📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - রাসাইল জামিয়্যাহ - নাকিস (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

عن أبي الوداك(1)، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يَقْتلُ الْمَارِقِينَ(2) أَحَبُّ الْفِئَتَيْنِ(3) إِلَى اللَّهِ، وَأَقْرَبُ الْفِئَتَيْنِ مِنَ اللَّهِ عز وجل"(4).
857 - أخبرنا ابن أبي الهيجاء(5)، أنا البكري(6)، أنا عبد المعز(7)، أنا الفضيلي(8)، أنا محلم(9)، أنا الخليل(10)، أنا السراج(11)، ثنا قتيبة(12)، ثنا أبو عوانة(13)، عن قتادة(14)، عن أبي نضرة(15)، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تَكُونُ أمَّتِي فِرْقَتَيْنِ، فَيَخرُجُ مِنْ بَيْنَهُمَا مَارِقَةٌ، يَلِي قَتْلَهُمْ أَوْلَاهُمَا بِالْحَقِّ"(16). وهو في الرابع من حديث ابن البختري(17)، والأول من القطيعيات(18)،--------------------------------------------
(1) جبر بن نَوف الهمْداني البِكالي، أبو الوَدّاك، كوفي، صدوق يهم، من الرابعة. م د ت س ق. التقريب (رقم: 894).
(2) أي: الخوارج والحرورية.
(3) الفئتين (جماعة علي، وجماعة معاوية). وأحب الفئتين أي: من كان مع علي، استندانًا على حديث: أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "تَمْرُقُ مَارِقَةٌ عِنْدَ فُرْقَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، يَقْتُلُهَا أَوْلَى الطَّائِفَتَيْنِ بِالْحَقِّ" رواه مسلم في صحيحه برقم: (150/ 1064). ويراد بها من كان مع علي. - والله أعلم -.
(4) رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده برقم (1008)، وقال حسين سليم أسد - محقق مسنده - (2/ 288): إسناده ضعيف.
(5) محمد بن أحمد بن أبي الهيجاء بن الزراد. المسند العالم الرحلة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (2).
(6) الحسن بن محمد التيمي، المحدث، ليس بالبارع في الحفظ، ولا هو بالمتقن. سبقت ترجمته في الحديث رقم (17).
(7) عبد المعز بن محمد الهروي، البزاز، الصدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم (17).
(8) محمد بن إسماعيل الفضيلي، الأنصاري، الهروي، المزكي. سبقت ترجمته في الحديث رقم (159).
(9) محلم بن إسماعيل الضبي، الهروي. كان عالي الإسناد. سبقت ترجمته في الحديث رقم 159).
(10) الخليل بن أحمد السجزي القاضي. الإمام القاضي. سبقت ترجمته في الحديث رقم (159).
(11) محمد بن إسحاق السراج الثقفي. الثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (159).
(12) قتيبة بن سعيد الثقفي، البَغْلاني، ثقة، ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم (159).
(13) وضاح بن عبد الله اليشكري الواسطي البزاز، ثقة ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم (567).
(14) قتادة بن دعامة السدوسي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (215).
(15) المنذر بن مالك بن قُطعَة العبدي العَوَقي البصري، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (114).
(16) رواه أحمد في مسنده برقم (11416) و (11611) و (11612) بنحوه. وبرقم (11196) و (11750) من طريق: عوف، عن أبي نضرة، عنه. بنحوه. وبرقم (11275) و (11448) و (11921) من طريق: القاسم بن الفضل، عن أبي نضرة، عنه. بمعناه. ورواه أبو داود في سننه برقم (4667) من طريق: القاسم بن الفضل، عن أبي نضرة، عنه. بمعناه. وصححه الألباني في مشكاة المصابيح (2/ 1051).
(17) رواه أبو جعفر بن البختري في مجموع فيه مصنفاته برقم (290) بنحوه.
(18) أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي. الشيخ، العالم، المحدث، سبقت ترجمته في الحديث رقم (2). والأجزاء =

رواه مسلم(1) عن قتيبة.
858 - أخبرنا جدي، أنبأنا الحصري(2)، أنا ابن شاتيل(3)، أنا ابن البسري(4)، أنا ابن شاذان(5)، أنا حمزة الدهقان(6)، ثنا الحسن بن سلام(7)، ثنا عبيد الله بن موسى العبسى(8)، أنبأ سعيد بن عبد الرحمن(9)، عن ابن سيرين(10)، عن عبيدة(11)، قال: لَا أُنَبِّئُكَ إِلَّا مَا أَنْبَأَنِي بِهِ عَلِيُّ قَالَ: "فِيهِمْ مُودَنُ الْيَدِ، أَوْ مُخْدَجُ الْيَدِ، أَوْ مَثْدُونُ الْيَدِ، لَوْلَا أَنْ تَبْطَرُوا لأَنْبَأْتُكُمْ بِمَا - يعني - وَعَدَ الله الَّذِينَ يُقَاتِلُونَهُمْ عَلَى لِسَانِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، قُلْتُ: آنْتَ سَمِعْتَهُ؟ قَالَ: إِي، وَرَبِّ الْكَعْبَةِ، إِي، وَرَبِّ الْكَعْبَةِ، مَرَّتَيْنِ"(12)(13).--------------------------------------------
= القطيعيات: هي خمسة أجزاء له. انظر: الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المشرفة للكتاني (ص: 93).
(1) رواه مسلم في صحيحه، كتاب الزكاة، باب ذكر الخوارج وصفاتهم، (2/ 746)، برقم (151/ 1064) بنحوه. وبرقم (149/ 1064) و (150/ 1064) و (152/ 1064) من طرق أخرى عن: أبي نضرة، عن أبي سعيد. بمعناه.
(2) محمد بن نصر بن أبي الفرج البغدادي. شيخ صالح. سبقت ترجمته في الحديث رقم (91).
(3) عبيد الله بن عبد الله بن شاتيل الدباس. الشيخ الجليل المسند. سبقت ترجمته في الحديث رقم (91).
(4) الحسين بن علي بن البسري، البندار، الثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (96).
(5) الحسن بن أحمد بن شاذان، البغدادي البزاز. ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (91).
(6) حمزة بن محمد البغدادي، العقبي، الدهقان. كان ثقة. سببقت ترجمته في الحديث رقم (96).
(7) الحسن بن سلام البغدادي السواق. الثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (597).
(8) عبيد الله بن موسى بن باذام العبسي الكوفي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (30).
(9) سعيد بن عبد الرحمن البصري. مات ما بين سنتي: (151 - 160 هـ). سمع من: ابن سيرين، ويحيى بن أبي إسحاق، وغيرهما. روى عنه: عبد الرحمن بن مهدي، وأبو داود الطيالسي، وغيرهما. وهو أخو أبي حرة. وثقه أحمد بن حنبل، وغيره. وقال أبو حاتم: ما به بأس. انظر: تاريخ الإسلام (4/ 59 - 60) (رقم: 63).
(10) محمد بن سيرين الأنصاري، ثقة، ثبت، سبقت ترجمته في الحديث رقم (7).
(11) عبيدة بن عمرو السلْماني المرادي، ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم (777).
(12) رواه أبو داود الطيالسي في مسنده برقم (161) بنحوه. وأحمد بن حنبل في فضائل الصحابة برقم (1046)، والقطيعي في جزء الألف دينار برقم (221) من طريق: عبد الرحمن بن حماد الشعيثي، عن ابن عون، عن محمد بن سيرين، عنه. بنحوه.
(13) قال ابن هبيرة: فيه من الفقه توفر الثواب في قتل الخوارج، وأنه بلغ أن خاف علي رضي الله عنه أن يبطر أصحابه إذا أخبرهم بثوابهم في قتلهم، وإنما ذكر هذه لئلا يرى أحد في وقت ظهور مثلهم أن قتال المشركين أولى من قتالهم، بل قتالهم على هذا الكلام أولى من قتال المشركين لأن في ذلك حفظ رأس مال الإسلام، وقتال المشركين هو طلب ربح في الإسلام. انظر: موسوعة مواقف السلف في العقيدة لمحمد المغراوي (1/ 188).

