579).
(12) يحيى بن زياد بن عبد الله الأسدي، مولاهم الكوفي، نزيل بغداد، الفراء النحوي المشهور، صدوق، من التاسعة. =

مِنَ الطَّاعُون"(1).
824 - روى شعبة(2)، عن حصين(3)، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى(4)، أن الجارود بن المعلى العبدي(5) قال: "أَبُو بَكْرٍ خَيْرٌ مِنْ عُمَرَ؟ فَقَالَ آخر: عُمَرُ خَيْرٌ مِنْ أَبِي بَكْرٍ: فَبَلَغَ ذَلِكَ عُمَرَ، فَضَرَبَه بِالدِّرَّةِ حَتَّى شَغَرَ(6) بِرِجْلِهِ؟ وَقَالَ: إنَّ أَبَا بَكْرٍ صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ أَخْيَرَ النَّاسِ فِي كَذَا وَكَذَا - مَنْ قَالَ غَيْرَ ذَلِكَ وَجَبَ عَلَيْهِ حَدُّ الْمُفْتَرِي"(7).
وهو في السابع من فضائل الصحابة لخيثمة(8) ولهشيم(9)، عن حصين(10).
قال شيخنا أحمد بن تيمية: بإسناد صحيح عن ابن أبي ليلى(11).
قلت: رواه في فضائل الصحابة عن محمد بن جعفر(12)، عن شعبة.
825 - وفي فضائل الخلفاء الأربعة لابن زنجويه الأصبهاني(13) بإسناد فيه من لا أعرفه، عن الشعبي، قال: قال عمر بن الخطاب: "لَا أُوتِى بِأَحَدٍ قَدَّمَنِي عَلَى أَبِي بَكْرٍ إِلَّا ضَرَبْتُ عُنُقَهُ"(14).--------------------------------------------
= خت. التقريب (رقم: 7552).
(1) معاني القرآن للفراء (2/ 388).
(2) شعبة بن الحجاج العتكي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (30).
(3) حصين بن عبد الرحمن السلمي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (105).
(4) عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (275).
(5) الجارود العبدي، اسمه بشر، واختلف في اسم أبيه، فقيل: المعلى أو العلاء، وقيل: عمرو، صحابي جليل. ت س. التقريب (رقم: 883).
(6) الشغر: الرفع. انظر: النهاية لابن الأثير (2/ 482)، ولسان العرب (4/ 417).
(7) رواه ابن حزم الظاهري في المحلى بالآثار (12/ 251 - 252)، وذكره الذهبي في الكبائر (ص: 150).
(8) خيثمة بن سليمان القرشي الأطرابلسي. ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (540).
(9) هُشيم بن بشير السلمي، ثقة ثبت، كثير التدليس والإرسال الخفي. سبقت ترجمته في الحديث رقم (73).
(10) فضائل الصحابة لخيثمة لم أقف عليه، ولعله مفقود.
(11) انظر: الصارم المسلول لابن تيمية (ص:585).
(12) محمد بن جعفر الهذلي البصري، ثقة صحيح الكتاب، إلا أن فيه غفلة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (30).
(13) أحمد بن محمد بن أحمد بن زنجويه، المزكي. أبو الحسن. مات سنة: (423 هـ) روى عن: أبي بكر القباب، وله رحلة إلى العراق وفهم. انظر: تاريخ الإسلام (9/ 387) (رقم: 91).
(14) لم أقف عليه.

826 - وفي السابع من حديث سفيان بن عيينة(1)، عن مطرف بن طريف(2)، عن الشعبي قال: كان عمر بن الخطاب: إذا بعث عاملًا كتب ماله، وقال: "مَنْ سَمَعْتُهُ يُفَضِلُنِي عَلَى أَبِي بَكْر رضي الله عنه جَلّدْتُه أربعين جَلَدَةً"(3).
827 - وروى حجاج بن دينار(4)، عن أبي معشر(5)، عن إبراهيم(6)، عن علقمة(7)، قال: سمعت عليًا يقول: "بَلَغَنِي أَنْ قَوْمًا يُفَضِلُونَنِي عَلَى أَبِي بَكْرٍ وَعُمَر، مَنْ قَالَ شَيْئًا مِنْ هَذَا فَهُو مُفْتَرٍ، عَلَيْهِ مَا عَلَى الْمُفْتَرِي". رواه أبو نعيم الأصبهاني في فضائل الخلفاء(8).
828 - وعن أبي عُبيدة(9)، عن الحكم بن جَحْل(10)، أن عليًّا قال: "لَا أُوِتي بِرَجُلٍ فَضَّلَنِي عَلَى أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ إِلَّا جَلَدْتهُ حَدَّ الْمُفْتَرِي"(11).
ذكره الذهبي في الكبائر(12)، وهو عندنا في فضائل الخلفاء الأربعة لأبي الحسن بن زنجوية، والرابع من فضائل الصحابة لخيثمة بن سليمان.
وقد أدخل الحكم بن جحل، بينه وبين علي، حجر العددي(13) في حديث آخر.
829 - وفي فضائل الصحابة لأسد بن موسى(14)، ثنا سفيان، عن مطرف، عن--------------------------------------------
(1) سفيان بن عيينة الهلالي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (92).
(2) مُطَرَّف بن طريف الكوفي، أبو بكر أو أبو عبد الرحمن، ثقة فاضل، من صغار السادسة. ع. التقريب (رقم: 6705).
(3) ذكره ابن كثير في مسند الفاروق (2/ 522) من طريق: حنبل بن إسحاق، عن إبراهيم بن محمد، عن سفيان، عن مطرف، عن الشعبى. وقال: إسناده جيد.
(4) حجاج بن دينار الواسطي، لا بأس به، وله ذكر في مقدمة مسلم، من السابعة. 4. التقريب (رقم: 1125).
(5) زياد بن كليب الحنظلي، أبو معشر الكوفي، ثقة، من السادسة. م د ت س. التقريب (رقم:2096).
(6) إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود النخعي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (354).
(7) علقمة بن قيس بن عبد الله النخعي الكوفي، ثقة ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم (354).
(8) رواه أبو نعيم الأصبهاني في فضائل الخلفاء الراشدين (ص: 140) برقم (169) بنحوه.
(9) أمية بن الحكم بن حجل الأزدي. أبو عبيدة. روى عن: الحكم بن حجل. وروى عنه: ابنه مهجع. قال الذهبي: لا يعرف. انظر: الكنى والأسماء للإمام مسلم (1/ 591) (رقم: 2412)، وميزان الاعتدال (1/ 275) (رقم: 1028).
(10) الحكم بن جَحْل الأزدي البصري، ثقة، من السادسة. ت. التقريب (رقم: 1440).
(11) رواه أحمد بن حنبل في فضائل الصحابة برقم (49) و (387)، وابن أبي عاصم في السنة برقم (1219)، والبيهقي في الاعتقاد (ص: 358) بنحوه.
(12) ذكره الذهبي في الكبائر (ص: 150).
(13) حجر العدوي، قيل: هو حجية بن عدي، والا فمجهول، من الثالثة. ت. التقريب (رقم: 1146).
(14) أسد بن موسى الأموي، أسد السنة، صدوق يغرب، وفيه نصب. سبقت ترجمته في الحديث رقم (278).

