📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - রাসাইল জামিয়্যাহ - নাকিস (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

أخبرناه عاليًا عبد الرحمن بن محمد، أنا ابن البخاري، أنا ابن طبرزد، أنا عبد الوهاب الأنماطي، أنا أبو محمد الصريفيني، أنا أبو بكر بن عبدان، ثنا أبو بكر بن زياد، ثنا يونس بن عبد الأعلى. فذكره.
رواه ابن ماجة عن يونس(1).
532 - أخبرنا محمد بن علي بن البخاري، أنبأنا محمد بن نصر، أنا عبيد الله بن عبد اللّه، أنا الحسين بن علي، أنا الحسن بن أحمد، أنا حمزة بن محمد، ثنا محمد بن شاذان، ثنا عمرو بن حكام، ثنا شعبة، عن علي الأقمر، قال: سمعت أبا الأحوص يحدث عن عبد اللّه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تقوم الساعة إِلَّا على شرار الناس".
وهو في الثاني من مسانيد مسلم بن إبراهيم، والمصافحة للبرقاني(2).
533 - أخبرنا علي بن محمود بن عبد اللطيف، أنا أبي، أنبا أبو سعد بن أبي عصرون، أنبا محمد بن الحسين الحاجي، أنا أبو الحسين بن المهتدي باللِّه، أنا أبو ذر بن أحمد الهروي، أنبا محمد بن عبد اللّه، أنا أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا حماد بن زيد، عن هشام بن حسان، قال: قال الحسن: قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: "إن الأمر لا يزداد إِلَّا شدة، ولن يزداد الناس إِلَّا شحا، ولا تقوم الساعة إِلَّا على نضرار الناس، فقال الحسن: قد واللّه أسرع لخياركم، ونقى الناس يرذلون". هذا مرسل(3).

‌‌باب افتراق الأمة
قوله: {أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا} [الأنعام: 65]. قيل يخلطكم شيعًا ذوي أهواء. {وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا} [آل عمران: 105]، {إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا--------------------------------------------
(1) أخرجه برقم: (4039)، والحاكم في المستدرك برقم: (8363) كلاهما بتقديم "ولا تقوم الساعة". على "ولا المهدي إِلَّا عيسى". وذكره الألباني في السلسلة الضعيفة برقم: (77) وقال إسناد ضعيف
(2) أخرجه مسلم برقم: (2949).
(3) سبق تخريجه برقم: (531).

شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ} [الأنعام: 159].
534 - في حديث عرباض بن سارية: "وسيرى من بقي من بعدكم اختلافا شديدا"(1). في الأربعين الثقفية.
535 - أخبرنا ابن أبي الهيجاء، أنا البكري، أنا أبو روح، أنبأ تميم، أنا الكنجروذي، ثنا محمد بن بشر، أنا أبو لبيد، ثنا عبد اللّه بن وضاح الأزدي الكوفي، ثنا يحيى بن اليمان، عن ياسين الزيات، عن سعد بن سعيد، عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: "تَفْتَرِقُ هَذِهِ الأُمَّةُ عَلَى بِضْعٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً إِنِّي لأَعْلَمُ أَهْدَاهَا، قيل: ومن أهداها يَا رَسُولَ اللَّهِ؛ قَالَ: الجمَاعَةُ".
وروي عن الأوزاعي، عن قتادة، عن أنس. وهو في شرف أصحاب الحديث للخطيب(2).
والأمر باتباع السنن لضياء الدين(3). رواه ابن ماجة(4).
وروي عن الأوزاعي، عن يزيد الرقاشي، عن أنس. رواه عنه المعافى بن عمران في مسنده.
ورواه بشر بن الحسين، عن الزُّبَير بن عدي، عن أنس في شرف أصحاب الحديث(5).
وزياد النميري، عن أنس، ( .. ) آخره رواه الإمام أحمد(6).
وسعيد بن أبي هلال، عن أنس رواه أحمد(7).
536 - أخبرنا الزراد، أنا أبو علي، أنبا عبد المعز، أنا أبو القاسم القصارى، أنا أبو سعد--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن ماجة برقم: (42)، في أثناء حديث "قام فينا رسول اللّه صلى الله عليه وسلم أثناء يوم فوعظنا .. "، ومثله الحاكم في المستدرك برقم: (332) وقال: قد صحّ هذا الحديث.
(2) (ص: 24) بنحوه.
(3) ذكره في كتابه المطبوع باسم: اتباع السنن واجتناب البدع (ص: 24) بنحوه.
(4) برقم: (3992، 3993) بمعناه.
(5) (ص: 24) بمعناه.
(6) برقم: (12208)، بمعناه.
(7) برقم: (12479)، بمعناه. وأخرجه البزار بمثله برقم: (6214).

بن أبي بكر، أنا أبو سعيد التميمي، أنا محمد بن إدريس، ثنا أحمد بن طاهر بن أحمد الزُّبَير الكوفي، ثنا أبو بكر بن عياش، عن موسى بن عبيدة، عن أخيه عبد اللّه بن عبيدة، عن بنت سعد، عن أبيها قالت قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: "إن بني إسرائيل اختلفوا على بضع وسبعين فرقة، ولن تذهب الأيام والليالي حتى تفرق أمتي على مثلها كل فرقة منها في النار إِلَّا الجماعة".
كذا في سماعنا ولعله طاهر بن أبي أحمد الزبيري الذي ذكره ابن حبان في كتاب الثقات(1).
رواه علي بن المديني، عن أحمد بن عبد اللّه بن يونس اليربوعي، عن أبي بكر بن عياش، وروي عن علي قوله في العاشر من الحنائيات. ومرفوعًا في تسع أجزاء المخلص(2).
وروي من حديث أبي أمامة في الخامس من حديث ابن البختري. وأمالي الدقيقي. وقال: "كلها في النار إِلَّا السواد الأعظم" في مسند إسحاق.
ومن حديث (د) معاوية(3).
وقال علي" ثلاث وسبعين ملة". في الأول من فوائد أبي علي الشعراني. رواه الإمام أحمد والدارمي(4). وفي الأمر باتباع السنن لضياء الدين(5).
537 - وأخبرتنا زينب ابنة الكمال، قالت: أنبأنا يوسف بن خليل، أنا مسعود بن أبي منصور، أنا أبو علي الحداد، أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عبد الرحمن الشروطي، أنا أبو بكر عبد اللّه بن محمد بن أحمد الصايغ، ثنا جعفر بن محمد الفريابي، ثنا إسحاق بن راهويه، ثنا الفضل بن موسى، ثنا محمد بن عمرو، ثنا أبو سلمة، عن أبي هريرة، عن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم، قال: "افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة أو اثنتين وسبعين فرقة، والنصارى على مثل ذلك، وتفترق أمتي هذه على ثلاثة وسبعين فرقة".
رواه الترمذي، عن الحسين بن حريث، عن الفضل بن موسى، وقال: حسنٌ صحيح.--------------------------------------------
(1) (الثقات لابن حبان 8/ 328).
(2) في المخلصيات برقم: (2429) بمعناه.
(3) برقم: (4597) بمعناه.
(4) أخرجه أحمد برقم: (12208) بجزء منه. والدارمي بمعناه برقم: (2560).
(5) (ص: 35) بمعناه.