أخبرتناه زينب ابنة أحمد(1)، قالت: أنبأنا ابن الخير(2)، وابن السيدي(3)، قالا: أنبأ وفاء(4)، قال أنا ابن بيان(5)، أنا أبو القاسم بن بشران(6)، أنبأ حمزة الدهقان فذكره.
وهو في عاشر المعجم الصغير للطبراني(7). رواه مسلم: لأيوب(8)، وابن عون(9)، عن ابن سيرين(10). قال الدارقطني: وهو من أصح إسناد وأحسنه، ولم يخرجه البخاري، ولا عذر له في تركه(11).
ورويت قصة المخدج من وجوه عن علي منها: حديث حفص بن خالد(12)، عن أبيه(13)، عن جده(14) عنه في الثاني من حديث ابن السماك(15).
ومنها حديث أبي جعفر(16)، عنه(17). في ثاني غرائب شاذان.
ومنها أبو موسى(18)، عن--------------------------------------------
(1) زينب بنت الكمال أحمد المقدسية. سبقت ترجمته في الحديث رقم (91).
(2) إبراهيم بن محمود البغدادي، المشهور بابن الخير، كان دينًا فاضلًا. سبقت ترجمته في الحديث رقم (199).
(3) محمد بن عبد الكريم السيدي، الإصبهاني، الحاجب. سبقت ترجمته في الحديث رقم (96).
(4) وفاء بن أسعد التركي. سبقت ترجمته في الحديث رقم (199).
(5) علي بن أحمد بن محمد الرزاز. سبقت ترجمته في الحديث رقم (199).
(6) عبد الملك بن بشران الأموي، المحدث، الصادق، سبقت ترجمته في الحديث رقم (8).
(7) رواه الطبراني في معجمه الصغير برقم (969) و (1002) بمعناه.
(8) أيوب بن أبي تميمة كيسان السَختياني ثقة، ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم (136).
(9) عبد الله بن عون بن أرطبان، ثقة ثبت سبقت ترجمته في الحديث رقم (164).
(10) تقدم تخريجه في الحديث رقم (777).
(11) الإلزامات والتتبع للدارقطني (ص: 287).
(12) حفص بن خالد بن جابر. روى عن: أبيه. روى عنه: سكين بن عبد العزيز. ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. انظر: الجرح والتعديل (3/ 172) (رقم: 738).
(13) خالد بن جابر، روى عن: الحسن بن علي. روى عنه: ابنه حفص بن خالد بن جابر. ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. انظر: الجرح والتعديل (3/ 323) (رقم: 1454).
(14) قال الألباني في الصحيحة (5/ 661): وحفص خالد بن جابر وأبوه وجده لا يعرفون.
(15) لم أقف عليه في الثاني من أماليه وفوائده - مخطوط -.
(16) قد يكون: أبو جعفر الفراء الكوفي، قيل اسمه: سلمان، وقيل: كيسان، وقيل: زياد، ثقة، من الرابعة. بخ س. التقريب (رقم:8020).
(17) رواه الطبراني في معجمه الأوسط برقم (7666) ولفظه: "اطْلُبُوا الْمُخَدَّجَ … ".
(18) مالك بن الحارث الهمداني، أبو موسى الكوفي، مقبول، من الثالثة. عس. التقريب (رقم: 6431).

علي(1). في ثاني أبي لبيد(2)، ورابع يحيى بن يحيى، واسم أبي موسى هذا مالك بن الحارث.
ومنها زيد بن وهب(3)، عن علي(4). في الأول من الثالت من حديث ابن السماك، وصحيح مسلم(5) وجزء أبى بحر البربهاري(6).
ومنها عبيد الله بن أبي رافع(7)، عن علي، في صحيح مسلم(8).
ومنها مسروق(9)، في الثاني من أبي بكر بن نجيح(10).
ومنها طارق بن زياد(11)، عن علي، رواه الإمام أحمد(12).
ومنها كليب(13)، عن علي، رواه الإمام أحمد(14).
ومنها أبو كثير مولى الأنصار(15)، عن علي، رواه أحمد(16)، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر العدني(17).--------------------------------------------
(1) رواه الحاكم في المستدرك برقم (2658)، والبيهقي في سننه الكبرى برقم (3941).
(2) محمد بن إدريس السامي، المحدث، الصادق. سبقت ترجمته في الحديث رقم (100).
(3) زيد بن وهب الجهني، ثقة جليل. سبقت ترجمته في الحديث رقم (24).
(4) رواه أبو داود في سننه برقم (4768)، والنسائي في سننه الكبرى برقم (8517) و (8518).
(5) رواه مسلم في صحيحه، كتاب الزكاة، باب التحريض على قتل الخوارج، (2/ 748)، برقم (156/ 1066).
(6) محمد البربهاري، فيه نظر، وكان مخلطًا وله أصول جياد، وله شيء رديء. سبقت ترجمته في الحديث رقم (158).
(7) عبيد الله بن أبي رافع المدني، مولى النبي صلى الله عليه وسلم، كان كاتب علي، وهو ثقة، من الثالثة. ع. التقريب (رقم: 4288).
(8) رواه مسلم في صحيحه، كتاب الزكاة، باب التحريض على قتل الخوارج، (2/ 749)، برقم (157/ 1066).
(9) مسروق بن الأجدع الوادعي. ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (504).
(10) رواه أبو بكر بن نجيح في الثاني من حديثه برقم (21) مخطوط، والأعرابي في معجمه برقم (828)، والطبراني في معجمه الأوسط برقم (5413)، وابن المغازلي في مناقب علي برقم (79).
(11) طارق بن زياد الكوفي. مجهول.
(12) رواه أحمد في مسنده برقم (848) و (1255) وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (2/ 411): حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة طارق بن زياد الكوفي.
(13) كليب بن شهاب، والد عاصم، صدوق، من الثانية، ووهم من ذكره في الصحابة. ي 4. التقريب (رقم: 5660).
(14) رواه أحمد مسنده برقم (1378) و (1379).
(15) أبو كثير الأنصاري مولاهم. حضر مع على وقعة الخوارج بالنهروان. روى عنه: إسماعيل بن مسلم العبدي. انظر: تاريخ بغداد (16/ 530) (رقم: 7642).
(16) رواه أحمد في مسنده برقم (672).
(17) لم أقف عليه في كتابه الإيمان، ولعله في مسنده ولم أقف عليه، ولعله مفقود.