الشعبى قال: قال عمر: "لَا أَسْمَعَنّ أَحَدًا يُفَضِلُنِي عَلَى أَبِي بَكْر إِلّا جَلَدْتُهُ أَرْبَعِينَ جَلْدَة"(1).
830 - وفي الخامس من فضائل الصحابة لخيثمة، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد(2)، عن أبيه(3)، أقبل رجل يتخلص الناس حتى وقف على علي بن أبي طالب فقال: يا أمير المؤمنين ما بال المهاجرين والأنصار قدَّموا أبا بكر وأنت أوفى منه منقبة، وأقدم منه سلما، وأسبق سابقة، قال: إن كنت قرشيًا فأحسبك من عائذة(4)، قال: نعم، قال: لولا أن المؤمن عائذ الله لقتلتك ولأخلص إليك روعة حصدًا، ويحك إن أبا بكر سبقني إلى أربع .. "الحديث. وفيه: "ويحك إن الله ذم الناس كلهم ومدح أبا بكر، فقال: {إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا} [التوبة: 140](5).
831 - وروى خيثمة في الجزء السابع من فضائل الصحابة بإسناده عن زياد بن علاقة(6) قال: رأى عمر بن الخطاب رجلًا يتصدق عام الرمادة(7)، فقال الرجل: "إن هذا لخير هذه الأمة بعد نبيها:، قال: فجعل عمر يضرب الرجل بالدرة، ويقول: "كذب الآخر، لأبو بكر خير مني ومن أبي، ومنك ومن أبيك"(8).
832 - وفي جزء أبي بكر الأدمي(9)،--------------------------------------------
(1) لم أقف عليه.
(2) عبد الرحمن بن أبي الزناد عبد الله بن ذكوان المدني، مولى قريش، صدوق تغير حفظه لما قدم بغداد، وكان فقيهًا، من السابعة. - خت م 4. التقريب (رقم: 3861).
(3) عبد الله بن ذكوان القرشي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (128).
(4) عائذة قريش. نسبوا إلى أمهم عائذة بنت الخمس بن قحافة بن خثعم. انظر: معجم الشعراء للمرزباني (ص: 250).
(5) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (30/ 291)، وذكره المتقي الهندي في كنز العمال (12/ 514) عن خيثمة.
(6) زياد بن عِلاقة الثعلبي، ثقة رمي بالنصب. سبقت ترجمته في الحديث رقم (734).
(7) لما صدر الناس عن الحج سنة ثماني عشرة، أصاب الناس جهد شديد، وأجدبت البلاد، وهلكت الماشية، وجاع الناس وهلكوا. سمي ذلك العام عام الرمادة، لأن الأرض كلها صارت سوداء فشبهت بالرماد، وكانت تسعة أشهر. انظر: الطبقات الكبرى لابن سعد (3/ 310).
(8) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (340/ 30).
(9) أحمد بن محمد بن إسماعيل الأدمي المقرئ المعروف بالحمزي. أبو بكر. مات سنة: (327 هـ). سمع من: الحسن ابن =

عن شِباك(1) بلغ عليٌّ أن ابن السوداء ينتقص أبا بكر وعمر فدعا به، ودعا بالسيف أو قال: فهم بقتله، فكُلم فيه، فقال: "لا يُساكنني ببلد أنا فيه"، قال: فسيره إلى المدائن(2).
833 - قال أبو جعفر محمد بن عاصم الثقفي الأصبهاني(3) في جزءه المشمهور سماعنا حدثنا أبو أسامة(4)، عن سفيان بن عيينة، عن خلف بن حوشب(5)، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى(6)، قال: "قلت لأبي(7): ما تقول في رجل سب أبا بكر؟، قال: يقتل، قلت: سب عمر، قال: يقتل"(8)(9).
رواه يعقوب بن شيبة(10) في الجزء التاسع من أخبار أبي بكر الصيمديق: عن أحمد بن--------------------------------------------
= عرفة، والفضل بن سهل الأعرج. وروى عنه: الدارقطني، وابن شاهين. وحمل الناس عنه لضبطه وزهده وخيره، وكان صالحًا ثقة عالمًا. انظر: تاريخ الإسلام (7/ 529) (رقم: 319). ولم أقف على جزئه.
(1) شِباك الضبي الكوفي الأعمى، ثقة، له ذكر في صحيح مسلم، وكان يدلس، من السادسة. دس ق. التقريب (رقم: 2734).
(2) رواه اللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم (2379).
(3) محمد بن عاصم بن عبد الله الثقفي، مولاهم الأصبهاني، أبو جعفر. مات سنة: (262 هـ). سمع: سفيان بن عيينة، وعبدة بن سليمان، وغيرهما. حدث عنه: أحمد بن علي بن الجارود، ومحمد بن يحيى بن منده، وغيرهما. القدوة العابد الصادق الإمام، روي عن إبراهيم بن أورمة، قال: ما رأيت مثل محمد بن عاصم، … يعني: في التقوى والفضل. انظر: السير (12/ 377) (رقم: 161).
(4) حماد بن أسامة القرشي، ثقة ثبت ربما دلس. سبقت ترجمته في الحديث رقم (433).
(5) خلف بن حوشب الكوفي، ثقة، من السادسة. خت عس. التقريب (رقم: 1728).
(6) سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي، مولاهم الكوفي، ثقة، من الثالثة. ع. التقريب (رقم: 2346).
(7) عبد الرحمن بن أَبْزى الخزاعي مولاهم، صحابي صغير، وكان في عهد عمر رجلا، وكان على خراسان لعلي. ع. التقريب (رقم: 3794).
(8) رواه أبو بكر الدينوري في المجالسة وجواهر العلم برقم (3549)، واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد (2379)، وابن راهويه في مسنده برقم (1334)، وذكره أبو بكر الخلال في السنة برقم (304)، بنحوه.
(9) حرمة سب الصحابة - رضي الله تعالى عنهم - مما لا ينبغي أن يتنازع فيه اثنان. وأطلق غير واحد القول بكفر مرتكب ذلك لما فيه من إنكار ما قام الإجماع عليه قبل ظهور المخالف من فضلهم وشرفهم، ومصادمة المتواتر من الكتاب والسنة القائلين على أن لهم الزلفى من ربهم. ومن هنا كفر من كفر الرافضة. انظر: الأجوبة العراقية للألوسي (ص: 48).
(10) يعقوب بن شيبة بن الصلت السدوسي. صاحب (المسند الكبير).