وأبو داود، وابن ماجه. وهو في الأمر باتباع السنن للحافظ ضياء الدين المقدسي(1).
538 - أخبرنا ابن أبي الهيجاء، وابن المحب قالا: أنا محمد بن إسماعيل، أنا يحيى بن أبي الرجاء، أنا أبو عدنان، وفاطمة، قالا: أنا ابن ريذة، أنا الطَّبراني، ثنا عيسى بن محمد السمسار الواسطي، ثنا وهب بن بقية، ثنا عبد اللّه بن سفيان المدني، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن أنس، قال: قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: "تفترق هذه الأمة على ثلاثة وسبعين فرقة كلهم في النار إِلَّا واحدة، قالوا: وما تلك الفرقة؟ قال: ما أنا عليه اليوم وأصحابي"(2).
قال الطَّبراني: لم يروه عن يحيى إِلَّا عبد اللّه بن سفيان.
روي من حديث عبد اللّه بن يزيد، عن عبد اللّه بن عمرو. رواه إسحاق بن راهويه.
ذكر أبو مطيع محمد بن الفضل النسفي(3) أحد علماء الكرامية في كتاب تسمية الأهواء والرد عليهم: أنهم ستة أصناف وسابعهم الجماعة والسنة، قال: ومن هؤلاء الستة الأصناف يتشعب اثنتان وسبعين صنفًا كلهم مبتدعة ضالة قال: فأما الستة فالحرورية والرافضة والقدرية والجبرية والجهمية والمرجئة، ثم فصلهم وفصل فروعهم.
وفي الثاني عن سويد بن غفلة، عن عبد اللّه بن مسعود في جزء خفاجة للحمامي.
539 - أخبرتنا ست الفقهاء قالت: أنبأنا علي بن الأغر، أنا المبارك بن علي بن خضير، أنا أبو سعد بن خشيش، أنا أبو علي بن شاذان، أنا ابن درستويه، ثنا يعقوب بن--------------------------------------------
(1) أخرجه الترمذي بمثله: (2640)، وأبو داود برقم: (4569) بنحوه، وابن ماجه برقم: (3991، 3992) بمعناه. وذكره ضياء الدين في اتباع السنن بمعناه (ص: 21).
(2) أخرجه الطَّبراني في الصغير برقم: (724) والحاكم في المستدرك برقم: (444) بزيادة في أوله.
(3) مكحول بن الفضل أبو مطيع النسفي الحافظ، الرحال، الفقيه، أبو مطيع النسفي، صاحب كتاب (اللؤلؤيات) في الزهد والآداب. روى عن: داود الظاهري، وأبي عيسى الترمذي، وعبد اللّه بن أحمد بن حنبل، وعمد بن أيوب بن الضريس، ومطين، وخلق كثير. روى عنه: أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل، شيخ لجعفر المستغفري.
ذكره المستغفري في (تاريخ نسف)، وذكر أن اسمه محمد بن الفضل، ومكحول لقبه، وأنه توفي في صفر سنة ثمان وثلاث مائة. (سير أعلام النبلاء 15/ 33).

سفيان، ثنا نعيم، ثنا عيسى(1)، عن حَرِيز بن عثمان، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن عوف بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة، أعظمها فتنة على أمتي قوم يقيسون الأمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحلال".
تابعه عن عيسى بن يونس عبد الوهاب بن الضحاك وهو في الجزء الخامس من مشيخة الفسوي. والأمر باتباع السنن لضياء الدين، من حديث أسد بن سعد، عن عوف وقال فيه: "لتفترقن أمتي على ثلاثة وسبعين فواحدة في الجنة وثنتين وسبعون في النار". رواه ابن ماجة(2).
540 - أخبرنا أحمد بن محمد بن معالي، وأبو بكر بن الرضى، قالا: أنا محمد بن إسماعيل، قال: أنبتنا فاطمة ابنة سعد الخير، قالت: أنا زاهر ابن طاهر، أنا أبو سعد الكنجروذي، أنا أبو عمرو بن حمدان، أنا أبو يعلى الموصلي، ثنا الهذيل بن إبراهيم الجماني، ثنا عثمان بن عبد الرحمن الزُّهري، عن الزُّهري، عن سعيد ابن المسيب، عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: "تَعْمَل هذه الأمة برهة بكتاب اللِّه، ثم تعمل برهة بسنة رسول اللّه، ثم تعمل بالرأي، فإذا عملوا بالرأي فقد ضَلُّوا وَأَضلُّوا"(3).
عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي. قال النسائي: متروك الحديث.
قال شيخنا ابن تيمية في الرد على الرافضة: (فمن كفَّر الثنتين والسبعين فرقة كلهم فقد خالف الكتاب والسنة وإجماع الصحابة والتابعين لهم بإحسان، مع أن حديث الثنتين والسبعين فرقة ليس في الصحيحين، وقد ضعفه ابن حزم وغيره،(4) حسنه أو صححه، كما صححه الحاكم وغيره، لكن رواه أهل السُّنَنِ، ورُويَ من طرق)(5).--------------------------------------------
(1) عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، أبو عمرو، ويقال أبو محمد الكوفي، ثقة مأمون. توفي سنة إحدى وثمانين ومائة. (تهذيب الكمال في أسماء الرجال 23/ 62).
(2) رواه برقم: (3992).
(3) خرجه أبو يعلى الموصلي في مسنده برقم: (5856)، وذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة برقم: (3409) وقال عنه: ضعيف.
(4) في المنهاج: [ولكن].
(5) (منهاج السنة النبوية 5/ 248).