ومنها أبو الوَضِيء(1)، عن علي، رواه أحمد(2) ويعقوب بن شيبة(3).
ومنها المصفح(4)، عن علي، رواه يعقوب.
859 - حديث أبي أمامة في الْأزَارِقَةِ(5): "كِلَابُ النَّارِ". في أمالي الدقيقي، وجزء إسحاق بن الفيض، وثاني أبي لبيد، وأول موافقات عبد الرزاق(6)، وثامن المحامليات البيعية(7)، وعاشر المعجم الصغير للطبراني(8)، وفي جزء تفسير يحيى بن يمان(9) وغيره.
رواه (ت ق). لأبي غالب(10)، عن أبي أمامة وقال: ( … )(11) شر قتلى، وفيه: {يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ} [آل عمران: 106](12).
860 - وحديثه: {فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ} [آل عمران: 7]--------------------------------------------
(1) عباد بن نُسيب أبو الوَضِيء، مشهور بكنيته، ويقال أحمه: عبد الله، ثقة، من الثالثة. د عس ق. التقريب (رقم: 3150).
(2) رواه أحمد في مسنده برقم (1179) و (1188) و (1189) و (1197). وأبو داود في سننه برقم (4769).
(3) لم أقف عليه في المطبوع منه - الجزء العاشر من مسند عمر -، ولعله في المفقود منه.
(4) مصبَّح - ويقال بالفاء - العامري، مقبول، من الثالثة. عس. التقريب (رقم: 6697).
(5) الأزارقة: من كبار فرق الخوارج، وهي فرقة تزعم أن كل مرتكب لذنب صغير أو كبير مشرك بالله، وسموا بذلك نسبة إلى أبي راشد نافع بن الأزرق الحنفي، وهو أول من أظهر البراءة من القعدة عن القتال وأكفرهم، وأكفر عليًا، وهم أصعب الخوارج وأشرهم فعلًا وأسوأهم حالًا، ومن عقائدهم: إباحته قتل أطفال المخالفين والنسوان معهم، وإسقاط الرجم عن الزاني، وأن أطفال المشركين في النار مع آبائهم، وقالوا بالمحنة لمن قصد عسكرهم، وإكفار من لم يهاجر إليهم. انظر: الفرق بين الفرق (ص: 63) و (ص: 97)، والملل والنحل (11511 - 122)، مقالات الإسلاميين (ص: 86)، والتنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع (ص: 178).
(6) رواه عبد الرزاق الصنعاني في مصنفه برقم (18663).
(7) رواه المحاملي في المحامليات برواية ابن يحيى البيع برقم (478).
(8) رواه الطبراني في معجمه الصغير برقم (33) و (1096).
(9) يحيى بن يمان العجلي الكوفي، صدوق عابد، يخطئ كثيرًا وقد تغير، من كبار التاسعة. بخ م 4. التقريب (رقم: 7679).
(10) أبو غالب صاحب أبي أمامة، بصري نزل أصبهان، قيل اسمه: حزور، وقيل: سعيد بن الحزور، وقيلى: نافع، صدوق يخطئ، من الخامسة. بخ 4. التقريب (رقم: 8298).
(11) كلمات لم أستطع قراءتها.
(12) رواه ابن ماجه في سننه برقم (176)، والترمذي في سننه برقم (3000). وقال الترمذي في (5/ 76): هذا حديث حسن.

هم الحرورية"(1)(2). في حديث أبي نصر المفسر(3).
861 - وحديثه(4): "شَرُّ قَتْلَى تَحْتَ ظِلِّ السَّمَاءِ، طُوبَى لِمَنْ قَتَلَهُمْ وَطُوبَى لِمَنْ قَتَلُوهُ"(5). في الثاني من فوائد الكتاني عن البغوي، وثاني أبي لبيد. والأول من حديث الكتاني رواية الصَّرِيفِيِنِي(6)، وما عند ابن المهتدي(7)، عن القواس(8).
862 - حديث الأعمش(9)، عن عبد الله بن أبي أوفى(10): "الخوَارِجُ كِلَابُ النَّارِ"(11).
في الأول من معجم الحداد(12). رواه ابن ماجه(13).
وروي من حديث حشرج بن نباتة(14)، حدثني سعيد بن جمهان(15)، قال: دخلت على--------------------------------------------
(1) رواه ابن منده في التوحيد برقم (123)، وابن بطة في الإبانة الكبرى برقم (785)، عن: قتادة. بنحوه.
(2) إذ عندهم عبادة عظيمة، لكن لهم عقيدة فاسدة، فهم يكفرون المسلمين بالمعاصي. وذكر لابن عباس الخوارج وما يصيبهم عند قراءة القرآن، قال: يؤمنون بمحكمه، ويضلون عن متشابهه. انظر: موسوعة مواقف السلف في العقيدة لمحمد المغراوي (1/ 345) بتصرف.
(3) عبد الرحيم بن عبد الكريم بن هوازن القشيري، النيسابوري. أبو نصر. مات سنة: (514 هـ) الشيخ، الإمام، المفسر، العلامة، النحوي، المتكلم، ابن الإمام شيخ الصوفية أبي القاسم. اعتنى به أبوه، وأسمعه، وأقرأه حتى برع في العربية والنظم والنثر والتأويل، لازم إمام الحرمين، وحصل طريقة المذهب والخلاف، وساد، وعظم قدره، واشتهر ذكره. انظر: السير (19/ 424) (رقم: 247).
(4) الصحابي: أبو أمامة رضي الله عنه.
(5) رواه الآجري في الشريعة برقم (58)، والبيهقي في السنن الكبرى برقم (16783) بنحوه، مُطولًا. ورواه أبو داود الطيالسي في مسنده برقم (3908) من طريق: مبارك، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس. بنحوه. وقال حسين سليم أسد - محقق مسند أبي يعلى - (7/ 14): إسناده ضعيف لكن الحديث صحيح.
(6) رواه أبو حفص الكتاني في جزء من حديثه برقم (19) بنحوه، مخطوط.
(7) رواه أبو الحسين بن المهتدي بالله في الأول من مشيخته برقم (22) بنحوه، مخطوط.
(8) يوسف بن عمر القواس. المحدث الثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (491).
(9) سليمان بن مهران الأعمش، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (7).
(10) عبد الله بن أبي أوفى، علقمة بن خالد بن الحارث الأسلمي، صحابي، شهد الحديبية، وعمر بعد النبي صلى الله عليه وسلم دهرًا، آخر من مات بالكوفة من الصحابة. ع. التقريب (رقم: 3219).
(11) رواه أحمد في مسنده برقم (19130). وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير (1/ 631).
(12) رواه الحداد في معجمه رقم الحديث: (82) مخطوط.
(13) رواه ابن ماجه في سننه برقم (173).
(14) حَشْرَج بن نُباتة الأشجعي، أبو مكرم الواسطي، أو الكوفي، صدوق يهم، من الثامنة. ت. التقريب (رقم: 1363).
(15) سعيد بن جمهان الأسلمي، أبو حفص البصري، صدوق له أفراد، من الرابعة. 4. التقريب (رقم: 2279).

ابن أبي أوفى وهو مكفوف فذكره(1).
863 - حديث شقيق بن سلمة(2)، عن علي في ذي الثدية(3). في جزء أبي العباس الجمال الأصبهاني(4).
864 - حديث بكر بن قرواش(5)، عن سعد بن أبي وقاص ذي الثدية: "شَيْطَانُ الرَّدْهَةِ راعي الْخَيْلِ يَحْتَدِرُهُ رَجُلٌ مِنْ بَجِيلَةَ يُدْعَى: الأَشْهَبُ أَوِ ابْنُ الأَشْهَبِ عَلامَةٌ فِي قَوْمٍ ظَلَمَةٍ"(6).
في كتاب روايات الصحابة عن التابعين للخطيب(7)، وفي الثاني من كتاب السنة لابن أبي عاصم(8).
865 - أخبرنا ابن معالي(9)، وابن الرَّضيِّ(10)، قالا: أنا محمد بن إسماعيل(11)، أنبأتنا--------------------------------------------
(1) رواه أحمد في مسنده برقم (19415).
(2) شقيق بن سلمة الأسدي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (498).
(3) رواه البزار في مسنده برقم (564) ولفظه: "لَمَّا قاتَلْنَاهُمْ قَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه: اطْلُبُوا رَجُلًا عَلَامَتُهُ كَذَا وَكَذَا فَطَلَبْنَاهُ فَلَمْ نَجِدْه، فَقُلْنَا لَهُ لَمْ نَجِدْه، فَبَكَى، فَقَالَ: اطْلُبُوهُ فَوَاللَّهِ مَا كَذَبْتُ وَلَا كُذِبْت، قَالَ: فَطَلَبْنَاهُ فَلَمْ نَجِدْه، فَبَكَى، فَقَالَ: اطْلُبُوا فَوَ اللَّهِ مَا كَذَبْتُ وَلَا كُذِبْت، فَطَلبْنَاهُ فَلَمْ نَجِدْه، قَالَ: فَركِبَ بَغلَتَهُ الشَّهبَاءُ فَطَلَبْنَاهُ، فَوَجَدْنَاهُ تَحْتَ بُرْدِي فَلمَّا رَآهُ سَجَدَ".
(4) أحمد بن محمد بن عبد الله الإصبهاني. الفقيه. سبقت ترجمته في الحديث رقم (611).
(5) بكر بن قرواش. كوفي، روى عن: سعد بن أبي وقاص. روى عنه: أبو الطفيل. قال الذهبي: لا يعرف. وقال ابن المديني: لم أسمع بذكره إلا في هذا الحديث - يعنى في ذكر ذي الثدية -. انظر: الجرح والتعديل (2/ 391) (رقم: 1522)، وميزان الاعتدال (1/ 347) (رقم: 1291).
(6) رواه عبد الرزاق الصنعاني في الأمالي في آثار الصحابة برقم (127)، والحميدي في مسنده برقم (74)، وابن أبي شيبة في مصنفه برقم (37921)، والبزار في مسنده برقم (1227)، وأبو يعلى الموصلي في مسنده برقم (753) و (784)، والشاشي في مسنده برقم (164)، والحاكم في المستدرك برقم (8588)، وابن المغازلي في مناقب علي برقم (83)، والضياء في المختارة برقم (939) و (940) و (941) بنحوه. وقال الألباني في الضعيفة (8/ 224): منكر.
(7) رواه ابن حجر العسقلاني في نزهة السامعين في رواية الصحابة عن التابعين (ص:30). ولم أقف على كتاب الخطيب ولعله مفقود - وقد صرح محقق نزهة السامعين بفقده - وكتاب نزهة السامعين اختصارًا منه - ابن حجر - لكتاب الخطيب.
(8) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم (920).
(9) أحمد بن محمد بن معالي الزبداني. سبقت ترجمته في الحديث رقم (82).
(10) أبو بكر بن محمد بن الرضي القطان. سبقت ترجمته في الحديث رقم (82).
(11) محمد بن إسماعيل المقدسي، النابلسي، خطيب مردا. الشيخ المسند. سبقت ترجمته في الحديث رقم (82).