يونس(1)، عن القداح(2)، عن سفيان بن عيينة(3).
834 - حدثنا عبد الله(4)، ثنا أبو داود المباركي سليمان بن محمد(5)، ثنا أبو شهاب(6)، عن ابن أبي ليلى(7)، عن عبد الكريم(8)، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل(9)، عن ابن عباس، عن علي قال: "نَهَانِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ خَاتَم الذَّهَبِ، وَعَنْ لُبْسِ الحمْرَاءِ(10)، وَعَنِ الْقِرَاءَةِ فِي الرُّكُّوعِ، وَالسُّجُودِ(11) "(12).
835 - عن أبي الطفيل(13)، عن علي قال: "تَفْتَرِقُ هَذِهِ الْأُمَّةُ عَلَى ثَلَاثَةٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً شَرُّهَا فِرْقَةً يَنْتَحِلُونَ حُبَنا"، سُئل عنه الدارقطني في العلل، فقال: يرويه محمد بن سوقة(14)،--------------------------------------------
(1) أحمد بن عبد الله بن يونس بن عبد الله بن قيس التميمي اليربوعي الكوفي، ثقة حافظ، من كبار العاشرة. ع. التقريب (رقم: 63).
(2) سعيد بن سالم القداح، أبو عثمان المكي، أصله من خراسان أو الكوفة، صدوق، يهم ورمي بالإرجاء، وكان فقيها، من كبار التاسعة. دس. التقريب (رقم: 2315).
(3) لم أقف من مسنده إلا على الجزء العاشر.
(4) عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني، ولد الإمام، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (73).
(5) سليمان بن داود المباركي، ويقال: سليمان بن محمد وهو أقوى، أبو داود الواسطي، صدوق، من العاشرة. م س. التقريب (رقم: 2557).
(6) عبد ربه بن نافع الكناني، صدوق يهم. سبقت ترجمته في الحديث رقم (539).
(7) محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأصاري، صدوق، سيء الحفظ جدا، سبقت ترجمته في الحديث رقم (264).
(8) عبد الكريم بن أبي المخارق، أبو أمية المعلم البصري، نزيل مكة، واسم أبيه: قيس، وقيل: طارق، ضعيف، من السادسة، … خ م ل ت س ق. التقريب (رقم: 4156).
(9) عبد الله بن الحارث الهاشمي، قال ابن عبد البر: أجمعوا على ثقته. سبقت ترجمته في الحديث رقم (370).
(10) قال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (2/ 198): ويشبه أن يكون نهيه عن لبس الحمراء معناه النهي عن المعصفر.
(11) كتب المصنف في الحاشية: نقل من المسند.
(12) رواه أحمد في مسنده برقم (819)، و (939) بلفظه. قال شعيب الأرنؤوط - محقق مسنده - (2/ 198): حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وعبد الكريم - وهو ابن أبي المخارق -، لكن الحديث يَصح مِن طريق أخرى.
(13) عامر بن واثلة بن عبد الله بن عمرو بن جحش الليثي. سبقت ترجمته في الحديث رقم 748).
(14) محمد بن سُوقة الغَنوي، أبو بكر الكوفي العابد، ثقة مرضي، من الخامسة. ع. التقريب (رقم: 5942).

واختلف عنه فرواه محمد بن عبيد الله الفَزَارِيّ(1)، وعبد الله بن بكير الغَنَوي(2)، عن محمد بن سُوقة، عن أبي الطفيل، عن علي(3).
وقال أبو معاوية الضرير(4): عن محمد بن سوقة، عن حبيب بن أبي ثابت(5) مرسلًا عن علي(6).
ورواه أبو نعيم(7) بن يحيى السعيدي الكوفي(8) - ثقة، له كتاب مصنف في القراءات، وله عن مسعر نسخة -، عن محمد بن سوقة، قال: قال علي، ولم يذكر بينهما أحدًا(9).
836 - قول عبد الله بن مصعب(10) - والد مصعب بن عبد الله الزبيري -، قَالَ لِي أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ(11): "يَا أَبَا بَكْرٍ مَا تَقُولُ فِي الَّذِينَ يَشْتُمُونَ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟، فَقُلْتُ: زَنَادِقَةٌ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَ: مَا عَلمْتُ أَحَدًا قَالَ هَذَا غَيْرَكَ، فَكَيْفَ ذَلِكَ؟، قُلْتُ: إِنَّمَا هُمْ قَوْمٌ أرادوا--------------------------------------------
(1) محمد بن عبيد الله بن أبي سليمان العَرْزَمي الفزاري، أبو عبد الرحمن الكوفي، متروك، من السادسة. ت ق. التقريب (رقم:6108).
(2) عبد الله بن بكير الغنوي الكوفي. روى عن: محمد بن سوقة، وحكيم بن جبير. روى عنه: أبو نعيم. قال أبو حاتم: كان من عتق الشيعة. وقال الساجي: من أهل الصدق، وليس بقوي. وذكر له ابن عدي مناكير. انظر: ميزان الاعتدال (2/ 399) (رقم: 4233)، والثقات (8/ 335) (رقم: 13742).
(3) رواه أبو نعيم الأصبهاني في الحلية (5/ 8) من طريق: عبد الله بن بكير، به. وقال: "ورواه ابن سلمة الحراني عن محمد بن عبد الله الفزاري، عن محمد بن سوقة، نحوه".
(4) محمد بن خازم الضرير الكوفي، عمي وهو صغير، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (22).
(5) حبيب بن أبي ثابت قيس، الكوفي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (806).
(6) رواه الآجري في الشريعة برقم (1860) و (2011).
(7) ذكر الدارقطني في العلل اسمه: (نعيم).
(8) نعيم بن يحيى السعيدي، الكوفي. يروي عن: الأعمش، روى عنه: أحمد بن عبد الله بن يونس. قال الدارقطني: ثقة.
انظر: موسوعة أقوال أبي الحسن الدارقطني في رجال الحديث وعلله (2/ 684) (رقم: 3701)، والثقات (7/ 537) (رقم: 11348).
(9) انظر: العلل للدارقطني (4/ 188). وقوله: (واختلف عنه فرواه محمد بن عبيد الله الفزاري، وعبد الله بن بكير الغنوي، عن محمد بن سوقة، عن أبي الطفيل، عن علي). لم أقف عليها في المطبوع منه.
(10) عبد الله بن مصعب بن ثابت الأسدي الزبيري. أبو بكر. مات سنة: (184 هـ) روى عن: موسى بن عقبة، وهشام بن عروة، وغيرهما. وروى عنه: ابنه مصعب، وهشام بن يوسف، وغيرهما. الأمير الكبير، كان فصيحا، مفوها، وافر الجلالة، محمود الولاية، كان يحبه المهدي، ويحترمه. جمع له الرشيد مع اليمن إمرة المدينة. وقد لينه: ابن معين. انظر: السير (8/ 517) (رقم:173).
(11) أي: المهدي بالله محمد بن عبد الله ثالث خلفاء الدولة العباسية.

رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ يَجِدُوا أَحَدًا مِنَ الأُمَّةِ يُتَابِعُهُمْ عَلَى ذَلِكَ فِيهِ، فَشَتَمُوا أصحابه، مَا أَقْبَحَ بِالرَّجُلِ أَنْ يَصْحَبَ صَحَابَةَ السُّوءِ، فَكَأَنَّهُمْ قَالُوا: رَسُولُ اللهِ صَحِبَ صَحَابَةَ السُّوءِ، فَقَالَ لِي: مَا أَرَى الأَمْرَ إِلا كَمَا قلْتَ". في جزء الحسن بن رشيق(1).
837 - حديث سليم بن عامر(2)، عن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ إِذْ أَتَانِي رَجُلَانِ، فَأَخَذَا بِضَبْعَيَّ(3)، فَأَتَيَا بِي جَبَلًا .. الحديث. وفيه: فَإِذَا أَنَا بِقَومٍ مُعَلَّقِينَ بِعَرَاقِيبِهِمْ مُشَقَّقَةٍ أَشْدَاقُهُمْ(4) تَسِيلُ أَشْدَاقُهُمْ دَمًا، فَقُلْتُ: مَنْ هَؤلَاءِ؟ قِيلَ: هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يُفْطِرُونَ قَبْلَ تَحِلَّةِ صَوْمِهِمْ، ثُمَّ انْطَلَقَ بِي، فَإِذَا بِقَوْمٍ أَشَدُّ شَيْءٍ انْتِفَاخًا، وَأَنْتَنَهُ رِيحًا، وَأَسْوَأَهُ مَنْظَرًا، قلْتُ: مَنْ هَؤُلَاءِ، قِيلَ: الزَّانُونَ وَالزَّوَانِي، ثُمَّ انْطَلَقَ بِي، فَإِذَا بِنِسَاءٍ تَنْهَشُ ثَدْيَهُنَّ الْحَيَّات، قُلْتُ: مَا بَالُ هَؤلَاءِ؟ قِيلَ: هَؤلَاءِ اللَّاتِي يَمْنَعْنَ أَوْلَادَهُنَّ أَلْبَانَهُنَّ" الحديث، رواه أبو حاتم بن حبان في صحيحه(5).
838 - حديث سعيد بن أبي سعيد المقبري(6)، عن أبي هريرة مرفوعًا: "رُبَّ قَائِمٍ حَظُّهُ مِنْ قِيَامِهِ السَّهَر، وَرُبَّ صَائِمٍ حَظُّهُ مِنْ صِيَامِهِ الْجُوعُ وَالْعَطَشُ"(7). في الثالث من معجم--------------------------------------------
(1) الحسن بن رشيق العسكري المصري. أبو محمد (283 - 370 هـ) سمع من: أحمد بن حماد زغبة، وأبي عبد الرحمن النسائي فأكثر، وغيرهما. حدث عنه: الدارقطني، ويحيى بن علي الطحان، وغيرهما. الإمام، المحدث، الصادق، مسند مصر ومحدثها في زمانه. قال يحيى بن الطحان: روى عن خلق لا أستطيع ذكرهم، ما رأيت عالما أكثر حديثا منه.
انظر: السير (16/ 280) (رقم: 197). ورواه الحسن بن رشيق العسكري في جزئه برقم (97).
(2) سليم بن عامر الكلاعي، الحمصي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (440).
(3) الضبع بسكون الباء: وسط العضد. وقيل هو ما تحت الإبط. انظر: النهاية لابن الأثير (3/ 73).
(4) الأشداق جوانب الفم. انظر: النهاية لابن الأثير (2/ 453).
(5) رواه ابن حبان في صحيحه برقم (7491). ورواه ابن خزيمة في صحيحه برقم (1986)، والنسائي في سننه الكبرى برقم (3273)، والخرائطي في اعتلال القلوب برقم (165)، وفي مساوئ الأخلاق برقم (458)، والطبراني في معجمه الكبير برقم (7667)، وفي مسند الشاميين برقم (577)، والحاكم في المستدرك برقم (1568) و (2837)، والبيهقي في إثبات عذاب القبر برقم (98)، وفي السنن الكبرى برقم (8006)، وفي فضائل الأوقات برقم (140) بنحوه. وقال الحاكم في المستدرك (1/ 595): هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه. وذكره الألباني في الصحيحة (7/ 1669).
(6) سعيد بن أبي سعيد كيسان المقبري،، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (501).
(7) رواه أحمد في مسنده برقم (8856). وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير (1/ 656).

الحداد(1)، رواه النسائي مرفوعًا وموقوفًا(2). وابن ماجه(3).
839 - في صحيح أبي حاتم بن حبان: أنا أبو يعلى، ثنا بشر بن الوليد(4)، ثنا شريك(5)، عن سماك(6)، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود(7)، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مَا ظَهْرَ فِي قَوْمٍ الرِّبَا وَالزِّنَىَ، إِلَّا أَحَلُوا بِأَنْفُسِهِمْ عِقَابَ اللَّهِ جَلَّا وَعَلَا"(8).
840 - حديث شداد بن أوس(9): "مَنْ صَلَّى يُرَائي فَقَدْ أَشْرَكَ، وَمَنْ صَامَ يُرَائي فَقَدْ أَشْرَكَ، وَمَنْ تَصَدَّقَ يُرَائي فَقَدْ أَشرَكَ"(10)(11). في الثالث من معجم الحداد(12).
841 - حديث أبي العالية(13)، عن أبى بن كعب مرفوعًا: "بَشِّرْ هَذِهِ الْأُمَّةَ بِالنَّصْرِ وَالسَّنَاءِ(14) وَالتَّمْكِينِ فَمَنْ عَمِلَ مِنْهُمْ عَمَلَ الْآخِرَةِ لِلدُّنْيَا لَمْ يَكنْ لَه فِي الْآخِرَةِ نصيب)) (1) (2)،--------------------------------------------
(1) لم أقف عليه في معجم مشايخه - مخطوط -.
(2) رواه النسائي في سننه الكبرى برقم (3236) و (3237) مرفوعًا، وبرقم (3238) و (3319) موقوفًا.
(3) رواه ابن ماجه في سننه برقم (1690) بنحوه.
(4) بشر بن الوليد بن خالد الكندي، الحنفي. أبو الوليد (150 - 238 هـ). سمع من: مالك بن أنس، وحماد بن زيد، وغيرهما. حدث عنه: أبو القاسم البغوي، وأبو يعلى الموصلي، وغيرهما. الإمام، المحدث، الصادق، قاضي العراق، وكان حسن المذهب، واسع الفقه، كثير العلم، صاحب حديث، وديانة، وتعبد. قال أبو عبد الرحمن السلمي: سألت أبا الحسن الدارقطني، عن بشر بن الوليد، فقال: ثقة. انظر: السير (10/ 673) (رقم: 249).
(5) شريك بن عبد الله النخعي الكوفي، صدوق، يخطئ كثيرًا، سبقت ترجمته في الحديث رقم (28).
(6) سِماك بن حرب الذهلي البكري الكوفي، صدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم (432).
(7) عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي الكوفي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (581).
(8) رواه ابن حبان في صحيحه برقم (4410)، وأحمد في مسنده برقم (3809). وقال الألباني في التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (6/ 416): حسن لغيره.
(9) شداد بن أوس بن ثابت الأنصاري، أبو يعلي، صحابي. سبقت ترجمته في الحديث رقم (111).
(10) رواه أحمد في مسنده برقم (17140) مُطولًا. والبزار في مسنده برقم (3482)، والطبراني في معجمه الكبير برقم (7139)، والبيهقي في شعب الإيمان برقم (6427)، والشجري في ترتيب الأمالي الخميسية برقم (2556) من طريق: عبد الحميد بن بهرام، عن شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم، عنه. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (10/ 221): وفيه شهر بن حوشب، وضعفه أحمد وغيره، وضعفه غير واحد، وبقية رجاله ثقات.
(11) قال البزار في مسنده (8/ 408): "من صلى يرائي فقد أشرك، ومن صام يرائي فقد أشرك"، يقول: الصلاة لله فإذا، رأيا بها غيره فقد أشرك في عمله الذي هو لله غيره، وهكذا الصوم إنما هو لله فإذا رأيا به إنسانا فكأنه جعل العمل لله وللإنسان لا الشرك بالله.
(12) لم أقف عليه في معجم مشايخه - مخطوط -.
(13) رُفيع بن مهران، الرِياحي، ثقة، كثير الإرسال. سبقت ترجمته في الحديث رقم (353).
(14) قوله: "بالسَّناء"، أي: بارتفاع المِنْزِلة والقَدْر عند الله تعالى، من سَنَى يَسْنَى سناءً، أي: ارتفع. انظر: النهاية لابن =