‌‌باب مضاهاة اليهود والنصارى
وقوله: {فَاسْتَمْتَعُوا بِخَلَاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلَاقِكُمْ} الآية. [سورة التوبة: 69].
541 - حديث: (خ) "لتركبن - لتتبعن - سنن من كان قبلكم - أوله - لما خرج إلى حنين مرَّ بشجرة للمشركين يقال لها: ذات أنواط"(1).
(ق ومشيخة س) لأبي واقد وأبي سعيد في ثاني جامع معمر. وآخر موطأ مالك.
ولأبي سعيد وجده في عوالي أبي نعيم،
وأحد الأقوال في معنى قول اللِّه تعالى {لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ (19)} [الانشقاق: 19] لتركبن أيها الناس سنن من كان قبلكم من الأمم(2).
542 - أخبرنا ابن معالي، وأبو بكر بن محمد، قالا: أنا محمد بن إسماعيل، أنبتنا فاطمة، قالت: أنا زاهر، أنا الكنجروذي وابن حمدون، قالا: أنا ابن حمدان، ثنا أبو يعلى، ثنا بشر بن الوليد، ثنا أبو معشر المدني، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة أن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم قال: "لتأخذنَّ كما أخذت الأمم قبلكم ذراع بذراعٍ، وشبر بشبْرٍ، وباع بباعٍ، حتى لو أن أحد أولئك دخل جحر ضَبٍّ لدخلتموه، قال أبو هريرة: اقرءوا إن شئتم القرآن: {كَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْكُمْ قُوَّةً} [التوبة: 69] إلى آخر الآية، قالوا: يا رسول اللّه كما فعلت فارس والروم؟ قال: فما الناس إِلَّا هُم"(3).
وروي بمعناه من حديث محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. رواه ابن ماجة(4).
ومن حديث عطاء بن يسار، عن أبي سعيد في اتباع السنن لضياء الدين.(5)--------------------------------------------
(1) رواه الترمذي برقم: (2180). والبخاري بمعناه برقم: (3456، 7319، 7320)، ومسلم برقم: (2669).
(2) نسبه ابن كثير إلى السدي. انظر: (تفسير ابن كثير 8/ 355).
(3) رواه البخاري بمعناه برقم: (7319).
(4) رواه برقم: (3994).
(5) اتباع السنن واجتناب البدع: (1/ 22).

543 - روى البخاري وأحمد لابن أبي ذئب، عن المقبري، عن أبي هريرة رفعه: "لا تقوم الساعة حتى تأخذ أمتي مأخذ القرون قبلها"(1). ورواه أحمد من حديث محمد بن زيد بن المهاجر، عن سعيد بن أبي سعيد(2).
544 - قول عبادة بن الصامت: كيف تصنعون إذا فرَّ منكم قراؤكم وعلمائكم فكانوا على رُؤوس الجبال - وفيه - أولم ترث اليهود التوراة وتركوها وضلوا عليها، أولم يرث النصارى الإنجيل فتركوه وضلوا عنه، إنما هي سنن يتبع بعضها بعضًا ولم يكن فيهم شيء إِلَّا سيكون فيكم مثله"(3). الحديث في الثامن من أبي سهيل بن زياد.(4)
قاتل المسلمون في خلافة عمر بن الخطاب، وفي زمن عثمان بن عفان الترك، وفي أيام هشام بن عبد الملك وأيام الوليد بن عبد الملك، وقاتلوا الأكراد في آخر أيام عمر بن الخطاب في سنة ثلاثة وعشرين.
545 - حديث يحيى بن عبيد الله عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا: "ما خلا يهوديان بمسلم إِلَّا هما بقتله". في الثالث والثمانين من أفراد الدارقطني(5).
546 - قال أبو داود: حَدَّثَنَا عيسى بن محمد الرملي، ثنا ضمرة(6)، عن السَّيْباني (7)،--------------------------------------------
(1) رواه البخاري برقم: (7319) وأحمد (8308).
(2) رواه المروزي في السنة برقم: (107).
(3) لم أجد من رواه غير المصنف.
(4) أورد المصنف الأحاديث التي تشير إلى قتال الترك والأكراد واليهود، قال النووي رحمه الله معلقًا على الأحاديث التي ذكُر فيها وصف الترك: (فقد وجد قتال هؤلاء الترك بجميع صفاتهم التي ذكرها صلى الله عليه وسلم صغار الأعين، حمر الوجوه، ذلف الآنف، عراض الوجوه، كأن وجوههم المجان المطرقة، ينتعلون الشعر، فوجدوا بهذه الصفات كلها في زماننا وقاتلهم المسلمون مرات، وقتالهم الآن، ونسأل اللّه الكريم إحسان العاقبة للمسلمين في أمرهم وأمر غيرهم وسائر أحوالهم وإدامة اللطف بهم والحماية … ) (شرح النووي على مسلم 18/ 37).
(5) رواه برقم: (50).
(6) ضمرة بن ربيعة الفلسطيني، أبو عبد اللّه الرملي، دمشقي الأصل. قال أحمد بن حنبل عنه: رجل صالح. توفي سنة اثنتين ومائتين. (تهذيب الكمال في أسماء الرجال 13/ 316).
(7) يحيى بن أبي عمرو السيباني، أبو زرعة الحمصي. ثقة من السادسة. وروايته عن الصحابة مرسلة. مات سنة ثمان وأربعين أو بعدها. (تقريب التهذيب ص: 595).