فاطمة ابنة سعد الخير(1)، قالت: أنا زاهر(2)، أنبأ الكَنْجَرُوْذِيّ(3)، أنا ابن حمدان(4)، أنا أبو يعلى، ثنا سويد بن سعيد(5)، ثنا الوليد بن مسلم(6)، عن الأوزاعي(7)، عن قتادة(8)، عن أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "سَيَكُونُ فِي أُمَّتيِ اخْتِلَافٌ وَفُرْقَةٌ، يُحْسِنُونَ الْقِيلَ، وَيُسِيئُونَ الْعَمَلَ، يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، يَحْقِرُ أَحَدُكُمْ صَلَاتَهُ مَعَ صَلَاتِهِمْ، وَصَوْمَهُ مَعَ صِيَامِهِمْ، هُمْ شَرُّ الْخَلْقِ وَالْخَلِيقَةِ، فَطُوبَى لِمَنْ قَتَلَهُمْ وَقَتَلُوهُ، يَدْعُونَ إِلَى كِتَابِ اللهِ، وَلَيْسُوا مِنْهُ فِي شيْءٍ، مَنْ قَتَلَهُمْ كَانَ أَوْلَى بِاللهِ مِنْهُمْ. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا سِيمَاهُمْ؟ قَالَ: التَّحْلِيقُ"(9).
وبهذا الإسناد إلى أبي يعلى: ثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي(10)، ثنا مبشر(11)، عن الأوزاعي فذكره(12).
866 - أخبرنا محمد بن الشهاب(13)، أنا ابن البخاري(14)، أنبأنا أسعد(15)، وزاهر(16)، قالا: أنا سعيد الصيرفي(17)، أنبأ--------------------------------------------
(1) فاطمة بنت سعد الخير البلنسي. الشيخة الجليلة. سبقت ترجمتها في الحديث رقم (16).
(2) زاهر بن طاهر بن محمد النيسابوري الشحامي. مسند خراسان، سبقت ترجمته في الحديث رقم (16).
(3) محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي، مسند خراسان. سبقت ترجمته في الحديث رقم (16).
(4) محمد بن أحمد الحيري، الثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (16).
(5) سويد بن سعيد الهروي صدوق في نفسه، إلا أنه عمي فصار يتلقن ما ليس من حديثه، فأفحش فيه ابن معين القول. سبقت ترجمته في الحديث رقم (538).
(6) الوليد بن مسلم القرشي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (70).
(7) عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي، ثقة، جليل، سبقت ترجمته في الحديث رقم (4).
(8) قتادة بن دعامة السدوسي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (215).
(9) رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده برقم (2963) بلفظه. وأبو داود في سننه برقم (4765)، وأحمد في مسنده برقم (13338) بنحوه. وصححه الألباني في صمحيع الجامع الصغير (1/ 684).
(10) أحمد بن إبراهيم الدورقي النُكري، ثقة حافظ. سبقت ترجمته في الحديث رقم (384).
(11) مبشِر بن إسماعيل الحلبي، أبو إسماعيل الكلبي مولاهم، صدوق، من التاسعة. ع. التقريب (رقم: 6465).
(12) واه أبو يعلى الموصلي في مسنده برقم (3117).
(13) لم يتبين لي من هو.
(14) علي بن أحمد بن عبد الواحد المقدسي. ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (17).
(15) أسعد بن أبي طاهر الثقفي، الإصبهاني. سبقت ترجمته في الحديث رقم (22).
(16) زاهر بن أبي طاهر أحمد الثقفي، الأصبهاني. الشيخ الجليل، المسند، سبقت ترجمته في الحديث رقم (22).
(17) سعيد بن أبي الرجاء محمد الأصبهاني، الصيرفي، الثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (22).

منصور بن الحسين(1)، أنا أبو بكر بن المقرئ(2)، ثنا أبو العباس محمد بن الحسن بن قتيبة(3)، ثنا محمد بن المتوكل العسقلاني(4)، ثنا المعتمر(5)، حدثني أبي(6)، قال: سمعت أنس بن مالك يقول: ذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يَكُونُ فِيكُمْ، قَوْمٌ يَتَعَبَّدُونَ وَيَتَدَيَّنونَ، حَتَّى يُعْجِبُوكُمْ وَتُعْجِبُهُمْ أَنْفُسُهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّميَّةِ"(7). هو في ثاني أبي لبيد.
867 - أخبرنا علي بن هلال(8)، أنبأنا علي بن هبة الله(9)، أنا يحيى بن يوسف(10)، أنبأ ثابت بن بندار(11)، أنبأ الحسن بن شاذان(12)، أنا عثمان بن أحمد(13)، ثنا يحيى بن جعفر(14)، أنا علي بن عاصم(15)، انبأ عطاء بن السائب(16)، عن أبي عبد الرحمن السلمي(17)، عن ابن مسعود قال: "كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يُقْرِئُنَا العَشْرَ الآيَاتِ فَلَا يُجَاوِزُهنَّ حَتَّى نَعْلَمَ مَا فِيهِنَّ"، فقال يومًا: "لَيُؤْتَيَنَّ قَوْمٌ هذَا الْقرْآنَ، يَشْرَبُونَهُ كَمَا يَشْرَبُونَ الْمَاءَ، لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ"، ثُمَّ خَنَقَ نَفْسَه، قَالَ: "لَا يُجَاوِزُ هَذا المِكَان"(18).--------------------------------------------
(1) منصور بن الحسين بن علي الأصبهاني. سبقت ترجمته في الحديث رقم (22).
(2) محمد بن إبراهيم الأصبهاني ابن المقرئ، الصدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم (22).
(3) محمد بن الحسن بن قتيبة اللخمي العسقلاني. ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (22).
(4) محمد بن المتوكل بن عبد الرحمن الهاشمي، صدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم (22).
(5) معتمر بن سليمان التيمي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (22).
(6) سليمان بن طرخان التيمي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (226).
(7) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم (945)، وأبو يعلى الموصلي في مسنده برقم (4066)، والضياء في المختارة برقم (2394) بنحوه. وقال الألباني في ظلال الجنة (2/ 461): إسناده صحيح على شرط الشيخين.
(8) علي بن محمد بن عمر الأزدي الدمشقي الشافعي. سبقت ترجمته في الحديث رقم (614).
(9) علي بن هبة الله بن سلامة اللخمي الشافعي، مسند زمانه. سبقت ترجمته في الحديث رقم (614).
(10) يحيى بن يوسف بن أحمد السقلاطوني. شيخ مسند. سبقت ترجمته في الحديث رقم (614).
(11) ثابت بن بندار بن إبراهيم الدينوري، الثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (554).
(12) الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان، البغدادي البزاز. ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (91).
(13) عثمان بن أحمد الدقاق بن السماك. ثقة ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم (151).
(14) يحيى بن أبي طالب جعفر بن الزبرقان البغدادي. سبقت ترجمته في الحديث رقم (412).
(15) علي بن عاصم الواسطي، صدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم (410).
(16) عطاء بن السائب، الثقفي الكوفي، صدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم (29).
(17) عبد الله بن حبيب بن ربيعة، ثقة، ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم (86).
(18) رواه أحمد في مسنده برقم (23482) من طريق: محمد بن فضيل، عن عطاء، عن أبي عبد الرحمن، قال: عن من =