نصيب"(1)(2). رواه أبو حاتم ابن حبان(3).
842 - حديث أبي عتبة الحمصي(4): "مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ لَا تَطْعَمَهُ النَّار، مَا لَمْ يَأْكلْ بِهِ، مَا لَمْ يُرَائِي بِهِ، مَا لَمْ يَدَعْهُ إِلَى غَيْرِه"(5). في الثالث من معجم أبي علي الحداد(6).
843 - قال سعيد بن منصور: حدثنا حُجر بن الحارث الغساني(7) - من أهل الرملة -، عن عبد الله بن عوف الطائي(8) وكان عاملًا لعمر بن عبد العزيز على الرملة، أنه شهد عبد الملك بن مروان قال لبشير بن عقربة الجهني(9) - يوم قتل عمرو بن سعيد -: يا أبا اليمان إني قد احتجت اليوم إلى كلامك فتكلم، فقال: سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "مَنْ قَامَ بِخُطْبَةٍ لَا يَلْتَمِسُ بِهَا إِلَّا رِيَاءً وَسُمْعَةً، وَقَّفَهُ الله يَوْمَ الْقِيَامَةِ، مَوْقِفَ رِيَاءٍ وَسُمْعَةٍ"(10).--------------------------------------------
= الأثير (2/ 414).
(1) رواه أحمد في مسنده برقم (21220) و (21221) و (21222) و (21223) و (21224). وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (10/ 220): رجال أحمد رجال الصحيح. وقال الألباني في التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (1/ 415): حسن صحيح.
(2) سائر الأعمال صلاحها وفسادها بحسب النية الباعثة عليها، وقد ورد الوعيد على العمل لغير الله عمومًا.
(3) رواه ابن حبان في صحيحه برقم (405).
(4) ضمرة بن حبيب بن صهيب الزُبيدي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (184).
(5) رواه الشجري في ترتيب الأمالي الخميسية برقم (414).
(6) لم أقف عليه في معجم مشايخه - مخطوط -.
(7) حجر بن الحارث الغساني الرملي. أبو خلف. روى عن: عبد الله بن عوف، روى عنه: سعيد بن منصور، ومحمد بن المبارك الصوري، وغيرهما. انظر: الثقات (8/ 212) (رقم: 13053)، والجرح والتعديل (3/ 267) (رقم: 1193).
(8) عبد الله بن عوف الكناني الشامي. أبو القاسم. مات ما بين سنتي: (101 - 110 هـ) روى عن: بشير بن عقربة، وكعب الأحبار، وغيرهما. وروى عنه: الزهري، وحجر بن الحارث، وغيرهما. رأى عثمان رضي الله عنه، وقد ولي خراج فلسطين لعمر بن عبد العزيز. انظر: تاريخ الإسلام (3/ 80) (رقم: 121).
(9) بشير بن عقربة الجهني ويقال الكناني، وقيل: أحمه بشر. أبو اليمان. ويعرف بالفلسطيني له صحبة، ولأبيه عقربة صحبة، قتل أبوه عقربة مع سول الله صلى الله عليه وسلم في بعض غزواته. انظر: الاستيعاب في معرفة الأصحاب (1/ 175) (رقم: 203)، وأسعد الغابة (1/ 401) (رقم: 465).
(10) رواه سعيد بن منصور في التفسير من سننه (1/ 217)، وأحمد في مسنده برقم (16073). قال الهيثمي في مجمع الزوائد (2/ 191): ورجاله موثقون. وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (25/ 475): إسناده حسن.

قول الله: {تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ} [التحريم: 2] أي الكفارة. ذكره ابن قتيبة(1).
844 - قال أبو بكر أحمد بن هارون بن روح البرديجي(2): حدثنا محمد بن إسحاق يعني الصاغاني(3)، ثنا الحسن بن موسى الأشيب(4)، ثنا أيوب بن عتبة،(5) عن طيسلة(6)، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الْكَبَائِرُ سَبْعٌ: الشِّرْكُ بِاللَّهِ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ، وَالزِّنَا، وَالسِحْر، وَالْفِرَار مِنَ الزَّحْفِ، وَأَكْلُ الرِّبَا، وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ"(7).
قال: وقد رواه يحيى بن أبي كثير(8)، وزياد بن مخراق(9)، عن طيسلة، عن ابن عمر موقوفًا. قال: وطيسلة هو طيسلة بن علي ومياس لقب له(10).
قال محمد بن نصر المروزي: وقالت طائفة أخرى: لا بل كل نفع حرام مما قد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم فهو مستحق لاسم الربا. قال: فأما من زعم أنه لا ربا إلا في الأشياء الستة التي سماها النبي صلى الله عليه وسلم فقط. فإن هذا قول خلاف ما جاءت به الأخبار عن السلف، وخلاف ما أجمع عليه أهل الفتوى من علماء أهل الأمصار، ولا يعلم أحدًا من السلف ذهب إليه، وروايتهم عن--------------------------------------------
(1) غريب القرآن لابن قتيبة (ص: 472).
(2) أحمد بن هارون بن روح البرديجي، البرذعي. أبو بكر. مات سنة: (301 هـ) حدث عن: أبي سعيد الأشج وبحر بن نصر الخولاني، وغيرهما. حدث عنه: أبو بكر الشافعي، وأبو أحمد بن عدي، وغيرهما. الإمام، الحافظ، الحجة، جمع وصنف، وبرع في علم الأثر. قال حمزة السهمي: سألت الدارقطني عن أبي بكر البرديجي، فقال: ثقة، مأمون، جبل. وقال الخطيب: كان ثقة فاضلًا فهمًا، حافظًا. انظر: السير (14/ 123،122) (رقم:66).
(3) محمد بن إسحاق الصَغاني، ثقة، ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم (212).
(4) الحسن بن موسى الأشيب، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (40).
(5) أيوب بن عتبة اليمامي، أبو يحيى، القاضي من بني قيس بن ثعلبة، ضعيف، من السادسة. ق. التقريب (رقم: 619).
(6) طَيْسَلة بن علي البهدلي اليمامي، مقبول، من الثالثة، قال البرديجي: هو ابن مياس وهو لقب علي. بخ ل. التقريب (رقم:3050).
(7) رواه الخطيب البغدادي في الكفاية (ص: 104).
(8) يحيى بن أبي كثير الطائي، ثقة، ثبت، لكنه يدلس ويرسل. سبقت ترجمته في الحديث رقم (240).
(9) زياد بن مِخراق المزني، مولاهم أبو الحارث البصري، ثقة، من الخامسة. بخ د. التقريب (رقم: 2098).
(10) رواه البرديجي في من روى عن النبي من الصحابة في الكبائر برقم (9). قال محمد بن تركي التركي - المحقق -: إسناده ضعيف. وقد اختلف على طيسلة، وأيوب بن عتبة في هذا الحديث: فرواه أكثر من ثقة، عن أَيُّوبُ بْنُ عُتْبَةَ، عَنْ طَيْسَلَةَ، عَنِ ابْنِ عمر، مرفوعًا .... وقال الحافظ ابن حجر في موافقة الخبر: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث طيسلة، .... فالراجح أنه موقوف على ابن عمر، ولم يثبت مرفوعًا، والله أعلم.