عن أبي سكينة رجل من المحررين(2)، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "دعوا الحبشة ما ودعوكم، واتركوا الترك ما تركوكم"(3).
547 - حديث مروان بن سالم، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، وشقيق، عن عبد اللّه بن مسعود قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: "اتركوا الترك ما تركوكم، فإن أول من يسلب أمتي ما خولهم اللّه بنو قنطوراء وبنو كوكرا"(4). في الرابع من فوائد الفضل بن جعفر التميمي.
548 - أخبرتنا زينب ابنة الكمال، قالت: أنبأنا يوسف بن خليل، أنا مسعود بن أبي منصور، أنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم، أنا أبو القاسم الطَّبراني، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزُّهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة قال قال رسول اللِّه صلى الله عليه وسلم: "لا تقوم الساعة حتى يقاتلكم قوم وجوههم كالمجان المطرقة"(5).
549 - أخبرنا يحيى بن محمد، وعبد اللّه بن الحسن، قالا: أنا محمد بن سعد، وأخبرنا عيسى، قال: أنا عبد اللّه بن أبي عمرو، قالا: أنا يحيى بن محمود.
ح وأخبرتنا زينب، أنبأنا ابن خليل، أنا الجمال قالا: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، ثنا الطَّبراني، ثنا الدبري، أنا عبد الرزاق، عن معمر، عن همام بن منبه، قال سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: "لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا خوزا وكرمان، قوم من الأعاجم، حمر الوجوه، فطس الأنوف، صغار الأعين، كأن وجوههم المجان المطرقة، نعالهم الشعر"(6).--------------------------------------------
(2) أبو سكينة الحمصي. قيل الله محلم. مختلف في صحبته. له حديث. (تقريب التهذيب ص: 64).
(3) رواه أبو داود في السنن برقم: (4302)، وحسنه الشيخ الألباني في صحيح الجامع: (1/ 638).
(4) رواه الطَّبراني بجزء منه في الكبير برقم: (10389)، وفي الأوسط برقم: (5634)، وذكره الهيثمي في المجمع: (5/ 304) وقال: (رواه الطَّبراني في الأوسط وفيه مروان بن سالم وهو متروك).
(5) رواه مسلم برقم: (2912).
(6) رواه البخاري برقم: (3599).

وهؤلاء قاتلهم المسلمون، كما أخبر صلى الله عليه وسلم فإن قتال الترك من التتار وغيرهم الذين هذه صفتهم معروف مشهور ظهروا من ناحية المشرق.
550 - قال الحميدي: ثنا سفيان، ثنا الزُّهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "لا تقوم السماعة حتى تقاتلوا قوما كأن وجوههم المجان المطرقة، ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر". متفق عليه من حديث سفيان(1).
أنبأتناه ست العرب، ثنا عيسى، ثنا ابن ملاعب، أنبأ الأرموي، أنا ابن البسري، أنا أبو أحمد الفرضي، ثنا أبو بكر المطيري، ثنا بشر بن مطر، ثنا سفيان، عن الزُّهري بهذا.
قال الحميدي: ثنا سفيان، عن ابن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: هم البازر، رواه بشر بن مطر بإسنادنا إليه ثنا سفيان، عن إسماعيل، عن قيس قال: قال أبو هريرة.
قال الحافظ عبد الغني بن عبد الواحد: قيل بازر ناحية من كرمان بها جبال، وفي بعض الروايات هم الأكراد، فإن كان من هذا فكأنه أراد أهل البازر أو يكونوا سمو باسم أهل بلادهم.
551 - قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: حَدَّثَنَا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا الوليد ابن مسلم، ثنا ابن لهيعة، حَدَّثَنِي أبو النضر مولى عمرو بن عبيد اللِّه، عن عمرو بن مالك الأشجعي قال قلت: "يا رسول اللّه أوصني، فإني أخاف أن لا أراك بعد يومي هذا، قال: عليك بجبل الخمر؛ قلت: وما جبل الخمر؟ قال: أرض المحشر وإياك وسرية النفل، فإنهم إن لقوا فروا، وإن غنموا غلوا"(2).
الخَمَر بفتح الخاء والميم وأراد واللِّه أعلم بيت المقدس، لأنها أرض المحشر، كما أوصى ذا الأصابع قال: "عليك ببيت المقدس".
قال ذلك عبد الغني بن عبد الواحد.
552 - وفي حديث النواس بن سمعان: "فيوحي اللّه إلى عيسى أن حرز عبادي إلى الطور فيبعث اللّه يأجوج ومأجوج من كل حدب ينسلون، فيمر أولهم ببحيرة الطبرية فيشربون ما--------------------------------------------
(1) رواه مسلم برقم: (2912)، والبخاري بنحوه برقم: (2929).
(2) رواه سعيد بن منصور في سننه برقم: (2683).

فيها، ثم يمر آخرهم فيقول قد كان بهذه مرة ماء، ثم يخرجو حتى ينتهوا إلى جبل الخمر وهو جبلى بيت المقدس … " الحديث.
وهو في رابع الفق لحنبل(1).
قال الفراء في معاني سورة سبأ: انشدني بعض العرب في النداء إذا نُصب لفقده يا أيها:
ألا يا عمرو والضحاك سيرً … فقد جاوزتما خمر الطريق
الخمر: ما سترك من الشجر وغيرها، فيجوز نصب الضحاك ورفعه(2).
553 - حديث آخر للنواس فيه: "لا يزال اللِّه يزيغ قلوب قوم يقاتلون فيرزقهم ( … )(3) حتى يأتي أمر اللِّه على ذلك، وعقر دار المسلمين بالشام". في سابع ابن أخي ميمي(4).

‌‌باب قتال التراك والأكراد واليهود
554 - حديث أبي بكرة: "ينزل أناس من أمتي بغائط يسمونه البصرة ى - وفيه - ذكر بني قنطوراء"(5).
وقيل: قنطوراء كانت جارية لإبراهيم ولدت له أولاد هم الترك والصين(6). والحديث--------------------------------------------
(1) رواه أثناء حديث: (ذكر رسول اللّه صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة .. ) برقم: (29)، رواه الترمذي في أثناء الحديث السابق برقم: (2240)، وابن ماجه برقم: (4075)، وقال عنه الترمذي: (هذا حديث حسن صحيح غريب، لا نعرفه إِلَّا من حديث عبد الرحمن بن يزيد بن جابر.).
(2) معاني القرآن للفراء: (2/ 355).
(3) كلمة لم أستطع قراءتها وفي ابن أخي ميمي: (منه).
(4) رواه برقم: (362)، ورواه ابن حبان في صحيحه برقم: (7307).
(5) رواه أبو داود في السنن برقم: (4306)، وابن حبان في صحيحه برقم: (6748).
(6) قال المناوي: (قنطوراء … جارية إبراهيم الخليل، وقيل امرأته من الكنعانيين تزوجها بعد موت سارة وأم إسماعيل. ومن نسلها الترك والديلم والغز وقيل هم بنو عم يأجوج ومأجوج لما بني السد كانوا غائبين فتركوا لم يدخلوا معهم فسموا الترك قال القرطبى: ومع ذلك خرج من الترك أمم لا يحصيها إِلَّا اللّه تعالى =