868 - أخبرنا ابن أبي طالب(1)، أنبأنا الأنجب(2)، أنبأ ابن البطي(3)، أنا رزق الله،(4) أنا علي بن بشران(5)، أنا ابن البختري(6)، ثنا يحيى بن أبي طالب(7)، أنبأ زيد بن الحباب(8)، ثنا موسى بن عبيدة الربذي(9)، أخبرني محمد بن إبراهيم بن الحارث(10)، وكان جده من المهاجرين الأُول، عن ابن الهاد(11)، عن العباس بن عبد المطلب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يَظْهَرُ هَذَا الدِّينُ حَتَّى يُجاوِزَ الْبِحَارَ، وَحَتَّى تُخَاضَ فِي سَبِيلِ اللهِ الْبِحَارَ، ثُمَّ يفشوا أَقْوَامٌ يَقُولُونَ: مَنْ أَقْرَأُ مِنَّا؟ مَنْ أَفْقَهُ مِنَّا؟ مَنْ أَعْلَمُ مِنَّا؟ ثمَّ الْتَفَتَ إِلَى أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: هَلْ فِي أُولَئِكَ خَيْرٍ؟ قَالُوا: لَا، قَالَ: أُولَئِكَ مِنْكمْ، مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ، أُولَئِكَ وَقُودُ النَّارِ"(12).
869 - وفي الباب في ذكر المارقة: "يَخْرُجُ قَوْمٌ مِنْ أُمَّتِي يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ مُرُوقَ السَّهْمِ--------------------------------------------
= كان يقرئنا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وأبو جعفر الطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم (1451) من طريق: سفيان، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن السلمي، قال: أخبرنا أصحابنا الذين، كانوا يعلمونا. أوله، بنحوه. وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (38/ 466): إسناده حسن من أجل عطاء. ورواه الطبراني في معجمه الأوسط برقم (825) أخره، بنحوه.
(1) أحمد بن أبي طالب الحجار، ابن الشحنة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (226).
(2) الأنجب بن أبي السعادات بن محمد البغدادي الحمامي. ويسمى أيضا: محمد أبو محمد (554 - 635 هـ). سمع من: أبي الفتح بن البطي، وأبي زرعة المقدسي، وغيرهما. حدث عنه: ابن النجار، وتقي الدين بن الوسطي، وغيرهما. الشيخ المعمر، المسند، الصدوق، المكثر، كان شيخًا حسنًا محبًا للرواية طيب الأخلاق. قال ابن نقطة: كان سماعه صحيحًا.
انظر: السير (23/ 14) (رقم: 8).
(3) محمد بن عبد الباقي البغدادي، ابن البطي. الصدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم (646).
(4) رزق الله بن عبد الوهاب التميمي رئيس الحنابلة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (646).
(5) علي بن محمد بن بشران، البغدادي المعدل، كان صدوقًا. سبقت ترجمته في الحديث رقم (88).
(6) محمد بن عمرو بن البختري البغدادي الرزاز. ثقة ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم (379).
(7) يحيى بن أبي طالب جعفر بن عبد الله بن الزبرقان البغدادي. سبقت ترجمته في الحديث رقم (412).
(8) زيد بن الحُباب العُكْلي، وهو صدوق يخطئ في حديث الثوري. سبقت ترجمته في الحديث رقم (68).
(9) موسى بن عبيدة بن نشيط الربذي، ضعيف. سبقت ترجمته في الحديث رقم (97).
(10) محمد بن إبراهيم بن الحارث بن خالد التيمي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (173).
(11) عبد الله بن شداد بن الهاد الليثي، أبو الوليد المدني، ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وذكره العجلي من كبار التابعين الثقات، وكان معدودًا في الفقهاء. ع. التقريب (رقم: 3382).
(12) رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده برقم (6698)، وابن المبارك في الزهد والرقائق برقم (450)، والبزار في مسنده رقم (1323)، وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات برقم (284) و (299)، والشجري في ترتيب الأمالي الخميسية برقم (374) و (421) بنحوه. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (1/ 186): وفيه موسى بن عبيدة الربذي، وهو ضعيف.

مِنَ الرَّمْيَةِ، يَقْتُلُهُمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ"(1). عن سعد بن أبي وقاص، في التاسع عشر من أمالي أي القاسم بن بشران(2).
870 - عن الأعمش(3)، عن إسماعيل بن رجاء(4)، عن أبيه(5)، عن أبي سعيد الخدري سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إِنَّ مِنْكُمْ مَنْ يُقَاتِلُ عَلى تَأْوِيلِ الْقُرْآنِ كَمَا قَاتَلْتُ عَلى تَنْزِيلِهِ، قَالَ أَبُو بَكرٍ: أَنَا هَوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: لَا، قَالَ عُمَرُ: أَنَا هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: لَا، وَلَكِنْ خَاصِفُ(6) النَّعْلِ قَالَ: وَكَانَ أَعْطَى عَلِيًّا نَعْلَهُ يَخْصِفُهَا"(7). رواية أبو محمد البغوي في شرح السنة(8).
وقال: قال أبو عبد الله الحافظ هو الحاكم: هذا إسناد صحيح، وقد احتج بمثله البخاري ومسلم في الصحيح(9).
قلت: إنما روى به مسلم. قال البغوي: أنا أبو سعيد أحمد بن محمد الحميدي(10)، أنا--------------------------------------------
(1) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم (1329)، وأبو محمد الفاكهي في فوائده برقم (119)، والطبراني في معجمه الأوسط برقم (3634). قال الهيثمي في مجمع الزوائد (6/ 235): وفيه عمر بن أبي عائشة، ذكره الذهبي في الميزان. وقال الذهبي في ميزان الاعتدال (3/ 210): هذا حديث منكر.
(2) رواه ابن بشران في الجزء الثاني من أماليه برقم (1044).
(3) سليمان بن مهران الأعمش، ثقة سبقت ترجمته في الحديث رقم (7).
(4) إسماعيل بن رجاء بن ربيعة الزُبيدي، أبو إسحاق الكوفي، ثقة تكلم فيه الأزدي بلا حجة، من الخامسة. م 4. التقريب (رقم: 443).
(5) رجاء بن ربيعة الزبيدي، أبو إسماعيل الكوفي، صدوق، من الثالثة. م س ق. التقريب (رقم: 1921).
(6) أي كان يخرزها، من الخصف: الضم والجمع. انظر: النهاية لابن الأثير (2/ 38).
(7) رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده برقم (1086)، وابن حبان في صحيحه برقم (6937)، والحاكم في المستدرك برقم (4621) وأبو جعفر الطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم (4058) و (4059) بنحوه. وبرقم (4061)، وابن أبي شيبة في مصنفه برقم (32082)، وابن بطة في الإبانة الكبرى برقم (37) من طريق: ابن أبي غنية، عن إسماعيل بن رجاء، به. بنحوه. وأحمد في مسنده برقم (11289) و (11773) وأبو جعفر الطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم (4060) من طريق: فطر بن خليفة، عن إسماعيل بن رجاء، به. بمعناه. وقال الحاكم في المستدرك (3/ 132): هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (5/ 186): ورجاله رجال الصحيح.
(8) رواه البغوي في شرح السنة برقم (2557).
(9) شرح السنة للبغوي (10/ 233).
(10) أحمد بن محمد بن العباس الحميدي. أبو سعد. روى عن: الحاكم أبي عبد الله، وروى عنه: محيي السنة أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي. انظر: توضيح المشتبه لابن ناصر الدين (3/ 329).

أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب(1)، ثنا أحمد بن عبد الجبار(2)، ثنا أبو معاوية(3)، عن الأعمش، بهذا الحديث.
871 - أخبرنا ابن الشيرازي(4)، أنبأنا السهروردي(5)، أنبأ ابن الشبلي(6)، أنبأ طراد(7)، أنبأ ابن رزقويه(8)، أنبأ أبو جعفر الطائي(9)، ثنا علي بن حرب(10)، ثنا سفيان(11)، عن عبيد الله بن أبي يزيد(12) ذكروا عند ابن عباس الخوارج واجتهادهم فقال: "لَيْسُوا بِأَشَدَّ اجْتِهَادًا مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى، هُمْ (يَضِلُّون)(13) "(14).--------------------------------------------
(1) محمد بن يعقوب بن يوسف الأموي، النيسابوري الأصم. أبو العباس (247 - 346 هـ) سمع من: أحمد بن شيبان الرملي، وأحمد بن عبد الجبار العطاردي، وغيرهما. روى عنه: الحاكم، وأبو عبد الله بن منده، وغيرهما. وكان محدث عصره بلا مدافعة. ولم يختلف في صدقه، وصحة سماعاته. وقيل: ثقة صدوق. انظر: تاريخ الإسلام (7/ 841) (رقم: 243).
(2) أحمد بن عبد الجبار العطاردي، ضعيف، وسماعه للسيرة صحيح. سبقت ترجمته في الحديث رقم (59).
(3) محمد بن خازم أبو معاوية الضرير الكوفي، عمي وهو صغير، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (22).
(4) محمد بن هبة الله الشيرازي، المفتي المسند الكبير. سبقت ترجمته في الحديث رقم (177).
(5) عمر بن محمد بن عبد الله القرشي، التيمي، البكري، السهروردي، الصوفي، ثم البغدادي. شهاب الدين. أبو حفص، وأبو عبد الله (539 - 632 هـ). سمع من: هبة الله بن أحمد الشبلي، وأبي الفتح البطي، وغيرهما. حدث عنه: ابن نقطة، وابن الدبيثي، وغيرهما. الشيخ، المحدث، شيخ الإسلام، أوحد الصوفية، وقال ابن نقطة: كان شيخ العراق في وقته، صاحب مجاهدة وإيثار وطريق حميدة ومروءة تامة، وأوراد على كبر سنه. انظر: السير (22/ 373 - 377) (رقم: 239).
(6) هبة الله بن أحمد بن محمد الشبلي البغدادي، القصار، الدقاق، المؤذن. أبو المظفر (470 - 557 هـ) سمع من: أبي الغنائم بن أبي عثمان، وطراد بن محمد الزيني، وغيرهما. حدث عنه: أبو الفتوح بن الحصري، والشيخ شهاب الدين عمر السهروردي، وغيرهما. الشيخ، المسند، بقية المشايخ. انظر: السير (20/ 393 - 394) (رقم: 267).
(7) طراد بن محمد بن علي القرشي. ثقة، ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم (212).
(8) محمد بن أحمد بن رزقويه البغدادي، الباز. كان ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (626).
(9) محمد بن يحيى الطائي الموصلي. لا أعلمه إلا ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (231).
(10) علي بن حرب بن محمد بن علي الطائي، صدوق فاضل، من صغار العاشرة. س. التقريب (رقم: 4701).
(11) سفيان بن عيينة الهلالي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (92).
(12) عبيد الله بن أبي يزيد المكي، مولى آل قارظ بن شيبة، ثقة كثير الحديث، من الرابعة. ع. التقريب (رقم: 4353).
(13) جاء في بعض الروايات "يُصَلُّونَ".
(14) رواه عبد الرزاق الصنعاني في مصنفه برقم (18665)، وابن أبي شيبة في مصنفه برقم (37901)، والآجري في الشريعة برقم (46)، واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم (2315).

صنف الهيثم بن عدي الطائي(1) كتابًا في أخبار الخوارج ذكر في آخره: عن شيخه ابن عياش - هو عبد الله بن عياش المنتوف الإخباري العلامة الهمداني(2) - أنه لما (خرج)(3) قوم على مروان بن محمد قال له فيما قال: "يا أمير المؤمنين، ثم اقتلت إلى مارقة، قد جاء الحديث فيهم الثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية، فقتلتهم و (أخليتهم)(4)، ثم اقتلت إلى قدرية قد جعلوا مع الله خالقًا ورازقًا، فقطعتهم و (شهرتهم)(5) وشردتهم. وسرد مسلم في صحيحه الأحاديث فيهم في كتاب الزكاة"(6).
872 - وفي كتاب أبي محمد الدارمي: في باب وفاة النبي صلى الله عليه وسلم عن أبي قرة(7) مولى أبي جهل، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "إن هذه السورة لما نزلت على رسول الله: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا} [النصر:1 - 2] قَالَ رَسُولُ اللهِ:"لَيَخْرُجُنَّ مِنْهُ أَفْواجًا كَمَا دَخَلُوهُ أفْوَاجًا"(8).
873 - أخبرتنا زينب ابنة إسماعيل(9)، قالت: أنبأ عبد الرحمن بن أحمد بن محمد الشيرازي(10)، أنبأ عبد الصمد بن محمد الحرستاني (11)، أنبأ هبة الله بن أحمد بن--------------------------------------------
(1) الهيثم بن عدي الطائي الكوفي. وقال البخاري: سكتوا عنه. سبقت ترجمته في الحديث رقم (107).
(2) عبد الله بن عياش الهمداني المنتوف أبو الجراح. مات سنة: (158 هـ) حمل عن: الشعبى، وغيره، وكان في صحابة أبي جعفر المنصور. وأخذ عنه الهيثم بن عدي، وغيره. وكان أخباريًا علامة. انظر: تاريخ الإسلام (4/ 105) (رقم: 139).
(3) لعلها الصواب.
(4) أقرب قراءة لها.
(5) أقرب قراءة لها.
(6) لم أقف عليه.
(7) أبو قرة مولى ابن أبي جهل، روى عن: أبي هريرة، روى عنه: أبو الأسود. انظر: الجرح والتعديل (9/ 428) (رقم: 2115).
(8) رواه الدارمي في سننه برقم (90)، والحاكم في المستدرك (4/ 541) وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
(9) زينب بنت إسماعيل بن إبراهيم بن الخباز. أسمعها والدها شيئا كثيرًا من: ابن عبد الدائم، وأصحاب الخشوعي. يقول الذهبي: سمعنا منها جزء ابن عرفة، وجزء ابن الفرات. انظر: معجم الشيوخ الكبير (1/ 249).
(10) عبد الرحمن بن أحمد ابن القاضي شمس الدين أبي نصر محمد، الصدر، نجم الدين، الشيرازي، الدمشقي. أبو بكر (598 - 673 هـ) روى عن: عمر بن طبرزد، وابن الحرستاني، وغيرهما. روى عنه: الدمياطي، وابن الخباز، وغيرهما. من بيت الرواية والعلم والرياسة والنبل. انظر: تاريخ الإسلام (15/ 263) (رقم: 129).
(11) عبد الصمد بن محمد الأنصاري، ابن الحرستاني، مسند الشام. سبقت ترجمته في الحديث رقم (629).