طاوس أنه قال ذلك لا تصح بل الصحيح عن طاوس خلاف ذلك(1).
845 - وقال عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي - وهو عندنا في الثاني من الكنجروذيات السكرية"(2): حدثنا علي بن الجعد(3)، ثنا أيوب بن عتبة، ثنا طيسلة، قال: سألت ابن عمر عشية عرفة عن الكبائر، فقال: سمعت رسول الله عليه وسلم يقول: "هُنَّ سَبْعٌ، قلت: وَمَا هُنَّ؟، قال: "الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ، وَقَذْفُ الْمُحْصَنَةِ(4) ". قُلْتُ: قَبْلَ الدَّمِ؟ قَالَ: "نَعَمْ، وَرَغْمًا، وَقَتْلُ النَّفْسِ الْمُؤْمِنَةِ، وَالْفِرَارُ مِنَ الزَّحْفِ، وَالسِّحْر، وَأَكْل الرِّبَا، وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ الْمُسْلِمِينَ، وَالْإِلحادُ بِالْبَيْتِ الحَرَامِ قِبْلَتِكُمْ أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا"(5) هكذا عددها. رواه الخرائطي في مساوئ الأخلاق(6) ولم يذكر السحر، والإلحاد بالبيت، لحسين بن محمد المروزي(7)، عن أيوب بن عتبة.
أيوب بن عتبة فيه ضعف. وقد (كتبناه عمن حديثه)(8) موقوفًا في أحاديث الوعد، وهو في الأول من حديث عبد الله بن هاشم الطوسي(9).
846 - وفي الصحيحين، وسنن أبي داود، والنسائي، وصحيح حاتم بن حبان:--------------------------------------------
(1) السنة للمروزي (ص: 61).
(2) كتبها المصنف في الهامش، وهي نسبة إلى علي بن موسى النيسابوري، السكري، الفقيه. أبو سعد (409 - 465 هـ). سمع من: جده عبد الله بن عمر السكري، ومحمد بن أبي إسحاق المزكي، وغيرها. روى عنه: يوسف بن أيوب الهمذاني الزاهد، وإسماعيل بن أحمد المؤذن، وغيرهما. الإمام، المحدث، الحافظ، مفيد الجماعة، وكان يفهم هذا الشأن، وينتقي على الشيوخ. انظر: السير (18/ 423) (رقم: 213).
(3) علي بن الجعد بن عبيد الجوهري البغدادي. ثقة ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم (80).
(4) قذف المحصنة أي سبها. انظر: لسان العرب (9/ 277).
(5) رواه ابن الجعد في مسنده برقم (3303). ورواه البيهقي في سننه الكبرى برقم (6724)، والخطيب البغدادي في الكفاية (ص: 104) ولم يذكرا إلا سبع. قال ابن حجر عن أيوب بن عتبة في التلخيص الحبير (ص:237): وهو ضعيف، وقد اختلف عليه فيه. وقال الألباني في إرواء الغليل (3/ 156): وضعف عتبة من قبل حفظه، لا من أجل تهمة في نفسه، فحديثه حسن في الشواهد، وبقية رجاله ثقات كلهم غير طيسلة بن على وقد ذكره ابن حبان في "الثقات" (1/ 99) وروى عنه جماعة، فالحديث حسن.
(6) رواه الخرائطي في مساوئ الأخلاق برقم (237) و (702) بنحوه.
(7) الحسين بن محمد بن بهرام التميمي، المرّوذي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (484).
(8) أقرب قراءة لها.
(9) عبد الله بن هاشم العبدي، الطوسي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (105). ولم أقف عليه في الجزء الموجود من حديثه - مخطوط -.

لسالم أبي الغيث(1)، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الموبِقَاتِ"، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا هُنَّ؟ قَالَ: "الشِّركُ بِاللهِ، وَالسِّحْر، وَقَتْلُ النَّفْسِ، وَأَكْلُ مَالِ اليَتِيمِ، وَأَكْلُ الرِّبَا، وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ، وَقَذْفُ المحْصَنَاتِ الغَافِلاتِ المؤْمِنَاتِ"(2)(3).
هو في الأول من منتقى صحيح أبي عوانة(4)، وما هو في مسند أحمد.
قال أبو محمد بن حزم: وليس في هذا الحديث أنه لا موبقات إلا ما ذكر فيه، ولا فيه ما يمنع من وجود موبقات أخر إن جاء بذلك نص آخر(5). وذكر أبو محمد بن حزم: أن كل ما يوعد الله عليه بالنار فهو من الكبائر(6).
847 - عن عبيد بن عمير(7)، عن أبيه(8)، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ: "أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ الْمُصَلُّونَ مَنْ يُقِيمُ الصَّلَوَاتِ، وَيَصُومُ رَمَضَانَ، وَيُعْطِي زَكَاةَ مَالِهِ يَحْتَسِبُهَا، وَيَجَتَنِبُ الْكَبَائِرَ الَّتِي نَهَى اللَّهُ عَنْهَا" ثُمَّ إِنَّ رَجُلًا سَأَلهُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا الْكَبَائِرُ؟ فَقَالَ: "هُنَّ تِسْعٌ: الشِّرْكُ بِاللَّهِ، وَقَتْلُ مُؤْمِنٍ بِغَيْرِ حَقٍّ، وَفِرَارٌ يَوْمَ الزَّحْفِ، وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ، وَأَكْلُ الرِّبَا، وَقَذْفُ الْمُحْصَنَةِ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ الْمُسْلِمَيْنِ، وَاسْتِحْلَال الْبَيْتِ الْحَرَامِ قِبْلَتِكُمْ، مَا مِنْ رَجُلٍ يَمُوتُ لَمْ يَعْمَلْ هَؤُلَاءِ الْكَبَائِرَ، وَيُقِيمُ الصَّلَاةَ، وَيُؤْتي الزَّكَاةَ إِلَّا كَانَ مَعَ النَّبيِّ فِي دَارٍ أَبْوَابُهَا--------------------------------------------
(1) سالم أبو الغيث المدني، مولى ابن مطيع، ثقة، من الثالثة. ع. التقريب (رقم: 2190).
(2) رواه البخاري في صحيحه، كتاب الوصايا، باب قول الله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا … } [النساء: 10] (4/ 10)، برقم (2766) و (5764) و (6857). ومسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب بيان الكبائر وأكبرها، (1/ 92)، برقم (145/ 89). وأبو داود في سننه برقم (2874)، والنسائي في سننه برقم (3671)، وابن حبان في صحيحه برقم (5561).
(3) قوله: (اجتنبوا السبع) أي: أبعدوا، وهو أبلغ من: لا تفعلوا، لأن نهي القربان أبلغ من نهي المباشرة. قوله: (السبع الموبقات) أي: المهلكات: وسميت الكبائر موبقات، لأنها تهلك فاعلها في الدنيا بما يترتب عليها من العقوبات، وفي الآخرة من العذاب. انظر: تيسير العزيز الحميد لسليمان بن عبد الوهاب (ص: 328).
(4) رواه أبو عوانة في مستخرجه برقم (148) و (149).
(5) انظر: رسائل ابن حزم (3/ 145).
(6) رسائل ابن حزم (3/ 146).
(7) عبيد بن عمير بن قتادة الليثي، أبو عاصم المكي، ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، قاله مسلم وعده غيره في كبار التابعين، وكان قاص أهل مكة مجمع على ثقته. ع. التقريب (رقم: 4385).
(8) عمير بن قتادة بن سعد بن عامر الكناني الليثي الجندعي، سكن مكة، روى عنه: ابنه عبيد. انظر: الإصابة (4/ 601) (رقم: 6065)، وأسد الغابة (4/ 284) (رقم: (4085).