رواه أبو داود لمسلم بن أبي بكرة، عن أبيه.
وهو في أربعة مجالس أبي بكر النجاد. وحديث: ( … )(1) يأجوج ومأجوج والترك كل لا خير فيه". حديث ضعيف رواه أبو بكر الدوري في كتاب تاريخ الأنبياء والخلفاء من طريق مكحول، عن أنس.
555 - أخبرنا عيسى ويحيى قالا: أنا جعفر، أنا السلفي، أنا الثقفي إن لم يكن سماعًا فاجازة، ثنا أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ إملاء، ثنا أبو الحسين أحمد بن عبد اللّه ابن دُليل المعدل، ثنا أحمد بن يونس بن المسيب الضبي، ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، ثنا أبي، عن صالح بن كيسان، عن الأعرج، قال أبو هريرة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر".
رواه البخاري عن سعيد بن محمد، عن يعقوب بن إبراهيم(2)، ورواه خ قيس بن أبي حازم، عن أبي هريرة قال سفيان بن عيينة: وهم أهل البارز(3).
وروي من حديث معاوية في تاسع عشر حديث داود بن عمرو الضبي.
556 - أخبرنا إبراهيم بن علي، أنبأ علي بن محمد السخاوي، أنا أبو طاهر السلفي، أنا محمد بن عبد الجبار الفرساني، ثنا علي بن يحيى بن جعفر، أنبأ أبو بكر محمد بن إسحاق بن أيوب، ثنا جعفر الفريابي، ثنا نحلد بن مالك السلمسيني، ثنا محمد ابن سلمة، عن أبي عبد الرحيم خالد بن أبي يزيد، عن عبد الوهاب بن بخت، عن عبد اللّه بن ذكوان، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: "لا تقوم السماعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر، ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا الترك عراض الوجوه ذلف الأنوف صغار الأعين كأن وجوههم المجان--------------------------------------------
=وقال ابن دحية: خرج سنة سبع عشرة وست مئة جيش منهم وهم التتر عظم منهم الخطب والخطر وعم الضرر وقضى لهم من قتل الأنفس المؤمنة الوطر فقتلوا من رواء النهر وما دونه من جميع بلاد خراسان .. ) فيض القدير (1/ 117).
(1) طمس.
(2) رواه برقم: (2928).
(3) رواه البخاري برقم: (3591).

المطرقة، ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا اليهود، فيختبئ اليهودي تحت الحجر أو الشجرة، فيقول: يا مسلم! هذا يهودي تحتي فاقتله، ولا تقوم الصاعة حتى يكثر المال ويفيض، حتى يهم رب المال من يقبله منه صدقته، حتى يعرضه فيقول الذي يعرض عليه: لا إرب لي فيه، ولا تقوم الساعة حتى يقبض العلم وتكثر الفتن والزلازل ويكثر الهرج قالوا: وما الهرج يا رسول اللّه؟ قال: القتل القتل.
ولا تقوم الساعة حتى يقتتل فئتان عظيمتان، تكون بينهما مقتلة عظيمة، دعواهما واحدة، ولا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها، فإذا طلعت ورآها الناس آمنوا أجمعون، وذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل، ولا تقوم الساعة حتى ينبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين، كلهم يزعم أنه رسول اللّه، ولا تقوم الساعة حى يمر الرجل على قبر الرجل، فيقول: يا ليتني مكانه".
روي بعضه من حديث الزُّهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة(1).
وبعضه هما معن أبي هريرة في ثاني جامع معمر(2).
وسهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة(3).
وفي انتقاء عبد الغني من حديث السلفي.
557 - حديث معاوية: "إن الترك تجلي العرب حتى تلحقها بمنابت الشيح والقيصوم" فاكره قتالهم لذلك. رواه أبو يعلى(4).
قلت: قتال اليهود رُوي من حديث ابن عمر في الأول من فوائد أبي الحصين بن بشران وصححته.
558 - وحديث عبد اللّه بن بريدة، عن أبيه، رفعه: "إن أمتي يسوقها قوم عراض--------------------------------------------
(1) رواه البخاري برقم: (2929)، ومسلم برقم: (2912).
(2) رواه عن وهب بن منبه عن أبي هريرة: معمر برقم: (20782)، والبخاري برقم: (3609).
(3) رواه عن ذكران عن أبي هريرة: مسلم برقم: (2912)، وروى مسلم أيضًا آخر الحديث برقم: (2922).
(4) رواه أبو يعلى الموصلي في المسند برقم: (7376)، وذكره الهيثمي في المجمع: (5/ 304، 7/ 311 - 312) وقال عنه: (رواه أبو يعلى، وفيه من لم أعرفهم).

الوجوه، صغار الأعين، كأن وجوههم الحجف" رواه أحمد(1).