طاوس(2)، أنبا علي بن محمد بن علي المصيصي(3)، أنبأ عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم(4)، أنبأ خيثمة بن سليمان بن حيدرة(5)، ثنا أحمد بن مسمعود المقدسي(6)، ثنا الهيثم بن جميل(7)، ثنا فرات يعني ابن سلمان(8)، عن ميمون بن مهران(9)، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْم يُسَمَّوْنَ الرَّافِضَةَ، يَرْفضُونَ الْإِسْلَامَ، يَدَّعُونَ مَوَدَةَ أَهْلَ بَيْتِي، فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ؛ فَإِنَّهُمْ مُشْركُونَ".
رواه ابن عدي(10)، والطبراني(11)،--------------------------------------------
(2) هبة الله بن أحمد بن عبد الله بن طاووس البغدادي، ثم الدمشقي. أبو محمد (461 - 536 هـ). سمع من: البانياسي، والفقيه نصر الله المصيصي، وغيرهما. وروى عنه: ابن عساكر، والقاضي أبو القاسم بن الحرستاني، وغيرهما. إمام جامع دمشق. كان مقرئًا مجودًا، حسن الأخذ، ختم عليه خلق، وقد سمع الكثير بنفسه، وكان صدوقًا، صحيح السماع. وثقة ابن عساكر، ووصفه بكثرة السماع، وقال السلفي: هو محدث ابن محدث، ومقرئ ابن مقرئ، وكان ثقةً متصاونًا، من أهل العلم. انظر: تاريخ الإسلام (11/ 665 - 666) (رقم: 318).
(3) علي بن محمد بن علي بن أبي العلاء المصيصي، ثم الدمشقي، الشافعي، الفرضي. أبو القاسم (400 - 487 هـ). سمع من: محمد بن عبد الرحمن القطان، وأبي علي بن شاذان، وغيرهما. حدث عنه: أبو بكر الخطيب، وهبة الله بن طاووس، وغيرهما. الإمام، الفقيه، المفتي، مسند دمشق، قال الحافظ أبو القاسم بن عساكر: كان فقيهًا فرضيًا، … انظر: السير (12/ 19) (رقم:7).
(4) عبد الرحمن بن عثمان التميمي، الدمشقي، ثقة عدل. سبقت ترجمته في الحديث رقم (171).
(5) خيثمة بن سليمان بن حيدرة القرشي الأطرابلسي. ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (540).
(6) أحمد بن مسعود المقدسي الخياط. أبو عبد الله. مات ما بين سنتي: (271 - 280 هـ) حدث عن: عمرو بن أبي سلمة التنيسي، والهيثم بن جميل الأنطاكي، وغيرهما. وروى عنه: أبو عوانة الإسفراييني، وأبو القاسم الطبراني، وغيرهما. المحدث، الإمام. انظر: السير (13/ 244) (رقم: 126)، وتاريخ الإسلام (6/ 501) (رقم: 68).
(7) الهيثم بن جميل البغدادي، أبو سهل، نزيل أنطاكية، ثقة، من أصحاب الحديث وكأنه ترك فتغير، من صغار التاسعة. خ قد عس ق. التقريب (رقم: 7359).
(8) فرات بن سلمان الجزري. مات سنة: (150 هـ) روى عن: القاسم بن محمد، وميمون بن مهران. روى عنه: جعفر بن برقان، كثر بن هشام، وغيرهما. قال أبو حاتم عنه: لا بأس به، محله الصدق، صالح الحديث. انظر: الجرح والتعديل (7/ 80) (رقم: 454)، والثقات (7/ 322) (رقم:10273)
(9) ميمون بن مهران الجزري، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (629).
(10) رواه ابن عدي في الكامل (6/ 165) بنحوه.
(11) رواه الطبراني في معجمه الكبير برقم (12997) بنحوه.

والعقيلي(1): لعمران بن زيد التغلبي(2)، عن حجاج بن تميم(3)، عن ميمون بن مهران. ورواه الطبراني(4) أيضًا: ليوسف بن عدي(5)، عن الحجاج بن تميم.
874 - أخبرنا ابن معالي(6)، وأبو بكر بن المحب(7)، قالا: أنا محمد بن إسماعيل(8)، أنبأتنا فاطمة ابنة سعد الخير(9)، قالت: أنا زاهر بن طاهر(10)، أنا محمد بن عبد الرحمن(11)، أنا محمد بن أحمد بن حمدان(12)، أنبأ أحمد بن علي بن المثنى التميمي أبو يعلى الموصلي، ثنا زهير(13)، ثنا هاشم(14)، ثنا عمران بن زيد التغلبي، حدثني الححاج بن تميم، عن ميمون بن مهران، عن عبد الله بن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ يُنْبَزُونَ"(15) الرَّافِضَة، يَرْفُضُونَ الْإِسْلَامَ وَيَلْفُظُونَه، فَاقْتُلُوهُمْ فَإِنَّهُمْ مُشْركونَ"(16). رواه عبد بن حميد في مسنده(17) عن هاشم بن القاسم.--------------------------------------------
(1) رواه العقيلي في الضعفاء الكبير (1/ 284) بنحوه.
(2) عمران بن زيد الثعلبى، أبو يحيى الملائي الطويل، لين، من السابعة. ت ق. التقريب (رقم: 5156).
(3) حجاج بن تميم الجزري أو الواسطي، ضعيف، من الثامنة. ق. التقريب (رقم: 1120).
(4) رواه الطبراني في معجمه الكبير برقم (12998) بنحوه.
(5) يوسف بن عدي بن رزق التيمي، مولاهم الكوفي، نزيل مصر، ثقة، من العاشرة. خ س. التقريب (رقم: 7872).
(6) أحمد بن محمد بن معالي الزبداني الأصل ثم الصالحي. سبقت ترجمته في الحديث رقم (82).
(7) أبو بكر بن محمد المقدسي الصالحي، ابن الرضي. سبقت ترجمته في الحديث رقم (82).
(8) محمد بن إسماعيل المقدسي، النابلسي، خطيب مردا. الشيخ المسند. سبقت ترجمته في الحديث رقم (82).
(9) فاطمة بنت سعد الخير بن محمد الأنصاري، البلنسي. الشيخة الجليلة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (82).
(10) زاهر بن طاهر النيسابوري الشحامي. مسند خراسان، سبقت ترجمته في الحديث رقم (16).
(11) محمد بن عبد الرحمن النيسابوري الكنجروذي مسند خراسان. سبقت ترجمته في الحديث رقم (16).
(12) محمد بن أحمد بن حمدان الحيري، الثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (16).
(13) زهير بن حرب بن شداد النسائي، ثقة ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم (16).
(14) هاشم بن القاسم بن مسلم الليثي، ثقة ثبت، سبقت ترجمته في الحديث رقم (371).
(15) أي يلقبون.
(16) رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده برقم (2586)، وأحمد بن حنبل في فضائل الصحابة برقم (651) و (702)، والحارث في مسنده برقم (1043)، وابن أبي عاصم في السنة برقم (981)، وابن الأعرابي في معجمه برقم (1544)، وأبو بكر الكلاباذي في بحر الفوائد (ص: 148)، وأبو نعيم الأصبهاني في الحلية (4/ 95). والطبراي في معجمه الكبير برقم (12997) بنحوه. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (10/ 22): رواه أبو يعلى، والبزار، والطبراني، ورجاله وثقوا، وفي بعضهم خلاف.
(17) رواه عبد بن حميد في المنتخب من مسنده برقم (698). وقال الألباني في ظلال الجنة (2/ 476): إسناده ضعيف =