مَصَارِيعُ(1) مِنْ ذَهَبٍ"(2). قال الذهبي سنده صحيح(3).
قلت: قال البخاري: فيه نظر(4).
ورواه أبو داود(5)، والنسائي(6)، والعقيلي(7) في ترجمة عبد الحميد بن سنان(8).
قال العقيلى: وفي الكبائر أحاديث من غير هذا الوجه صالحة الأسانيد(9).
وفي تفسير ابن أبي حاتم تراجم في ذكر الكبائر(10).
848 - وروى العقيلي في ترجمة معان أبي صالح البصري(11): حدثنا مرفوعًا عن أبي هريرة: "كلُّ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ كَبِيرَةٌ، حَتَّى لِعْبِ الصِّبْيَانُ بِالْقِمَارِ". وذكر أن هذا يروى عن ابن عباس موقوفًا(12).
قلت: هو في الحادي عشر من حديث ابن البختري(13).
849 - حديث عبد الله بن خُبيب(14)،--------------------------------------------
(1) مِصْراع الباب: أحد جُزْأيه؛ دَرْفَة، وهما مصراعان أحدهما إلى اليمين والآخر إلى اليسار. انظر: معجم اللغة العربية المعاصرة (2/ 1290).
(2) رواه الحاكم في المستدرك برقم (197) و (7666)، والطبراني في معجمه الكبير برقم (101)، وأبو جعفر الطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم (898)، واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم (1913)، وابن بشران في الجزء الأول من أماليه برقم (8)، والبيهقي في سننه الكبرى برقم (6723) و (20752) بنحوه. وقال الحاكم في المستدرك (4/ 288): هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
(3) تلخيص المستدرك للذهبي (4/ 65).
(4) الضعفاء الكبير للعقيلي (3/ 45).
(5) رواه أبو داود في سننه برقم (2875).
(6) رواه النسائي في سننه برقم (4012).
(7) رواه العقيلي في الضعفاء الكبير (3/ 45) برقم (1002) بنحوه.
(8) عبد الحميد بن سنان، مكي، مقبول، من السادسة. د س. التقريب (رقم: 3765).
(9) الضعفاء الكبير للعقيلي (3/ 45).
(10) رواه ابن أبي حاتم في تفسيره برقم (5200) و (5203).
(11) معان أبو صالح، بصرى، روى عن أبي حرة وغيره، حديثه غير محفوظ ولا يتابع عليه، وهو يُحدث عن الثقات بمناكير. انظر: الضعفاء الكبير للعقيلي (4/ 257) (رقم: 1855).
(12) رواه العقيلي في الضعفاء الكبير (4/ 257).
(13) رواه ابن البختري في مجموع فيه مصنفاته برقم (633) أوله، بنحوه.
(14) عبد الله بن حُبيب الجهني، حليف الأنصار، مدني، له صحبة. بخ 4. التقريب (رقم: 3292).

عن عمه(1) رفعه: "لا بَأْسَ بِالْغِنَى لِمَنِ اتَّقَى، وَالتَّقْوَى خَيْرٌ مِنَ الْغِنَى، وَطِيبُ النَّفْسِ مِنَ النِّعَمِ"(2). رواه إسحاق بن راهويه(3).
850 - حديث: "إِنَّ أَحْسابَ أَهْلِ الدُّنْيَا الَّذِي يَذْهَبُونَ إِلَيْهِ الْمَالُ"(4). رواه النسائي لعبد الله بن بريدة(5)، عن أبيه(6). وهو في الأول من فوائد أبي سعد الإسماعيلي(7)، والأول من النوادر لإسماعيل القاضي(8)، والأول من الكنجروذيات السكريه.
851 - حديث عقبة بن مسلم(9)، عن عقبة بن عامر(10) رفعه: "إِذَا رَأَيْتَ اللهَ يُعْطِي الْعَبْدَ مِنَ الدُّنْيَا عَلَى مَعَاصِيهِ مَا يُحِبُّ، فَإِنَّمَا هُوَ اسْتِدْرَاجٌ" ثمَّ تَلَا: {فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ … } [الأنعام: 44] الآية"(11). رواه أحمد(12)،--------------------------------------------
(1) عبيد بن معاذ، صحابي، يقال: هو عم عبد الله بن خبيب. ق. التقريب (رقم: 4391).
(2) رواه أحمد في مسنده برقم (23158) و (23228)، وابن ماجه في سننه برقم (2141) بنحوه. وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير (2/ 1206).
(3) لم أقف عليه في المطبوع من مسنده، ولعله في الجزء المفقود منه.
(4) رواه النسائي في سننه برقم (3225)، وأحمد في مسنده برقم (22990) و (23059). وقال الألباني في صحيح الجامع الصغير (1/ 322): حسن.
(5) عبد الله بن بريدة بن الخصيب الأسلمي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (16).
(6) بُريدة بن الحصيب، أبو سهل الأسلمي، صحابي، سبقت ترجمته في الحديث رقم (179).
(7) إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم الجرجاني، الإسماعيلي. أبو سعد (333 - 396 هـ) حدث عن: أبيه، وأبي العباس الأصم النيسابوري، وغيرهما. حدث عنه: - محمد بن أحمد بن شعيب الروياني، وأبو محمد الخلال، وغيرهما. وكان ثقةً فاضلًا، فقيهًا على مذهب الشافعي. قال حمزة السهمي: كان أبو سعد إمام زمانه، مقدما في الفقه وأصوله والعربية والكتابة والشروط والكلام، صنف في أصول الفقه كتابا كبيرًا … انظر: تاريخ بغداد (7/ 311) (رقم: 3307)، والسير (17/ 88) (رقم: 53). ولم أقف على فوائده.
(8) إسماعيل بن إسحاق الأزدي. سبقت ترجمته في الحديث رقم (90). ولم أقف على كتابه: "النوادر والأخبار".
(9) عقبة بن مسلم التُجِيْبي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (205).
(10) عقبة بن عامر الجهني، صحابي مشهور. سبقت ترجمته في الحديث رقم (311).
(11) قد يفتح الله سبحانه أنواع النعم والخيرات على عباده استدراجًا لهم، إذا تركوا ما أمروا به، ووقعوا فيما نهوا عنه، وفسر بعض السلف هذا بأنه من مكر الله سبحانه بعباده، فكلما أحدثوا ذنبًا أحدث لهم نعمة. ولا شك أن الأمن من مكر الله؛ ينافي كمال التوحيد الواجب، كما أن القنوط من رحمته منفيًا له كذلك، وقد ينافيان أصله إذا استحكما. قال بعض أهل العلم: أنهما كجناحي الطائر إذا اختل أحدهما عن الآخر سقط الطائر. انظر: التوضيح الرشيد في شرح التوحيد لخلدون الحقوي (ص: 298) بتصرف.
(12) رواه أحمد في مسنده برقم (17311). وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير (1/ 158).