‌‌باب ذكر الشام ودمشق وحمص وبيت المقدس
قول اللّه {ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ} [المائدة: 21] قال الفراء: ذكر أن الأرض المقدمعة دمشق، وفلسطون، وبعض الأردنِّ مشددة النون(2).
559 - أخبرنا ابن الشيرازي، أنبأنا عمر بن محمد، أنبأ أبو زرعة، أنا عبدوس، أنا أبو بكر الطوسي، ثنا محمد بن يعقوب الأصم، أنبأ عقبة بن علقمة، ثنا سعيد بن عبد العزيز، عن عطية بن قيس، عن عبد اللّه بن عمر قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: "إني رأيت أن محمود الكتاب انتزع من تحت وسادتي، فنظرت، فإذا هو نور ساطع محمد به إلى الشام، ألا إن الإيمان إذا وقعت الفتن، بالشام"
هو في الأول من حديث العباس بن الوليد بن مزيد. وروي من حديث أبي الدرداء في جزء الغضائري(3).
560 - وحديث عبد اللّه بن حوالة: "إنكم ستجندون أجنادا، جندا بالشام، وجندا بالعراق، وجندا باليمن فقال الحوالي: خر لي قال: عليكم بالشام - الحديث - فإن اللّه قد تكفل لي بالشام وأهله"(4). في نسخة أبي مسهر، وموافقات علي بن عياش، وعوالي ابن عساكر.
وروي من حديث أبي الدرداء في سادس ابن أبي دجانة، وجزء أبي بكر الربعي.
561 - وحديث بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قُلْتُ: "يَا رَسُولَ اللَّهِ خِرْ لِي؟ فَأَوْمَأَ بِيَدِهِ نَحْوَ الشَّامِ"(5). في الأول من فوائد أبي علي الشعراني، والأمالي للحربي وابن شاهين.--------------------------------------------
(1) رواه أحمد مطول (22951).
(2) معاني القرآن للفراء: (1/ 304).
(3) رواه برقم: (32)، ورواه الحاكم في المستدرك برقم: (8554)، وقال عنه: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
(4) رواه الحاكم في المستدرك برقم: (8556) وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
(5) رواه الترمذي برقم: (2191)، وقال: هذا حديث حسن صحيح.

562 - في حديث عوف بن مالك: "فسطاط المسلمين يومئذ في أرض يقال لها الغوطة فيها مدينة يقال لها دمشق"(1).
في الجزء الذي ترجمته من حديث ابن جزلان وابن حذلم. وروي من حديث أبي ( … )(2) في جزء الربعي ( … )(3) المسلمين يومئذ.
ومن حديث جبير بن نفير في جزء ابن ريان العبدي.
563 - حديث سعد: "لا يزالُ أهل الغربُ ظاهرين حتى تقُوم الساعة"(4). في ثلاثة مجالس ابن عبد كوية.
564 - حديث النواس: "وعقر دار المؤمنين". رواه أبو حاتم بن حبان(5).
565 - قول عبد الله بن عمرو: "يأتي على الناس زمان لا يبقى فيه مؤمن إلا كان في--------------------------------------------
(1) رواه بنحوه أبو داود برقم: (4298)، والحاكم في المستدرك برقم: (8496) وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. ورواه أحمد برقم: (21725) وقال الأرنؤوط محقق المسند: إسناده صحيح.
(2) كلمة لم أستطع قراءتها.
(3) كلمة لم أستطع قراءتها.
(4) رواه مسلم برقم: (1925)، ورواه بلفظ (المغرب) أبو عوانة في مستخرجه برقم: (7510، 7511، 7512)، وأبو نعيم في الحلية: (9513)، ورواه بلفظ: (العرب) الدورقي في مسند سعد بن أبي وقاص برقم: (116)، قال الإمام النووي: (قال علي بن المديني: المراد بأهل الغرب العرب والمراد بالغرب الدلو الكبير لاختصاصهم بها غالبا، وقال آخرون المراد به الغرب من الأرض، .. وجاء في حديث آخرهم ببيت المقدس، وقيل هم أهل الشام وما وراء ذلك، قال القاضي وقيل: المراد بأهل الغرب أهل الشدة والجلد وغرب كل شيء حده.) انظر: (المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج 13/ 68).
وقال الإمام ابن تيمية: (إن النبي صلى الله عليه وسلم تكلم بهذا الكلام وهو بالمدينة النبوية، فما يغرب عنها فهو غرب كالشام ومصر وما شرق عنها فهو شرق كالجزيرة والعراق وكان السلف يسمون أهل الشام أهل المغرب، ويسمون أهل العراق أهل المشرق). انظر: (الفتاوى الكبرى 3/ 562)، وانظر تعليق المصنف على الحديث رقم: (587).
(5) سبق تخريج الحديث برقم: (537).

الشام"(1). في حديث الأزجي عن النواس.
566 - وحديثه: "خيار الناس إلى مهاجر إبراهيم". الحديث الطويل في ثاني مجمع معمر(2).
567 - حديث حمرة بن عبد كلال، عن عمر بن الخطاب في حمص: "ليبعثن اللّه منها يوم القيامة سبعين ألفا لا حساب عليهم ولا عذاب … " الحديث. رواه الإمام أحمد(3).
568 - حديث عرباض بن سارية: "وإن أم رسول اللّه رأت حين وضعت نورا أضاءت منه قصور الشام"(4). في علي بن عياش من الموافقات الضيائية(5). ( … )(6)
569 - حديث ابن حواله: "إذا رأيت الخلافة نزلت الأرض المقدسة، فقد دنت الزلازل والبلايا والأمور العظام والساعة يومئذ أقرب إلى الناس من(7) هذه من رأسك".
في الأول من حديث أحمد بن صالح المصري، رواه أبو داود(8).

‌‌الطائفة المنصورة: أهل العلم والجهاد
570 - أخبرتنا زينب بنت أحمد، قالت: أنبأنا ابن الخير، وابن السندي، قالا: أنا وفاء، أنبا ابن بنان، أنا ابن بشران، أنا حمزة بن محمد، ثنا إبراهيم بن عبد الرحيم، ثنا زكريا بن عدي،--------------------------------------------
(1) لم أجد من رواه غير المصنف.
(2) رواه معمر في جامعه برقم: (20790)، ورواه أبو داود في سننه برقم: (2428)، والحاكم في المستدرك برقم: (8497، 8558).
(3) رواه برقم: (120) والحاكم في المستدرك برقم: (4504) وتعقبه الذهي بقوله: بل منكر. وقال عنه الأرنؤوط محقق المسند: إسناده ضعيف.
(4) رواه أحمد في مسنده برقم: (17151)، وابن حبان في صحيحه برقم: (6404).
(5) كتب المصنف: الوريقة قال محمد بن عثمان.
(6) طمس.
(7) [يَدِي] عند أبي داود.
(8) رواه أبو داود في سننه برقم: (2535)، والضياء المقدسي في المختارة برقم: (238، 239).