875 - وقال حنبل بن إسحاق في كتاب السنة: حدثنا عبد الله بن رجاء الغُداني(1)، ثنا عمران القطان(2)، عن الحجاج، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ يُلْمَزُونَ الرَّافِضَةَ يَرْفضُونَ الْإِسْلَامَ، فَاقْتُلُوهُمْ؛ فَإِنَّهُمْ مُشْركُونَ"(3).
876 - وقال حنبل: ثنا عبد الله بن رجاء، أنبأ عمران بن زيد التغلبي، عن أبي يحيى القتات(4)، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّهُ سَيَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ يُنْبَزُونَ الرَّافِضَةَ، يَرْفُضُونَ الْإِسْلَامَ، وَيَلْفُظُونَهُ فَاقْتُلُوهُمْ، فَإِنَّهُمْ مُشْركُونَ"(5).
وروى من حديث عكرمة(6)، عن ابن عباس. رواه ابن عدي(7): لعمرو بن مخرم البصري(8).
تم بحمد الله--------------------------------------------
= الحجاج بن تميم ضعيف.
(1) عبد الله بن رجاء بن عمر الغُداني، بصيري، صدوق يهم قليلًا. سبقت ترجمته في الحديث رقم (198).
(2) عمران بن داوَر، أبو العوام القطان البصري، صدوق يهم، ورمي برأي الخوارج، من السابعة. خت 4. التقريب (رقم: 5154).
(3) رواه أحمد بن حنبل في فضائل الصحابة برقم (651) بنحوه. وكتاب السنة لحنبل بن إسحاق لم أقف عليه.
(4) أبو يحيى القتات الكوفي، لين الحديث. سبقت ترجمته في الحديث رقم (551).
(5) رواه ابن الأعرابي في معجمه برقم (1543) من طريق: عبد الله بن رجاء، عن عمران، عن الحجاج، عن ميمون، عنه. بنحوه.
(6) عكرمة أبو عبد الله مولى ابن عباس، ثقة، ثبت، سبقت ترجمته في الحديث رقم (108).
(7) رواه ابن عدي في الكامل (6/ 161) بنحوه. وقال: وهذا حديث بهذا الإسناد - وخاصة عن يزيد بن زريع، عن خالد - باطل، لا أعلم يرويه غير عمرو بن مخرم، وعن عمرو أحمد بن محمد اليمامي، وهو ضعيف أيضًا، فلا أدري أتينا من قبل اليمامي أو من قبل عمرو بن مخرم.
(8) عمرو بن المخرم أبو قتادة بصري. روى عن: ابن عيينة وغيره بالبواطيل. انظر: الكامل لابن عدي (6/ 261) (رقم: 1317).

‌‌[جـ 5: تحقيق إنعام بنت عبد العزيز المنصور]
الخاتمة
الحمد لله الذي بحمده تتم الصالحات، وأحمده على توفيقه، وأثنى عليه الخير كله لا أحصى ثناء عليه هو كما أثنى على نفسه.
وأسأل الله أن يهب لنا من لدنه رحمة، ويهيئ لنا من أمرنا رشدًا ويحسن عاقبتنا في الأمور كلها. وبعد ..
فمن أبرز النتائج والتوصيات التي توصلت إليها من خلال دراستي وتحقيقي لهذا الكتاب ما يلي:
1. أن المنهج الذي اتبعه المصنف رحمه الله هو ذكر الأحاديث والآثار بإسناده غالبًا.
2. لم يلتزم المصنف في ما يذكره من الأحاديث والآثار بذكر الصحيحة منها فقط، بل كان يُورد جملة من الأحاديث والآثار المذكورة في المسألة، كثيرًا ما يذكر الحكم عليها، كما أنه يقوم في بعض الأحاديث بتخريجها من مصادر الحديث، والكتب المشهورة فيه، ومن الأجزاء والأمالي والمشيخات ونحوها، كما يجمع أحيانًا طرق الحديث، وقد يُبيّن حال الرجال ويذكر الشواهد والمتابعات في بعض الأحاديث، وهذا يدل على غزارة علمه واطلاعه الواسع رحمه الله.
3. أراد المصنف بتأليف هذا الكتاب جمع أبرز مسائل الاعتقاد.
4. دقة المصنف في تقسيمه للمسألة، وتناولها من جميع جوانبها، حيث ظهر ذلك جليًا في مسألتي (القدر، والرؤية)، مع رده - في بعضها - على المخالفين إما من قوله، أو بنقله لأقوال العلماء.
5. أهمية العلم في حفظ عقائد الأمة والرد على المخالفين، ولذلك فإني أوصي طلبة العلم بالاهتمام والعناية بكتب علماء السلف المخطوطة بالتحقيق والدراسة.
6. العصر الذي عاشه ابن المحب مليئ بالفتن والمحن والحروب، ومع ذلك كان من أكثر القرون التي أخرجت لنا الكتب الإسلامية النافعة، والتي لا زلنا ننهل من معينها، ونرتوي من ينابيعها، فأوصي طالب العلم بالإخلاص في الطلب، وتحمل المشاق والتعب، لاسيما مع

ما يحدث لهذه الأمة من محن وابتلاءات وفتن وملهيات.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
فَالحمْدُ لِلَّهِ عَلَى انْتِهَائي .. كَمَا حمَدْتُ اللَّهَ فِي ابْتِدَائِي .. أَسْأَلُهُ مَغْفِرَةَ الذُّنُوبِ .. جمَيعِهَا وَالسِّتْرَ لِلْعُيُوبِ .. ثُمَّ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَبَدا .. تَغْشَى الرَّسُولَ الْمُصْطَفَى مُحَمَّدَا .. ثُمَّ جمَيعَ صَحْبِهِ وَالْآلِ .. مَا جَرَتِ الْأَقْلَامُ بِالْمِدَادِ(1).
حرر في يوم الثلاثاء
10/ 7/ 1439 هـ.--------------------------------------------
(1) انظر: معارج القبول بشرح سلم الوصول (3/ 1244).

صفات رب العالمين - رسائل جامعية - ناقص (ابن المحب الصامت)القسم: العقيدة
الكتاب: صفات رب العالمين
المؤلف: شمس الدين ابن المحب الصامت (712 هـ - 789 هـ)
التحقيق: (6) رسائل ماجستير، قسم العقيدة - كلية أصول الدين - جامعة أم القرى بمكة المكرمة، (ولم نقف على الرابعة منها)
[وللكتاب نسخة أخرى مطبوعة بتحقيق عمار تمالت، منشورة أيضا بالشاملة]
1 - صقر بن حسن الغامدي: من (أول الكتاب) إلى (باب أن الفعل غير المفعول، والخلق غير المخلوق)
2 - فواز بن فرحان الشمري: من (باب الرزق) إلى (باب نزول الله جلَّ ثناؤه يوم القيامة)
3 - أمامة بنت محمد المهدي: من (باب ما ذكر في الساعد والذراع والباع والراحة والكتف والصدر) إلى (باب ذكر الصوت)
4 - جابر بن عقيل العبدلي: لم نقف عليها
5 - إنعام بنت عبد العزيز المنصور: من (باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «قدر الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض» وقول الله تعالى: {وخلق كل شي فقدره تقديرا}) إلى (باب الوباء والفناء)
6 - أميمة بنت عيسى محمد المسملي: من (باب في أهل البدع والأهواء والظنون) إلى (نهاية الكتاب)
تاريخ النشر بالشاملة: 9 شعبان 1442

المملكة العربية السعودية
وزارة التعليم العالي
جامعة أم القرى
كلية الدعوة وأصول الدين
قسم العقيدة
كتاب صفات رب العالمين
لابن المحب الصامت (712 هـ - 789 هـ)
دراسة وتحقيق
من (باب البدع والأهواء والظنون) إلى أخر الكتاب
رسالة مُقدّمة لاستكمال متطلبات الحصول على درجة الماجستير
في العقيدة
دراسة وتحقيق
الطالبة: أميمة بنت عيسى محمد المسملي.
الرقم الجامعي: 43380296
إشراف:
د. سلطان بن عبد الرحمن حميد العميري
الأستاذ المشارك بقسم العقيدة
كلية الدعوة وأصول الدين - جامعة أم القرى
1439 هـ - 2018 م