وهو في مشيخة ابن الأبنوسي(1).
852 - حديث المقدام(2): "يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ أَصْفَرُ وَأَبْيَضُ لَمْ يَتْهَنْ بِالْعَيْشِ"(3). في الأول من المعجم الصغير للطبراني(4)، وفي عشة مجالس أبي محمد الخلال(5).
853 - حديث أُبَيٍّ(6): "هَلَكَ أَهْلُ الْعقْدَةِ(7) وَرَبِّ الْكَعْبَةِ، وَلَا آسَىَ عَلَيْهِمْ، وَلَكِنْ آسَىَ عَلَى مَنْ أَضَلُّوا"(8). في انتخاب الطبراني على ابن فارس(9). أهلى العقدة: أهل الولايات.
854 - حديث عبد الله(10): "نَهَى رَسَول اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ التَّبَقُّرِ فِي الْأَهْلِ وَالْمَالِ"(11).
رواه إسحاق بن راهويه(12).
قيل: التبقر: هو التوسع(13).--------------------------------------------
(1) رواه الأبنوسي في مشيخته برقم (211).
(2) المقدام بن معدي كرب بن عمرو الكندي، صحابي مشهور، نزل الشام. خ 4. التقريب (رقم: 6871).
(3) رواه الطبراني في معجمه الأوسط برقم (2269)، وفي معجمه الكبير برقم (659)، وفي مسند الشاميين رقم (1461)، وأبو نعيم الأصبهاني في الحلية (6/ 102 - 103). وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد (4/ 65): ومدار طرقه كلها على أبي بكر بن أبي مريم، وقد اختلط.
(4) رواه الطبراني في معجمه الصغير برقم (7).
(5) رواه الحسن الخلال في المجالس العشرة الأمالي برقم (89) بنحوه.
(6) الصحابي: أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رضي الله عنه.
(7) قال الحسن: أهل العقدة هم الأمراء، وإنما قيل لهم أهل العقدة لأن الناس قد عقدوا لهم البيعة، وأعطوهم الصفقة، ومعنى العقدة البيعة المعقودة لهم. انظر: غريب الحديث للخطابي (2/ 318).
(8) رواه أحمد في مسنده برقم (21264)، وأبو داود الطيالسي في مسنده برقم (557)، وابن خزيمة في صحيحه برقم (1573)، والطبراني في معجمه الأوسط برقم (7315)، وابن حبان في صحيحه برقم (2181)، وابن بطة في الإبانة الكبرى برقم (207)، وأبو نعيم في الحلية (1/ 252) و (3/ 110) والضياء في المختارة برقم (1257) بنحوه، مُطولًا. وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (35/ 187): إسناده صحيح.
(9) لم أقف عليه.
(10) الصحابى: عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.
(11) رواه أحمد في مسنده برقم (4181) و (4184). قال الهيثمي في مجمع الزوائد (10/ 251): وفيها رجل لم يسم. وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (7/ 240): هذا الحديث له إسنادان، وكلاهما ضعيف، عِلتهما الاضطراب والجهالة.
(12) لم أقف عليه في المطبوع من مسنده، ولعله في الجزء المفقود منه.
(13) انظر: النهاية لابن الأثير (1/ 144).

855 - قول عمار: "وَالَّذِي نَفْسي بِيَدِهِ، لَوْ ضَرَبُونَا حَتَّى يَبْلُغُوا بِنَا سَعَفَاتِ هَجَرَ(1)، لَعَرَفْتُ أَنَّ مُصْلِحِينَا عَلَى الحقِّ، وَأَنَّهُمْ عَلَى الضَّلَالَةِ". رواه أحمد(2).
856 - أخبرنا جدي(3)، أنبأنا يوسف بن محفوظ(4)، أنبأ ذاكر(5)، أنا أبو علي البَاقَرْحِي(6)، أنا محمد بن علي بن محمد(7)، أنبأ مخلد بن جعفر(8)، ثنا أحمد بن محمد بن يوسف بن شاهين(9)، ثنا عبد الله بن عمر(10)، ثنا عبدة(11)، ثنا مجالد(12)،--------------------------------------------
(1) السعفات جمع سعفة بالتحريك، وهي أغصان النخيل. وقيل: إذا يبست سميت سعفة، وإذا كانت رطبة فهي شطبة. وإنما خص هجر للمباعدة في المسافة، ولأنها موصوفة بكثرة النخيل. انظر: النهاية لابن الأثير (2/ 368).
(2) رواه أحمد في مسنده برقم (18884). وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (31/ 179): هذا الأثر إسناده ضعيف.
(3) أحمد بن عبد الله بن أحمد بن المحب المقدسي. علا سنده، سبقت ترجمته في الحديث رقم (2).
(4) لم أقف له على ترجمة.
(5) ذاكر بن كامل بن أبي غالب البغدادي، الخفاف. أبو القاسم مات سنة: (591 هـ). سمع من: الحسن محمد بن إسحاق الباقرحي، وأبي العز القلانسي، وغيرهما. حدث عنه: سالم بن صصرى، وابن خليل، وغيرهما. الشيخ، المعمر، المسند، روى الكثير، وتفرد، وكان صالحًا خيرًا، قليل الكلام، ذاكرًا الله، يسرد الصوم، ويتقوت من عمله، وكان أميًا لا يكتب. انظر: السير (21/ 250) (رقم: 130).
(6) الحسن بن محمد بن إسحاق الباقرحي. الشيخ الجليل المسند. سبقت ترجمته في الحديث رقم (2).
(7) محمد بن علي بن محمد البغدادي، ابن العلاف. أبو طاهر. مات سنة: (442 هـ). سمع من: أبي بكر القطيعي، ومخلد بن جعفر الباقرحي، وغيرهما. روى عنه: أبو بكر الخطيب، والحسن بن محمد الباقرحي، وغيرهما. الإمام، العالم، الواعظ. قال الخطيب: كتبت عنه، وكان صدوقًا، ظاهر الوقار، له حلقة بجامع المنصور ومجلس وعظ. انظر: السير (17/ 608) (رقم:407).
(8) مخلد بن جعفر بن مخلد الفارسي، الباقرحي، الدقاق. أبو علي. مات سنة: (369 هـ). سمع من: يوسف القاضي، ومحمد بن يحيى المروزي، وغيرهما. حدث عنه: أبو الفتح بن أبي الفوارس، وأبو طاهر محمد بن علي العلاف، وغيرهما. الشيخ، الصدوق، المعمر، وله مشيخة مروية. قال أحمد بن علي البادي: كان ثقة، صحيح السماع، غير أنه لم يكن يعرف شيئًا من الحديث. وقال ابن أبي الفوارس: حدث (بالتاريخ)، و (المبتدأ) من كتاب ليس له فيه سماع، وكأنه ظن أن هذا يجوز. انظر: السير (16/ 254) (رقم: 177).
(9) أحمد بن محمد بن يوسف بن شاهين. مات سنة: (301 هـ) روى عن: أبي همام الوليد بن شجاع، وعبد اللّه بن عمر بن أبان، وغيرهما. وروى عنه: أبو بكر النجاد، والباقرحي في مشيخته، وغيرهما. جد الحافظ ابن شاهين لأمه. كان ثبتا عارفا. كتب بمصر والشام والعراق. انظر: تاريخ الإسلام (7/ 28 - 29) (رقم: 9).
(10) عبد الله بن عمر بن محمد الأموي صدوق، فيه تشيع. سبقت ترجمته في الحديث رقم (264).
(11) عبدة بن سليمان الكلابي، ثقة ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم (332).
(12) مُجالد بن سعيد الهمداني، ليس بالقوي، وقد تغير في آخر عمره. سبقت ترجمته في الحديث رقم (393).