ثنا عبيد اللّه بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن معيار، عن جُبير، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "لن تبرح من هذه الأمة أمة تجاهد ( .. )(1) في سبيل اللّه عز وجل منصورون أينما توجهوا، حتى يأتي أمر اللّه وهم كذلك".
وروي معناه من حديث عمير بن الأسود، عن أبي هريرة. رواه ابن ماجة(2).
وروي من حديث المغيرة بن شعبة، رواه البخاري ومسلم(3).
571 - أخبرتنا ست الفقهاء قالت: أنبأنا إبراهيم بن عثمان، أنا أبو المظفر الكاغدي، أنا ابن الطيوري، أنا ابن شاذان، أنا عثمان بن السمالث، ثنا محمد بن عيسى ابن حيان، ثنا شعيب بن حرب، ثنا شعبة بن الحجاج، حَدَّثَنِي معاوية بن قرة، عن أبيه قال: قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: "لا يزال ناس من أمتي منصورون، لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة"(4).
هو في جزء بيبي وقال: "حتى يقاتلوا الدجال"(5). قال موسى بن هارون: سمعت أحمد ابن حنبل وسئل عن معنى هذا الحديث، فقال: (إن لم تكن هذه الطائفة المنصورة أصحاب الحديث فلا أدري من هم).
ذكره الحاكم أبو عبد اللّه في كتاب علوم الحديث(6).
572 - أخبرنا الجرائدي، أنبأ عبد الرحمن بن السبط، وأخبرنا عيسى، ويحيى قالا: أنا جعفر، قالا: أنا السلفي، أنا الثقفي، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا محمد ابن عمرو بن البختري، ثنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي، ثنا أبو معاوية، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّه صلى الله عليه وسلم: "لا يزال طائفة من أمتي ظاهرين على الدين عزيزة إلى يوم القيامة".
قال أبو نصر السجزي: يقال إن قوله: "عزيزة" لم يذكره غير أبي معاوية.--------------------------------------------
(1) كلمة لم أستطع قراءتها.
(2) رواه برقم: (7).
(3) رواه البخاري برقم: (7311، 7459)، ومسلم: (1921).
(4) رواه الترمذي برقم: (2192)، وابن ماجه برقم: (6) وقال عنه الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
(5) روته بيبي الهرثمية في جزئها برقم: (44).
(6) معرفة علوم الحديث: (211).

هو في الأول من مشيخة ابن شاذان الكبرى.
حديث قرَة بن إياس، كُتبت طرقه في صحيح المستدرك.
وروي من حديث معاوية خ م في مشيخه ابن الابنوسي(1)، وحديث ابن أبي ( … ).
وروي عن معاوية، عن زيد بن أرقم في مسند الطيالسي(2).
573 - أخبرنا ابن أبي الهيجاء، أنا محمد بن عبد الهادي أنا محمد بن أبي الصقر، أنا أبو الحسن بن قبيس، أنا الحسين بن أبي الرضا، أنا عبد الرحمن بن أبي نصر، ثنا أحمد بن سليمان ابن حذلم، ثنا أبي، ثنا سليمان بن عبد الرحمن، ثنا ابن عياش، حَدَّثَنِي الوليد بن عباد، عن عامر الأحول، عن أبي صالح الخولاني، عن أبي هريرة، أن رسول اللِّه صلى الله عليه وسلم، قال: "لا تزال عصابة من أمتي يُقَاتِلُونَ على أبواب دمشق وما حولها، وعلى أبواب بيت المقدس وما حولها، لا يضرهم خذلان من خذلهم، ظاهرين على الحقِّ إلى يوم القيامة".
رواه أبو يعلى الموصلي، عن أبي طالب عبد الجبار بن عاصم، عن إسماعيل بن عياش الحمصي(3).
574 - أخبرنا جدي، أنا ابن عبد الدائم، أنا ابن جوالق، أنبا الأنصاري، أنا الجوهري، أنا القطيعي، ثنا بشر بن موسى، ثنا هوذة، ثنا الأشعث، عن الحسن قال قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: "لا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الحقِّ ظَاهِرِينَ، حتى يَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ فَيَقُولُون تقدم فصَلِّ بِنَا، فَيَقُول: يتقدم إمامكم فإن اللّه جعل بعضكم لبعض أئمة لكرامة هَذِهِ الأُمَّةِ "(4).
هذا أشعث بن عبد الملك.
575 - أخبرنا محمد بن يعقوب، أنا عبد الرحمن بن مكي، أنا أبو طاهر السلفي، أنا القاسم بن الفضل، أنا أبو الحسين بن بشران، ثنا أبو بكر النجاد، ثنا محمد بن الهيثم بن حماد، ثنا محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن قتادة، عَنْ أَنَس بن مالك، قَالَ: قَالَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لا--------------------------------------------
(1) في مشيخته برقم: (160).
(2) في مسنده برقم: (724).
(3) في مسنده برقم: (6417)، وذكره الهيثمي في المجمع (10/ 61) وقال: رواه أبو يعلى، ورجاله ثقات.
(4) رواه مسلم برقم: (156).

تَزَالُ طَائِفَة مِنْ أمَّتِي يقاتلون على الحق ظَاهِرِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ" وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى الشَّامِ(1).
وأخبرناه شيخ الإسلام أبو العباس بن تيمية، وأخوه الإمام أبو محمد عبد الله، وعن غير واحد قالوا: أنا ابن أبي اليسر، أنا الخشوعي، أنا عبد الكريم، انا الكتاني، أنبأ ابن أبي نصر، أنبأ الحضائري، ثنا العباس بن السندي، ثنا محمد بن كثير فذكره.
576 - وأخبرنا أبو بكر بن مكي، أنا أحمد بن المفرج، أنبأنا محمد بن علي بن محمد ابن العلاف، أنا أبى، أنا علي بن أحمد الحمامي، أنا عبد الباقي بن قانع، ثنا إبراهيم بن الهيثم البلدي، ثنا محمد بن كثير المصيصي فذكره.
577 - أخبرنا أبو الحجاج الحافظ، أنا أبو إسحاق الواسطي، أنبأتنا شرف النساء ابنة أبي الحسن الأبنوسي، قالت: أنا أبى، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان، أنا أبو محمد البيع، ثنا الحسين بن إسماعيل، ثنا أحمد بن الفرج الحمصي، ثنا ضمرة بن ربيعة، ثنا السيباني، عن عمرو ابن عبد الله الحضرمي، عن أبي أمامة الباهلي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق، لعدوهم قاهرين، لا يضرهم من خالفهم إلا ما أصابهم من لأوأئهم ( .. )(2)، حتى يأتيهم أمر الله وهم كذلك، قالوا: يا رسول الله، وأين هم؟ قال: ببيت المقدس، وأفياء بيت المقدس"(3).
وروي من حديث مرة البهزي في خامس مشيخة يعقوب الفسوي.
578 - قول عمران بن حصين: "واعلم أنه لا يزال أناس من أهل الإسلام يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوأهم حتى يقاتلو الدجال".
في ثاني فوائد الحاج للنجاد، والرابع من الفتن لحنبل(4).
روي عنه مرفوعًا رواه أبو داود لمطرف عنه (5).--------------------------------------------
(1) رواه أحمد برقم: (19190)، وذكره الهيثمي في المجمع: (2/ 287) وقال عنه: (رواه أحمد والبزار والطبراني، وأبو عبد الله الشامي ذكره ابن أبي حاتم ولم يخرجه أحد، وبقية رجاله رجال الصحيح.).
(2) لم أستطع قراءتها.
(3) رواه عبد الله بن أحمد عن أبيه في المسند برقم: (22320) وذكره الهيثمي في المجمع: (7/ 288) وقال عنه: (رجاله ثقات).
(4) رواه برقم: (11).
(5) رواه أبو داود برقم: (2484)، وبمعناه عند مسلم برقم: (1037).

قال في الفصيح باب ما يهمز من الفعل: ويقول: إذا ناوأت الرجال فاصبر: أي عاديتهم وهي المناوأة(2).
579 - حديث: "سَأَلْتُ رَبِّي لأمتي ثَلَاثًا، فَأَعْطَاتِي اثْنَتَيْنِ، وَمَنَعَنِي وَاحِدَةً، سَأَلْتهُ أَنْ لَا يُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ غَيْرِهِمْ … "(3) الحديث.
قال شيخنا في التفرق والقتال في هذه الأمة: (هو لبعضها مع بعض، ليس يتسلط غيرهم على جميعهم، كما سلط على بني إسرائيل عدوًا فهزمهم كلهم فهذه الأمة ولله الحمد لا تفنى كلها بلى لا بد فيها من طائفة ظاهرة على الحق منصورة إلى قيام الساعة).
580 - أخبرنا سليمان، أنا جعفر، أنا السلفي، أنا أبو ياسر الخياط، وعمد بن عبد الملك الأسدي قالا: أنا أبو القاسم بن بشران، أنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي، ثنا محمد بن الفرج الأزرق، ثنا حجاج بن محمد، قال: قال ابن جريج: أخبرني أبو الزبير. أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: قال رسول الله: "لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة، قال: فينزل عيسى بن مريم، فيقول أميرهم: تعال صل لنا، فيقول: لا، إن بعضكم على بعض أمراء لتكرمة الله هذه الأمة".
رواه أحمد، عن حجاج(4)، ورواه مسلم عن ثلاثة، عن حجاج(5). وروي من حديث موسى بن عبيدة، عن أخيه، عن جابر في الثاني عشر من مسند أبي يعلي(6).
581 - أخبرنا سليمان بن حمزة في المائة، أنا عمر، حدثني أبو بكر عبيد الله بن أبي--------------------------------------------
(2) كتاب الفصيح لثعلب: (ص 280).
(3) سبق تخريجه برقم: (412).
(4) رواه برقم: (15127).
(5) الحديث رواه مسلم برقم: (156)، عن ثلاثة وهم: الوليد بن شجاع، وهارون بن عبد الله، وحجاج بن الشاعر، قالوا حدثنا حجاج (وهو ابن محمد) عن ابن جريج.
(6) رواه برقم: (2078).

عمر بن قدامة، ومحمد بن إسماعيل، ومحمد بن سعد المقدسيون، قالوا: أنا يحيى بن محمود الثقفي، أنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم، أنا أبو بكر بن خلاد، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا عارم بن الفضل، ثنا حماد بن زيد، ثنا أيوب السجستاني، عن أبي قلابة، عن أسماء، عن ثوبان، قال: قال رسول الله: "ولن تزال طائفة من أمتي على الحق، لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله". رواه مسلم(1)(2).
582 - أخبرنا ابن معالي، وابن الرضى، قالا: أنا محمد بن إسماعيل، أنبتنا فاطمة، قالت: أنا زاهر، أنا الكنجروذي، أنا ابن حمدان، أنا أبو يعلى، ثنا أحمد بن عيسى، ثنا ابن وهب، عن أبي صخر أن سعيد المقبري، أخبره أنه سمع أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "والذي نفس أبي القاسم بيده، لينزلنَّ عيسى ابن مريم إماما مقسطا وحكما عدلا، فليكسرنَّ الصليب، وليقتلن الخنزير، وليصلحن ذات البين، وليذهبن الشحناء، وليعرضن عليه المال فلا يقبله، ثم لئن قام على قبري، فقال: يا محمد لأُجِيبَنَّهُ"(3).
583 - أخبرنا عيسى، أنبأ ابن اللتي، أنا عبد الأول، أنا الداودي، أنا ابن حمويه، أنا عيسى بن عمر، أنبأ أبو بكر بن يسار، نا أبو داود الطيالسي، ثنا همام، عن قتادة، عن عبد الله ابن بريدة، عن سليمان بن الربيع، عن عمر بن الخطاب قال سمعته يقول: قال رسول الله: "لا يزال ناس من أمتي ظاهرين على الحق"(4).
584 - وقال أبو يعلى الموصلي: حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة البصري، ثنا أبو داود سليمان، ثنا همام، عن قتادة، عن ابن بريدة، عن سليمان بن الربيع، عن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمِّتِي عَلَى الحقِّ حتى تقوم الساعة"(5).
رواه البخاري في التاريخ، وقال: لا يعرف سماع قتادة من ابن بريده، ولا ابن بريدة عن--------------------------------------------
(1) رواه برقم: (1920).
(2) كتب المصنف في الهامش: مسلم م.
(3) رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده برقم: (6584)، والبخاري بمعناه برقم: (2222).
(4) رواه الطيالسي في مسنده برقم: (38).
(5) لم نجده بهذا الطريق في مسند أبي يعلى أو معجمه.